1、梁启超（梁启超（18731929）中国）中国近代维新派代表人物，学者。近代维新派代表人物，学者。“戊戌变法戊戌变法”领袖之一。字卓领袖之一。字卓如，号任公，别号饮冰室主人。如，号任公，别号饮冰室主人。广东新会人。广东新会人。他兴趣广泛，学识渊博，在文学、史学、他兴趣广泛，学识渊博，在文学、史学、哲学、佛学等诸多领域，都有较深的造哲学、佛学等诸多领域，都有较深的造诣。他一生著述宏富，所遗诣。他一生著述宏富，所遗饮冰室合饮冰室合集集计计148卷，卷，1000余万字。余万字。敬业与乐业敬业与乐业是梁启超先生是梁启超先生于于7070多年前在上海中华职业学多年前在上海中华职业学校为学生所作的校为学生所作
2、的演讲演讲，对学生，对学生进行职业道德启蒙教育。中国进行职业道德启蒙教育。中国的传统文化是一种有等级色彩的传统文化是一种有等级色彩的官本位文化，人们奉行的官本位文化，人们奉行“万万般皆下品，惟有读书高般皆下品，惟有读书高”的信的信条，主张条，主张“学而优则仕学而优则仕”，鄙，鄙视普通职业，尤其是体力劳动，视普通职业，尤其是体力劳动，以显亲扬名、出人头地为人生以显亲扬名、出人头地为人生价值取向。因此有很强的针对价值取向。因此有很强的针对性。性。这是一篇这是一篇演说词演说词，可看作，可看作议论文议论文。演讲的基本知识演讲的基本知识演讲是以口语表达的方式面对听众，就某一问演讲是以口语表达的方式面对听
3、众，就某一问题发表自己观点，阐述某一事理的活动题发表自己观点，阐述某一事理的活动。演讲不。演讲不仅是宣传和动员群众的手段，而且还是阐明理论仅是宣传和动员群众的手段，而且还是阐明理论观点、发表学术见解的一种手段，同时又是锻炼观点、发表学术见解的一种手段，同时又是锻炼和培养青年口才的一种手段。演讲时应注意以下和培养青年口才的一种手段。演讲时应注意以下几方面要求：几方面要求：认清对象，确立主旨。既要有针对性。认清对象，确立主旨。既要有针对性。演讲是直接面对听众交流思想和感情的，所演讲是直接面对听众交流思想和感情的，所以必须了解听众对象，认清环境场合，明确演讲以必须了解听众对象，认清环境场合，明确演讲
4、的主旨。的主旨。思路清晰，节奏明快。思路清晰，节奏明快。感情充沛，例证动人。感情充沛，例证动人。语言准确，形象生动。语言准确，形象生动。议论文议论文是以议论为主要表达是以议论为主要表达方式，通过摆事实、讲道理方式，通过摆事实、讲道理,直接直接表达作者的观点和主张的常用文表达作者的观点和主张的常用文体。体。它不同于记叙文以形象生动它不同于记叙文以形象生动的记叙来间接地表达作者的思想的记叙来间接地表达作者的思想感情，也不同于说明文侧重介绍感情，也不同于说明文侧重介绍或解释事物的形状、性质、成因、或解释事物的形状、性质、成因、功能等。总之，议论文是以理服功能等。总之，议论文是以理服人，记叙文是以事感
5、人，说明文人，记叙文是以事感人，说明文是以知授人。是以知授人。关于关于 议论文议论文 论点论点 论据论据 论证论证议论文议论文三要素三要素举例论证举例论证道理论证道理论证对比论证对比论证论据为来证明论点服务论据为来证明论点服务（摆事实）（摆事实）（讲道理）（讲道理）议论文常识简介：议论文常识简介：三要素三要素论论 点点论论 据据论论 证证结 构提出问题提出问题解决问题解决问题分析问题分析问题 自由朗读，整体把握文章的内容和结自由朗读，整体把握文章的内容和结构，理清这篇演讲的层次，思考下列构，理清这篇演讲的层次，思考下列问题：本文的中心论点是什么？文章问题：本文的中心论点是什么？文章先后谈了哪几
6、个问题？最后得出怎样先后谈了哪几个问题？最后得出怎样的结论？的结论？一：揭示中心观点：要一：揭示中心观点：要“敬业乐业敬业乐业”。（。（1 1）二：论述敬业二：论述敬业和乐业的重要和乐业的重要性。（性。（2 28 8）三：勉励人敬业乐业，即责任心、趣味。（三：勉励人敬业乐业，即责任心、趣味。（9 9）2525：论述：论述“有业有业”的重要。的重要。6 6、7 7：论述：论述“敬业敬业”的重要。的重要。8 8：论述：论述“乐业乐业”的重要。的重要。探究课文论证过程和论证方法，探究课文论证过程和论证方法，注意找出主要段落的中心句。注意找出主要段落的中心句。“我确信我确信“敬业敬业”与与“乐乐业业”
7、四个字，是人类生活四个字，是人类生活的不二法门。的不二法门。”引用儒家经典引用儒家经典礼记礼记、道、道家经典家经典老子老子中格言中格言第一部分第一部分引出引出中心中心论点论点第二部分第二部分第一层：论述第一层：论述“有业有业”的必要的必要引用孔子的话，引用孔子的话，举举两种人两种人的事例的事例（第（第2、3段）段）“饱食终日，无饱食终日，无所用心所用心”之人之人“群居终日，言群居终日，言不及义，好行小不及义，好行小惠惠”之人之人反面举例论证反面举例论证举百丈禅师的故事举百丈禅师的故事（第（第4段）段）正面举例论证正面举例论证讲道理，得出讲道理，得出“百行业百行业为先，万恶懒为首为先，万恶懒为首
8、”的的结论（第结论（第5段）段）道理论证、对比论道理论证、对比论证（有业、无证（有业、无业）业）、比喻论证、比喻论证强调强调“有业有业”的必要性的必要性强调强调“有业有业”是做是做人之本人之本“敬业与乐业敬业与乐业”的前提是的前提是“有业有业”，这一层为下文论述作铺垫。，这一层为下文论述作铺垫。主一无适便是敬。主一无适便是敬。朱熹朱熹用志不分，乃凝于神。用志不分，乃凝于神。庄子庄子素其位而行，不愿乎其外。素其位而行，不愿乎其外。孔子孔子第二部分第二部分第二层：论述第二层：论述“敬业敬业”的重要性的重要性引用论证引用论证敬业：敬业：专专心致志、心致志、心无旁骛心无旁骛人类生存的需要人类生存的需要
9、为生活而工作为生活而工作个体生活的意义个体生活的意义为劳动而生活为劳动而生活论证了论证了“凡凡职业没有不职业没有不是神圣的，是神圣的，凡职业没有凡职业没有不可敬的不可敬的”的道理的道理（正面举（正面举“当大总统当大总统”、“当车当车夫夫”的事例）的事例）第二部分第二部分庄子名言庄子名言曾文正名言曾文正名言孔子名言孔子名言引用论证引用论证木匠木匠政治家政治家挑粪工挑粪工军人军人正面举例论正面举例论证证强调论证了强调论证了“敬业主义，敬业主义，于人生最为于人生最为必要，又于必要，又于人生最为有人生最为有利。利。”从反面说理从反面说理第二部分第二部分第二层：论述第二层：论述“乐业乐业”的重要性。的重
10、要性。1、阐述人、阐述人生苦乐缘生苦乐缘由由正面正面说理论证说理论证2、两种人生、两种人生 表现表现无业游民，日子难过无业游民，日子难过厌恶本业，逃脱不得厌恶本业，逃脱不得反面反面举例论证举例论证强调要强调要“乐业乐业”的原因：的原因：“乐业乐业”才是人生更高才是人生更高的境界和价值。的境界和价值。3、怎样、怎样“乐乐业业”从四个方从四个方面阐述面阐述论证了论证了“凡职凡职业都是有趣味业都是有趣味的的”的道理。的道理。（道理论证、引用论证）（道理论证、引用论证）第三部分第三部分得出结论得出结论敬业即是责任心敬业即是责任心乐业即是趣味乐业即是趣味在于主观的心，在于主观的心，不在客观的事不在客观的
11、事应该怎样理解题目中应该怎样理解题目中“业业”的含义？的含义？业，并不局限于狭义的职业。业，并不局限于狭义的职业。即不只限于正式的谋生职业，也即不只限于正式的谋生职业，也指生活中任何一件有价值的事情；指生活中任何一件有价值的事情；不只限于成人的工作，也可以包不只限于成人的工作，也可以包括学生的学习。括学生的学习。课文小结课文小结这篇演讲词针对听讲者（学生）的实际情况，提出了这篇演讲词针对听讲者（学生）的实际情况，提出了“敬敬业与乐业业与乐业“的论题，引名言，举事例，深入论述了的论题，引名言，举事例，深入论述了“敬业敬业与乐业与乐业”的重要性。的重要性。作者先后谈论了作者先后谈论了“有业有业”、
12、“敬业敬业”、“乐业乐业”三个问题。三个问题。作者认为，作者认为，“人类合人类合理的生活理的生活”应该是这应该是这样的：样的：首先是有一份正当的职业（或任首先是有一份正当的职业（或任何一件有价值的事情何一件有价值的事情)。其次，对于所做的事情，要生出其次，对于所做的事情，要生出敬意，忠实地把它做好。敬意，忠实地把它做好。再次，要从专心做事中发现乐趣，再次，要从专心做事中发现乐趣，达到达到“乐以忘忧乐以忘忧”的境界。的境界。请你试试请你试试 为为“有业之必要有业之必要”列出几条理由列出几条理由（体会（体会“讲道理讲道理”论证的方法）论证的方法）可以谋生，使自己在经济上独立，人格上自尊；可以谋生，
13、使自己在经济上独立，人格上自尊；使自己的身心有所安顿；使自己的身心有所安顿；使自己的生活起居有规律，有利于健康养生；使自己的生活起居有规律，有利于健康养生；从业过程中的困难、挫折、烦恼，是对自己意志从业过程中的困难、挫折、烦恼，是对自己意志和品性、能力和才干的锻炼；和品性、能力和才干的锻炼；事业上的小小成功，都会增强自信心与成就感，事业上的小小成功，都会增强自信心与成就感，给自己带来精神上的满足；给自己带来精神上的满足；有创造性的成就，更是对生命价值的最高肯有创造性的成就，更是对生命价值的最高肯定定4、试为、试为“凡职业都是有趣味的凡职业都是有趣味的”提供一两个提供一两个例子。例子。居里夫人从
14、成吨的工业废渣中提炼居里夫人从成吨的工业废渣中提炼“镭镭”，几，几年如一日，异常艰辛和枯燥，但他们怀着一定找年如一日，异常艰辛和枯燥，但他们怀着一定找到到“镭镭”的坚定梦想，从不因为无聊、艰苦而放的坚定梦想，从不因为无聊、艰苦而放弃，最终发现了弃，最终发现了“镭镭”。2006年感动中国十大人物之一年感动中国十大人物之一孔祥瑞。孔祥瑞。1972年，孔祥瑞初中毕业后到天津港码头当了工人。年，孔祥瑞初中毕业后到天津港码头当了工人。他放弃了多次学习深造的机会，始终坚持在实践他放弃了多次学习深造的机会，始终坚持在实践中学习，把工作岗位当课堂，把生产实践作为教中学习，把工作岗位当课堂，把生产实践作为教材，
15、把设备故障作为课题，把身边怀有一技之长材，把设备故障作为课题，把身边怀有一技之长的工友作为老师，努力攻克了一个又一个技术难的工友作为老师，努力攻克了一个又一个技术难关，关，150项革新，给国家带来项革新，给国家带来8000万元效益。万元效益。2、“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续下去，凡职业都是有趣味的，只要你肯继续下去，趣味自然会发生。趣味自然会发生。”你同意吗？作者目的在于说你同意吗？作者目的在于说明什么道理？这一句是什么句式？有什么作用？明什么道理？这一句是什么句式？有什么作用？同意。因为无论从事什么职业，往往都要承同意。因为无论从事什么职业，往往都要承受压力受压力,面对挑战，但当解决重
16、重困难，获得美满面对挑战，但当解决重重困难，获得美满的结果时，就会有一种成功感和满足感。的结果时，就会有一种成功感和满足感。（不同意。因为有些职业过于单调乏味，缺乏创（不同意。因为有些职业过于单调乏味，缺乏创造乐趣的客观条件。如包装工、掏粪工等造乐趣的客观条件。如包装工、掏粪工等）作者的目的在于说明：人应该作者的目的在于说明：人应该“乐业乐业”，只有能从自己的，只有能从自己的职业中领略出趣味来，才会感到生活有价值。职业中领略出趣味来，才会感到生活有价值。这是一个条件复句这是一个条件复句,强调了从职业中领强调了从职业中领略出趣味的重要性。略出趣味的重要性。为什么说为什么说“敬字后来有些人说得太精
17、微敬字后来有些人说得太精微”？如何理解？如何理解“凡可以名为凡可以名为一件事的，其性质都是可敬的一件事的，其性质都是可敬的”？凡正当的职业，就其性质来说，都是神圣的，劳动价值是凡正当的职业，就其性质来说，都是神圣的，劳动价值是相同的，对社会大众都是有益的。所以说相同的，对社会大众都是有益的。所以说“其性质都是可其性质都是可敬敬”。第七段中说，职业不同，只要敬业，就有同一个价值。这与平常第七段中说，职业不同，只要敬业，就有同一个价值。这与平常所说的所说的“每个人对社会的贡献有大小之分每个人对社会的贡献有大小之分”矛盾吗？矛盾吗？不矛盾。不矛盾。前者从劳动价值同等和职业神圣的角度来说；前者从劳动价
18、值同等和职业神圣的角度来说；后者是从才能和工作性质的不同，对社会的贡献也就有所后者是从才能和工作性质的不同，对社会的贡献也就有所不同的角度说。不同的角度说。因此，因此，“大家同是替社会做事，劳动价值相同，即各司其大家同是替社会做事，劳动价值相同，即各司其职，各尽所能，职，各尽所能，”“”“凡职业没有不是可敬的凡职业没有不是可敬的”。因为后来人们过多地从儒家礼教方面来诠释因为后来人们过多地从儒家礼教方面来诠释“敬敬”字而造成的字而造成的“冗杂、琐碎、深奥、繁琐冗杂、琐碎、深奥、繁琐”。阅读课文第八段，答题：阅读课文第八段，答题：1、作者在开头从司空见惯的、作者在开头从司空见惯的“做工好苦呀做工好
19、苦呀”的叹息声中谈起，有什么用意？的叹息声中谈起，有什么用意？告诫青年学生们：人生在告诫青年学生们：人生在世，做任何事情都要淘神费力；世，做任何事情都要淘神费力；对于无法回避的事，与其对于无法回避的事，与其“皱皱着眉头，哭丧着脸去做着眉头，哭丧着脸去做”，不，不如从中寻找出乐趣。如从中寻找出乐趣。因自己的才能、境地，做一种因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等劳作做到圆满，便是天地间第一等人。人。有些同学总以为学习学习是一件很苦的事，请有些同学总以为学习学习是一件很苦的事，请根据本文的观点写一段劝告他的话。根据本文的观点写一段劝告他的话。我们现在刻苦学习是为了将来工作和我们现
20、在刻苦学习是为了将来工作和生活打基础的。因为只有现在刻苦学生活打基础的。因为只有现在刻苦学习，才能为将来的进一步发展打下良习，才能为将来的进一步发展打下良好的基础。学习是一个逐步积累进步好的基础。学习是一个逐步积累进步的过程，我们要善于从学习中体验学的过程，我们要善于从学习中体验学习的乐趣，在一点一滴的进步中本来习的乐趣，在一点一滴的进步中本来也许是枯燥乏味的学习活动会渐渐变也许是枯燥乏味的学习活动会渐渐变得趣味无穷。得趣味无穷。“知之者不如好之者，好之者不如乐之知之者不如好之者，好之者不如乐之者。者。”孔子孔子一：在工作、学习中寻找快乐。一：在工作、学习中寻找快乐。二：在奋斗中感受快乐。二：
21、在奋斗中感受快乐。三：在竞争中体味快乐。三：在竞争中体味快乐。四：在投入中享受快乐。四：在投入中享受快乐。拿破仑的话也有问题：在一支部队里，元帅只能拿破仑的话也有问题：在一支部队里，元帅只能有一个，士兵却需要千千万，如果每一个士兵都有一个，士兵却需要千千万，如果每一个士兵都不安心做士兵，都怀揣着元帅梦，这支部队的战不安心做士兵，都怀揣着元帅梦，这支部队的战斗力也大可怀疑。毕竟，社会所提供的斗力也大可怀疑。毕竟，社会所提供的“元帅元帅”职位是少之又少的，如果大多数职位是少之又少的，如果大多数“士兵士兵”想当想当“元帅元帅”又当不成，人生岂不尽是一场失败？又当不成，人生岂不尽是一场失败？可见，两种说法适用的语境有所不同，可见，两种说法适用的语境有所不同，反映的人生观也有区别。如果说，梁启超教导人反映的人生观也有区别。如果说，梁启超教导人们要安于本职、不可好高骛远，体现了隐忍而自们要安于本职、不可好高骛远，体现了隐忍而自敛的中国人生哲学，那么，拿破仑鼓励士兵要争敛的中国人生哲学，那么，拿破仑鼓励士兵要争当元帅，则是典型的西方个人本位的进取型、外当元帅，则是典型的西方个人本位的进取型、外向型人生观。向型人生观。
