1、古代两河流域文明两河流域文明又称两河流域文明又称美索不达美索不达米亚米亚文明文明(Mesopotamia culture)，或两河文明。是指，或两河文明。是指在在新月沃土新月沃土的的两河流域两河流域（底底格里斯河格里斯河和和幼发拉底河幼发拉底河之间之间的的美索不达米亚平原美索不达米亚平原）所发）所发展出来的文明，是西亚最早展出来的文明，是西亚最早的文明。主要由的文明。主要由苏美尔苏美尔(Sumerian)、阿卡德阿卡德、巴比巴比伦伦、亚述亚述等文明组成。等文明组成。伊拉伊拉克克所处的底格里斯河、幼发所处的底格里斯河、幼发拉底河两河流域具有悠久的拉底河两河流域具有悠久的文明文明 一、古代两河流域
2、文明 公元前3500年，两河流域南部出现很多小国。公元前2400年，实现初步统一。公元前18世纪，出现统一王国：古巴比伦王国。公元前7世纪末到6世纪前期新巴比伦王国。公元前539年新巴比伦王国被波斯灭亡。文明成就楔（xie）形文字（1 1）发明：公元前）发明：公元前3100年前，年前，苏美尔苏美尔人发明并使用。人发明并使用。（2 2）特点：书写笔画的形状）特点：书写笔画的形状酷似木楔或钉子。酷似木楔或钉子。（3 3）书写材料：用芦秆、木）书写材料：用芦秆、木棒或骨棒压刻在粘土泥板上，棒或骨棒压刻在粘土泥板上，都是就地取材。都是就地取材。（4 4）历史价值：最古老的文）历史价值：最古老的文字之一
3、，古代两河流域最主字之一，古代两河流域最主要的文化成就。要的文化成就。星期制度 两河流域的人们，通过观察月亮圆缺变化的规律，编制了太阴历。他们规定七天为一星期，每天各有一位星神“值勤”，从星期天到星期六分别是太阳神、月神、火星神、水星神、木星神、金星神、土星神。在计时方法上，他们把一天分为24小时，每小时分为60分，每分钟分为60秒。我们现在使用的七天一星期的制度和计时法就是由此演变而来的。二、古巴比伦王国汉谟拉比头像汉谟拉比头像约约作于公元前作于公元前20002000年左年左右的美索不达米亚右的美索不达米亚国王：汉谟拉比1策略：各个击破2地区：两河流域中下游3制度：君主专制45法典：汉谟拉比
4、法典二、古巴比伦王国 汉谟拉比拥有一套高效率的官僚体系，汉谟拉比拥有一套高效率的官僚体系，各种官各种官吏由国王本人任免吏由国王本人任免。各行省和城市总督的重要职。各行省和城市总督的重要职责有责有:管理王室土地管理王室土地;对合法占有的土地给予保护，对合法占有的土地给予保护，对非法占有的土地子以没收对非法占有的土地子以没收;出租王室土地，征收出租王室土地，征收各种租税。各种租税。国王或中央政府国王或中央政府对地方法庭实行监督和控制对地方法庭实行监督和控制。汉谟拉比建立了严格的军事制度汉谟拉比建立了严格的军事制度亲自掌管军亲自掌管军队大权队大权，他可以任意调拨军队。，他可以任意调拨军队。他把他把神
5、庙经神庙经济完全纳入王室经济济完全纳入王室经济，使其成为王室经济的一部，使其成为王室经济的一部分。分。汉谟拉比还控制了地方神庙的收入。汉谟拉比还控制了地方神庙的收入。完成统一后，汉谟拉比是如何管辖他的国家的？材料一：材料二：实行君主专制，加强中央集权二、古巴比伦王国 他自称他自称“天神安努与地神恩利尔所宠天神安努与地神恩利尔所宠爱之人爱之人”，“恩利尔所任命的牧者恩利尔所任命的牧者”，“战神萨巴巴的堂兄弟战神萨巴巴的堂兄弟”及及“众神之众神之王王”，其权力得自享有统治全人类大权，其权力得自享有统治全人类大权的马尔都克的神授。的马尔都克的神授。灌溉农业在两河流域经济中占有重要地位，灌溉农业在两河
6、流域经济中占有重要地位，因此汉谟拉比非常重视水利工程的建设和管理。因此汉谟拉比非常重视水利工程的建设和管理。汉谟拉比在位的第汉谟拉比在位的第8 8、9 9、2424、3333年都是开凿运年都是开凿运河之年、兴修水利之年，尤其是第河之年、兴修水利之年，尤其是第3333年重凿的年重凿的“安努与恩利尔所宠爱的汉谟拉比运河安努与恩利尔所宠爱的汉谟拉比运河”，工，工程浩大。程浩大。材料三：材料四：神化自己重视农业灌溉完成统一后，汉谟拉比是如何管辖他的国家的？二、古巴比伦王国完成统一后，汉谟拉比是如何管辖他的国家的？实行君主专制，加强中央集权神化自己重视农业灌溉他在位时是古巴比伦王国最强盛的时期汉谟拉比汉
7、谟拉比太阳神太阳神君权神授三、三、汉谟拉比法典汉谟拉比法典汉谟拉比法典（摘录）“自由民犯强盗罪自由民犯强盗罪而被捕者，应处死。而被捕者，应处死。”“倘理发师未告知倘理发师未告知奴隶之主人而剃去非奴隶之主人而剃去非其奴隶之奴隶标识者，其奴隶之奴隶标识者，则此理发师应断指。则此理发师应断指。”以眼还眼，以牙还以眼还眼，以牙还牙牙 摘自摘自汉谟拉比汉谟拉比法典法典三、汉谟拉比法典前言主要是神化王权、炫耀权力，表明他立法的目的正文有282条：涉及诉讼程序、盗窃处理、土地管理、租佃、雇佣、高利贷、债务、买卖奴隶、合伙经商、家庭婚姻、继承以及行医、建筑等技术性劳动。结语主要宣扬他的法典之公平正义，希望垂之
8、后世三、汉谟拉比法典 一场打架斗殴中，有两个人同样打伤了人，但法官判其中1人只要赔钱，另一人却要受挖眼之刑。同学们知道这是为什么吗？三、汉谟拉比法典材料一：第一九九条第一九九条 倘彼损毁倘彼损毁自由民自由民之之奴隶奴隶之眼，或折断之眼，或折断自由民之奴隶之骨，则应赔偿其实价之一半。自由民之奴隶之骨，则应赔偿其实价之一半。第十五条第十五条 自由民将宫廷之奴或婢，或穆什钦努之自由民将宫廷之奴或婢，或穆什钦努之奴或婢，带出城门外者，应奴或婢，带出城门外者，应处死处死。第二八二条第二八二条 倘奴隶告其主人云倘奴隶告其主人云:“:“你非吾之主你非吾之主人人”，则此主人应证实其为自己的奴隶，而后其主，则此
9、主人应证实其为自己的奴隶，而后其主人得人得割其耳割其耳。材料二：古巴比伦分为拥有公民权的自由民、无公民权的自由民和奴隶三个严格的社会等级。奴隶制度在古巴比伦相当发达，法典严格保护奴隶主的利益。三、汉谟拉比法典 一对父子在争执时，年轻气盛的儿子打了父亲。父亲火冒三丈。闹到法庭上，法官会怎么处理呢？三、汉谟拉比法典第一一七条第一一七条 倘自由民因负有债务，倘自由民因负有债务，将其妻、其子将其妻、其子或其女出卖，或交出以为债奴，或其女出卖，或交出以为债奴，则他们在其买者或则他们在其买者或债权者之家服役应为债权者之家服役应为3 3年，至第年，至第4 4年应恢复自由。年应恢复自由。第一四一条第一四一条
10、倘自由民之妻居于自由民之家而存心倘自由民之妻居于自由民之家而存心他去，处事浪费，使其家破产，其夫蒙冤，则她应他去，处事浪费，使其家破产，其夫蒙冤，则她应受检举受检举，倘其夫决定离弃之，则，倘其夫决定离弃之，则可离弃之可离弃之;在其他在其他去时，其夫得去时，其夫得不给她不给她任何离婚费。倘其夫决定不离任何离婚费。倘其夫决定不离弃之，则可另取他妇，而此妇应该留夫家，弃之，则可另取他妇，而此妇应该留夫家，作为女作为女奴奴。材料三：家庭奴隶制是古巴比伦的一大特征，男性家长有绝对权威。三、汉谟拉比法典 码头上热闹非凡，好多货船正在装货、卸货。一位商人却在唉声叹气：他雇佣的船工不但弄沉了他租赁的货船，还令
11、他损失了一整船上好的大麦。第二三七条第二三七条 倘自由民雇倘自由民雇佣船工，并租赁船舶，船佣船工，并租赁船舶，船上装载谷物、羊毛、植物上装载谷物、羊毛、植物油、枣椰子或任何其他货油、枣椰子或任何其他货物，而此船工不慎，致船物，而此船工不慎，致船沉没或船上之物毁损，则沉没或船上之物毁损，则船工应赔偿其所沉没之船船工应赔偿其所沉没之船及船上所载全部被损毁之及船上所载全部被损毁之财物。财物。同学们该如何安慰他？三、汉谟拉比法典材料四：第九十九条第九十九条 倘自由民以倘自由民以银银与自由民合伙，与自由民合伙，则彼则彼等应在神前等应在神前均分其利益均分其利益。第一第一0000条条 塔木卡塔木卡 大商人大
12、商人 以银与沙马鲁以银与沙马鲁 小商小商人人 经营经营买卖买卖，令其出发，而沙马鲁应在旅途，令其出发，而沙马鲁应在旅途中中.使委托彼之银使委托彼之银获利获利，倘沙马鲁于所至之处，倘沙马鲁于所至之处获利，则应获利，则应结算结算所取全部银额之所取全部银额之利息利息，而后应计算，而后应计算自己的日期，以自己的日期，以偿还偿还塔木卡。塔木卡。商品经济在古巴比伦比较活跃。汉谟拉比法典汉谟拉比法典目的：目的：制定者：制定者：地地 位：位：内内 容：容：为了巩固统治为了巩固统治,维护维护奴隶主阶级利益奴隶主阶级利益。汉谟拉比汉谟拉比是迄今人类历史上是迄今人类历史上第一部比较完备的第一部比较完备的成文法典。成
13、文法典。实实 质：质：汉谟拉比法典汉谟拉比法典的内容：的内容：a.a.社会等级社会等级：古巴比伦分为拥有公民权的自由有公民权的自由民、无公民权的自由民民、无公民权的自由民和奴隶奴隶三个严格的社会等级。b.家庭奴隶制家庭奴隶制：是古巴比伦的一大特征，男性家长对奴隶有生杀予夺之权，对妻子儿女有绝对权威，在欠债时甚至可以将妻儿送去抵债。c,经济领域经济领域：有关于租赁、雇佣、交换、借贷等方面的规定，说明商品经济在古巴比伦比较活跃。从这些条文中从这些条文中简单分析简单分析古巴比伦的社会阶级状况。古巴比伦的社会阶级状况。两个自由民打架，两个自由民打架，“以眼还眼，以牙还牙以眼还眼，以牙还牙”。虽然有原始
14、的虽然有原始的“同态复仇同态复仇”痕迹，但反映了法典的公正观念，痕迹，但反映了法典的公正观念，但这种公正主要体现在身份和社会地位相同的人之间。但这种公正主要体现在身份和社会地位相同的人之间。如果奴隶主弄瞎了奴隶的眼睛，只要付一定数量的钱就可了事。如果奴隶主弄瞎了奴隶的眼睛，只要付一定数量的钱就可了事。如果理发师不经奴隶主的许可，如果理发师不经奴隶主的许可，理发师的手就要被砍掉。理发师的手就要被砍掉。自由民把从宫廷逃出的奴隶藏匿在家，自由民把从宫廷逃出的奴隶藏匿在家，这家主人应被处死。这家主人应被处死。反映了当时社会中，社会地位高的阶级对社会地位低的阶级反映了当时社会中，社会地位高的阶级对社会地
15、位低的阶级享有特权。享有特权。反映了奴隶主为了维护自身的权益，采取的刑罚十分残酷。反映了奴隶主为了维护自身的权益，采取的刑罚十分残酷。反映了当时奴隶主的特权受到法律的保护。反映了当时奴隶主的特权受到法律的保护。想一想，想一想，这些规定与现代的法律精神有什么不同？这些规定与现代的法律精神有什么不同？这些规定同现代这些规定同现代“法律面前人人平等法律面前人人平等”的精神是不的精神是不同的，与现代法律相比，它所体现的法律公平十分同的，与现代法律相比，它所体现的法律公平十分有限，主要是为奴隶主阶级服务的。有限，主要是为奴隶主阶级服务的。汉谟拉比法典汉谟拉比法典目的：目的：制定者：制定者：地地 位：位：内内 容：容：为了巩固统治为了巩固统治,维护维护奴隶主阶级利益奴隶主阶级利益。汉谟拉比汉谟拉比是迄今人类历史上是迄今人类历史上第一部比较完备的第一部比较完备的成文法典。成文法典。实实 质：质：是代表是代表奴隶主奴隶主意志的法律，是维护意志的法律，是维护奴隶主奴隶主阶级统治的工具。阶级统治的工具。
