1、盛唐诗一、盛唐诗风总论一、盛唐诗风总论开元、天宝年间，经济繁荣，国力强盛，开元、天宝年间，经济繁荣，国力强盛，涌现出大批禀受山川英灵之气而天赋极高涌现出大批禀受山川英灵之气而天赋极高的诗人。的诗人。“既闲新声，复晓古体；文质半既闲新声，复晓古体；文质半取，风骚两挟；言气骨则建安为传，论宫取，风骚两挟；言气骨则建安为传，论宫商则太康不逮商则太康不逮”（殷璠（殷璠河岳英灵集序河岳英灵集序）初唐以来讲究声律辞藻和抒写慷慨情怀至初唐以来讲究声律辞藻和抒写慷慨情怀至此汇而为一，韵律与抒情融和，气协律而此汇而为一，韵律与抒情融和，气协律而出，情因韵而显，达到神来、气来、情来，出，情因韵而显，达到神来、气来
2、、情来，声律风骨兼备的境界。声律风骨兼备的境界。盛唐诗歌的美学风貌盛唐诗歌的美学风貌1、真率自然的精神美、真率自然的精神美2、诚挚动人的人情美、诚挚动人的人情美3、异彩纷呈的个性美、异彩纷呈的个性美4、形神兼备的绘画美、形神兼备的绘画美5、和谐流畅的韵律美、和谐流畅的韵律美情感真率，发自肺腑，以自然美替代雕饰情感真率，发自肺腑，以自然美替代雕饰美，以境取胜而不是以句邀宠。美，以境取胜而不是以句邀宠。健康向上的风采，恢宏豪宕的气质和雄浑健康向上的风采，恢宏豪宕的气质和雄浑宽远的境界宽远的境界盛唐概念：指景云(公元710)到永泰(公元765)的五十馀年时间。为期虽短而成就最高，是古典诗歌的顶峰。盛
3、唐气象：天宝(公元742756)后期，殷璠编辑诗选河岳英灵集，在书的“序”、“论”中，回顾唐诗历程，指出盛唐诗特色之所在：自萧氏以还，尤增矫饰。武德(公元618626)初，微波尚在。贞观(公元627649)末，标格渐高。景云(公元710711)中，颇通远调。开元十五年(公元727)后，声律、风骨始备矣。璠今所集，颇异诸家。既闲新声，复晓古体，文质半取，风骚两挟。言气骨则建安为传，论宫商则太康不逮。诗薮内编四：盛唐句，如“海日生残夜，江春入旧年”，中唐句，如“风兼残雪起，河带断冰流。”晚唐句“鸡声茅店月，人迹板桥霜。”形容景物，妙绝千古，而盛、中、晚界限斩然，故知文章关气运，非人力。次北固山下
4、王灣客路青山外，行舟緑水前。潮平兩岸濶，風正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。鄉書何處達，歸鴈洛陽邊。殷璠云：詩人已來，少有此句，張燕公手題正事堂，毎示能文，令為楷式。境界宏阔，浑成，雅正。旅夜抒怀 杜甫細草微風岸，危檣獨夜舟。星垂平野濶，月湧大江流。名豈文章著，官應老病休。飄飄何所似，天地一沙鷗。方回：（老杜）潔淨精緻者，多是中兩句言景物，兩句言情。若四句皆言景物，則必有情思貫其間。痛憤哀怨之意多，舒徐和易之調少。以老杜之為人，純乎忠襟義氣，而所遇之時喪亂不已，宜其然也。顾随：中国文字可表现两种风致：一、夷犹，二、锤炼。若夷犹是云，则锤炼是山。夷犹是软，而其中有力。“潮平”两句可谓夷犹，“星垂
5、”两句则锤燎，亦可见气运之不同。严羽：盛唐之詩，雄深雅健。僕謂此四字，但可評文，於詩則用“健”字不得，不若詩辨“雄渾悲壯”之語為得。詩之體也，毫釐之差，不可不辨。坡谷諸公之詩，如米元章之字，雖筆力勁健，終有子路事夫子時氣象。盛唐諸公之詩，如顔魯公書，既筆力雄壮，又氣象渾厚，其不同如此。答出继叔临安吴景仙书 成就盛唐气象的原因：思想的繁富是盛唐诗的一大背景。从太宗时代开文学馆以讨论经义；立周公、孔子庙，并以左丘明以下二十二人配享（唐会要卷三十五“学校”）；又命孔颖达作五经正义。儒学的发达，导致了当时士人济世拯民的热望和建功立业的理想。杜甫乃有“法自儒家有”（偶题）、“穷年忧黎元”（自京赴奉先咏怀
6、五百字）之句。唐代帝王为了提高其族里，托为老子后裔。唐玄宗有御注道德经，道教思想也风靡一时，这在李白的诗歌中便有明显的反映。佛教发展至唐代，不仅有玄奘(公元596664)、义净(公元635713)等译经大师，更有六祖惠能(公元638713)开创禅宗，对此下的中国思想和文学产生深远的影响。王维即受禅宗的影响。由于文治武功的卓绝，开元年间经济繁荣富庶，长安、洛阳均为国际性大都市，中外文化交流频繁，诗歌中以蕃胡的乐器、歌唱、舞蹈及多种生活情态为题材者比比皆是。而其后的动乱给国家、人民带来的苦难，尤其是与大唐盛世的鲜明对照，也在诗人的心灵上造成极大的刺激，从而发出沉郁深重的哀歌。盛唐山水田园诗兴盛的原
7、因兴盛的原因1、从社会基础看2、从作者群的文化观念看：传统观念、时代观念3、从文学本身的传统看4、从文学接受看王维王维（701761），字摩诘，。代表了唐代山水田园诗派的最高成就。自他以后，诗与画的关系进一步密切起来。后人如杨公远自编诗集，题为野趣有声画；姜绍书撰明代画史，则题曰无声诗史。唐才子传记载王维，字摩诘，太原人。九岁知属辞，工草隶，闲音律。岐王重之。维将应举，岐王谓曰：“子诗清越者，可录数篇，琵琶新声，能度一曲，同诣九公主第。”维如其言。是日，诸伶拥维独奏，主问何名，曰：“郁轮袍。”因出诗卷。主曰：“皆我习讽，谓是古作，乃子之佳制乎“延于上座曰：“京兆得此生为解头，荣哉！“力荐之。开
8、元十九年状元及第。擢右拾遗，迁给事中。贼陷两京，驾出幸，维扈従不及，为所擒，服药称喑病。禄山爱其才，逼至洛阳供旧职，拘于普施寺。贼宴凝碧池，悉召梨园诸工合乐，维痛悼，赋诗曰：“万户伤心生野烟，百官何日再朝天。秋槐花落空宫里，凝碧池头奏管弦。”时闻行在所。贼平后，授伪官者皆定罪，独维得免。仕至尚书右丞。维诗入妙品上上，画思亦然。至山水平远，云势石色，皆天机所到，非学而能。自为诗云：“当代谬词客，前身应画师。”后人评维“诗中有画，画中有诗”，信哉！客有以按乐图示维者，曰：“此霓裳第三叠最初拍也。”对曲果然。笃志奉佛，蔬食素衣。丧妻不再娶，孤居三十年。别墅在蓝田县南辋川，亭馆相望。尝自写其景物奇胜，
9、日与文士丘为、裴迪、崔兴宗游览赋诗，琴樽自乐。后表请舍宅以为寺。临终，作书辞亲友，停笔而化。代宗访维文章，弟缙集赋诗第十卷上之，今传于世。一、生平（一、生平（701-761）1、前期：热衷政治、积极进取21岁，中进士，通音律，任大乐丞，受黄狮舞牵连，贬济州司仓参军。34岁，新唐书王维传：“张九龄执政，擢(维)右拾遗”。王维做干谒诗上张令公。后李林甫专权，张九龄罢相，贬为荆州长史。王维做寄荆州张丞相，萌生退隐之意“所思竟何在，怅望深荆门。举世无相识，终身思旧恩。方将与农圃，艺植老丘园。目尽南飞雁，何由寄一言。”上张令公上张令公“贾生非不遇，汲黯自堪疏。学易思求我，言诗或起子。尝从大夫后，何惜隶人
10、余”。献始兴公献始兴公(张九龄封始兴县伯张九龄封始兴县伯)“宁栖野树林，宁饮涧水流；不用食粱肉，崎岖见王侯。鄙哉匹夫节，布褐将白头!任智诚则短，守仁固其优。侧闻大君子，安问党与仇，所不卖公器，动为苍生谋。贱子跪自陈：可为帐下不?感激有公议，曲私非所求!”张九龄张九龄望月怀远望月怀远海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。唐开元贤相，为政有远见卓识，为人忠耿率直，逆境中坚守正道，刚正不阿，玄宗避乱幸蜀时，惋惜：“蜀道铃声，此际念公真晚矣；曲江风度，他年卜相孰知之？”“曲江风度”张九龄反对以名器假人，李林甫讥讽他说：“九龄书生，不达大体”(见
11、资治通鉴第二百一十四卷)“(玄宗)即位以来，所用之相，姚崇尚通，宋璟尚法，张嘉贞尚吏，张说尚文，李元缩、杜暹尚俭，韩休、张九龄尚直，各其所长也。九龄既得罪，自是朝廷之士，皆容身保位，无复直言”。资治通鉴37岁，以监察御史身份出使塞上，到凉州慰问戍边将士，留任河西节度副使崔希逸幕下任节度判官。一年的边塞生活，创作了大量优秀作品。2 2、后期：亦官亦隐，日趋消极、后期：亦官亦隐，日趋消极42岁始，先后半官半隐于终南山、蓝田辋川。好处？55岁，安史之乱爆发。扈从不及，被叛军所俘。不愿做伪官，服药取痢，伪称喑疾，囚于洛阳菩提寺。安禄山于洛阳禁苑中凝碧池大宴群臣，命梨园乐工奏乐，乐工皆哭泣。王维狱中闻讯
12、，作诗：“万户伤心生野烟，百官何日再朝天。秋槐叶落空宫里，凝碧池头奏管弦。”终被迫充任伪官57岁时，唐军收复两京，定罪做伪官之人，因“凝碧池”诗受肃宗嘉许，加之弟王缙平乱有功，愿削官为兄赎罪，故免罪复官，升任尚书右丞，世称“王右丞”。“晚年惟好静，万事不关心”，每日“奉佛自遣”，“以禅颂为事”，至61岁辞世。旧唐书：在京师日饭十数名僧，以玄谈为乐。斋中无所有，唯茶铛、药臼、经案、绳床而已。退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事。妻亡不再娶，三十年孤居一室，屏绝尘累。乾元二年七月卒。临终之际，以缙在凤翔，忽索笔作别缙书，又与平生亲故作别书数幅，多敦厉朋友奉佛修心之旨，舍笔而绝。讨论：王维讨论：王维“奉佛
13、自遣奉佛自遣”的原因？的原因？1、母亲影响：母奉佛三十余年，维“事母崔氏以孝闻”“居母丧，柴毁骨立，殆不胜丧。”（旧唐书）2、家庭遭遇：“妻亡不再娶，三十年孤居一室，屏绝尘累。”（旧唐书）3、历经重大历史变故后的内疚、惭愧、消沉。讨论：王维的生活轨迹与禅理有何关联？讨论：王维的生活轨迹与禅理有何关联？不执著于一端，委运任命，通达自然。不勉强、不执拗。终南别业中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。二、创作二、创作旧唐书：代宗时，缙为宰相。代宗好文，常谓缙曰：“卿之伯氏，天宝中诗名冠代，朕尝于诸王座闻其乐章。今有多少文集，卿可进来。”缙曰：
14、“臣兄开元中诗百千余篇，天宝事后，十不存一。比于中外亲故间相与编缀，都得四百余篇。”翌日上之，帝优诏褒赏。缙自有传。存诗400多首，分山水田园、游侠边塞、抒情绝句1、山水田园诗2、游侠边塞诗：游侠少年行四首。“孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香”边塞老将行观猎使至塞上王维王维汉江临眺汉江临眺楚塞三湘接，荆门九派通。江流天地外，山色有无中。郡邑浮前浦，波澜动远空。襄阳好风日，留醉与山翁。观猎风劲角弓鸣，将军猎渭城。草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。忽过新丰市，还归细柳营。回看射雕处，千里暮云平。起承转合，章法、句法、字法俱臻绝顶，此律诗正体 少年行其一：新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。相逢意气为君饮，系马高楼
15、垂柳边。使至塞上单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。可以想象的审美感受塞外风光的奇异有理无理熟悉陌生实指虚写言意开元二十五年三月，驻扎在凉州崔希逸将军于吐蕃打了胜仗，将吐蕃势力赶出了河西。朝廷派王维出使河西劳师。四月来到了武威（古凉州）。对于国家强盛、天下太平的自豪感。优美、孤寂之景。香菱笑道：“据我看来，诗的好处，有口里说不出来的意思，想去却是逼真的。有似乎无理的，想去竟是有理有情的。”黛玉笑道：“这话有了些意思，但不知你从何处见得？”香菱笑道：“我看他塞上一首，那一联云：大漠孤烟直，长河落日圆。想来烟如何直？日自然是圆的：这直字似
16、无理，圆字似太俗。合上书一想，倒象是见了这景的。若说再找两个字换这两个，竟再找不出两个字来。长河落日圆“此种境界，可谓千古壮观。此种境界，可谓千古壮观。”王国维王国维人间词话人间词话 阿坝红原县唐克乡黄河第一湾王夫之薑斋诗话云：“长河落日圆，初无定景；隔水问樵夫，初非想得。则禅家所谓现量也。”现量便是如其本来面目，不劳苦思冥想之意。如其秋夜独坐：雨中山果落，灯下草虫鸣。终南别业：行到水穷处，坐看云起时。都以“现量”方式表达瞬间感受。肇论物不迁论曰：“寻夫不动之作，岂释动以求静，必求静于诸动。必求静于诸动，故虽动而常静。不释动以求静，故虽静而不离动。”王维常在诗中以有写无，以静写动，以动写静。如
17、“山静泉逾响”（赠东岳焦炼师）；“谷静泉逾响”（奉和圣制幸玉真公主山庄）；“空山不见人，但闻人语响”（鹿柴）；“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣深涧中”（鸟鸣涧）。这与佛教的影响也是分不开的。胡应麟诗薮内篇卷六：“右丞却入禅宗右丞却入禅宗。如人闲桂花落、木末芙蓉花，读之身世两忘，万念皆寂。不谓声律之中，有此妙诠。”深于佛理则不许感情之冲动，亦无蓬勃的朝气，其作风是静穆。王之调和、随遇而安，自然而然，生活和大自然合而为一。偶然行到水穷处亦非悲哀，坐看云起时亦非快乐，无所用心。从陶“悠然见南山”来，比陆游“山重水复”意同，而陆太用力，内心不平和。木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且
18、落。（辛夷坞）山中相送罢，日暮掩柴扉。春草明年（又作年年）绿，王孙归不归。（送别）中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。（终南别业）少年行四首选三：新丰美酒斗十千，咸阳游侠游侠多少年。相逢意意气气为君饮，系马高楼垂柳边。汉家君臣欢宴终，高议云台论战功。天子临轩赐侯印，将军佩出明光宫。出身仕汉羽林郎，初随骠骑战渔阳。孰知不出身仕汉羽林郎，初随骠骑战渔阳。孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。3、抒情绝句：友情、赠别送元二使安西思乡九月九日忆山东兄弟相思相思讨论：这类抒情绝句有何特点？A、善于捕捉典型场景或物件，提炼具有
19、普遍意义的共通感受。如渭城、阳关、柳、客舍、登高、茱萸、红豆等，“独在异乡为异客、每逢佳节倍思亲 ”；“西出阳关无故人”B、表达既自然真率，又委婉曲折，善于调动多种手法。或直抒胸臆，或托物起兴。送元二使安西渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。艺术特色艺术特色1、提炼了送别诗的典型场景，抽象为送别的文化符号：渭城、阳关。2、反衬手法：以乐景写哀。3、语言清新，自然真率，言婉而情深。讨论：友情赠言比较王勃“海内存知己，天涯若比邻”少年之诗，源于理想高适“何愁前路无知己，天下谁人不识君”军人之诗，源于功名王维“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”成人世故之诗，源于现实全宋词卷
20、580.【古阳关】渭城朝雨，一霎裛轻尘。更洒遍、客舍青青。弄柔凝、千缕柳色新。更洒遍，客舍青青，千缕柳色新。休烦恼。劝君更尽一杯酒，人生会少。自古富贵功名有定分。莫遣容仪瘦损。休烦恼，劝君更尽一杯酒，只恐怕、西出阳关，旧游如梦，眼前无故人。只恐怕、西出阳关，眼前无故人。阳关三叠阳关三叠三、王维的山水田园诗分三类：田园诗：农村生活的淳朴美好，抒发归隐之情。渭川田家新晴野望山水诗：抒写山水景物，表现对自然的审美感受。山居秋暝终南山汉江临眺自然小品：辋川集（20首）小诗，描写幽寂境界，表达禅宗思想。鸟鸣涧鹿柴竹里馆代表作品赏析渭川田家渭川田家山居秋暝山居秋暝终南山终南山鸟鸣涧鸟鸣涧鹿柴鹿柴竹里馆竹里
21、馆渭川田家斜光照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚杖候荆扉。雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄立，相见语依依。即此羡闲逸，怅然吟式微。对淳朴生活的向往，田园诗精神的家园。山居秋暝空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。（物芳）竹喧归浣女，莲动下渔舟。（人和）随意春芳歇，王孙自可留。赏析1、明快的秋景：意象明朗清新，新雨、空山、明月、流泉、松石，非秋的专属，读者可以自由联想，选择性的认同。突破传统写秋的模式。“窗里人将老，门前树已秋”韦应物“北风黄叶下，南浦白头吟”杜甫“树初黄叶日，人欲白头时”白居易“雨中黄叶树，灯下白头人”司空曙2、艺术手法：映衬，以动写静，动静相因。静谧中不乏意趣。3、
22、完整的艺术画面：高下、远近、动静、色彩、光影、声响终南山太乙近天都，连山到海隅。白云回望合，青霭入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人处宿，隔水问樵夫。赏析结构：移步换景，山外远观山中回望山顶俯瞰。以不全求全，收到了以少总多、意余于象的艺术效果。手法：将自然的壮美与人的活动相互依存，彼此观照，相映成趣。鸟鸣涧鸟鸣涧人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。从以下三首自然小品中，你能体悟到怎样的心境？从以下三首自然小品中，你能体悟到怎样的心境？空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。鹿柴鹿柴竹竹里里馆馆独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。王维山水田园诗的艺术特征王维山水
23、田园诗的艺术特征1、“诗中有画”融画境于诗法苏轼书摩诘蓝田烟雨图“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗。”构图之美:“散点透视”而非“焦点透视”层次之美：大小、远近、高低、虚实色彩之美：色彩浓淡、光线明暗线条之美：勾勒轮廓、分割画面声响之美：“有声画”，以声衬静王维长江积雪图王维雪溪图2、“诗中有禅”以禅趣入诗境生前即被誉为“当代诗匠，又精禅理”的“诗佛”沈德潜：“不用禅语，时得禅理”。王诗的禅理佛趣可以说是俯首即拾，触目菩提。A、表现恬淡的心境和超然出尘的情致禅宗：“以无念为宗”，生死不染、去往自由、心无挂碍，“随缘任运”。“行到水穷处，坐看云起时”B、描写幽寂的环境，追求空寂的境界禅
24、宗：静心，无染，禅定，顿悟辋川集20首胡应麟：“读之身世两忘，万念皆寂”。孟浩然一、生平一、生平（689740），襄州襄阳人，又称孟襄阳。王维诗友，年长王维12岁，与王维齐名，世称“王孟”。陶翰送孟六入蜀序谓：“清朗奇素”王士源：“骨貌淑清，风神散朗”。以山水、田园为题材的诗歌，原属于南方文学传统。孟浩然一生除了在洛阳和长安的短暂几年，大多数时间是在吴、越、巴蜀的漫游和在江汉的隐居中度过，所以，他自然地将行旅和田园融会到笔端。并且，他是一个努力写作五言诗、特别是五言律诗的诗人。因而能上接陶、谢及齐、梁的山水之作，用今体加以表现。其仲夏归南园寄京邑旧游云：尝读高士传，最嘉陶徵君。日耽田园趣，自谓
25、羲皇人。这当然不仅在于嘉慕陶渊明的为人，也包括其作品。张洎题识王维画孟浩然像：“襄阳之状颀而长，峭而瘦，衣白袍，靴帽重戴，乘款段马一童总角，提书笈负琴而从风仪落落，凛然如生。”40岁以前，曾隐居鹿门山，南游江湘，北去幽州。40岁，开元十六年（728），赴长安应举，落第，结交王维、张九龄等人。开元二十五年入张九龄荆州幕，三年后病故。以布衣终其一生，清淡寡居。闻一多唐诗杂论孟浩然：“隐居本是那时代普遍的倾向，但在旁人仅仅是一个期望，至多也只是点暂时的调济或过期的赔偿，在孟浩然却是一个完完整整的事实。”“北阙休上诗，南山归敝庐。不才明主弃，多病故人疏。白发催年老，青阳逼岁除。永怀愁不寐，松月下窗虚。
26、”这首诗，乃唐朝孟浩然所作。他是襄阳第一个有名的诗人，流寓东京，宰相张说甚重其才，与之交厚。一日，张说在中书省入直，草应制诗，苦思不就。遣堂吏密请孟浩然到来，商量一联诗句。正尔烹茶细论，忽然唐明皇驾到。孟浩然无处躲避，伏于床后。明皇蚤已瞧见，问张说道：“适才避朕者，何人也？”张说奏道：“此襄阳诗人孟浩然，臣之故友。偶然来此，因布衣，不敢唐突圣驾。”明皇道：“朕亦素闻此人之名，愿一见之。”孟浩然只得出来，拜伏于地，口称：“死罪。”明皇道：“闻卿善诗，可将生平得意一首，诵与朕听？”孟浩然就诵了北阙休上诗这一首。明皇道：“卿非不才之流，朕亦未为明主；然卿自不来见朕，朕未尝弃卿也。”当下龙颜不悦，起驾
27、去了。次日，张说入朝，见帝谢罪，因力荐浩然之才，可充馆职。明皇道：“前朕闻孟浩然有流星澹河汉，疏雨滴梧桐之句，何其清新！又闻有气蒸云梦泽，波撼岳阳楼之句，何其雄壮！昨在朕前，偏述枯槁之辞，又且中怀怨望，非用世之器也。宜听归南山，以成其志！”由是终身不用，至今人称为孟山人。后人有诗叹云：“新诗一首献当朝，欲望荣华转寂寥。不是不才明主弃，从来贵贱命中招。”古人中，有因一言拜相的，又有一篇赋上遇主的，那孟浩然只为错念了八句诗，失了君王之意，岂非命乎？闻一多唐诗杂论孟浩然 唐代的士子都是登第狂，独浩然超然物外，而晚唐的士子因为政治不明，更多落第机会，往往爱拿孟浩然来遮羞，于是编造浩然大内诵诗遭黜的谣言
28、，竟把这位心怀澹泊的风流雅士变成了东方名利场中的唐吉诃德，这是自有诗人以来少有受到的侮辱和诬蔑。”与同时诗人的交往故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧山尽，唯见长江天际流。黄鹤楼送孟浩然之广陵38岁漫游吴越，路过武昌，与28岁的李白相识，乘舟下扬州时，李白所赠。吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。醉月频中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。李白赠孟浩然13年后，李白游巴陵，至襄阳探望孟浩然。王昌龄贬岭南，经襄阳，与孟相处日久，第二年从岭南北归，路过襄阳再聚首，孟“食鲜而动”。王维与孟浩然告别时，孟曾写留别王侍御维寂寂竟何待，朝朝空自归。欲寻芳草去，惜与故人违。当路谁相假，
29、知音世所稀。只应守索寞，还掩故园扉。王维哭孟浩然故人故人不可见，汉水日东流。不可见，汉水日东流。借问襄阳老，江山空蔡洲。借问襄阳老，江山空蔡洲。为孟浩然作像于郢州刺史亭，取名浩然亭，为孟浩然作像于郢州刺史亭，取名浩然亭，后改称后改称“孟亭孟亭”杜甫杜甫遣兴遣兴其五其五吾怜孟浩然，吾怜孟浩然，短褐即长夜短褐即长夜。赋诗何必多，赋诗何必多，往往凌鲍谢。往往凌鲍谢。杜甫杜甫解闷十二首解闷十二首其六其六复忆襄阳孟浩然，复忆襄阳孟浩然，清诗句句清诗句句尽堪传。尽堪传。历代吟谱评论道：“孟浩然诗祖建安，宗渊明，冲澹中有壮逸之气。”皮日休郢州孟亭记曾举若干句子：北齐美萧悫有“芙蓉露下落，杨柳月中疏”，先生（
30、指孟浩然）则有“微云淡河汉，疏雨滴梧桐”；乐府美王融“日霁沙屿明，风动甘泉浊”，先生则有“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”；二、创作二、创作1、题材单纯：隐居生活、田园风光、旅途景物等苏轼评：“浩然诗韵高而才短，如造内法酒手，而无材料耳。”2、风格恬淡孤清，语言自然纯净。沈德潜唐诗别裁集：“语淡而味终不薄”。闻一多唐诗杂论：“孟浩然不是将诗紧紧地建筑在一联或一句里，而是将它冲淡了，平均的分散在全篇中，淡到了看不见诗了，才是真正孟浩然的诗。”宿建德江移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。诗心多么敏锐细腻，对自然的色彩、意态把握得多么独到。虽惆怅但有慰藉，显示出心灵的健康和优美。临洞庭湖赠张丞相
31、临洞庭湖赠张丞相八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。赏析1、写景从大处落墨，气势雄浑壮美。沈德潜：“起法高浑，三四雄阔。”2、抒情委婉含蓄，用比兴寄托，干谒不露痕迹，态度不卑不亢。3、细节：“气蒸”句，描写层次丰富：远近、动静、纵横、光影、虚实的组合过故人庄故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。淡到看不出诗。不用典故，不讲精致的描绘，工整的对仗。但与朴素无华的生活相称。这也是一种“羚羊挂角，无迹可求”、“水中著盐”。谢朓之诗句精者有“露湿寒塘草，月映清淮流”，先生则有“荷风送香
32、气，竹露滴清声”（“声”字应作“响”）。此与古人争胜于毫也。（皮子文薮卷七）微云淡河汉，疏雨滴梧桐。遊秘省。秋月新霽，諸英華賦詩作，浩然句曰：微雲淡河漢，踈雨滴梧桐。舉坐嗟其清絶，咸閣筆，不復為繼。“微”、“淡”、“疏”、“滴”等字，皆有锤炼功夫，但差无痕迹。“音”、“形”、“意”，从苦行而得大自在。山中:荆溪白石出，天寒红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣。其艺术才能多样，诗歌中对色彩和声音的感受也就特别灵敏。山居秋瞑空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。“洒空深巷静，积素广庭闲”（冬晚对雪忆胡处士家）“青霭入看无”（终南山）。王维出身于宗教气氛浓厚的家庭，母亲博陵崔氏，“师事大照禅师三十馀岁”（请施庄为寺表），他自己也与佛教各宗派僧人多有交往。其诗歌也颇受禅宗影响。常建题破山寺后禅院题破山寺后禅院（破山寺，也就是兴福寺，在现在江苏常熟虞山北麓）清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，但余钟磬音。宿王昌龄隐居宿王昌龄隐居清溪深不测，隐处唯孤云。松际露微月，清光犹为君。茅亭宿花影，药院滋苔纹。余亦谢时去，西山鸾鹤群。储光羲储光羲是盛唐诗人中最爱写田园，因而也最像陶渊明的作者。三唐诗品卷二评“其源出于陶公”，正有见于此。
