1、课前回顾耻 诲 谓 诵 岂ch ch huhuwi wi sngsngqq古人谈读书古人谈读书五年级上册五年级上册人教版人教版第二课时2525初读课文初读课文敏而好学，不耻下问。敏而好学，不耻下问。知之为知之，不知为不知，是知也。知之为知之，不知为不知，是知也。默而识（默而识（zhzh）之，学而不厌，诲人不倦。）之，学而不厌，诲人不倦。论语论语初读课文初读课文 余尝谓读书有三到，谓心到余尝谓读书有三到，谓心到、眼到眼到、口口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最
2、急。心既到矣，眼口也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？岂不到乎？宋宋 朱熹朱熹 盖盖/士人士人/读书，第一要有志，第二要有识读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，第三要有恒。有志/则则/断不甘断不甘/为下流；有为下流；有识识/则知则知/学问无尽，不敢学问无尽，不敢/以以/一得自足，如一得自足，如/河伯之观海，如河伯之观海，如/井蛙之窥天，皆井蛙之窥天，皆/无识者也无识者也；有恒者；有恒者/则则/断无断无/不成之事。此三者不成之事。此三者/缺一缺一不可。不可。清清 曾国藩曾国藩 勤勉而又好学的人，不以向地位比自勤勉而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。
3、己低、学识比自己差的人请教为耻。敏而好学，不耻下问。敏而好学，不耻下问。敏敏耻耻勤勉勤勉以以为耻为耻不耻下问不耻下问找一找这句话中包含的一个成语。找一找这句话中包含的一个成语。细读课文一细读课文一知之为知之，不知为不知，是知也。知之为知之，不知为不知，是知也。知道就是知道，不知道就是不知道，这知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。样才是真正的智慧。知知知知知知知知知知这几个这几个“知知”的意思一样吗？的意思一样吗？知道知道同同“智智”，智慧，智慧温馨提示：为更好地满足您的学习和使用需求，课件在下载后可以自由编辑，请您根据实际情况进行调整！Thank you for watchin
4、g and listening.I hope you can make great progress！默而识（默而识（zhzh）之，学而不厌，诲人不倦。）之，学而不厌，诲人不倦。把所学的知识默默地记在心中，勤奋学把所学的知识默默地记在心中，勤奋学习而不满足，教导人而不倦怠。习而不满足，教导人而不倦怠。默默识识厌厌默默默默 记住记住是是“讨厌讨厌”的意思吗？的意思吗？满足满足说一说说一说这几句话分别告诉了我们什么道理？这几句话分别告诉了我们什么道理？第一句告诉我们要谦虚好学，勤学好问。第一句告诉我们要谦虚好学，勤学好问。第二句告诉我们要端正学习态度，做人、做学第二句告诉我们要端正学习态度，做人、
5、做学问要诚实。问要诚实。第三句告诉我们学习要勤奋，不要偷懒。第三句告诉我们学习要勤奋，不要偷懒。我非生而知之者，好古，敏以求之者。我非生而知之者，好古，敏以求之者。我不是生下来就有知识的人，而是喜爱我不是生下来就有知识的人，而是喜爱古代文化，通过勤奋学习求得知识的人。古代文化，通过勤奋学习求得知识的人。这是孔子的学习态度，告诉我们人不是这是孔子的学习态度，告诉我们人不是生下来就是天才，只有通过勤奋、刻苦的学生下来就是天才，只有通过勤奋、刻苦的学习，才能获得知识。习，才能获得知识。学如不及，犹恐失之。学如不及，犹恐失之。学习就像追赶什么似的，总怕赶不上；学习就像追赶什么似的，总怕赶不上；赶上了，
6、学到的知识还担心弄丢了。赶上了，学到的知识还担心弄丢了。这是孔子的学习态度，告诫我们不仅要这是孔子的学习态度，告诫我们不仅要勤奋学习，而且要不停地对自己有更高的要勤奋学习，而且要不停地对自己有更高的要求，要有上进心。求，要有上进心。吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。我曾经整天不吃饭，彻夜不睡觉，用来我曾经整天不吃饭，彻夜不睡觉，用来思考，结果没有什么好处，还不如去学习。思考，结果没有什么好处，还不如去学习。这是孔子的学习方法，告诫我们学和思不可以这是孔子的学习方法，告诫我们学和思不可以偏废，只思考而不学习是很危险的，要将思考和学偏废，只
7、思考而不学习是很危险的，要将思考和学习结合起来，在学习中思考，在思考中学习。习结合起来，在学习中思考，在思考中学习。细读课文二细读课文二 余尝谓读书有三到，谓心到余尝谓读书有三到，谓心到、眼到眼到、口口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？岂不到乎？宋宋 朱熹朱熹余尝谓读书有三到，谓心到余尝谓读书有三到，谓心到、眼到眼到、口到。口到。我曾经说过读书有三到我曾经说过读书有三到,叫作心到、眼叫作心到、
8、眼到、口到。到、口到。这这“三到三到”的关系是怎样的？的关系是怎样的？心不在此，则眼不看仔细，心眼既不心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。能久也。心思不在读书上，那么眼睛就不会看心思不在读书上，那么眼睛就不会看仔细，心和眼既然不专心一意，却只是随仔细，心和眼既然不专心一意，却只是随随便便地读，就一定记不住随便便地读，就一定记不住，即使记住了即使记住了也不能长久。也不能长久。这这“三到三到”中哪一中哪一“到到”最重要？文中最重要？文中的哪句话表明了这一的哪句话表明了这一“到到”的重要性？的重要性？三到之中，心到最急。三到
9、之中，心到最急。说一说说一说为什么为什么“心到最急心到最急”呢？呢？因为因为“心既到矣，眼口岂不到乎？心既到矣，眼口岂不到乎？”三到之中，心到最急。三到之中，心到最急。“急急”的意思是什么？与我们现在的的意思是什么？与我们现在的“急急”的意思一样吗？的意思一样吗？急：要紧、重要。急：要紧、重要。今义：着急。今义：着急。心既到矣，眼口心既到矣，眼口/岂不到乎？岂不到乎？思想既然已经集中了思想既然已经集中了,眼和口的眼和口的应用难道会不到位吗应用难道会不到位吗?1.1.朱熹的读书法是什么？朱熹的读书法是什么？“心到、眼到、口到心到、眼到、口到”。不可以，因为只有心到了，眼和口才能不可以，因为只有心
10、到了，眼和口才能更专心地读书、学习。更专心地读书、学习。3.3.平时的你读书时是怎样做的？效果怎样？平时的你读书时是怎样做的？效果怎样？2.2.这三者可以调换位置吗？这三者可以调换位置吗？说一说说一说 学习完这篇短文，我们知道学习完这篇短文，我们知道这便这便是用心读书和不用心读书的结果，如是用心读书和不用心读书的结果，如果想要得到高效的学习，就需要我们果想要得到高效的学习，就需要我们用心读，用心学。这样，不管做什么用心读，用心学。这样，不管做什么事，我们才有可能成功。事，我们才有可能成功。细读课文三细读课文三 盖盖/士人士人/读书，第一要有志，第二要有识，第读书，第一要有志，第二要有识，第三要
11、有恒。有志三要有恒。有志/则则/断不甘断不甘/为下流；有识为下流；有识/则知则知/学学问无尽，不敢问无尽，不敢/以以/一得自足，如一得自足，如/河伯之观海，如河伯之观海，如/井蛙之窥天，皆井蛙之窥天，皆/无识者也；有恒者无识者也；有恒者/则则/断无断无/不成不成之事。此三者之事。此三者/缺一不可。缺一不可。清清 曾国藩曾国藩 这段话出自曾国潘的家书，这段话出自曾国潘的家书，这位伟大的清代名臣给了我们怎这位伟大的清代名臣给了我们怎样的读书方法呢？朗读课文，借样的读书方法呢？朗读课文，借助注释理解本文的意思。助注释理解本文的意思。1.1.这篇小短文主要告诉我们什么？这篇小短文主要告诉我们什么？2.
12、2.何为何为“有志有志”“”“有识有识”“”“有恒有恒”？读书人学习，第一要有志向，第二读书人学习，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。要有见识，第三要有恒心。就是有志气，有见识，有恒心。就是有志气，有见识，有恒心。说一说说一说3.3.曾国藩是如何阐述自己的观点的呢曾国藩是如何阐述自己的观点的呢？从哪里可以看出来？从哪里可以看出来？分层论述，从分号那里可以看出来。分层论述，从分号那里可以看出来。有志有志则断不甘为下流；则断不甘为下流；有志气，就决不甘居下游。有志气，就决不甘居下游。断断决不决不 所以，我们读书所以，我们读书学习仅仅有志气就够了吗学习仅仅有志气就够了吗？还需要有什么？还需要
13、有什么？25古人谈读书（第二课时）有识有识则知学问无尽，不敢以一得自足，则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；仅仅有志气不够，还需要有见识，有见仅仅有志气不够，还需要有见识，有见识就知道学无止境，不敢稍有心得就自满自识就知道学无止境，不敢稍有心得就自满自足，像河伯观海，足，像河伯观海，井底之蛙井底之蛙，说的都是没有，说的都是没有见识的人。见识的人。知识典故知识典故 这句话这句话里面有两个典故，一个是里面有两个典故，一个是“河河伯观海伯观海”，一个是，一个是“井底之蛙井底之蛙”，这两个典，这两个典故分别故分别告诉了我们告诉了
14、我们什么道理？什么道理？25古人谈读书（第二课时）河伯观海河伯观海出自出自庄子庄子：秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辨牛马。于是焉，河伯欣然自渚崖之间，不辨牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。喜，以天下之美为尽在己。意思是：秋天里山洪按照时令汹涌而至，意思是：秋天里山洪按照时令汹涌而至，众多大川的水流汇入黄河，河面宽阔众多大川的水流汇入黄河，河面宽阔，波涛汹波涛汹涌，两岸和水中沙洲之间连牛马都不能分辨。涌，两岸和水中沙洲之间连牛马都不能分辨。于是河神欣然自喜，认为天下一切美好的东西于是河神欣然自喜，认为天下一切美好的东西全都聚集在自己
15、这里。全都聚集在自己这里。井底之蛙井底之蛙：“河伯观海河伯观海”和和“井底之蛙井底之蛙”的意思差不多，都是的意思差不多，都是形容人见形容人见识短浅识短浅。这里运用典故说明了没有见识就没有办这里运用典故说明了没有见识就没有办法沉下心来学习，容易自满自足的道理。法沉下心来学习，容易自满自足的道理。有见识可以让人看到自己的有见识可以让人看到自己的无知，但是如果一个人知道自己无知，但是如果一个人知道自己的无知，却还是不坚持学习，这的无知，却还是不坚持学习，这样的人样的人会会成功吗？这成功吗？这篇小短文篇小短文里里是怎么说的？是怎么说的？有恒有恒者则断无不成之事。者则断无不成之事。有恒心就没有成不了的事
16、情。有恒心就没有成不了的事情。这三者可以缺少其一吗？这三者可以缺少其一吗？三者缺一不可。只有三者缺一不可。只有“有志有志”“”“有识有识”“有恒有恒”三者相辅相成才能取得成功。三者相辅相成才能取得成功。整段整段翻译翻译 读书人学习，第一要有志向，第二要有见读书人学习，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。有志气，就决不甘居下游识，第三要有恒心。有志气，就决不甘居下游；有有见识就知道学无止境，不敢稍有心得就自满自足，见识就知道学无止境，不敢稍有心得就自满自足，像河伯观海，井蛙观天，这些说的都是没有见识的像河伯观海，井蛙观天，这些说的都是没有见识的人人；有恒心就没有成不了的事情。三者缺一不可。
17、有恒心就没有成不了的事情。三者缺一不可。这篇课文由三则小短文组成这篇课文由三则小短文组成。第一则出自论语，告诉我们要谦虚好学、第一则出自论语，告诉我们要谦虚好学、勤学好问勤学好问；第二则是告诉我们读书要有第二则是告诉我们读书要有“三到三到”心到、心到、眼到、口到，其中，眼到、口到，其中，“心到心到”尤为重要；尤为重要；第三则告诉我们读书要第三则告诉我们读书要“有志有志”“”“有识有识”“”“有有恒恒”，三者缺一不可。，三者缺一不可。总结全文课后作业1.1.学完这篇课文，联系自己的读书体会，写学完这篇课文，联系自己的读书体会，写写课文中的哪些读书方法对你有启发。写课文中的哪些读书方法对你有启发。2.2.背诵这篇课文。背诵这篇课文。
