1、22礼记二则礼记二则第第 1 课时课时虽有嘉肴虽有嘉肴1.理解重点文言词语，朗读并背诵课文。2.学习类比说理的方法。3.明白教与学互相促进的道理，认识到实践的重要性。一、导入新课“四书五经”是国学之瑰宝，是智慧之源泉。“四书五经”分别是哪几部典籍？“四书”大学 中庸 论语 孟子，“五经”周易 尚书 诗经 礼记 春秋。“半部论语治天下，一帧礼记誉千秋。”或许同学们对礼记不甚了解，但礼记中的名言却常常在我们的耳畔回响：“玉不琢，不成器；人不学，不知道”告诉我们要勤于学习；“凡事预则立，不预则废”启迪我们要做好规划，有的放矢；“苟利国家，不求富贵”教育我们要有为国为民的情怀可见，礼记影响之深广。今天
2、，就让我们走进礼记，领悟为学之道。二、教学新课目标导学一：掌握背景，疏通课文文意1.背景介绍。本文节选自礼记正义。礼记是儒家经典著作之一，是战国至秦汉间儒家论著的汇编。2.分类积累，疏通文义。(1)正读音。嘉肴(ji yo)自强(qing)兑命(yu)学学半(xio)(2)解释下列加点词语的意思。弗食(不)不知其旨也(味美)虽有至道(最好的道理)是故学然后知不足(所以)教然后知困(困惑)然后能自反也(自我反思)然后能自强也(自我勉励)教学相长(推动，促进)(3)通假字。兑命曰：“学学半”，其此之谓乎！(前一个“学”同“敩”(xio)，教导)(4)古今异义词。弗食，不知其旨也(古义：味美。今义：
3、意义，用意，目的。)教然后知困(古义：困惑。今义：疲倦；困难。)(5)翻译下列句子。虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。明确：虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道其味道的甘美；虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。是故学然后知不足，教然后知困。明确：所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。明确：知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。目标导学二：合作探究，明确文章主旨1.开头“虽有嘉肴”一句有什么作用？明确：从反面设喻类比，为引出下文观点做铺垫。2.本文主要论述了什
4、么道理？作者是怎么论述的？(论证思路)明确：本文主要论述了教学相长的道理。在论述时先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比，继而引入“虽有至道，弗学，不知其善也”，进而又从教与学两个方面加以说明，最后归结到“教学相长”这个结论上来。3.从学习的角度，“教学相长”可以给我们怎样的启示？试结合学习经验，谈谈你的看法。明确：只有学习以后才能知道自己的不足，教学以后才能知道有困惑。教和学是相辅相成、互相促进的。教师和学生之间应该互相学习，互相促进，共同提高。4.“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么？两者之间是什么关系？明确：相同点：两者都强调了“教”是学习、进步和提升的重要环节。不同点：前者是
5、从教和学两个方面来说明教和学的关系：二者是相辅相成、互相促进、共同提高的，说得直接全面，是作者要表达的主要观点。后者则只从教的角度来说明，将学的部分暗含其中，说得含蓄委婉，是对前者的补充论证。二者关系：前者是全文的观点，后者是引用论据来补充强调观点的，二者并非并列关系，而是主从关系。三、板书设计嘉肴弗食不知旨至道弗学不知善类比论证教与学教学相长第第 2 课时课时大道之行也大道之行也1.积累文言词汇，理解文章内容。2.初步理解“大同”社会的理想，学习古人敢于冲破现实羁绊、大胆追求理想的精神和智慧。一、导入新课儒家学者早在 2000 多年前就曾对社会进行了美妙的设想，从孔子的天下归仁、近悦远来、四
6、海之内皆兄弟到孟子的政治清明、君民同乐、百姓“亲睦”，再到荀子的上下协调、群居和一、四海之内若一家等等，无不勾画出一幅社会稳定和谐的美妙蓝图。今天我们学习的大道之行也就是儒家学者所勾勒的理想社会。二、教学新课目标导学一：朗读课文，初步感知文章1.学生初读课文，认识字词。选贤与能(j)讲信修睦(m)幼有所长(zhng)矜(gun)男有分(fn)谋闭而不兴(xng)货恶其弃于地也(w)2.听课文朗读录音，注意停顿和语气。3.学生对照注释，借助工具书，疏通词句，粗知文义。4.教师点拨。(1)通假字。选贤与能(“与”同“举”，推荐)矜、寡、孤、独、废疾者(“矜”同“鳏”，老而无妻)(2)古今异义词。大
7、道之行也(古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度。今义：宽阔的道路。)女有归(古义：女子出嫁。今义：返回，回归。)盗窃乱贼而不作(古义：兴起。今义：做某事，从事某种活动。)是谓大同(古义：代词，“这”的意思。今义：常用作判断词，或与“非”相对。)(3)一词多义。闭：是故谋闭而不兴(闭塞)故外户而不闭(用门闩插上)谓：是谓大同(动词，叫作)予谓菊(动词，认为)目标导学二：研读课文，理解文章思想1.根据文义，全文可以分为几层？明确：可分为三层：第一层：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦”这一层是对“大同”社会的纲领性说明(根本特征)，是总说，以下几句是分述。第二层：“故人不独亲其亲不必为己”
8、详述“大同”社会的基本特征。第三层：“是故谋闭而不兴是谓大同”总结全文。2.“大道”指什么？“大同”指什么？“大道之行”指什么？明确：“大道”，政治上的最高理想，治理社会的最高准则，指放之四海而皆准的道理或真理。“大同”，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。“大道之行”，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的“大同”社会。3.“大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并做解释。明确：“天下为公。选贤与能，讲信修睦。”“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。三、板书设计大道之行也
