1、两汉隋唐三国两晋南北朝宋元明五代十国儒家思想是中华民族传统文化的核心，它与佛、儒家思想是中华民族传统文化的核心，它与佛、道家思想一起构成了中国人文化心理结构的主干。道家思想一起构成了中国人文化心理结构的主干。知识回顾：知识回顾：宋明以前，儒家思想经历了怎样的发展演变？宋明以前，儒家思想经历了怎样的发展演变？春秋战国时期产生，以孔孟之学为其学说基点春秋战国时期产生，以孔孟之学为其学说基点秦始皇为巩固政权，在思想文化领域打击儒家，秦始皇为巩固政权，在思想文化领域打击儒家，甚至走到甚至走到“焚书坑儒焚书坑儒”的极端的极端汉武帝时，经董仲舒改造，儒家学说由民间学汉武帝时，经董仲舒改造，儒家学说由民间学
2、说变为官方意识，一举获得说变为官方意识，一举获得“独尊独尊”地位，又地位，又走到了另一个极端：被制度化了。走到了另一个极端：被制度化了。魏晋时，在玄学、佛教思想的冲击下，儒学一度魏晋时，在玄学、佛教思想的冲击下，儒学一度衰弱，玄学的发展，标志儒道进一步合流。衰弱，玄学的发展，标志儒道进一步合流。宋代，儒学吸取佛、道思想，更加完善和哲理宋代，儒学吸取佛、道思想，更加完善和哲理化，发展到理学阶段，明代掀起高潮。这是封化，发展到理学阶段，明代掀起高潮。这是封建社会后期孕育发展起来的建社会后期孕育发展起来的“新儒家新儒家”。（理。（理学）学）人物确认篇陆陆九九渊渊王王守守仁仁程程颐颐朱朱熹熹程程颢颢董
3、仲舒董仲舒思想辨析篇“天子受命于天，天下受命于天子天子受命于天，天下受命于天子”“天理人欲，不容并立天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲亡，人欲胜则天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭天理灭”。学习和修养的目的就是学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理遏人欲而存天理”。所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智、信岂不是天理？所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智、信岂不是天理？君臣、父子、夫妻岂不是天理？君臣、父子、夫妻岂不是天理？人皆有是心，心皆具是理。人皆有是心，心皆具是理。“回复良知即可成圣贤回复良知即可成圣贤”理解加深篇汉朝变化汉初，接秦之敝，诸侯并起，民失汉初，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥谨。凡
4、米石五千，人相作业而大饥谨。凡米石五千，人相食，死者过半。食，死者过半。天下既定，民天下既定，民亡盖藏，自天子不能具醇驷，而将亡盖藏，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。相或乘牛车。汉书汉书.食货志食货志汉朝变化 至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马。阡陌之间成腐败不可食。众庶街巷有马。阡陌之间成群，乘牸牝者摈而不得会聚。守
5、闾阎者食群，乘牸牝者摈而不得会聚。守闾阎者食粱肉，为吏者长子孙，居官者以为姓号。粱肉，为吏者长子孙，居官者以为姓号。后汉书后汉书.食货志食货志汉朝局势“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”采纳采纳1 1）来源）来源2 2）内容）内容3 3、实质、实质思想文化专制思想文化专制君主统治的合理性君主统治的合理性-“-“君权神授君权神授”，对君主实行限制对君主实行限制-如果人君无道，如果人君无道，天将降下灾难来谴责和威慑。天将降下灾难来谴责和威慑。以儒家的以儒家的公羊春秋公羊春秋为骨干，融合阴阳家、为骨干，融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成的新的思想体系。黄老之学以及法家思想而形成的新的思想体系
6、。“大一统大一统”思想思想天人感应天人感应三纲五常三纲五常基本内容基本内容影响影响政治上：政治上：1、有利于巩固中央集权和打击地方割据势力；、有利于巩固中央集权和打击地方割据势力；有利于有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序巩固大一统国家和稳定统治秩序；2、限制君主的权利，使君主实行、限制君主的权利，使君主实行“仁政仁政”，防止暴政防止暴政。文化上：文化上：1、兴办学校，有利于教育的发展；、兴办学校，有利于教育的发展；2、儒家思想成为中央王朝的统治思想，、儒家思想成为中央王朝的统治思想，确立了儒学在确立了儒学在中国传统文化中的主流地位；中国传统文化中的主流地位；3、儒学的独尊束缚了人民的思想，不利
7、于后世科技文、儒学的独尊束缚了人民的思想，不利于后世科技文化的化的 发展。发展。旧新闻 2009年09月27河北作家魏文华所编著的大儒董仲舒被澳大利亚国家图书馆收藏 2009年12月13日中国作家协会会员魏文华编著的大儒董仲舒被日本国立图书馆收藏。汉代独尊儒术，使儒学深入人心，以致成为中华民族精神的汉代独尊儒术，使儒学深入人心，以致成为中华民族精神的主干，成为中华民族具有强大凝聚力的思想基础。主干，成为中华民族具有强大凝聚力的思想基础。在政治上，他拥护大一统，使祖国统一的观念深入人心，反映了在政治上，他拥护大一统，使祖国统一的观念深入人心，反映了当时人民群众的愿望。当时人民群众的愿望。董仲舒思
8、想与中国传统文化和伦理道德观念关系密切。他董仲舒思想与中国传统文化和伦理道德观念关系密切。他的思想在封建社会曾经起到推进历史进程的作用的思想在封建社会曾经起到推进历史进程的作用 董仲舒在两千年前就提出了以德治国。现在提出和谐社会的理董仲舒在两千年前就提出了以德治国。现在提出和谐社会的理论，不光要重视社会的和谐，还要重视内心的和谐，这些在董论，不光要重视社会的和谐，还要重视内心的和谐，这些在董仲舒的思想中都有论述；仲舒的思想中都有论述；仁、义、礼、智、信仁、义、礼、智、信在今天这个历史条件下继续发挥他的在今天这个历史条件下继续发挥他的好的作用。市场经济不能说没有问题，如制造假冒伪劣产品，好的作用
9、。市场经济不能说没有问题，如制造假冒伪劣产品，诚信在现实社会的缺失等等，以上问题我们可以挖掘古代一诚信在现实社会的缺失等等，以上问题我们可以挖掘古代一些传统文化的精华思想用来教育人民。些传统文化的精华思想用来教育人民。马上爬上书架翻马上爬上书架翻查飞机种类性能查飞机种类性能以及防空方法以及防空方法。应该闭目静坐，泰应该闭目静坐，泰山崩于前而目不瞬，山崩于前而目不瞬，不为机声所慑。不为机声所慑。加深理解加深理解程朱理学和陆王心学程朱理学和陆王心学差别差别陆王心陆王心学代表学代表程朱理程朱理学代表学代表“敌机来了敌机来了”程朱理学与陆王心学有什么异同？程朱理学与陆王心学有什么异同？共同点共同点：1
10、 1、内容相同：、内容相同：2 2、影响相同：、影响相同：A A、都有助于统治者维护专制统治，都压制、都有助于统治者维护专制统治，都压制、扼杀人们的自然欲求扼杀人们的自然欲求 都是儒学的表现形式，都继承都是儒学的表现形式，都继承了孔孟了孔孟“仁仁”“”“礼礼”的思想，都认为世界本的思想，都认为世界本原是原是“理理”，两者的思想实质都是以儒家的两者的思想实质都是以儒家的纲常伦纪来约束社会，维护专制统治，遏制纲常伦纪来约束社会，维护专制统治，遏制人的自然欲求。人的自然欲求。B B、理学重视主观意志力量，强调人的社会责、理学重视主观意志力量，强调人的社会责任和历史使命，对塑造中华民族的性格都起了任和
11、历史使命，对塑造中华民族的性格都起了积极影响积极影响程朱理学与陆王心学有什么异同？程朱理学与陆王心学有什么异同？不同点：不同点：程朱理学程朱理学认为世界的本原是认为世界的本原是外在外在的的“理理”，陆王心，陆王心学认为世界本原是学认为世界本原是内在内在的的“心心”，认为本，认为本心是心是“理理”。程朱理学主张用程朱理学主张用“格物致知格物致知”的方法去认识和把握的方法去认识和把握“理理”，陆，陆王心学提出，求王心学提出，求“理理”就是进行就是进行内心的反省内心的反省，克服私欲，回复良知就能成为圣贤。克服私欲，回复良知就能成为圣贤。1 1、对世界本原的具体认识不同：、对世界本原的具体认识不同：2
12、 2、把握、把握“理理”的途径不同：（两者的最大区别）的途径不同：（两者的最大区别）人生自古谁无死，人生自古谁无死，留取丹心照汗青。留取丹心照汗青。宋宋文天祥文天祥粉身碎骨浑不怕，粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。要留清白在人间。明明于谦于谦为天地立心，为天地立心，为生民立命，为生民立命，为往圣继绝学，为往圣继绝学，为万世开太平。为万世开太平。翻开历史一查翻开历史一查满本都写着两个字是满本都写着两个字是“吃人吃人”。鲁迅鲁迅残忍的童年残忍的童年 “酷吏以法杀人，酷吏以法杀人，后儒以理杀人后儒以理杀人”清人戴震清人戴震三从四德三从四德 “三从三从”在家从父、出嫁从夫、夫死从子在家从父、出嫁从夫、夫死从子 “四德四德”妇德、妇言、妇容、妇功妇德、妇言、妇容、妇功贞节牌坊群贞节牌坊群绣花鞋绣花鞋理学是理学是以儒家纲常伦理以儒家纲常伦理维护专维护专制统治的新儒学制统治的新儒学1 1、实质：、实质：三、宋明理学的影响三、宋明理学的影响2、消极：、消极：三纲五常维系专制，三纲五常维系专制，压制、扼杀自然欲求压制、扼杀自然欲求重视重视主观意志主观意志，注重，注重气节品德气节品德，讲求以理统情、自我节制，发奋讲求以理统情、自我节制，发奋立志，强调人的立志，强调人的社会责任社会责任和和历史使命历史使命。3 3、积极：、积极：以史为鉴
