1、看图猜故事看图猜故事相传伯乐是春秋时代人，姓孙名阳。据说，有相传伯乐是春秋时代人，姓孙名阳。据说，有一匹千里马拉着沉重的盐车翻越太行山。在羊一匹千里马拉着沉重的盐车翻越太行山。在羊肠小道上，马蹄用力挣扎，膝盖跪屈；尾巴下肠小道上，马蹄用力挣扎，膝盖跪屈；尾巴下垂着，皮肤也受了伤；浑身冒汗，汗水淋漓，垂着，皮肤也受了伤；浑身冒汗，汗水淋漓，在山坡上艰难吃力地爬行还是拉不上去，伯乐在山坡上艰难吃力地爬行还是拉不上去，伯乐遇见了，就下了自己的车，挽住千里马而对它遇见了，就下了自己的车，挽住千里马而对它淌眼泪，并脱下自己的麻布衣服覆盖在千里马淌眼泪，并脱下自己的麻布衣服覆盖在千里马身上。千里马于是低下
2、头吐气，抬起头来长鸣，身上。千里马于是低下头吐气，抬起头来长鸣，嘶叫声直达云霄。这是它感激伯乐了解并且体嘶叫声直达云霄。这是它感激伯乐了解并且体贴它啊。贴它啊。讲故事讲故事学习目标学习目标1 1、认识伯乐与人才的关系，体会作、认识伯乐与人才的关系，体会作者寄托在文中的者寄托在文中的感情感情。2 2、了解托物寓意的写法。、了解托物寓意的写法。3 3、掌握文言词语，背诵课文。、掌握文言词语，背诵课文。韩愈简介韩愈简介 韩愈（韩愈（768824768824）字退之，河）字退之，河阳（现在河南孟州）人，唐代阳（现在河南孟州）人，唐代散文家散文家、诗人诗人，散文散文尤其著名，有尤其著名，有“文起八代文起
3、八代之衰之衰”的美誉，与的美誉，与柳宗元柳宗元同为同为“古文古文运动运动”倡导者，主张恢复先秦、两汉倡导者，主张恢复先秦、两汉的优秀散文传统，摒弃南北朝以来矫的优秀散文传统，摒弃南北朝以来矫揉造作的骈体文。是揉造作的骈体文。是“唐宋八大家唐宋八大家”之首。自谓郡望（郡里的显贵家族）之首。自谓郡望（郡里的显贵家族）昌黎，世称昌黎，世称韩昌黎韩昌黎，谥号，谥号“文文”，又，又称称韩文公韩文公，官至吏部侍郎，故又称，官至吏部侍郎，故又称韩韩吏部吏部。作品都收在。作品都收在昌黎先生集昌黎先生集里。里。“说说”是古代一种议论体裁，用以陈述是古代一种议论体裁，用以陈述作者对社会上某些问题的观点；作者对社会
4、上某些问题的观点；“说说”的的语言通常简洁明了，寓意深刻，说理透彻。语言通常简洁明了，寓意深刻，说理透彻。通常采用以小见大的办法，借讲寓言故事、通常采用以小见大的办法，借讲寓言故事、状写事物等来说明事理。讲究文采，跟现在状写事物等来说明事理。讲究文采，跟现在的杂文大致相近。的杂文大致相近。如如爱莲说爱莲说、捕蛇者说捕蛇者说、师说师说等。等。马说马说解题解题“说说”就是就是“谈谈谈谈”的意思，比的意思，比“论论”随便些。随便些。相当于杂文。从字面上可以解作相当于杂文。从字面上可以解作“说说千里马说说千里马”或或“说说千里马的问题说说千里马的问题。”这篇文章这篇文章以马为喻以马为喻，谈的却是，谈的
5、却是人才问题人才问题。马说马说是通篇借物比喻的杂文，属论说文体。是通篇借物比喻的杂文，属论说文体。本文是作者本文是作者杂说四首杂说四首中的第四首，中的第四首，“马说马说”这个标题，是后来人加的。这个标题，是后来人加的。这篇这篇马说马说大约作于大约作于贞元十一年至十六年间。这贞元十一年至十六年间。这时，韩愈初登仕途，很不得时，韩愈初登仕途，很不得志。他曾三次上书宰相求擢志。他曾三次上书宰相求擢用。很可惜有用。很可惜有“忧天下之心忧天下之心”的他，终未被采纳。后来又的他，终未被采纳。后来又相继依附于一些节度使幕下，相继依附于一些节度使幕下，郁郁不得志，再加上当时奸郁郁不得志，再加上当时奸佞当权，政
6、治黑暗，有才能佞当权，政治黑暗，有才能之士不受重视，所以他有之士不受重视，所以他有“伯乐不常有伯乐不常有”之叹。之叹。世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故有。故虽虽有名马，祗有名马，祗辱辱于奴隶人之手，于奴隶人之手，骈骈死于槽枥之间，死于槽枥之间，不以千里不以千里称称也。也。马之千里者，马之千里者，一食一食或尽粟一石，或尽粟一石，食食马者不知其马者不知其能能千里千里而而食食也。也。是是马也，马也，虽虽有千里之能，有千里之能，食食不饱，力不足，不饱，力不足，才才美美不外不外见见，且欲与常马，且欲与常马等等不可得，不可得，安安求其能千里
7、也求其能千里也？策策之不以之不以其道其道，食之不能尽其，食之不能尽其材材，鸣之而不能通其意，鸣之而不能通其意，执执策而策而临临之，曰：之，曰：“天下无马！天下无马！”呜呼！呜呼！其其真无马邪？其真无马邪？其真不知马也。真不知马也。zhpinshssshxin dn祗祗zh骈骈pin策策c槽枥槽枥 co l食食一一食食或尽粟一石或尽粟一石食食马者不知其能千里而马者不知其能千里而食食也也石石 dnshss不外不外见见 xin 世有伯乐，然后有千里马。世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，千里马常有，而而伯乐不常有。伯乐不常有。故故虽虽有名马，有名马，祗辱祗辱于奴隶人于奴隶人之之手，手，骈骈死于死于槽
8、枥槽枥之间，不以千之间，不以千里里称称也。也。疏通第一段疏通第一段只只 辱没辱没一同一同著称著称 喂牲口用的食器喂牲口用的食器表转折，但是表转折，但是即使即使结构助词，的结构助词，的 世上有了伯乐，然后才会有千里马。世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。所以即使有了名马，只能在仆役的手下受所以即使有了名马，只能在仆役的手下受屈辱，和普通的马一起死在马厩里，不会屈辱，和普通的马一起死在马厩里，不会因为它日行千里而著称。因为它日行千里而著称。第一段译文第一段译文思考：思考：n1、本段的论点是什么？、本段的论点是什么？世有伯乐，然后有
9、千里马。世有伯乐，然后有千里马。n2、本段文字说明了什么？、本段文字说明了什么？伯乐对千里马的命运所起的决定作用。突出伯乐对千里马的命运所起的决定作用。突出识马的重要性。识马的重要性。n3、哪些句子揭示了千里马的悲惨命运？表达了、哪些句子揭示了千里马的悲惨命运？表达了作者怎样的感情？作者怎样的感情？“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。”一一个个“辱辱”字，一个字，一个“死死”字，表达了作者无限痛字，表达了作者无限痛惜之情。惜之情。马之千里者，马之千里者，一食或一食或尽粟一石，尽粟一石，食食马者不知其马者不知其能能千里而食也。千里而食也。是是马马也，虽有千里之也
10、，虽有千里之能能，食不饱，力不，食不饱，力不足，足，才美才美不不外见外见，且欲与常马，且欲与常马等等不不可得，可得，安安求其能千里也？求其能千里也？疏通第二段疏通第二段吃一顿吃一顿通通“饲饲”，喂喂 才能，美好的素质才能，美好的素质表现在外面，表现在外面，“见见”通通“现现”能够能够这种，这样这种，这样等同，一样等同，一样有时有时能力能力怎么怎么 第二段译文第二段译文 日行千里的马，一顿有时能吃下一石粮食。日行千里的马，一顿有时能吃下一石粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。它。(所以所以)这样的马，虽然有日行千里的才能，这样的马，虽然有
11、日行千里的才能，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马相等尚且办不就表现不出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢到，又怎么能要求它日行千里呢?第二段说明了什么第二段说明了什么?文中哪些句子可以体现千里马不能日文中哪些句子可以体现千里马不能日行千里的原因行千里的原因?“且欲与常马等不可得，安求其能千且欲与常马等不可得，安求其能千里也？里也？”表达了作者什么感情？表达了作者什么感情？分析千里马被埋没的原因，进一步说明，分析千里马被埋没的原因，进一步说明，千里马没有遇到伯乐，无法施展才华。千里马没有遇到伯
12、乐，无法施展才华。“食不饱，力不足，才美不外见，且欲与食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得常马等不可得”思考：思考：对千里马命运的惋惜，对食马者的讽刺。对千里马命运的惋惜，对食马者的讽刺。马 说韩韩 愈愈 策策之不之不以以其其道道，食之不能，食之不能尽尽其其材材，鸣之而不能，鸣之而不能通通其意，其意，执执策而策而临临之，曰：之，曰：“天下无马！天下无马！”呜呼！呜呼！其其真无马邪？真无马邪？其其真不真不知知马也。马也。疏通第三段疏通第三段用鞭子打用鞭子打正确的方法正确的方法竭尽竭尽通通“才才”，才能，才能 通晓通晓拿着拿着面对面对难道难道识别，了解识别，了解 按照按照恐怕恐怕第三段译
13、文第三段译文 驱使它驱使它，不，不按按正确的正确的方法方法，喂养它，喂养它，又不能使它充分发挥自己的才能，听它嘶又不能使它充分发挥自己的才能，听它嘶叫，却不叫，却不懂得它的意思懂得它的意思，（只是），（只是）拿着鞭拿着鞭子站在它跟前子站在它跟前说：说：“天下没有千里马！天下没有千里马！”唉唉!难道真的没有千里马吗难道真的没有千里马吗?恐怕是真不识恐怕是真不识得千里马吧得千里马吧!n1、本段的主要内容是什么？、本段的主要内容是什么？讽刺讽刺“食马者食马者”的浅薄无知。的浅薄无知。n2、本段哪句话既照应开头，又点明了本文的主旨？、本段哪句话既照应开头，又点明了本文的主旨？“其真无马邪？其真不知马也
14、。其真无马邪？其真不知马也。”n3、本段中通过哪些语言来体现食马者的浅薄愚妄？、本段中通过哪些语言来体现食马者的浅薄愚妄？n策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：意，执策而临之，曰：“天下无马！天下无马！”思考：思考：4 4、本段表达出了作者怎样的感情？、本段表达出了作者怎样的感情？对人才埋没的愤懑之情对人才埋没的愤懑之情初步感知：初步感知：马说马说是借物比喻的杂文，属是借物比喻的杂文，属论说文体。论说文体。这篇文章这篇文章以马为喻以马为喻，表，表面看似谈千里马，实则谈的却是面看似谈千里马，实则谈的却是人人才问题才问题。指出
15、千里马被埋没指出千里马被埋没的原因：食马者不的原因：食马者不知其能千里而食也知其能千里而食也提出论点提出论点：世有伯乐世有伯乐，然后有千里马而伯乐然后有千里马而伯乐不常有。不常有。分析问题：分析问题：归纳结论归纳结论其真不知马其真不知马1 1、本文用、本文用“伯乐伯乐”“”“千里马千里马”“”“食食马者马者”分别比喻什么？分别比喻什么？2 2、本文通篇不离千里马，难道只、本文通篇不离千里马，难道只是说是说“马马”吗？吗？问题探究问题探究千里马：喻人才千里马：喻人才伯乐：喻能识别人才的人伯乐：喻能识别人才的人食马者：喻不能识别人才的统治者食马者：喻不能识别人才的统治者借千里马难遇伯乐，最终被埋没
16、，对借千里马难遇伯乐，最终被埋没，对埋没人才的现状作了揭露。埋没人才的现状作了揭露。3 3、作者借、作者借“千里马千里马”不遇不遇“伯乐伯乐”的遭遇，寄托了怎样的思想感情？的遭遇，寄托了怎样的思想感情？怀才不遇、壮志难酬的愤懑心情，怀才不遇、壮志难酬的愤懑心情，对统治者埋没、摧残人才进行讽刺和控对统治者埋没、摧残人才进行讽刺和控诉。诉。4 4、这是一种怎样的写作方法？、这是一种怎样的写作方法？这是运用这是运用托物寓意托物寓意的写法的写法写作手法写作手法托物寓意托物寓意 这种写法的一个显著特点是：这种写法的一个显著特点是：寓深刻思想于寓深刻思想于具体形象之中。具体形象之中。例如用例如用“祗辱于奴
17、隶人之手，骈死于祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间槽枥之间”来来描绘千里马的遭遇描绘千里马的遭遇。用。用“食食不饱，力不足，才美不外见不饱，力不足，才美不外见”来揭示它才来揭示它才能被埋没的原因，激发人们的不平感，也能被埋没的原因，激发人们的不平感，也表达了当时千万个才能之士的悲愤表达了当时千万个才能之士的悲愤。又如。又如用用“策之不以其道策之不以其道 天下无马天下无马”来刻来刻画画“食马者食马者”的的浅薄愚妄，更具嘲讽作用浅薄愚妄，更具嘲讽作用。千千 里里 马马人人 才才伯伯 乐乐慧眼识才者慧眼识才者食食 马马 者者统统 治治 者者托物寓意托物寓意 主主 题：题：借千里马难遇伯乐，最终被埋借千
18、里马难遇伯乐，最终被埋没，揭露没，揭露封建统治者埋没人才摧残人才的封建统治者埋没人才摧残人才的现象现象，表达作者强烈的，表达作者强烈的愤慨愤慨和深沉的和深沉的痛惜痛惜。马说姊妹篇龙说n 龙嘘气成云，云固弗灵于龙也。然龙乘龙嘘气成云，云固弗灵于龙也。然龙乘是气，茫洋穷乎玄间，薄日月，伏光景，感震是气，茫洋穷乎玄间，薄日月，伏光景，感震电，神变化，水下土，汩陵谷，云亦灵怪矣哉。电，神变化，水下土，汩陵谷，云亦灵怪矣哉。云，龙之所能使为灵也。若龙之灵，则非云之云，龙之所能使为灵也。若龙之灵，则非云之所能使为灵也。然龙弗得云，无以神其灵矣。所能使为灵也。然龙弗得云，无以神其灵矣。失其所凭依，信不可欤。
19、异哉！其所凭依，乃失其所凭依，信不可欤。异哉！其所凭依，乃其所自为也。易曰：云从龙。既曰龙，其所自为也。易曰：云从龙。既曰龙，云从之矣。云从之矣。n 这篇杂感，同样是使用托物寓意的手法：这篇杂感，同样是使用托物寓意的手法：作者作者以龙喻圣君，以云喻贤臣以龙喻圣君，以云喻贤臣。“龙龙”与与“云云”相互依存，形象说明了圣君与贤臣相互依存。相互依存，形象说明了圣君与贤臣相互依存。贤臣固然不可无圣君，而圣君更加不可无贤臣，贤臣固然不可无圣君，而圣君更加不可无贤臣，说明要使国家长治久安，圣君与贤臣缺一不可。说明要使国家长治久安，圣君与贤臣缺一不可。有人说有人说“世有伯乐，然后有千世有伯乐，然后有千里马里马”的观念是片面的，不能把发的观念是片面的，不能把发现千里马的希望寄托在伯乐身上。现千里马的希望寄托在伯乐身上。伯乐难道就一定是公正的、无私的伯乐难道就一定是公正的、无私的吗？吗？千里马最重要的是自己创造条千里马最重要的是自己创造条件被人发现，主动出击而不是坐等件被人发现，主动出击而不是坐等良机。良机。你怎么看待伯乐和千里马的你怎么看待伯乐和千里马的关系呢？关系呢？
