1、知识回顾知识回顾宋明以前，儒家思想经历了怎样的发展演变？宋明以前，儒家思想经历了怎样的发展演变？春秋战国时期产生，以孔孟之学为其学说基点春秋战国时期产生，以孔孟之学为其学说基点 秦始皇为巩固政权，在思想文化领域打击儒家，甚秦始皇为巩固政权，在思想文化领域打击儒家，甚至走到至走到“焚书坑儒焚书坑儒”的极端。的极端。汉武帝时，经董仲舒改造，儒家学说由民间学说汉武帝时，经董仲舒改造，儒家学说由民间学说变为官方意识，一举获得变为官方意识，一举获得“独尊独尊”地位，又走到了另地位，又走到了另一个极端：被制度化了。一个极端：被制度化了。程颢程颢程颐程颐朱熹朱熹陆九渊陆九渊王守仁王守仁三、宋明理学三、宋明理
2、学理学的含义：三教图三教图一、创立背景：一、创立背景：二、创立过程二、创立过程宋明理学宋明理学三、历史影响三、历史影响一、创立背景：儒学在困境中发展一、创立背景：儒学在困境中发展困境困境表现：表现：东汉末年，儒学的权威性被严重动摇；东汉末年，儒学的权威性被严重动摇；魏晋时期，儒学统治地位进一步被削弱。魏晋时期，儒学统治地位进一步被削弱。原因原因佛教、道教的兴起与传播；佛教、道教的兴起与传播；儒学本身的问题和缺陷。儒学本身的问题和缺陷。发展发展唐中后期，唐中后期，、李翱提出复兴儒学的主张、李翱提出复兴儒学的主张北宋的儒学复兴运动北宋的儒学复兴运动为理学产生奠定基础为理学产生奠定基础二、创立过程：
3、二、创立过程：1 1、创立：北宋五子及其思想、创立：北宋五子及其思想 周敦颐：建构了关于万事万物的衍生规律，把周敦颐：建构了关于万事万物的衍生规律，把人与天地万物的本原合二为一，为人与天地万物的本原合二为一，为“理理”生万物生万物的理论提供了依据；的理论提供了依据；邵雍：揭示宇宙规律，解释人类命运；邵雍：揭示宇宙规律，解释人类命运；张载：开创张载：开创气学气学一派；准确的表达了理学的基一派；准确的表达了理学的基本宗旨和精神；唯物主义；本宗旨和精神；唯物主义；二程：确定了理学的最高范畴二程：确定了理学的最高范畴天理天理，天理的核，天理的核心是心是“仁仁”，修养的最高境界也是，修养的最高境界也是“
4、仁仁”。二、创立过程：二、创立过程：2、成熟：南宋朱熹、成熟：南宋朱熹代表人物：代表人物：主张和成就：主张和成就：（1）理气关系论：）理气关系论：（2）理学的修养论：）理学的修养论：慎思明辨、慎思明辨、格物致知格物致知（日积月累、循（日积月累、循序渐进）；序渐进）；（3）社会政治理论：）社会政治理论：“三纲五常三纲五常”、“正君心正君心”、“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”（4）为）为四书四书注解，成为理学的经典著作注解，成为理学的经典著作影响：影响：朱熹的思想作为官方正统儒学，对维护专制主义朱熹的思想作为官方正统儒学，对维护专制主义政治制度起了重要作用。政治制度起了重要作用。南宋朱熹（南宋朱熹
5、（集大成者集大成者）理比气更根本，理先于气；理比气更根本，理先于气；1 1、宇宙之间一理而已。宇宙之间一理而已。万物皆只是一个天理，先万物皆只是一个天理，先有理后有有理后有物物 。朱熹朱熹 2 2、“所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、夫妇、朋友岂不是天理？天理？君臣、父子、夫妇、朋友岂不是天理？”“”“天天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目。学习和修养的目的就是的就是“遏人欲而存天理遏人欲而存天理”。四书章句集注四书章句集注 3 3、今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然、今日格一件，明
6、日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，自有贯通处。一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物物理。则阙了一物物理。大学章句大学章句阅读下列材料，概括朱熹思想的主要内容阅读下列材料，概括朱熹思想的主要内容理是万物本原，理是万物本原，理先于气理先于气天理是三纲五常、天理是三纲五常、“存天理，存天理，灭人欲灭人欲”格物致知格物致知理的本质理的本质:二、创立过程二、创立过程3、理学的发展、理学的发展陆王心学陆王心学（1）强调学问的目的在于做人强调学问的目的在于做人（2）主张扫除细枝末节，直奔主题主张扫除细枝末节，直奔主题代表：代表：.心学的特点：心学的特点：陆
7、王心学陆王心学 A“心即理也心即理也”（“心心”是万物的本原）是万物的本原）（1）陆九渊：）陆九渊：C反对反对“格物致知格物致知”（2）王守仁）王守仁A“致良知致良知”B求求“理理”的方法的方法发明本心（内心反省）发明本心（内心反省）“致致”就是达到；就是达到；”“”“良良知知”即本心，是人所固有即本心，是人所固有的善性，就是的善性，就是“理理”。“致良知致良知”就是通过就是通过内心内心反省反省克服私欲，克服私欲，回复良知回复良知就能成为圣贤就能成为圣贤。B知行合一知行合一 知识知识梳理梳理三、宋明理学的影响：三、宋明理学的影响：积极：积极：宋明理学具有和谐意识，强调人与自宋明理学具有和谐意识
8、，强调人与自然、与家庭、与国家的和谐。然、与家庭、与国家的和谐。宋明理学具有忧患意识，鼓舞历代仁人志士宋明理学具有忧患意识，鼓舞历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求。胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求。宋明理学崇尚道德，重义轻利，强调自我约宋明理学崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，可以促进文明的进步。束，可以促进文明的进步。宋明理学强调身体力行，强调自主自强的精宋明理学强调身体力行，强调自主自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。神，对中国文化起了推动和促进作用。消极：消极：强化了尊卑等级、重男轻女、轻视自然科学、强化了尊卑等级、重男轻女、轻视自然科学、轻视个体自由、重礼轻法的观念
9、等，这些具有轻视个体自由、重礼轻法的观念等，这些具有浓厚的封建色彩的观念不利于人们思想解放，浓厚的封建色彩的观念不利于人们思想解放，不利于中国向近代化发展不利于中国向近代化发展 评价宋明理学评价宋明理学材料材料1 1 朱熹：朱熹：“天理人欲，不容并立天理人欲，不容并立”，“天理存则人天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是。学习和修养的目的就是“遏人遏人欲而存天理欲而存天理”。材料材料2 2：朱熹：朱熹：“人之异于禽兽，是父子有亲，君臣有义，人之异于禽兽，是父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信夫妇有别，长幼有序，朋友有信”；材料材料3 3：程颐：程
10、颐：“饿死事小，失节事大饿死事小，失节事大”材料材料4 4：张载：张载：“为天地立心，为生民立命，为往圣断绝为天地立心，为生民立命，为往圣断绝学，为万事开太平学，为万事开太平”；顾炎武：；顾炎武：“天下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责”。文天祥：文天祥：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”范仲淹：范仲淹：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”顾炎武：顾炎武：“天下兴亡，匹夫有责。天下兴亡，匹夫有责。”林则徐：林则徐：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”温家宝总理在哈佛大学演讲时深情地引用理学温家宝总理
11、在哈佛大学演讲时深情地引用理学大师张载的一段话：大师张载的一段话：“为天地立心，为生民立命，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。为往圣继绝学，为万世开太平。”消极：消极：用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求。人们的自然欲求。积极积极 塑造中华民族性格特征：重视主观意志力量；塑造中华民族性格特征：重视主观意志力量；注重气节、道德；自我节制、发奋立志；注重气节、道德；自我节制、发奋立志；强调人的社会责任和历史使命；强调人的社会责任和历史使命；凸显人性的庄严。凸显人性的庄严。(长幼有序，怜贫恤寡，长幼有序，怜贫恤寡，勤俭节约，恪守
12、本分等）勤俭节约，恪守本分等）基本思路基本思路批判、继承、改造；批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。去粗存精，去伪存真。共同点：共同点：1 1、：2 2、：不同点：不同点：1 1、2 2、知识点拔知识点拔 理是外在的，独理是外在的，独立于人存在的立于人存在的格物致知格物致知内心反省内心反省客观唯心主义客观唯心主义主观唯心主主观唯心主义义塑造了中华民族严格的道德、性格塑造了中华民族严格的道德、性格 探讨宋明理学的现代价值在探讨宋明理学的现代价值在今天的国家大政、社会习俗方面今天的国家大政、社会习俗方面是如何体现的？是如何体现的？忧患意识、和谐忧患意识、和谐意识、自律意识、意识、自律意识、自强意
13、识、奋斗自强意识、奋斗意识意识观点观点 争鸣争鸣 观点观点1 1 以往对宋明理学，常常批判多于肯定，对朱熹、王阳明以往对宋明理学，常常批判多于肯定，对朱熹、王阳明全盘否定说：全盘否定说：“宋明理学是封建后期的统治思想，为强化封建社宋明理学是封建后期的统治思想，为强化封建社会后期的统治服务。从政治作用说，理学是思想史上的浊流。会后期的统治服务。从政治作用说，理学是思想史上的浊流。”观点观点2 2 目前一些学者们，则在一定程度上肯定理学：侯外庐、目前一些学者们，则在一定程度上肯定理学：侯外庐、邱汉生诸先生主编之邱汉生诸先生主编之宋明理学史宋明理学史有一段说得十分精辟：有一段说得十分精辟：“宋宋明理学达到了思想发展史上的新的水平。它提出的范畴、命题，明理学达到了思想发展史上的新的水平。它提出的范畴、命题，所讨论的问题，是新的，它探究的学术理论的广度和深度，是前所讨论的问题，是新的，它探究的学术理论的广度和深度，是前所未有的。所未有的。”提示提示:宋明理学作为一种流传几百年的传统文化，它既宋明理学作为一种流传几百年的传统文化，它既有可取的地方，也有不科学和不正确的地方。有可取的地方，也有不科学和不正确的地方。
