1、列子列子列子列子，名寇，又名御寇，名寇，又名御寇，战国前期郑国人，是老子和战国前期郑国人，是老子和庄子之外的又一位道家思想庄子之外的又一位道家思想代表人物，主张清静无为。代表人物，主张清静无为。列子列子这部书中保存不少这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说。古代寓言故事和神话传说。本文是一篇带有本文是一篇带有神话色彩神话色彩的的寓寓言故事言故事，选自，选自列子列子汤问汤问。作者简介 1、杞（杞（q）人忧天：）人忧天：杞国有个人老是怕天塌杞国有个人老是怕天塌下来，以至于吃不下饭睡不好觉。下来，以至于吃不下饭睡不好觉。比喻不必要比喻不必要或缺乏根据的忧虑和担心。或缺乏根据的忧虑和担心。2、纪昌学箭
2、：纪昌学箭：甘蝇甘蝇是古时候的一位射箭能手。他只是古时候的一位射箭能手。他只要一拉弓射箭，将箭射向野兽，野兽就应声而倒；要一拉弓射箭，将箭射向野兽，野兽就应声而倒；将箭射向天空飞翔着的飞鸟，飞鸟就会顷刻间从空将箭射向天空飞翔着的飞鸟，飞鸟就会顷刻间从空中坠落下来中坠落下来,从不虚发。只要看到过甘蝇射箭的人，从不虚发。只要看到过甘蝇射箭的人，没有哪一个不称赞他是射箭能手，真是箭无虚发，没有哪一个不称赞他是射箭能手，真是箭无虚发，百发百中。甘蝇的学生叫百发百中。甘蝇的学生叫飞卫飞卫，他跟着甘蝇学射箭，他跟着甘蝇学射箭非常刻苦，几年以后，飞卫射箭的本领赶上了他的非常刻苦，几年以后，飞卫射箭的本领赶上
3、了他的老师甘蝇，真是名师出高徒。后来，又有一个名叫老师甘蝇，真是名师出高徒。后来，又有一个名叫纪昌纪昌的人，来拜飞卫为师，跟着飞卫学射箭。的人，来拜飞卫为师，跟着飞卫学射箭。这篇故事告诉人们：要学好本领，必须苦练基本功，这篇故事告诉人们：要学好本领，必须苦练基本功，必须持之以恒。只有坚持不懈地练习，才能精通。必须持之以恒。只有坚持不懈地练习，才能精通。练习册练习册P167P167朗读课文，注意下列字的读音：朗读课文，注意下列字的读音：万仞（）汝（）魁（）父 荷（）担 箕（）畚（）孀（）妻 始龀（）智叟（）曾（）不若 亡（）以应 一厝（）陇（）断 穷匮（）rnrkuhjbn shungchnsu
4、cngwculngku1、用简洁的语言概括各部分的内容。、用简洁的语言概括各部分的内容。课文共有四个自然段。课文共有四个自然段。第一段：第一段：介绍太行、王屋二山的面积、高介绍太行、王屋二山的面积、高度和地理位置。这是故事的度和地理位置。这是故事的背景背景。第二段：第二段：写愚公不畏艰难，毅然率子孙移写愚公不畏艰难，毅然率子孙移山。这是情节的山。这是情节的开端开端。第三段：第三段：写愚公驳斥智叟的错误观点。写愚公驳斥智叟的错误观点。这是情节的这是情节的发展发展。第四段：第四段：写愚公精神感动天帝，移山愿望写愚公精神感动天帝，移山愿望实现。这是情节的实现。这是情节的结局结局。太行、王屋二山，太行
5、、王屋二山，方方七百里，高万七百里，高万仞仞。本在冀州之南，本在冀州之南，河河阳阳之北之北。王屋山现在河南省西北部面积面积长度单位，七、八尺为一仞长度单位，七、八尺为一仞山的南面或山的南面或水的北面水的北面第一段：愚公移山的背景。第一段：愚公移山的背景。北山愚公者，年北山愚公者，年且且九十，九十，面面山而居。山而居。惩惩山北之山北之塞塞，出入之出入之迂迂也，聚也，聚室室而而谋谋曰：曰：“吾与汝吾与汝毕毕力平力平险险，指指通豫南，达于汉通豫南，达于汉阴阴，可乎可乎?”杂然相杂然相许许。河南省王屋山下河南省王屋山下愚公移山的雕塑像愚公移山的雕塑像面对面对苦于苦于绕远，曲折绕远，曲折商量商量全部全部
6、险峻的大山险峻的大山直直南岸南岸赞同赞同将近将近第二段：开始移山。第二段：开始移山。阻塞阻塞家家其妻其妻献疑献疑曰：曰：“以以君之力，君之力，曾曾不能不能损损魁父魁父之丘，之丘，如如太行、王屋太行、王屋何何？且焉且焉置土石置土石?”杂杂曰：曰：“投投诸诸渤海之尾，隐土之北。渤海之尾，隐土之北。”把把怎么样怎么样之于之于纷纷纷纷哪里哪里况且况且削减削减连连都都凭凭提出疑问提出疑问第二段：开始移山。第二段：开始移山。遂率子孙遂率子孙荷荷担者三人，担者三人，叩叩 石石 垦壤垦壤，箕畚箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，遗男，始始龀龀，跳往助之。寒暑易节，跳往助之
7、。寒暑易节，始始一一反反焉。焉。换牙换牙用箕畚装土石用箕畚装土石（名词用作动词）（名词用作动词）挖掘泥土挖掘泥土敲，凿敲，凿挑挑第二段：开始移山。第二段：开始移山。刚刚刚刚才才通通“返返”移山原因：移山原因：移山目标：移山目标：解决土石方法：解决土石方法：移山方法（工具）：移山方法（工具）：家人支持：家人支持：众人支持：众人支持：路程遥远，时间长：路程遥远，时间长：移山信心：移山信心：移山结果：移山结果：探究交流探究交流1 1、用课文原文回答下列问题。、用课文原文回答下列问题。惩山北之塞，出入之迂也惩山北之塞，出入之迂也 跳往助之跳往助之寒暑易节，始一反焉寒暑易节，始一反焉虽我之死虽我之死何苦
8、而不平何苦而不平帝感其诚帝感其诚一厝朔东或自此一厝朔东或自此叩石垦壤，箕畚叩石垦壤，箕畚杂然相许，杂曰杂然相许，杂曰指通豫南，达于汉阴指通豫南，达于汉阴投诸渤海之尾，隐土之北投诸渤海之尾，隐土之北2 2、愚公决心移山要克服哪些困难？、愚公决心移山要克服哪些困难？（l l）两座山非常大：）两座山非常大：太行、王屋二太行、王屋二山，方七百里，高万仞。山，方七百里，高万仞。（2 2）年老力衰，人员少：）年老力衰，人员少：年且九年且九十。遂率子孙荷担者三夫。十。遂率子孙荷担者三夫。（3 3）工具简陋，运土路程远：）工具简陋，运土路程远：箕箕畚运于渤海之尾，寒暑易节，始一反畚运于渤海之尾，寒暑易节，始一
9、反焉。焉。探究交流探究交流3 3、课文题目是、课文题目是“愚公移山愚公移山”，为什么文章一开头不，为什么文章一开头不落笔在愚公身上，而是先写落笔在愚公身上，而是先写“太行、王屋二山？太行、王屋二山？4 4、写愚公及其子孙们移山，为什么要穿插京城氏之、写愚公及其子孙们移山，为什么要穿插京城氏之孀妻弱子孀妻弱子 跳往助之跳往助之 的情节？的情节？文章一开头写两座山的高大，突出移山的任文章一开头写两座山的高大，突出移山的任务艰巨，衬托愚公敢于移山的决心和勇气。务艰巨，衬托愚公敢于移山的决心和勇气。（1)既表明愚公移山受到众人的支持既表明愚公移山受到众人的支持 (2)为了和下文的智叟形成强烈的对比，加
10、为了和下文的智叟形成强烈的对比，加强了文章的讽刺效果。强了文章的讽刺效果。探究交流探究交流河曲智叟河曲智叟笑笑而止而止之之曰：曰：“甚矣，汝之不甚矣，汝之不惠惠。以以残年残年余力，余力，曾曾不能毁山之一不能毁山之一毛毛，其其 如如土石土石何何？”把把怎样怎样草木草木连连都都余年，暮年余年，暮年凭凭你太不聪明了你太不聪明了代指愚公代指愚公难道难道第三段：愚公驳斥智叟。第三段：愚公驳斥智叟。讥笑讥笑北山愚公北山愚公长息长息曰：曰：“汝心之固，固不可汝心之固，固不可彻彻，曾曾不若孀妻弱子。不若孀妻弱子。虽虽我之死，有子存焉；我之死，有子存焉；子又生子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；孙，孙又生子
11、；子又有子，子又有孙；子子孙子子孙孙无孙无穷匮穷匮也，而山不加增，也，而山不加增，何苦何苦而不平？而不平？”河河曲智叟曲智叟亡亡以应。以应。通通“无无”何愁，担心什么何愁，担心什么即使即使连连都都通通第三段：愚公驳斥智叟。第三段：愚公驳斥智叟。长叹长叹穷尽穷尽修辞：顶真与回环修辞：顶真与回环 一、顶真：一、顶真：用上一句结尾的词语做下一句的开头，用上一句结尾的词语做下一句的开头，使前后的句子头尾蝉联，上递下接的一种修辞。使前后的句子头尾蝉联，上递下接的一种修辞。例：归来见天子，天子坐明堂。归来见天子，天子坐明堂。欲穷其林，林尽水源。欲穷其林，林尽水源。你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。你
12、站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。二、二、回环回环：把前后语句组织成穿梭一样的循环往复把前后语句组织成穿梭一样的循环往复的形式，用以表达不同事物间的有机联系的一种修的形式，用以表达不同事物间的有机联系的一种修辞方法。辞方法。例：啊呀啊呀，真是愈有钱，便俞是一毫不肯放松例：啊呀啊呀，真是愈有钱，便俞是一毫不肯放松，便愈有钱。，便愈有钱。鲁迅鲁迅故乡故乡第四段：移山成功。第四段：移山成功。操操蛇之神闻蛇之神闻之之，惧惧其其不不已已也，也，告告之之于帝。帝感于帝。帝感其其诚，命夸娥氏二子负二诚，命夸娥氏二子负二山，一山，一厝厝朔东，一朔东，一厝厝雍南。自此，冀之雍南。自此，冀之南，汉之阴，无南，
13、汉之阴，无陇陇断焉。断焉。同同“措措”，放置，放置代愚公代愚公这件事这件事停止停止他，代愚公他，代愚公代愚公移山这件事代愚公移山这件事拿拿通通“垄垄”，高地，高地 1.1.“河曲智叟笑而止之河曲智叟笑而止之”的的“笑笑”应是哪一应是哪一种笑？种笑？2.2.愚公认为两座大山可以搬走的理由是什么？愚公认为两座大山可以搬走的理由是什么？3.3.标志愚公和智叟辩论取胜的是哪一句？标志愚公和智叟辩论取胜的是哪一句？嘲笑（讥笑）嘲笑（讥笑）。子子孙孙无穷匮也，而山不加增。子子孙孙无穷匮也，而山不加增。河曲智叟亡以应河曲智叟亡以应。探究交流探究交流4.4.愚公对智叟是先斥后驳，愚公对智叟是先斥后驳，“斥斥”
14、的一句是的一句是5.“5.“帝感其诚帝感其诚”的的“诚诚”是指什么？是指什么？6.6.下列加白的下列加白的“之之”和和“其其”分别指代什么？分别指代什么？操蛇之神闻操蛇之神闻之之告告之之于帝于帝惧惧其其不已不已汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。愚公移山的决心和毅力愚公移山的决心和毅力愚公及其子孙愚公及其子孙愚公移山这件事愚公移山这件事愚公移山这件事愚公移山这件事探究交流探究交流7、神话结尾的作用、神话结尾的作用（1）、采用神话结尾，借助神力来实现愚）、采用神话结尾，借助神力来实现愚公的宏伟抱负。这是解决人与自然矛盾的公的宏伟抱负。这是解决人与自然矛盾的方式
15、，反映了古代劳动人民的美好愿望。方式，反映了古代劳动人民的美好愿望。（2）、反映了当时人们有着人定胜天的强）、反映了当时人们有着人定胜天的强烈愿望和改革大自然的宏伟抱负。烈愿望和改革大自然的宏伟抱负。愚公不愚公不“愚愚”因为他不怕困难，有坚强的毅力，有远大因为他不怕困难，有坚强的毅力，有远大的抱负，造福千千万万的人和子孙后代；的抱负，造福千千万万的人和子孙后代；对人力的无穷尽怀有坚定的信念，他的伟对人力的无穷尽怀有坚定的信念，他的伟大信心和伟大实践取得了胜利，说明了人大信心和伟大实践取得了胜利，说明了人定胜天的伟大意义。定胜天的伟大意义。大智若愚。大智若愚。智叟不智叟不“智智”因为他是个懒汉懦
16、夫，把困难看得太重，因为他是个懒汉懦夫，把困难看得太重，把人的力量估计过低。把人的力量估计过低。鼠目寸光。鼠目寸光。俗谓之愚者，未必非智也；俗谓之智者，未必非愚也。俗谓之愚者，未必非智也；俗谓之智者，未必非愚也。晋代张湛评晋代张湛评愚公移山愚公移山1、如何看待愚公的、如何看待愚公的“愚愚”和智叟的和智叟的“智智”？2、法国寓言家拉、法国寓言家拉封丹认为，寓言有封丹认为，寓言有“身体身体”和和“灵魂灵魂”两部分，两部分，“身体身体”就是就是寓言故事，寓言故事，“灵魂灵魂”则是它的寓意。那么，则是它的寓意。那么，这则寓言的这则寓言的“灵魂灵魂”是什么？是什么？反映我国古代劳动人民改反映我国古代劳动
17、人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明要克服困难就必须下定决心，坚明要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗的道理。持奋斗的道理。3 3、愚公之妻和智叟的话有何异同？这两个人物在情、愚公之妻和智叟的话有何异同？这两个人物在情节发展上起什么作用？节发展上起什么作用？（1）态度相同，理由相同，语气不同，）态度相同，理由相同，语气不同，目的不同。目的不同。都反对移山。都认为愚公年都反对移山。都认为愚公年老体衰，没有办法处置挖下来的土石。老体衰，没有办法处置挖下来的土石。但愚公之妻是关切、担心的语气，非常但愚公之妻是关切、担心的语气，非常委婉，它是提醒愚公正视移山的困难，委婉，
18、它是提醒愚公正视移山的困难，是为了设法克服困难，而不是被困难所是为了设法克服困难，而不是被困难所吓倒。吓倒。而而智叟的问话充满了讥笑和责难，智叟的问话充满了讥笑和责难，是为了嘲笑愚是为了嘲笑愚公公。（2）前者）前者“献疑献疑”引出了讨论运土的问引出了讨论运土的问题，后者题，后者“笑而止之笑而止之”引出了愚公的反引出了愚公的反驳。驳。4 4 愚公是个什么样的人愚公是个什么样的人?作者塑造这一形象作者塑造这一形象有什么寓意有什么寓意?本文是一篇带有神话色彩的寓言故事。本文是一篇带有神话色彩的寓言故事。文中着重塑造了老愚公的形象。愚公移山文中着重塑造了老愚公的形象。愚公移山的成功，表现了我国古代劳动
19、人民以坚忍的成功，表现了我国古代劳动人民以坚忍不拔的毅力，顽强改造自然的精神，也说不拔的毅力，顽强改造自然的精神，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持奋明了要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗的道理。斗的道理。5、本文主题、本文主题1 1、请说出几个与、请说出几个与“愚公移山愚公移山”寓意类似的成语或故事。寓意类似的成语或故事。精卫填海精卫填海 滴水穿石滴水穿石 绳锯木断绳锯木断 铁杵磨针铁杵磨针 精卫填海是精卫填海是山海经山海经记叙的一则故事，说记叙的一则故事，说的是中国上古时期一种叫精卫的鸟努力填平的是中国上古时期一种叫精卫的鸟努力填平大海。大海。滴水可把石头打穿。比喻虽然力量小，但滴水可
20、把石头打穿。比喻虽然力量小，但只要目标专一，持之以恒，就一定能把艰只要目标专一，持之以恒，就一定能把艰难的事情办成。也作难的事情办成。也作“水滴石穿水滴石穿”。用绳当锯子，也能把木头锯断。比喻力量用绳当锯子，也能把木头锯断。比喻力量虽小，只要坚持下去，事情就能成功。虽小，只要坚持下去，事情就能成功。比喻只要有决心，肯下功夫，多么难的事情也能做成功。比喻只要有决心，肯下功夫，多么难的事情也能做成功。2 2、愚公移山的故事说明了什么道理？、愚公移山的故事说明了什么道理？愚公移山的故事，愚公移山的故事，说明了克服一切困说明了克服一切困难就必须下定决心，难就必须下定决心，坚持不懈地奋斗的坚持不懈地奋斗
21、的道理。道理。3、你对愚公移山这种做法赞不赞成？、你对愚公移山这种做法赞不赞成？赞成。赞成。愚公面对困难时有战胜困愚公面对困难时有战胜困难的勇气和决心，有不怕吃苦的精难的勇气和决心，有不怕吃苦的精神。能用发展的眼光看问题。神。能用发展的眼光看问题。不赞成。不赞成。因为看待问题愚公不能因为看待问题愚公不能转换角度，换一种方式看问题。转换角度，换一种方式看问题。人教部编版语文八年级上册第23课愚公移山课件(共33张PPT)人教部编版语文八年级上册第23课愚公移山课件(共33张PPT)困难太大，不如搬家或修路；困难太大，不如搬家或修路；把山移到别处，又挡住了别人的路；把山移到别处，又挡住了别人的路；
22、投入和收益不相称，经济上不合算；投入和收益不相称，经济上不合算；破坏环境和生态破坏环境和生态 认为认为“愚愚”的理由：的理由：人教部编版语文八年级上册第23课愚公移山课件(共33张PPT)人教部编版语文八年级上册第23课愚公移山课件(共33张PPT)认为不愚的理由：愚公既有雄心大志，又有实施措施，还愚公既有雄心大志，又有实施措施，还懂得地理，在那个时代是懂得地理，在那个时代是“知识型知识型”农民。农民。他有很强的语言能力，对智叟先斥后驳，他有很强的语言能力，对智叟先斥后驳，而且逻辑严密，富有哲理，结果使智叟哑而且逻辑严密，富有哲理，结果使智叟哑口无言（口无言（“无以应无以应”）。）。他懂得哲学
23、，即他懂得哲学，即“子子孙孙无穷匮也，子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？而山不加增，何苦而不平？”人教部编版语文八年级上册第23课愚公移山课件(共33张PPT)人教部编版语文八年级上册第23课愚公移山课件(共33张PPT)他吓怕了山神，感动了天帝，有他吓怕了山神，感动了天帝，有“惊天惊天地，泣鬼神地，泣鬼神”的巨大的决心和毅力。的巨大的决心和毅力。从个人出发，可能是从个人出发，可能是“愚愚”的，但他为的，但他为子孙着想，为后代造福：说愚不要紧，只子孙着想，为后代造福：说愚不要紧，只要除穷根，愚了我一个，造福后代人。要除穷根，愚了我一个，造福后代人。若像智叟那样安于现状，无所作为的话，若
24、像智叟那样安于现状，无所作为的话，将永远将永远“惩山北之塞，出入之迂也惩山北之塞，出入之迂也”。认为不愚的理由：人教部编版语文八年级上册第23课愚公移山课件(共33张PPT)人教部编版语文八年级上册第23课愚公移山课件(共33张PPT)大智往往若愚。晋代张湛评大智往往若愚。晋代张湛评愚公移山愚公移山说：说：“俗谓之愚者，未必非智也；俗谓之智俗谓之愚者，未必非智也；俗谓之智者，未必非愚也。者，未必非愚也。”毛泽东曾写毛泽东曾写愚公移山愚公移山一文，号召全党、一文，号召全党、全国人民搬掉全国人民搬掉“三座大山三座大山”。还说：。还说：“我们我们也会感动上帝的，这个上帝不是别人，就是也会感动上帝的，
25、这个上帝不是别人，就是全国的人民大众。全国人民大众一齐起来和全国的人民大众。全国人民大众一齐起来和我们一道挖这两座山，有什么挖不平呢？我们一道挖这两座山，有什么挖不平呢？”认为不愚的理由：人教部编版语文八年级上册第23课愚公移山课件(共33张PPT)人教部编版语文八年级上册第23课愚公移山课件(共33张PPT)历史上无数的历史上无数的“山山”都被都被“愚公愚公”们搬们搬走了：帝国主义，封建主义，官僚资本主走了：帝国主义，封建主义，官僚资本主义，历朝的改朝换代义，历朝的改朝换代若愚公若愚公“愚愚”的话，这样才算的话，这样才算“智智”：不但山不移，家也不搬，路也不修，帝国不但山不移，家也不搬，路也不修，帝国主义、封建主义、官僚资本主义这三座大主义、封建主义、官僚资本主义这三座大山也不推翻，日本鬼子也不赶走，四化也山也不推翻，日本鬼子也不赶走，四化也不必实现不必实现认为不愚的理由：人教部编版语文八年级上册第23课愚公移山课件(共33张PPT)人教部编版语文八年级上册第23课愚公移山课件(共33张PPT)
