1、 可使食无肉，不可居无竹。可使食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。人瘦尚可肥，士俗不可医。据有关史料说，文与可在自己的寓所周围种了许多竹子，无论据有关史料说，文与可在自己的寓所周围种了许多竹子，无论冬夏，晴雨，晨昏，他都要仔细观察竹子，研究其在不同的季冬夏，晴雨，晨昏，他都要仔细观察竹子，研究其在不同的季节、不同天气里的变化和姿态。时间久了，他墨绘的竹子，幅节、不同天气里的变化和姿态。时间久了，他墨绘的竹子，幅幅动人，富有生气。他的一个好友曾题诗赞叹：幅动人，富有生气。他的一个好友曾题诗赞叹：“与可画竹时，与可画竹时，胸中有成竹。胸中有成
2、竹。”这就是说，与可在落笔前，就把竹子的形象孕这就是说，与可在落笔前，就把竹子的形象孕育在心中了，即育在心中了，即“故画竹必先得成竹于胸中故画竹必先得成竹于胸中”。文艺全才散文与欧阳修并称欧苏石钟山记喜雨亭记前赤壁赋后赤壁赋 诗与黄庭坚并称苏黄 题西林壁惠崇惠州一绝 词与辛弃疾并称苏辛，为豪放词的创始人 江城子水调歌头定风波念奴娇卜算子 书法上为宋初四大书法家，苏黄（庭坚）米（芾）蔡（襄）绘画上“朱竹”别具一格；文学理论上提出写文章要如“行云流水”的文艺观。（1018101810791079年年)，名同，字与可，名同，字与可，号笑笑居士、笑笑先生，人称石室先号笑笑居士、笑笑先生，人称石室先生等
3、。生等。元丰初元丰初年知湖州（今浙江吴兴），未到任而年知湖州（今浙江吴兴），未到任而卒，人称文湖州。卒，人称文湖州。，以学名世，擅诗文书画，深为文彦博、以学名世，擅诗文书画，深为文彦博、司马光等人赞许。司马光等人赞许。文与可以善画竹文与可以善画竹闻名于世，是当时闻名于世，是当时，在洋州，盛产一种叫，在洋州，盛产一种叫“筼筜筼筜”的竹子。的竹子。，仰斜的竹子。，仰斜的竹子。文与可文与可,神宗熙宁八年（神宗熙宁八年（10751075）出任）出任（今陕西洋县）知州。元丰二年（今陕西洋县）知州。元丰二年（10791079）正月）正月改知改知（今浙江湖州）赴任途中死于（今浙江湖州）赴任途中死于（今河南淮
4、阳）。文与可在（今河南淮阳）。文与可在时，苏轼先为时，苏轼先为知州（今山东诸城），后改知知州（今山东诸城），后改知，元丰，元丰二年三月又任二年三月又任，这时文已去世。，这时文已去世。苏轼晾晒书画时，见到文与可在苏轼晾晒书画时，见到文与可在洋州赠他的洋州赠他的“偃竹图偃竹图”，乃写一乃写一人之文。人之文。给下列画线的字词注音给下列画线的字词注音1、畴畴昔（昔（）7、缣缣素（素（）2、笔、笔砚砚（）8、飞、飞鹘鹘（）3、以书、以书遗遗余（余（）9、蹑蹑足（足（）4、喷喷饭（饭（）10、轮、轮扁扁（）5、寒、寒梢梢（）11、斫斫轮（轮（）6、筼筜筼筜（）12、箨箨龙（龙（）chuynpn wihni
5、pinzhutu shojinYndng 竹子开始长出时，只是竹子开始长出时，只是一寸高的萌芽而已，但节、一寸高的萌芽而已，但节、叶都具备了。从蝉腹、蛇鳞叶都具备了。从蝉腹、蛇鳞般的小笋，长到挺直的象剑般的小笋，长到挺直的象剑拔出鞘一样达几丈高，一生拔出鞘一样达几丈高，一生长就是有节有叶的。如今画长就是有节有叶的。如今画竹的人却是一节节地画它，竹的人却是一节节地画它，一叶叶地堆积它，这样哪里一叶叶地堆积它，这样哪里还会有完整的竹子呢？所以还会有完整的竹子呢？所以画竹必定要心里先有完整的画竹必定要心里先有完整的竹子形象，拿起笔来仔细看竹子形象，拿起笔来仔细看去，就看到了他所想画的竹去，就看到了他
6、所想画的竹子，急速起身跟住它，动手子，急速起身跟住它，动手作画，一气呵成，以追上他作画，一气呵成，以追上他所见到的，如兔子跃起奔跑、所见到的，如兔子跃起奔跑、鹘鸟俯冲下搏，稍一放松就鹘鸟俯冲下搏，稍一放松就消失了。消失了。竹竹之之始生，一寸始生，一寸之萌之萌耳，而节叶具耳，而节叶具焉焉。自自蜩腹蛇蚹蜩腹蛇蚹以至于以至于剑拔剑拔十寻十寻者，生而有者，生而有之之也。也。今今画者画者乃节节而为乃节节而为之之，叶叶而叶叶而累累之，岂复有竹之，岂复有竹乎！故乎！故画竹必先得成竹画竹必先得成竹于胸中于胸中，执笔，执笔熟视熟视，乃，乃见其所欲画者，急起从见其所欲画者，急起从之，振笔直之，振笔直遂遂，以追其，
7、以追其所见，如所见，如兔起鹘落兔起鹘落，少少纵则逝纵则逝矣。矣。蜩蜩腹腹蛇蛇蚹蚹蜩蜩腹腹蛇蛇蚹蚹与可告诉我的是如此。我与可告诉我的是如此。我不能做到这样，但心里明不能做到这样，但心里明白这样做的道理。既然心白这样做的道理。既然心里明白这样做的道理，但里明白这样做的道理，但不能做到这样，是由于内不能做到这样，是由于内外不一，心与手不相适应，外不一，心与手不相适应，这都是学习不够的过错。这都是学习不够的过错。所以凡是在心中有了构思，所以凡是在心中有了构思，但是作起来不熟练的，平但是作起来不熟练的，平常自己认为很清楚，可事常自己认为很清楚，可事到临头忽然又忘记了，这到临头忽然又忘记了，这种现象难道仅
8、仅是画竹有种现象难道仅仅是画竹有吗？吗？与可与可之之教予如此。教予如此。予不能予不能然然也，而也，而心心识识其其所以然所以然。夫既心识其所以夫既心识其所以然而不能然者，然而不能然者，内外不内外不一一，心手，心手不相应，不学之不相应，不学之过过也。故凡也。故凡有见有见于中于中而操之不熟而操之不熟者，者，平居平居自视自视了了然然而临事而临事忽焉丧忽焉丧之之，岂独，岂独竹竹乎？乎？子由写了篇子由写了篇墨竹赋墨竹赋来送来送给与可，说：给与可，说：“庖丁，是杀庖丁，是杀牛的，可是（他讲的道理）牛的，可是（他讲的道理）却为养生的人所采纳；轮匠却为养生的人所采纳；轮匠扁，是造车轮的，可是（他扁，是造车轮的，
9、可是（他的经验）却被读书人所运的经验）却被读书人所运用。如今您把精神寄托在用。如今您把精神寄托在画墨竹上，我认为您是深知画墨竹上，我认为您是深知道理的人，难道不是吗？道理的人，难道不是吗？”子由没有画过画，所以只得子由没有画过画，所以只得到了他的意蕴。象我这样的到了他的意蕴。象我这样的人，哪里仅仅是得到他的意人，哪里仅仅是得到他的意蕴，并且也得到了他的方法。蕴，并且也得到了他的方法。子由为子由为墨竹赋墨竹赋以以遗遗与可曰：与可曰：“庖丁，解牛者庖丁，解牛者也，而养生者也，而养生者取取之；之；轮扁轮扁，斫斫轮轮者也，而读书者者也，而读书者与与之。今夫夫子之。今夫夫子之之托于斯竹托于斯竹也，也，而
10、予以为有道者，而予以为有道者，则非耶？则非耶？”子由子由未尝画也，故得未尝画也，故得其其意意而已。若予而已。若予者，者，岂岂独得其意，独得其意，并得其法。并得其法。与可画竹，起初自己并不看与可画竹，起初自己并不看重。四方的人们，带着白绢重。四方的人们，带着白绢来请他作画的，在他的门口来请他作画的，在他的门口脚与脚互相碰踩。与可讨厌脚与脚互相碰踩。与可讨厌他们，把白绢丢在地上骂道：他们，把白绢丢在地上骂道：“我将用这些白绢做袜子！我将用这些白绢做袜子！”文人们传道着他的话，作为文人们传道着他的话，作为话柄。等与可从当洋州太守话柄。等与可从当洋州太守回来，我正任徐州太守。与回来，我正任徐州太守。与
11、可把信寄给我说：可把信寄给我说：“近来告近来告诉文人们说：诉文人们说：我们画墨竹我们画墨竹这一流派的人，近在徐州，这一流派的人，近在徐州，你们可去求他画。你们可去求他画。做袜子做袜子的材料会聚集到您那里去的材料会聚集到您那里去了。了。”与可画竹，初不自与可画竹，初不自贵重贵重，四方之人持，四方之人持缣素缣素而请者，足相而请者，足相蹑蹑于其门。与可厌于其门。与可厌之，投之，投诸诸地而骂曰：地而骂曰：“吾将吾将以为以为袜。袜。”士大夫传之，士大夫传之，以为以为口实口实。及与可自洋。及与可自洋州还，而余州还，而余为为徐州。徐州。与可以书与可以书遗遗余曰：余曰：“近近语语士大夫，吾士大夫，吾墨竹一派，
12、近在彭墨竹一派，近在彭城，可往求之。袜城，可往求之。袜材当材当萃萃于子矣。于子矣。”信末又写了一首诗，它的大信末又写了一首诗，它的大概意思说：概意思说：“打算用一段鹅打算用一段鹅溪绢，画出寒竹万尺长。溪绢，画出寒竹万尺长。”我对与可说：我对与可说：“竹子长万尺，竹子长万尺，必须用绢二百五十匹。知道必须用绢二百五十匹。知道您是懒得动笔，希望得到这您是懒得动笔，希望得到这些绢罢了。些绢罢了。”与可无话可答，与可无话可答，就说：就说：“我的话错了，世上我的话错了，世上哪有万尺长的竹子呢？哪有万尺长的竹子呢？”我我就证实它，回答他的诗说：就证实它，回答他的诗说：”世上也有八千尺长的竹，月世上也有八千尺
13、长的竹，月光洒落空庭照出竹影这么光洒落空庭照出竹影这么长。长。”与可笑起来说：与可笑起来说：“苏苏先生真会说呀！但二百五十先生真会说呀！但二百五十匹绢，我将用它们买些田回匹绢，我将用它们买些田回家养老啊。家养老啊。”书尾书尾复复写一诗，其写一诗，其略云：略云：“拟将一段拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。万尺长。”予予谓谓与与可：可：“竹长万尺，竹长万尺，当用当用绢绢二百五十匹，二百五十匹，知公倦于笔砚，知公倦于笔砚，愿愿得此绢而已。得此绢而已。”与与可无以答，则曰：可无以答，则曰：“吾言吾言妄妄矣，世岂矣，世岂有万尺竹哉？有万尺竹哉？”余余因而因而实实之，答其诗之，答其诗曰：曰：
14、“世间亦有千世间亦有千寻竹，月落庭空影寻竹，月落庭空影许许长。长。”与可笑曰：与可笑曰：“苏子苏子辩辩矣，矣，然然二二百五十匹绢，吾将百五十匹绢，吾将买田而买田而归老归老焉。焉。”即把所画的筼筜谷倾斜的竹即把所画的筼筜谷倾斜的竹子送给我，说：子送给我，说：“这竹子只这竹子只有几尺高，但有万尺的气有几尺高，但有万尺的气势。势。”筼筜谷在洋州，与可筼筜谷在洋州，与可还令我作还令我作洋州三十咏洋州三十咏，筼筜谷筼筜谷是其中之一。我是其中之一。我的诗说：的诗说：“汉水的高竹贱如汉水的高竹贱如蓬草，斧头哪曾放过笋子？蓬草，斧头哪曾放过笋子？估计太守清贫贪馋，把渭水估计太守清贫贪馋，把渭水边上千亩竹林都吃
15、进了肚边上千亩竹林都吃进了肚里。里。”与可当天与他的妻子与可当天与他的妻子在筼筜谷游玩，煮笋晚上吃，在筼筜谷游玩，煮笋晚上吃，打开信得到了这首诗，忍不打开信得到了这首诗，忍不住笑起来，喷饭满桌。住笑起来，喷饭满桌。因因以所画以所画筼筜谷偃筼筜谷偃竹竹遗遗予，曰：予，曰：“此此竹数尺耳，竹数尺耳，而而有万尺有万尺之势。之势。”筼筜谷在洋筼筜谷在洋州，与可尝令予作州，与可尝令予作洋州三十咏洋州三十咏，筼筜谷筼筜谷其一也。其一也。予诗云：予诗云：“汉川汉川修修竹竹贱如贱如蓬蓬，斤斧何曾，斤斧何曾赦赦箨龙箨龙。料得清贫馋太。料得清贫馋太守，渭守，渭滨滨千亩在胸千亩在胸中。中。”与可是日与其与可是日与其
16、妻游谷中，烧笋晚食，妻游谷中，烧笋晚食，发发函得诗，失笑函得诗，失笑喷饭喷饭满案。满案。玩笑 元丰二年正月元丰二年正月二十日，与可二十日，与可没没于于陈州。陈州。是岁是岁七月七七月七日，予在湖州日，予在湖州曝曝书书画，见此竹，画，见此竹，废废卷卷而而哭失声。昔曹孟哭失声。昔曹孟德德祭桥公文祭桥公文，有有车过腹痛车过腹痛之语。之语。而余亦而余亦载载与可与可畴昔畴昔戏笑之言者，以见戏笑之言者，以见与可于予亲厚与可于予亲厚无间无间如此也。如此也。元丰二年正月元丰二年正月二十日，与可在陈州二十日，与可在陈州去世了。这年七月七去世了。这年七月七日，我在湖州晒书画，日，我在湖州晒书画，看到这幅看到这幅筼筜
17、谷偃筼筜谷偃竹竹，放下画卷痛哭，放下画卷痛哭失声。从前曹孟德祭失声。从前曹孟德祭桥玄文，有不祭祀坟桥玄文，有不祭祀坟墓、车过腹痛的话头；墓、车过腹痛的话头；我的文章也记载了与我的文章也记载了与可以往跟我戏笑的话，可以往跟我戏笑的话，以见与可跟我这样亲以见与可跟我这样亲密无间啊。密无间啊。原指经过朋友的坟墓如原指经过朋友的坟墓如不祭奠，走过去肚子就不祭奠，走过去肚子就会痛起来。用来表示对会痛起来。用来表示对亡友的悼念。亡友的悼念。文与可是个怎样的人？文与可是个怎样的人？漠视名利、恬淡、狂放漠视名利、恬淡、狂放为官清廉、不贪图奢侈享乐为官清廉、不贪图奢侈享乐文章的中心：通过对与画竹相关的绘画通过对与画竹相关的绘画理论的阐释和生活琐事的描述，理论的阐释和生活琐事的描述，表现了作者对文与可的表现了作者对文与可的真挚情真挚情谊谊，流露了苏轼对文与可的，流露了苏轼对文与可的深深切怀念切怀念。
