1、-鼓是精神的象征，鼓，这个概念，历史固然很悠久，作为具体形象的鼓，却随着历史文化的演进，也在不断地演变，不断地新陈代谢与改进、发展中。那么鼓是怎样发展的？又有那些文化呢？对此我们展开了一次调查。-我们通过上网我们通过上网查资料、查阅查资料、查阅图书、访问老图书、访问老师和家长、实师和家长、实地考察等渠道地考察等渠道来调查。来调查。-指导老师：刘丽娜指导老师：刘丽娜组组 长：长：李霞李霞 资料查找：郭建旭资料查找：郭建旭资料整理：李霞资料整理：李霞 实际调查：颜承昊实际调查：颜承昊 杨杨明明调查记者：张瑜调查记者：张瑜-鼓在汉族民间舞蹈中占有极重要的鼓在汉族民间舞蹈中占有极重要的位置，分析其艺术
2、形式、风格与地域位置，分析其艺术形式、风格与地域文化的特色，有以中原地区为代表的文化的特色，有以中原地区为代表的北方鼓舞，多是集体表演，风格粗犷，北方鼓舞，多是集体表演，风格粗犷，气势恢宏，队形的变化也多，如河南气势恢宏，队形的变化也多，如河南开封开封“盘鼓盘鼓”、陕北洛川、陕北洛川“蹩鼓蹩鼓”及及“兰兰州太平鼓州太平鼓”等。有长江流域一带的南等。有长江流域一带的南方鼓舞，小型多样，灵活纤巧，并多方鼓舞，小型多样，灵活纤巧，并多演唱一定的情节，如安徽演唱一定的情节，如安徽“凤阳花鼓凤阳花鼓”、江苏无锡江苏无锡“渔篮花鼓渔篮花鼓”、湖南、湖南“地花鼓地花鼓”等。花鼓舞在北方一些地区也广为流等。花
3、鼓舞在北方一些地区也广为流传，但多是重舞不重唱，讲究技艺求传，但多是重舞不重唱，讲究技艺求精。如山西精。如山西“晋南花鼓晋南花鼓”、陕西、陕西“宜川宜川花鼓花鼓”。-概述：概述：流传于山西临汾地区的洪洞、霍县、汾西等地。过去多在庙流传于山西临汾地区的洪洞、霍县、汾西等地。过去多在庙会，祈神、求雨等活动中表演。演奏者在敲击大鼓、锣、钹中倾情会，祈神、求雨等活动中表演。演奏者在敲击大鼓、锣、钹中倾情舞动，把自己生命的律动和祈求丰收的愿望都融会于表演之中。表舞动，把自己生命的律动和祈求丰收的愿望都融会于表演之中。表演者配合默契，整齐划一，气势磅礴，威风凛凛。强奏时，鼓声震演者配合默契，整齐划一，气势
4、磅礴，威风凛凛。强奏时，鼓声震天，钹光闪烁；轻奏时，又如春雨滋润禾苗，给人们带来愉悦与鼓天，钹光闪烁；轻奏时，又如春雨滋润禾苗，给人们带来愉悦与鼓舞，从而增强求得好年景的信念。这该是易舞，从而增强求得好年景的信念。这该是易.系辞系辞“鼓之以雷霆，鼓之以雷霆，润之以风雨润之以风雨”的意境。的意境。民间传说：民间传说：传说尧王将两个女儿娥皇，女英许配给舜作妻子，从此传说尧王将两个女儿娥皇，女英许配给舜作妻子，从此帝尧二女便以万安村为帝尧二女便以万安村为婆家婆家，羊獬村为，羊獬村为娘家娘家。每年农历四月初八，。每年农历四月初八，娥皇、女英回娘家时，娥皇、女英回娘家时，万安村万安村群众敲锣打鼓送行，回
5、来时羊獬村群群众敲锣打鼓送行，回来时羊獬村群众敲锣打鼓送回，以示威风。从那时起，就有了威风锣鼓。经过几众敲锣打鼓送回，以示威风。从那时起，就有了威风锣鼓。经过几千年世代相传，演变成现在的节奏很强的威风锣鼓。在临汾的一些千年世代相传，演变成现在的节奏很强的威风锣鼓。在临汾的一些县份，大的村子几乎都有锣鼓队，而大的锣鼓队往往达到百人以上，县份，大的村子几乎都有锣鼓队，而大的锣鼓队往往达到百人以上，击奏起来，气势雄伟，击奏起来，气势雄伟，姿姿态健美，十分威风。态健美，十分威风。-梅花糕密糕-太平鼓是以太平鼓为道具的舞蹈，民间艺人称之为太平鼓是以太平鼓为道具的舞蹈，民间艺人称之为“唱绳唱绳”，象征，象
6、征“太平安乐太平安乐”。表演者成双成对，腾挪。表演者成双成对，腾挪 跳跃。每人左手持鼓，右手持鼓槌，边打边舞，鼓声和跳跃。每人左手持鼓，右手持鼓槌，边打边舞，鼓声和金属声清脆悦耳。小伙子跳起来，舒展挺拔，姑娘家则金属声清脆悦耳。小伙子跳起来，舒展挺拔，姑娘家则舞姿柔韧轻巧。门头沟大峪村太平鼓，据说来源于清代，舞姿柔韧轻巧。门头沟大峪村太平鼓，据说来源于清代，每年春节前后每年春节前后,青年妇女和小孩子们三五成群青年妇女和小孩子们三五成群“斗公斗公鸡鸡”、“扑蝴蝶扑蝴蝶”、“走月牙走月牙”。这种舞蹈一般在旧历。这种舞蹈一般在旧历腊月初一至来年二月初二时才表演。腊月初一至来年二月初二时才表演。太平鼓
7、历史较悠久，太平鼓历史较悠久，唐代唐代已有，满族已有，满族打击乐器打击乐器，外，外形与团扇相似，多配合舞蹈动作敲击。形与团扇相似，多配合舞蹈动作敲击。宋代宋代谓之谓之“打打 断断”，明代民间称为，明代民间称为“太平鼓太平鼓”，称为，称为“猎鼓猎鼓”。用于。用于祭祀祭祀、祈福祈福的歌舞表演，以后用于民间欢庆新春佳节娱的歌舞表演，以后用于民间欢庆新春佳节娱乐活动。旧历除夕、灯节时人们都击太平鼓并演唱、舞乐活动。旧历除夕、灯节时人们都击太平鼓并演唱、舞蹈，成为一种叫做蹈，成为一种叫做“太平鼓太平鼓”的歌舞形式，以求的歌舞形式，以求“太平太平”之意之意 -“腰鼓腰鼓”是是陕北陕北各地广泛流传的一种民间
8、鼓舞形式，各地广泛流传的一种民间鼓舞形式，尤其是尤其是延安延安地区的安塞县、榆林地区的横山、地区的安塞县、榆林地区的横山、米脂米脂等等地最为盛行，是陕西地最为盛行，是陕西民间舞蹈民间舞蹈中具有较大影响的舞种中具有较大影响的舞种之一。安塞腰鼓是一种非常独特的民间大型舞蹈艺术之一。安塞腰鼓是一种非常独特的民间大型舞蹈艺术形式，具有形式，具有2000多年的历史。独具魅力的安塞腰鼓多年的历史。独具魅力的安塞腰鼓像掀起在黄土地上的狂飚，展示出西北像掀起在黄土地上的狂飚，展示出西北黄土高原黄土高原农民农民朴素而豪放的性格，朴素而豪放的性格，张扬张扬出独特的艺术个性。在出独特的艺术个性。在中国中国的首都北京
9、，在的首都北京，在香港香港，在中国的各地展现风采，并为，在中国的各地展现风采，并为世界瞩目。豪迈粗犷的动作变化，刚劲奔放的雄浑舞世界瞩目。豪迈粗犷的动作变化，刚劲奔放的雄浑舞姿，充分体现着姿，充分体现着陕北高原陕北高原民众憨厚朴实、悍勇威猛的民众憨厚朴实、悍勇威猛的个性与性格。早在个性与性格。早在1986年，安塞腰鼓就荣膺首届中年，安塞腰鼓就荣膺首届中国民间舞蹈大赛最高荣誉大奖，近年来，它先后在第国民间舞蹈大赛最高荣誉大奖，近年来，它先后在第11届亚运会开幕式、香港回归庆典等大型活动中表届亚运会开幕式、香港回归庆典等大型活动中表演，演，2009年国庆典礼，并赴年国庆典礼，并赴日本日本等地进行表
10、演。安等地进行表演。安塞腰鼓表演可由几人或上千人一同表演。塞腰鼓表演可由几人或上千人一同表演。-板鼓早在板鼓早在唐代唐代（618907）就已用于）就已用于“清乐清乐”中，中，那时称为那时称为“节鼓节鼓”。隋唐时期已用于隋九部乐、唐十。隋唐时期已用于隋九部乐、唐十部乐的部乐的“清乐清乐”中，当时称为节鼓。随着明清戏曲艺中，当时称为节鼓。随着明清戏曲艺术的发展，广泛用于昆曲、京剧等地方戏曲伴奏中。术的发展，广泛用于昆曲、京剧等地方戏曲伴奏中。清代还称搭鼓，清朝续文献通考载：清代还称搭鼓，清朝续文献通考载：“班鼓，又班鼓，又名搭鼓，音噍急，为各器之领袖，击法甚不易。名搭鼓，音噍急，为各器之领袖，击法
11、甚不易。”随着明、清随着明、清戏曲戏曲艺术的发展。便世代相衍，流传至艺术的发展。便世代相衍，流传至今，广泛用于昆曲、京剧、评剧、越剧、汉剧、豫今，广泛用于昆曲、京剧、评剧、越剧、汉剧、豫剧、河北梆子、山东梆子、陕西梆子、山东柳子等剧、河北梆子、山东梆子、陕西梆子、山东柳子等地方戏曲伴奏和器乐合奏，也可以独奏（如苏南吹地方戏曲伴奏和器乐合奏，也可以独奏（如苏南吹打中的快板鼓）。它在伴奏或合奏中，常常居于指打中的快板鼓）。它在伴奏或合奏中，常常居于指挥和领奏地位。在京剧音乐中，凡人物出场、角色挥和领奏地位。在京剧音乐中，凡人物出场、角色演唱、剧情变化，除用各种打击姿势及各种击音进演唱、剧情变化，除
12、用各种打击姿势及各种击音进行指挥外，还与拍板一起为唱腔打节奏，给锣鼓演行指挥外，还与拍板一起为唱腔打节奏，给锣鼓演奏增加花点，以及烘托舞台气氛和人物形象。奏增加花点，以及烘托舞台气氛和人物形象。-凤阳花鼓又称“花鼓”、“打花鼓”、“花鼓小锣”、“双条鼓”等，是一种集曲艺和歌舞为一体的民间表演艺术，但以曲艺形态的说唱表演最为重要和著名，一般认为形成于明代。凤阳花鼓主要分布于凤阳县燃灯、小溪河等乡镇一带。其曲艺形态的表演形式是由一人或二人自击小鼓和小锣伴奏，边舞边歌。历史上艺人多以此为出门乞讨的手段，凤阳花鼓因此而传遍大江南北。清康熙、乾隆年间，许多文人的诗文记录了凤阳花鼓表演时载歌载舞的热闹场面。清中期以后，舞蹈因素逐渐从民间的凤阳花鼓中淡出，仅剩下唱曲部分，分为“坐唱”和“唱门头”两种形式。-
