1、汉语史汉语史第十四讲第十四讲训训 诂诂 源源 流流一、先秦的训诂：萌芽时期一、先秦的训诂：萌芽时期（一）训诂起源于先秦时期。（一）训诂起源于先秦时期。论语论语 ：“政者，正也。子帅以正，孰敢不政者，正也。子帅以正，孰敢不正？正？”孟子孟子：“庠者，养也。校者，教也。序者，庠者，养也。校者，教也。序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠；学则三代共之，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠；学则三代共之，皆所以明人伦也。皆所以明人伦也。”老子老子：“视而不见，名曰夷；听之不闻，名视而不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。曰希；搏之不得，名曰微。”左传左传庄公三年庄公三年：“凡师一宿为舍，再宿为信，凡
2、师一宿为舍，再宿为信，过信为次。过信为次。”左传左传文公七年文公七年：“兵作于内为乱，于外为兵作于内为乱，于外为寇。寇。”左传左传昭公元年昭公元年：“于文皿虫为蛊。于文皿虫为蛊。”韩非子韩非子有有解老篇解老篇和和喻老篇喻老篇；有；有内内储说储说和和外储说外储说。解老篇解老篇和和喻老篇喻老篇是对是对老子老子的注解。的注解。内储说内储说和和外储说外储说，先列经文，后加解说。，先列经文，后加解说。到了战国末期，训诂已经由萌芽而逐步发展，它到了战国末期，训诂已经由萌芽而逐步发展，它的对象已经不限于儒家经典，训诂的方法、体式的对象已经不限于儒家经典，训诂的方法、体式多种多样。但比较系统、专门的训诂工作和
3、研究多种多样。但比较系统、专门的训诂工作和研究直到汉代才开始。直到汉代才开始。（二）训诂萌芽和发展的动力（二）训诂萌芽和发展的动力社会交际的需要。社会交际的需要。语言是人类社会最重要的交际工具。语言是人类社会最重要的交际工具。语言是发展变化的。语言是发展变化的。二、二、两汉的训诂：兴盛时期两汉的训诂：兴盛时期（一）兴盛的原因（一）兴盛的原因1 1、统治者尊经、博士讲、统治者尊经、博士讲经，促进了训诂的发展。经，促进了训诂的发展。汉武帝采纳董仲舒汉武帝采纳董仲舒“罢黜罢黜百家，独尊儒术百家，独尊儒术”建议，建议，设立今文设立今文易易、书书、诗诗、礼礼、春秋春秋五经博士，至东汉光武中五经博士，至东
4、汉光武中兴，形成五经十四博士的兴，形成五经十四博士的完整体系。学习儒家经典，完整体系。学习儒家经典，成为利禄之途。成为利禄之途。博士博士:专掌经学传授的学专掌经学传授的学官。官。易易四家：施仇、孟喜、四家：施仇、孟喜、梁丘贺、京房。梁丘贺、京房。书书三家：欧阳生、大三家：欧阳生、大夏侯（胜夏侯（胜)、小夏侯、小夏侯（建（建 ）。）。诗诗三家：齐（辕固三家：齐（辕固生）、鲁（申培）、韩生）、鲁（申培）、韩（婴）。（婴）。礼礼两家：大戴（德）、两家：大戴（德）、小戴（胜）。小戴（胜）。春秋春秋两家：颜安乐、两家：颜安乐、严彭祖。严彭祖。2 2、秦火之后，要抢救古籍。、秦火之后，要抢救古籍。汉文帝派
5、晁错向济南伏生学习汉文帝派晁错向济南伏生学习尚书尚书，记录记录尚书尚书二十八篇。二十八篇。汉成帝命刘向校书撰汉成帝命刘向校书撰别录别录，刘歆完成，刘歆完成图书总录图书总录七略七略。隶书通行，人们看不懂古文经籍，需要注隶书通行，人们看不懂古文经籍，需要注释。释。汉武帝太初四年（前汉武帝太初四年（前9393年），从孔壁中得年），从孔壁中得古文经古文经尚书尚书、礼记礼记、论语论语、孝经孝经。孔安国传。孔安国传尚书尚书。（二）兴盛的表现（二）兴盛的表现1 1、随文释义的传注体、专书体训诂著作大、随文释义的传注体、专书体训诂著作大量涌现。量涌现。毛诗故训传毛诗故训传、郑玄、郑玄 毛诗笺毛诗笺、郑玄、郑玄
6、 仪仪礼注礼注、贾逵、贾逵国语解诂国语解诂、服虔、服虔汉书音训汉书音训、王逸王逸楚辞章句楚辞章句、马融、马融离骚注离骚注、郑玄、郑玄易易纬注纬注。尔雅尔雅、说文说文、释名释名、方言方言、服虔服虔通俗文通俗文（中国古代第一部俗语词辞书，（中国古代第一部俗语词辞书，早已亡佚）早已亡佚）班固班固白虎通义白虎通义、许慎、许慎五经异义五经异义、郑玄、郑玄驳五经异义驳五经异义。2 2、训诂大师林立。、训诂大师林立。3 3、义训、形训、声训蔚为大观。、义训、形训、声训蔚为大观。4 4、训诂体式和术语在广泛应用中趋于、训诂体式和术语在广泛应用中趋于成熟。成熟。这个时期的训诂，有了一定的体系和这个时期的训诂，有
7、了一定的体系和方法，表现出对词义研究的自觉性，方法，表现出对词义研究的自觉性，成为真正的训诂学。成为真正的训诂学。三、魏晋南北朝隋唐五代的训诂：沿袭时期三、魏晋南北朝隋唐五代的训诂：沿袭时期（一）扩大了训诂的范围（一）扩大了训诂的范围魏晋南北朝的注释，仍以儒家经典为主。流传至魏晋南北朝的注释，仍以儒家经典为主。流传至今的有：今的有：王弼、韩康伯王弼、韩康伯易注易注、杜预、杜预春秋经传集解春秋经传集解、范宁范宁谷梁传集解谷梁传集解、何晏、何晏论语集解论语集解。三国吴韦昭三国吴韦昭国语注国语注、晋郭璞、晋郭璞山海经注山海经注、穆天子注穆天子注、魏王弼、魏王弼老子注老子注刘宋裴松之刘宋裴松之三国志注
8、三国志注（近（近3 3倍于正文）、北魏倍于正文）、北魏郦道元郦道元水经注水经注（近（近2020倍于正文）、南朝梁刘倍于正文）、南朝梁刘孝标孝标世说新语注世说新语注，增补史料，纠正讹误。，增补史料，纠正讹误。到隋唐时期，四部的注解都有增加，对后到隋唐时期，四部的注解都有增加，对后世影响较大的有：世影响较大的有：李鼎祚李鼎祚周易集解周易集解、陆淳、陆淳春秋集传辨春秋集传辨疑疑、司马贞、司马贞史记索隐史记索隐、张守节、张守节史史记正义记正义、颜师古、颜师古汉书注汉书注、李贤、李贤后后汉书住汉书住、何超、何超晋书音义晋书音义、杨倞、杨倞荀荀子注子注、王冰、王冰黄帝素问注黄帝素问注、李善、李善文文选注选
9、注。（二）出现了义疏和集解（二）出现了义疏和集解义疏是兼释经注的训诂形式，萌芽于汉末，义疏是兼释经注的训诂形式，萌芽于汉末，盛行于六朝，到唐代有了很大的发展。盛行于六朝，到唐代有了很大的发展。郑玄郑玄毛诗笺毛诗笺皇侃皇侃论语义疏论语义疏皇侃皇侃:南朝梁儒家学者南朝梁儒家学者,经学家。撰有经学家。撰有论论语义疏语义疏十卷，略于传统的章句训诂和名十卷，略于传统的章句训诂和名物制度，而多以老、庄玄学解经。如物制度，而多以老、庄玄学解经。如论论语语学而学而 君子不重则不威，学则不固君子不重则不威，学则不固，其解曰：其解曰：重为轻根，静为燥本，君子之体，重为轻根，静为燥本，君子之体，不可轻薄也。不可轻薄
10、也。其说与汉儒说经相去甚远，其说与汉儒说经相去甚远，表现出南朝的玄学之风。表现出南朝的玄学之风。唐贞观十六年（唐贞观十六年（642642年），命孔颖达、贾公年），命孔颖达、贾公彦、杨士勋等编撰新的符合当时统治阶级彦、杨士勋等编撰新的符合当时统治阶级需要的五经义疏。需要的五经义疏。五经正义五经正义：毛诗正义毛诗正义、尚书正义尚书正义、周易正周易正义义、礼记正义礼记正义、春秋左传正义春秋左传正义五经正义五经正义为经学义疏的结集。为经学义疏的结集。经书成书年代早，文字多晦涩难懂，记事经书成书年代早，文字多晦涩难懂，记事简略不详，给后人学习带来不少困难。为简略不详，给后人学习带来不少困难。为经书作传、
11、注之风便盛行，常常一部经书经书作传、注之风便盛行，常常一部经书就有各执一说的多家传、注。就有各执一说的多家传、注。五经正义五经正义从中选出比较好的注本，摒弃其余杂说，从中选出比较好的注本，摒弃其余杂说，对前代繁杂的经学解释进行一番统一整理。对前代繁杂的经学解释进行一番统一整理。又因前代注本也有难解之处，所以又因前代注本也有难解之处，所以五经五经正义正义便依据传、注又加以疏通解释。便依据传、注又加以疏通解释。五经正义五经正义是一部典型的以疏解经著作。是一部典型的以疏解经著作。论语集解论语集解晋书晋书郑冲传郑冲传：“初，冲与孙邕、曹羲、初，冲与孙邕、曹羲、荀顗、何晏共集荀顗、何晏共集论语论语诸家训
12、注之善者，诸家训注之善者，记其姓名，因从其义，有不安者辄改易之，记其姓名，因从其义，有不安者辄改易之，名曰名曰论语集解论语集解。”杜预杜预春秋左氏传集解春秋左氏传集解春秋经传正义春秋经传正义 春秋序春秋序：“分经之年与分经之年与传之年相附，比其义类，各随而解之，名传之年相附，比其义类，各随而解之，名曰经传集解。曰经传集解。”（三）训诂新著的涌现（三）训诂新著的涌现比较重要的有：（魏）张揖比较重要的有：（魏）张揖广雅广雅、（晋）吕、（晋）吕忱忱字林字林、（陈）顾野王、（陈）顾野王玉篇玉篇、（晋）郭、（晋）郭璞璞尔雅注尔雅注、方言注方言注、三苍解诂三苍解诂、（唐）李商隐（唐）李商隐蜀方言蜀方言等。
13、等。字林字林是是说文说文与与玉篇玉篇之间的字书之间的字书,在字在字书发展史上很重要书发展史上很重要,宋末以后亡佚不存。宋末以后亡佚不存。唐封演唐封演闻见记闻见记称称玉篇玉篇“凡一万六千九百一凡一万六千九百一十七字十七字”。今日看到的。今日看到的玉篇玉篇是宋真宗时陈彭是宋真宗时陈彭年等重修。唐代增字本，收字有年等重修。唐代增字本，收字有 2256122561字，比封字，比封演所记多演所记多56005600多字，注解大有删削，已非原本之多字，注解大有删削，已非原本之旧。顾野王原本在宋已佚，只有日本保存部分传旧。顾野王原本在宋已佚，只有日本保存部分传写本。都是唐代日来华留学生和僧人传抄带回日写本。都
14、是唐代日来华留学生和僧人传抄带回日本的。共存本的。共存20522052字，相当原书的字，相当原书的1/8 1/8 强。强。（四）重视少数民族语言和外国语言的研（四）重视少数民族语言和外国语言的研究究隋书隋书经籍志经籍志：“自后汉佛法行于中国，又得自后汉佛法行于中国，又得西域胡书，能以十四字贯一切音，文省而义广，西域胡书，能以十四字贯一切音，文省而义广，谓之婆罗门书，与八体六文之义殊别，今取以附谓之婆罗门书，与八体六文之义殊别，今取以附体势之下。又后魏初定中原，军容号令，皆以夷体势之下。又后魏初定中原，军容号令，皆以夷语，后染华俗，多不能通。故录其本言，相传教语，后染华俗，多不能通。故录其本言，
15、相传教习，谓之习，谓之国语国语，今取以附音韵之末。，今取以附音韵之末。”唐代玄应唐代玄应一切经音义一切经音义2525卷、慧琳卷、慧琳一切经音一切经音义义100100卷、慧苑卷、慧苑华严音义华严音义。在释佛经用语时，引用很多古书资料，可在释佛经用语时，引用很多古书资料，可以了解中古时期语言文字音义变化的一些以了解中古时期语言文字音义变化的一些踪迹。踪迹。四、宋代的训诂：变革时期四、宋代的训诂：变革时期（一）宋代训诂的成就（一）宋代训诂的成就1 1、四种义疏：、四种义疏：孝经注疏孝经注疏：唐玄宗注、宋邢昺疏唐玄宗注、宋邢昺疏 尔雅注疏尔雅注疏：晋郭璞注、宋邢昺疏晋郭璞注、宋邢昺疏 论语注疏论语注疏
16、：魏何晏注、宋邢昺疏魏何晏注、宋邢昺疏 孟子注疏孟子注疏：汉赵岐注、宋孙奭疏汉赵岐注、宋孙奭疏 2 2、涌现一批经史子集的新注：、涌现一批经史子集的新注：朱熹朱熹四书集注四书集注、诗集传诗集传、楚辞楚辞集注集注四书集注四书集注是是四书章句集注四书章句集注的简称，的简称，是朱熹花是朱熹花4040年时间用毕生精力撰写和反复年时间用毕生精力撰写和反复修改为修改为大学大学、中庸中庸、论语论语、孟子孟子所作的注。宋以后，元、明、清所作的注。宋以后，元、明、清三朝都以三朝都以四书集注四书集注为学官教科书和科为学官教科书和科举考试的标准答案。举考试的标准答案。洪兴祖洪兴祖楚辞补注楚辞补注3 3、出现一批通释
17、语义的训诂专著：、出现一批通释语义的训诂专著：陆佃陆佃埤雅埤雅埤雅埤雅，增补，增补尔雅尔雅有关草木鸟兽虫有关草木鸟兽虫鱼及天文等方面内容的著作。鱼及天文等方面内容的著作。罗愿罗愿尔雅翼尔雅翼解释解释尔雅尔雅草木鸟兽虫鱼各种物名，草木鸟兽虫鱼各种物名，以为以为尔雅尔雅辅翼，所以名为辅翼，所以名为尔雅尔雅翼翼。考据精博考据精博,体例谨严。体例谨严。4 4、徐铉、徐铉xunxun、徐锴、徐锴kiki刊定刊定说文解字说文解字说文解字说文解字在流传中经辗转抄写，衍漏在流传中经辗转抄写，衍漏伪异不断增加，唐李阳冰曾作刊定，但主伪异不断增加，唐李阳冰曾作刊定，但主观武断，随意窜改，伪误更甚。观武断，随意窜改
18、，伪误更甚。五代末期徐铉、徐锴兄弟对五代末期徐铉、徐锴兄弟对说文解字说文解字深入研究和校订，徐铉整理出后世流传最深入研究和校订，徐铉整理出后世流传最广的被称为广的被称为“大徐本大徐本”的的说文解字说文解字，徐锴著被称为小徐本的徐锴著被称为小徐本的说文解字系传说文解字系传，既注释既注释说文解字说文解字，又纠正许多李阳冰，又纠正许多李阳冰删改失当之处。删改失当之处。5 5、陈彭年等重新、陈彭年等重新广韵广韵、玉篇玉篇，丁，丁度修定度修定集韵集韵（二）宋代训诂学方面的变革（二）宋代训诂学方面的变革1 1、摆脱汉唐旧说，大胆创发新义、摆脱汉唐旧说，大胆创发新义欧阳修：欧阳修：“尔雅尔雅非圣人之书，不能
19、无非圣人之书，不能无失。失。”朱熹朱熹诗集传诗集传、楚辞集注楚辞集注对汉唐旧对汉唐旧注多所驳正。注多所驳正。周南周南卷耳卷耳“采采卷耳采采卷耳,不盈顷筐。不盈顷筐。嗟我嗟我怀人怀人,寘彼周行。寘彼周行。”毛传毛传“周行周行”为为“周之列位周之列位”，郑笺为，郑笺为 “周朝廷臣周朝廷臣”，朱熹传为朱熹传为 “大道大道”。2 2、对语法认识的深化、对语法认识的深化汉代称虚词为辞、语助、语辞汉代称虚词为辞、语助、语辞南朝文学理论南朝文学理论家家刘勰刘勰文心雕龙文心雕龙章句章句篇篇分为发端、句中、句末三种助辞。分为发端、句中、句末三种助辞。北宋有了虚字实字的名称。北宋有了虚字实字的名称。（宋）周煇（宋
20、）周煇清波杂志清波杂志：“东坡教诸子东坡教诸子作文，或辞多而意寡，或虚字多，实字少，作文，或辞多而意寡，或虚字多，实字少，皆批谕之。皆批谕之。”朱熹把形容词副词称为半虚半实字。朱熹把形容词副词称为半虚半实字。3 3、创立、创立“右文说右文说”。为因声求义的训诂方法提供了重要线索，为因声求义的训诂方法提供了重要线索，对以后的训诂学产生深远的影响。对以后的训诂学产生深远的影响。4 4、开创金石学与训诂学相结合的研究、开创金石学与训诂学相结合的研究方法。方法。金石学：指中国古代传统文化中的一类金石学：指中国古代传统文化中的一类考古学，其主要研究对象为前朝的铜器考古学，其主要研究对象为前朝的铜器和碑石
21、，特别是其上的文字铭刻及拓片；和碑石，特别是其上的文字铭刻及拓片；广义上还包括竹简、甲骨、玉器、砖瓦、广义上还包括竹简、甲骨、玉器、砖瓦、封泥、兵符、明器等一般文物。封泥、兵符、明器等一般文物。欧阳修收集历代石刻跋尾四百余篇，作欧阳修收集历代石刻跋尾四百余篇，作集古录集古录。跋，通跋，通“茇茇”。（草烛的）根部。泛指东（草烛的）根部。泛指东西的底下部。西的底下部。集古录集古录即即集古录跋尾集古录跋尾，中国现存，中国现存最早的金石学著作。最早的金石学著作。欧阳修对家藏金石铭欧阳修对家藏金石铭刻拓本所作题跋的汇集，收录周秦至五代刻拓本所作题跋的汇集，收录周秦至五代金石文字跋尾金石文字跋尾 4004
22、00多篇。其中碑刻跋尾占绝多篇。其中碑刻跋尾占绝大多数，铜器铭文仅大多数，铜器铭文仅2020多篇。跋尾内容多多篇。跋尾内容多偏重于史事评论，其目的在补正史传之阙偏重于史事评论，其目的在补正史传之阙谬，以传后学。谬，以传后学。吕大临吕大临考古图考古图。考古图考古图著录了当时宫廷及一些私家的著录了当时宫廷及一些私家的古代铜器、玉器藏品。按器形分类编排古代铜器、玉器藏品。按器形分类编排,每每件器物均摹绘图形、铭文。记录了原器的件器物均摹绘图形、铭文。记录了原器的尺寸、重量及容量，并进行了一定的考证，尺寸、重量及容量，并进行了一定的考证，对藏处及有出土地点者也加以说明。对藏处及有出土地点者也加以说明。
23、薛尚功收集商秦汉代金石文字编成薛尚功收集商秦汉代金石文字编成历代历代钟鼎彝器款识法帖钟鼎彝器款识法帖。彝：古代盛酒的器具，亦泛指古代宗庙常彝：古代盛酒的器具，亦泛指古代宗庙常用的祭器。用的祭器。款识：古代钟鼎彝器上铸刻的文字。款识：古代钟鼎彝器上铸刻的文字。汉汉书书郊祀志郊祀志 ：“今此鼎细小，又有款识，今此鼎细小，又有款识，不宜荐见于宗庙。不宜荐见于宗庙。”颜师古注：颜师古注：“款，刻款，刻也；识，记也。也；识，记也。”此外还有三说；此外还有三说；、款、款是阴字凹入者，识是阳字突起者。二、款是阴字凹入者，识是阳字突起者。二、款在外，识在内。三、花纹为款，篆刻为识。在外，识在内。三、花纹为款，
24、篆刻为识。法帖：古人把文字书写在丝织品上，称为帖。造古人把文字书写在丝织品上，称为帖。造纸发明以后，凡书写在纸或丝织品上的、纸发明以后，凡书写在纸或丝织品上的、篇幅较小的文字均称之为帖。这种刻帖是篇幅较小的文字均称之为帖。这种刻帖是学习书法的范本，故称之为法帖。学习书法的范本，故称之为法帖。历代钟鼎彝器款识法帖历代钟鼎彝器款识法帖：著录：著录496496件商件商周铜器及周铜器及1515件石鼓、秦玺、石磬、玉琥件石鼓、秦玺、石磬、玉琥（琥（琥hh：雕刻成虎形的玉器）上的铭文。：雕刻成虎形的玉器）上的铭文。赵明诚赵明诚金石录金石录洪适利用金石拓本，著洪适利用金石拓本，著隶释隶释、隶隶续续，用以考证
25、史传的讹误。，用以考证史传的讹误。此后金石学蔚为大观，使训诂学获得了新此后金石学蔚为大观，使训诂学获得了新的材料。的材料。5 5、古音学开始萌芽、古音学开始萌芽南宋吴棫南宋吴棫yy 著我国第一部古韵专著著我国第一部古韵专著韵补韵补，他，他是第一个研究古韵的人。是第一个研究古韵的人。汉语和汉字的读音随着时间的推移和地域的不同汉语和汉字的读音随着时间的推移和地域的不同有所发展和变化。有所发展和变化。诗经诗经和和楚辞楚辞本来是押韵的，可是今天用本来是押韵的，可是今天用普通话读起来，很多地方却不是押韵的，就是这普通话读起来，很多地方却不是押韵的，就是这个道理。其实这一现象在宋以前已经被学者注意，个道理
26、。其实这一现象在宋以前已经被学者注意，但直到南宋时期，才出现了第一部古代汉语语音但直到南宋时期，才出现了第一部古代汉语语音专著专著韵补韵补。五、元、明两代的训诂：衰落时期五、元、明两代的训诂：衰落时期（一）表现（一）表现这一时期的训诂，与宋代相比，不仅训诂这一时期的训诂，与宋代相比，不仅训诂著作数量少，而且质量也差得多。著作数量少，而且质量也差得多。1 1、元代比较好的训诂著作有：、元代比较好的训诂著作有：卢以纬卢以纬语助语助分析了分析了100100多个虚字的意义，是我国研究虚多个虚字的意义，是我国研究虚字用法最早的专著。字用法最早的专著。戴侗戴侗六书故六书故用六书理论来分析汉字的字书。援引钟
27、鼎用六书理论来分析汉字的字书。援引钟鼎文来说明字形，又能明辨字义的引申不同文来说明字形，又能明辨字义的引申不同于文字的假借。对于音与义的关系阐发尤于文字的假借。对于音与义的关系阐发尤其多。戴侗说：其多。戴侗说：“书学既废，章句之士知书学既废，章句之士知因言以求意矣，未知因文（字）以求义也；因言以求意矣，未知因文（字）以求义也；训故之士，知因文（字）以求义矣，未知训故之士，知因文（字）以求义矣，未知因声以求义也。因声以求义也。”胡三省胡三省资治通鉴音注资治通鉴音注全书二百九十四卷，与全书二百九十四卷，与资治通鉴资治通鉴正文正文相当。相当。注文内容广泛而详尽。注文内容广泛而详尽。“凡凡通鉴通鉴之本
28、末，地名之同异，州县之建置离合，之本末，地名之同异，州县之建置离合，制度之沿革损益制度之沿革损益”，均有疏释，此外还辨，均有疏释，此外还辨前人注释之失，正前人注释之失，正通鉴通鉴记事之误。胡记事之误。胡注以博大精深的学术内容，使注以博大精深的学术内容，使通鉴通鉴更更加大放异彩，时至今日，读加大放异彩，时至今日，读通鉴通鉴仍离仍离不开胡注。不开胡注。2 2、明代比较好的训诂著作有：、明代比较好的训诂著作有：朱谋朱谋(土韦土韦 )骈雅骈雅是中国第一部收集、训解双音词的专著是中国第一部收集、训解双音词的专著,把把凡是两字成为一义凡是两字成为一义,或字异义同的词都类聚或字异义同的词都类聚加以解释加以解
29、释,所以称为所以称为骈雅骈雅。方以智方以智通雅通雅杂考事物名称和训诂、音韵之书杂考事物名称和训诂、音韵之书 。是他平。是他平日读书考释字词音义积累纂集而成。因为日读书考释字词音义积累纂集而成。因为他在博学的基础上他在博学的基础上,要要“观古今之通观古今之通”，所，所以命名为以命名为通雅通雅。黄生（字扶孟）黄生（字扶孟）字诂字诂、义府义府黄生由训诂入手治学，撰黄生由训诂入手治学，撰字诂字诂，穷研，穷研文字声义相应之奥，联系谐声偏旁说明词文字声义相应之奥，联系谐声偏旁说明词义，给清代江永、戴震有一定的启发作用。义，给清代江永、戴震有一定的启发作用。义府义府以解释经史子集书中的词语文句以解释经史子集
30、书中的词语文句为主，考证详明为主，考证详明,无凿空臆断之论。考证之无凿空臆断之论。考证之功力与方以智功力与方以智通雅通雅不相上下。不相上下。如解如解诗诗邶风邶风“死生契阔死生契阔”,契阔为合离契阔为合离,跟死生同为对言跟死生同为对言 。梅膺祚梅膺祚字汇字汇它简化部首系统为它简化部首系统为214214个，使汉字归类更加个，使汉字归类更加合理化；它在部首排序和属字排序中贯彻合理化；它在部首排序和属字排序中贯彻笔画排检法，这是对字典体制和检字法的笔画排检法，这是对字典体制和检字法的改革，为字典检索开辟了道路。改革，为字典检索开辟了道路。张自烈的张自烈的正字通正字通一部前承一部前承字汇字汇后启后启康熙
31、字典康熙字典的重的重要字书要字书,体例全依体例全依字汇字汇 ，扩大篇幅，扩大篇幅，增加例证，补正许多讹误。增加例证，补正许多讹误。六、清代的训诂：复兴时期六、清代的训诂：复兴时期（一）表现（一）表现1 1、训诂名家辈出，训诂著作数量多、质量、训诂名家辈出，训诂著作数量多、质量高高注释、补订前代训诂专著，如郝懿行注释、补订前代训诂专著，如郝懿行尔尔雅义疏雅义疏、王念孙、王念孙广雅疏证广雅疏证、戴震、戴震方言疏证方言疏证、段玉裁、段玉裁说文解字注说文解字注等。等。考辨古籍的专著，如王念孙考辨古籍的专著，如王念孙读书杂志读书杂志、王引之王引之经义述闻经义述闻、俞樾、俞樾群经平议群经平议、诸子平议诸子
32、平议等。等。论语论语里仁里仁 ：“事君数，斯辱矣，事君数，斯辱矣，朋友数，斯疏矣。朋友数，斯疏矣。”群经平议群经平议：“数数”者，面数其过者，面数其过也。也就是当面指出别人的过失。也。也就是当面指出别人的过失。专释虚词的著作，如刘淇专释虚词的著作，如刘淇助词辨略助词辨略、王引之王引之经传释词经传释词。专门研究方言的著作，如杭世骏专门研究方言的著作，如杭世骏续方续方言言。专门研究文法的著作，如俞樾专门研究文法的著作，如俞樾古书疑义古书疑义举例举例。这是一本综合研究古书多种语言。这是一本综合研究古书多种语言现象的训诂著作。现象的训诂著作。经史子集的注疏本数量更多，质量也高。经史子集的注疏本数量更多
33、，质量也高。2 2、提炼出训诂学的理论、提炼出训诂学的理论建立了汉字形、音、义的完整体系，而且建立了汉字形、音、义的完整体系，而且总结出总结出“因音明义因音明义”、“以义证音以义证音”的规的规律，找到了通过文字研究通晓古代语言的律，找到了通过文字研究通晓古代语言的途径。途径。王念孙王念孙广雅疏证序广雅疏证序：“窃以训诂之旨窃以训诂之旨本于声音。故有声同字异、声近义同，虽本于声音。故有声同字异、声近义同，虽或类聚群分，实亦同条共贯。譬如振裘必或类聚群分，实亦同条共贯。譬如振裘必提其领，举网必挈其纲，就古音以求古提其领，举网必挈其纲，就古音以求古义义,引申触类引申触类,不限形体。不限形体。”戴震、
34、郝懿行、邵晋涵、阮元等也有精辟戴震、郝懿行、邵晋涵、阮元等也有精辟的见解。的见解。3 3、研究方法上的进步、研究方法上的进步一是综合。将散见于古书和古注中的训诂一是综合。将散见于古书和古注中的训诂材料汇集起来，充分地占有资料。材料汇集起来，充分地占有资料。段注被公认为段注被公认为说文说文天下第一家。共引天下第一家。共引书书226226种，所采用的旁证材料，经史子集、种，所采用的旁证材料，经史子集、字书、传注无所不包。字书、传注无所不包。二是比较。通过比较互证，或以本经解本二是比较。通过比较互证，或以本经解本经（内证法），或以此经解彼经（外证经（内证法），或以此经解彼经（外证法），一一比较，择善
35、而从。法），一一比较，择善而从。段玉裁段玉裁广雅疏证序广雅疏证序：“有形有音有义。有形有音有义。三者互相求。举一可得其二。有古形有今三者互相求。举一可得其二。有古形有今形。有古音有今音。有古义有今义。六者形。有古音有今音。有古义有今义。六者互相求。举一可得其五。互相求。举一可得其五。”王引之王引之经传释词经传释词：“盖古今异语，别盖古今异语，别国方言，类多助语之文，凡其散见于经传国方言，类多助语之文，凡其散见于经传者，皆可比例而知，触类长之，斯善式古者，皆可比例而知，触类长之，斯善式古训者也训者也”。（二）清代训诂复兴的原因（二）清代训诂复兴的原因1 1、清代知识分子的努力集中于训诂。、清代知
36、识分子的努力集中于训诂。清廷对知识分子采取怀柔政策和大兴文字狱，迫清廷对知识分子采取怀柔政策和大兴文字狱，迫使知识分子在训诂上下功夫。使知识分子在训诂上下功夫。2 2、摆脱了理学束缚，恢复了朴学传统。、摆脱了理学束缚，恢复了朴学传统。汉学又称朴学，汉代经学家重视训诂、名物考证汉学又称朴学，汉代经学家重视训诂、名物考证这种踏踏实实的学问。这种踏踏实实的学问。宋学又称理学，宋代理学家则把训诂变为宣扬唯宋学又称理学，宋代理学家则把训诂变为宣扬唯心主义理学的工具，打破汉学实事求是的传统，心主义理学的工具，打破汉学实事求是的传统，使训诂学由盛转衰。使训诂学由盛转衰。清代学者们重新崇尚汉学，治学严谨，求实，重清代学者们重新崇尚汉学，治学严谨，求实，重考据。考据。3 3、有近、有近20002000年文字、音韵、训诂的丰富成果可以年文字、音韵、训诂的丰富成果可以继承。继承。
