1、罗生门与芥川龙之介罗生门与芥川龙之介1、芥川龙之介生平2、罗生门写作赏析3、电影罗生门艺术赏析4、芥川龙之介的其他作品5、芥川龙之介写作特色总结2021/2/421892年芥川龙之介生于东京，本姓新原，是一个送奶工人的儿子，生母于三十年芥川龙之介生于东京，本姓新原，是一个送奶工人的儿子，生母于三十二岁时生下他，八个月后猝然发狂，其后终生为狂人。二岁时生下他，八个月后猝然发狂，其后终生为狂人。1913年他进入东京帝国大学，学习英国文学，期间开始写作。并与久米正雄、年他进入东京帝国大学，学习英国文学，期间开始写作。并与久米正雄、菊池宽等先后两次复刊新思潮，成为第菊池宽等先后两次复刊新思潮，成为第3
2、次和第次和第4次复刊的新思潮杂志同次复刊的新思潮杂志同人。人。1914发表处女作老年、戏曲青年之死。发表处女作老年、戏曲青年之死。1915年发表罗生门，但并没有受到重视。同年十二月经由级友介绍，出席年发表罗生门，但并没有受到重视。同年十二月经由级友介绍，出席漱石山房的漱石山房的“木曜会木曜会”，以后师事夏目漱石，深受夏目漱石的影响。，以后师事夏目漱石，深受夏目漱石的影响。1916年他在新思潮杂志发表短篇小说鼻子，夏目漱石读到后，非常赞年他在新思潮杂志发表短篇小说鼻子，夏目漱石读到后，非常赞赏，对他多方关怀。这段时间他也开始创作俳句。之后在赏，对他多方关怀。这段时间他也开始创作俳句。之后在191
3、6年又连续创作了年又连续创作了芋粥、手巾，在文坛确立了新锐作家的地位。芋粥、手巾，在文坛确立了新锐作家的地位。1918年他发表地狱变，讲述了一个战国时期的残酷故事，通过画师，画师年他发表地狱变，讲述了一个战国时期的残酷故事，通过画师，画师女儿等人的遭遇。反映了纯粹的艺术和无辜的底层人民受邪恶的统治者的摧残。女儿等人的遭遇。反映了纯粹的艺术和无辜的底层人民受邪恶的统治者的摧残。2021/2/431921年以大阪每日新闻视察员身份来中国旅行四个月，回国后发表上海游年以大阪每日新闻视察员身份来中国旅行四个月，回国后发表上海游记（记（1921）和江南游记（）和江南游记（1922）等。这次任务非常繁重。
4、在任务的压）等。这次任务非常繁重。在任务的压力和自身压抑作用下，他染上了多种疾病，一生为胃肠病、痔疮、神经衰弱、力和自身压抑作用下，他染上了多种疾病，一生为胃肠病、痔疮、神经衰弱、失眠症所苦。失眠症所苦。1922年他回到日本后。发表了竹林中。年他回到日本后。发表了竹林中。自自1917年至年至1923年，龙之介所写短篇小说先后六次结集出版，分别以罗生年，龙之介所写短篇小说先后六次结集出版，分别以罗生门、烟草与魔鬼、傀儡师、影灯笼、夜来花和春服门、烟草与魔鬼、傀儡师、影灯笼、夜来花和春服6个短篇为书名。个短篇为书名。1927年芥川龙之介继续写作随想集侏儒的话（又译傻瓜的一生），年芥川龙之介继续写作
5、随想集侏儒的话（又译傻瓜的一生），作品短小精悍，每段只有一两句话，但意味深长。作品短小精悍，每段只有一两句话，但意味深长。7月月24日，由于健康和思想日，由于健康和思想情绪上的原因，情绪上的原因，35岁的龙之介在自家寓所服用致死量的安眠药自杀，枕边搁岁的龙之介在自家寓所服用致死量的安眠药自杀，枕边搁置有圣经、遗书与遗稿。置有圣经、遗书与遗稿。他的死，带给日本社会极大冲击，尤以文坛人士更是惋惜一个天才的早逝，他的死，带给日本社会极大冲击，尤以文坛人士更是惋惜一个天才的早逝，1935年芥川龙之介自杀去世年芥川龙之介自杀去世8年后，他的毕生好友菊池宽设立了以他的名字年后，他的毕生好友菊池宽设立了以他
6、的名字命名的文学新人奖命名的文学新人奖“芥川赏芥川赏”，现已成为日本最重要文学奖之一，与，现已成为日本最重要文学奖之一，与“直木赏直木赏”齐名。齐名。2021/2/44 罗生门是日本传说中的一道门，通往生死，坚固无比，罗生门是日本传说中的一道门，通往生死，坚固无比，门上有许多象征死亡的图像门上有许多象征死亡的图像.在芥川龙之芥的原著小说里，在芥川龙之芥的原著小说里，罗生门作为一个标志性建筑，代表罗生门作为一个标志性建筑，代表“人间地狱人间地狱”。在一个战争年代，一个被主人赶出来的仆人，思想上在一个战争年代，一个被主人赶出来的仆人，思想上正在做强盗和被饿死之间挣扎。这时正巧走到一个到处都正在做强
7、盗和被饿死之间挣扎。这时正巧走到一个到处都堆满死尸的地方，也就是叫做罗生门的地方，他壮起胆子，堆满死尸的地方，也就是叫做罗生门的地方，他壮起胆子，想进去找到一些财物。结果他竟然发现有一个衣衫褴褛的想进去找到一些财物。结果他竟然发现有一个衣衫褴褛的老妇人正在从一个年轻女子的死尸头上拔头发。他冲上去老妇人正在从一个年轻女子的死尸头上拔头发。他冲上去说你这个没人性的，竟然对死尸也不放过。老太婆解释说说你这个没人性的，竟然对死尸也不放过。老太婆解释说她只是想用这些头发做个头套谋生罢了。她说她只是想用这些头发做个头套谋生罢了。她说“曾经这个曾经这个妇人，用蛇肉晒干当做鱼干来卖，吃了鱼干的人们觉得很妇人，
8、用蛇肉晒干当做鱼干来卖，吃了鱼干的人们觉得很好吃，妇人得以维持生计。我并不觉得这妇人做错了，她好吃，妇人得以维持生计。我并不觉得这妇人做错了，她跟我一样都是为了生存啊！跟我一样都是为了生存啊！”于是，仆人大悟了，既然是于是，仆人大悟了，既然是为了生存，还有什么不可以的？于是，他就抢了老太婆的为了生存，还有什么不可以的？于是，他就抢了老太婆的衣服逃走了，并且从那以后再也没人见过他。衣服逃走了，并且从那以后再也没人见过他。2021/2/45文章通过对一个落魄武士内心的挣扎和行为转变以及一个行恶的老妇文章通过对一个落魄武士内心的挣扎和行为转变以及一个行恶的老妇人的自我辩解的描写，向我们展现了人性中人
9、的自我辩解的描写，向我们展现了人性中恶的本质恶的本质，讽刺了当时社，讽刺了当时社会盛行的会盛行的利己主义利己主义，以及以冠冕堂皇的借口来掩盖行恶本质的可笑。，以及以冠冕堂皇的借口来掩盖行恶本质的可笑。芥川龙之芥曾经喜欢上一名寡妇，在当时那个时代，这种行为是不被芥川龙之芥曾经喜欢上一名寡妇，在当时那个时代，这种行为是不被世俗所容忍的，他的养父也不允许他们再来往，因为养父对他恩重如世俗所容忍的，他的养父也不允许他们再来往，因为养父对他恩重如山，他无法忤逆养父的意愿，于是对这样无能的自己感到怨恨，无法山，他无法忤逆养父的意愿，于是对这样无能的自己感到怨恨，无法与自己心爱的女人在一起，无法做自己想做的
10、事儿，无法成为自己想与自己心爱的女人在一起，无法做自己想做的事儿，无法成为自己想要成为的人，所以他把这种愿望寄托在了小说中，在读者看来，下人要成为的人，所以他把这种愿望寄托在了小说中，在读者看来，下人是个强盗，是个品行不端正胆小且又无能的人，但是在芥川龙之芥眼是个强盗，是个品行不端正胆小且又无能的人，但是在芥川龙之芥眼里，里，这种不被世俗拘束，想做什么就可以不顾一切的去做的人这种不被世俗拘束，想做什么就可以不顾一切的去做的人，恰恰，恰恰是是芥川龙之芥心中最向往的芥川龙之芥心中最向往的也不一定。也不一定。2021/2/46原著小说竹林中由在竹丛中发现了武士尸体的樵夫、云游僧、捕役、老妇答典史问，
11、以及强盗多襄丸的供词，真砂的忏悔，武士鬼魂借巫女之口所说的话等几个部分组成。樵夫在竹丛中发现了武士武弘的尸体，而武士年轻貌美的妻子真砂以及凌辱他的强盗多襄丸都分别供认自己是凶手。最后是死者的供词，他借巫女之口，声称自己是愤而自杀的。樵夫、云游僧、捕役、武士的岳母也站在不同的立场上为案情提供线索。小说没有最终结局，因而也引起了众多莫衷一是的揣测。从文学成就的角度说，诸多文学理论家认为从小说本身来看，它提供了一个开放的结构。日本著名导演黑泽明于1950改拍了竹林中，并以芥川的小说罗生门为电影的题目。2021/2/47樵夫樵夫说，天前他上山砍柴，在一片树丛里发现了一具男人的尸体，他说，天前他上山砍柴
12、，在一片树丛里发现了一具男人的尸体，他就近报了官，被传到了纠察使署就近报了官，被传到了纠察使署实际上，他掩盖了自己因贪图小便实际上，他掩盖了自己因贪图小便 宜而抽走了尸体胸口上的短刀的行为。宜而抽走了尸体胸口上的短刀的行为。樵夫樵夫说凶手多襄丸是个有名的大盗，但他在事后很快就被抓到了。因为说凶手多襄丸是个有名的大盗，但他在事后很快就被抓到了。因为他恰巧喝了山沟里染了毒的泉水，所以抓来不费吹灰之力。他恰巧喝了山沟里染了毒的泉水，所以抓来不费吹灰之力。在审问中，在审问中，多襄丸多襄丸对自己的作案经过，是这样述说的：那天，他在林子对自己的作案经过，是这样述说的：那天，他在林子里看到金泽武弘牵着他妻子
13、真砂的坐骑走了过来，便为真砂的美貌所倾里看到金泽武弘牵着他妻子真砂的坐骑走了过来，便为真砂的美貌所倾倒。于是便用诡计将武弘骗到丛林深处，在同武弘的搏斗中将其缚住，倒。于是便用诡计将武弘骗到丛林深处，在同武弘的搏斗中将其缚住，接着占有了真砂。本来他不想杀害武弘，可真砂让他们接着占有了真砂。本来他不想杀害武弘，可真砂让他们2021/2/48 两个人决斗，并说两个人决斗，并说“哪个活下来，我就跟哪个哪个活下来，我就跟哪个”，多襄丸于是给武弘割断绳，多襄丸于是给武弘割断绳子，和他决斗起来，终于把他一刀砍倒。等他再寻找真砂时，她已经吓得逃子，和他决斗起来，终于把他一刀砍倒。等他再寻找真砂时，她已经吓得逃
14、之夭夭了。之夭夭了。行脚僧却补充说，当时在纠察使署里行脚僧却补充说，当时在纠察使署里，真砂真砂是这样说的：她被多囊丸蹂躏之是这样说的：她被多囊丸蹂躏之后，受到了丈夫的蔑视，这让真砂感到受了极大的刺激。于是悲愤之中，真后，受到了丈夫的蔑视，这让真砂感到受了极大的刺激。于是悲愤之中，真砂就晃晃悠悠地扑向了武弘砂就晃晃悠悠地扑向了武弘可等她醒过来一看，那把短刀已插在丈夫的可等她醒过来一看，那把短刀已插在丈夫的胸口上，他已经死了。后来她想自杀，但终于怎么也没有死得成。胸口上，他已经死了。后来她想自杀，但终于怎么也没有死得成。行脚僧又向杂工和樵夫说出死了的行脚僧又向杂工和樵夫说出死了的武弘武弘借借女巫之
15、口女巫之口说出来的话：多囊丸强奸说出来的话：多囊丸强奸真砂以后，就要真砂和他一起走。谁料真砂同意了，但却让多囊丸先杀了武真砂以后，就要真砂和他一起走。谁料真砂同意了，但却让多囊丸先杀了武弘，多囊丸也没想到真砂竟是这样的女人，就问武弘应该怎样处理她，听了弘，多囊丸也没想到真砂竟是这样的女人，就问武弘应该怎样处理她，听了这话，真砂跳起身向树林深处逃走了，多襄丸向她追去。这时武弘拾起短刀，这话，真砂跳起身向树林深处逃走了，多襄丸向她追去。这时武弘拾起短刀，朝自己胸膛猛力一刺朝自己胸膛猛力一刺 2021/2/49这时樵夫说出当日看见的这时樵夫说出当日看见的事实事实，当日多襄丸强暴了真砂后，真砂不停，当
16、日多襄丸强暴了真砂后，真砂不停的哭泣，多襄丸求其做他浑家，这时真砂割开捆武弘的绳子，意思要的哭泣，多襄丸求其做他浑家，这时真砂割开捆武弘的绳子，意思要两人决斗，这时武弘却辱骂真砂，宁可让多襄丸抢走，多襄丸也态度两人决斗，这时武弘却辱骂真砂，宁可让多襄丸抢走，多襄丸也态度一变，瞧不起真砂，真砂万万没想到丈夫这么对她，于是歇斯底里的一变，瞧不起真砂，真砂万万没想到丈夫这么对她，于是歇斯底里的吼出对两人的不满，两人被激后，开始打斗，拼剑中，多襄丸不慎将吼出对两人的不满，两人被激后，开始打斗，拼剑中，多襄丸不慎将剑插入土中，被本来吓坏的武弘穷追猛打，后来武弘也不小心把剑劈剑插入土中，被本来吓坏的武弘穷
17、追猛打，后来武弘也不小心把剑劈入树桩中，多襄丸爬到剑前，将自己的剑拔起，并刺死了武弘，杀人入树桩中，多襄丸爬到剑前，将自己的剑拔起，并刺死了武弘，杀人后的多襄丸吓得打颤，清醒后，又逼迫真砂，真砂极力反抗，最后逃后的多襄丸吓得打颤，清醒后，又逼迫真砂，真砂极力反抗，最后逃走走 2021/2/410三个人就这样争争吵吵，纷纷慨叹人心叵测，不知道什么是真，什么三个人就这样争争吵吵，纷纷慨叹人心叵测，不知道什么是真，什么是假。正在这时，隐约传来婴儿的哭声。他们循声找去，看到了一个是假。正在这时，隐约传来婴儿的哭声。他们循声找去，看到了一个被遗弃的婴儿。被遗弃的婴儿。杂工杂工上去把婴儿的衣服剥了下来，樵
18、夫骂他是恶鬼，上去把婴儿的衣服剥了下来，樵夫骂他是恶鬼，杂工申辩说，生了孩子又把他丢掉的人那才是恶鬼呢！又揭露了樵夫杂工申辩说，生了孩子又把他丢掉的人那才是恶鬼呢！又揭露了樵夫偷拿了武弘尸体上的短刀的行为，说得樵夫哑口无言。偷拿了武弘尸体上的短刀的行为，说得樵夫哑口无言。杂工走了，深受触动的樵夫收养了婴儿，杂工走了，深受触动的樵夫收养了婴儿，行脚僧行脚僧感动地说：感动地说：“亏得你，亏得你，我还是可以相信人了。我还是可以相信人了。”谈论完毕，雨过天晴。影片结尾，樵夫抱着婴孩往夕阳深处走去。谈论完毕，雨过天晴。影片结尾，樵夫抱着婴孩往夕阳深处走去。2021/2/411真相真相只有一个，但是各人提
19、供证词的目的却各有不同。为了美化自己的道德，只有一个，但是各人提供证词的目的却各有不同。为了美化自己的道德，减轻自己的罪恶，掩饰自己的过失，人人都开始叙述一个美化自己的故事版减轻自己的罪恶，掩饰自己的过失，人人都开始叙述一个美化自己的故事版本。荒山上的惨案，成了一团拨不开看不清的迷雾本。荒山上的惨案，成了一团拨不开看不清的迷雾。影片描写了人性中丑恶的一面，揭示了人的不可信赖性和不可知性，然而其影片描写了人性中丑恶的一面，揭示了人的不可信赖性和不可知性，然而其结尾的转折又将原有的对整个世界的绝望一改成为最终强调人的可信，赞扬结尾的转折又将原有的对整个世界的绝望一改成为最终强调人的可信，赞扬人道主
20、义的胜利和道德的复兴。人道主义的胜利和道德的复兴。2021/2/412地狱变，讲述了一个战国时期的残酷故事，通过画师，画师女儿等人的遭遇。反映了纯粹的艺术和无辜的底层人民受邪恶的统治者的摧残。蜘蛛丝，小说里讲述一位在地狱里受苦的罪人犍陀多，顺着一根从遥远高空的极乐世界垂下的蜘蛛丝往上爬，但由于显露出贪欲，蛛丝断掉，他再次掉入地狱。2021/2/413他是日本大正时代小说家。他全力创作短篇小说，在短暂的一生中，写了超过150篇短篇小说。他的短篇小说篇幅很短，取材新颖，情节新奇甚至诡异。作品关注社会丑恶现象，但很少直接评论，而仅用冷峻的文笔和简洁有力的语言来陈述，便让读者深深感觉到其丑恶性，因此彰显其高度的艺术感染力2021/2/414 愿你我能在芥川先生的文学世界里得到心灵的洗涤2021/2/415谢谢
