1、 人们经常说人们经常说“大丈夫说到做到大丈夫说到做到”、“大丈夫行不更名，坐不改姓大丈夫行不更名，坐不改姓”，那么是不是只要是男人就可以是那么是不是只要是男人就可以是“大丈夫大丈夫”呢？我们现在一起来看呢？我们现在一起来看看亚圣孟子对看亚圣孟子对“大丈夫大丈夫”的阐释。的阐释。富贵不能淫富贵不能淫1 1、正确、流利地朗读朗读课文，疏、正确、流利地朗读朗读课文，疏通文章，积累文言词汇。通文章，积累文言词汇。2 2、了解孟子主张，掌握、了解孟子主张，掌握“富贵不淫富贵不淫”的道理。的道理。3 3、做一个真正的大丈夫。、做一个真正的大丈夫。学习目标学习目标作者简介作者简介 孟子（前孟子（前37237
2、2年前年前289289年），名年），名轲轲，字，字子舆子舆。战战国国时期邹国人。中国古代时期邹国人。中国古代著名著名思想家思想家、教育家，教育家，战战国时期国时期儒家儒家代表人物。著代表人物。著有有孟子孟子一书。孟子继一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代成为仅次于孔子的一代儒儒家宗师家宗师，有，有“亚圣亚圣”之称，之称，与孔子合称为与孔子合称为“孔孟孔孟”。孟子生活在社会动荡不安，人民生活十分孟子生活在社会动荡不安，人民生活十分痛苦的战国时期。当时，各大国之间痛苦的战国时期。当时，各大国之间“争地以争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城战，杀人盈野；争城
3、以战，杀人盈城”。面对。面对这样一种社会现实，孟子提出了这样一种社会现实，孟子提出了“民贵君轻民贵君轻”的政治思想。他到处游说，宣扬他的的政治思想。他到处游说，宣扬他的“仁仁政政”“”“王道王道”主张。孟子把孔子主张。孟子把孔子“仁仁”的观念的观念发展为发展为“仁政仁政”思想，指出思想，指出“民贵君轻民贵君轻”，劝，劝导统治者重视人民。同时他反对诸侯互相攻伐，导统治者重视人民。同时他反对诸侯互相攻伐，以武力相兼并，提出以武力相兼并，提出“不嗜杀人者不嗜杀人者”才能统一才能统一天下的观点。他极力主张天下的观点。他极力主张“行仁政行仁政”，恢复井，恢复井田制，省刑薄赋，确保田制，省刑薄赋，确保“黎
4、民不饥不寒黎民不饥不寒”。背景资料背景资料一、初读课文，疏通文意一、初读课文，疏通文意1.1.对照朗读和注释扫除语音障碍。对照朗读和注释扫除语音障碍。2.2.有不懂的字、句勾划出来，准备进行有不懂的字、句勾划出来，准备进行质疑；有特别欣赏的语句也请勾划下来质疑；有特别欣赏的语句也请勾划下来，准备进行交流。，准备进行交流。3.3.参考注释理解文章大意参考注释理解文章大意 。疏通文意：疏通文意：景春曰：景春曰：“公孙衍、张仪公孙衍、张仪岂岂不不 诚诚大丈夫大丈夫哉？一哉？一怒怒而而诸侯诸侯惧惧，安居安居而而天下熄天下熄”。难道难道真正，确实真正，确实指有大志、有作为、有气节的男子指有大志、有作为、
5、有气节的男子景春说：景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一生气，诸侯就都害怕；大丈夫吗？他们一生气，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下便平安无事。他们安静下来，天下便平安无事。”生气生气 表顺承表顺承 害怕害怕安静安静指战争停息、指战争停息、天下太平天下太平翻译翻译：孟子曰：孟子曰：“是是焉焉得为大丈夫乎？得为大丈夫乎？子子未学礼未学礼乎？丈夫乎？丈夫之之冠冠也，父也，父命命之之；女子；女子之之嫁也，母命嫁也，母命之之，往送，往送之之门，门，戒戒之之曰：曰：往往之之女女家，必家，必敬敬必必戒戒，无违无违夫子夫子！这，代指上段末句这，代指上段末句怎么怎么你你
6、行冠礼行冠礼教导、训诲教导、训诲主谓之间，取消句主谓之间，取消句子独立性，不译子独立性，不译代词，他代词，他主谓之间，取消句主谓之间，取消句子独立性，不译子独立性，不译告诫告诫动词：到动词：到同同“汝汝”，你，你谨慎谨慎恭敬恭敬这里指丈夫这里指丈夫 孟子说：孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼时，父亲教导他；学过礼吗？男子成年举行冠礼时，父亲教导他；女儿出嫁时，母亲教导她，送她到门口，告诫女儿出嫁时，母亲教导她，送她到门口，告诫她说：她说：到了你的夫家，一定要恭敬到了你的夫家，一定要恭敬 一定要一定要小心谨慎，不要违背你的丈夫！小心谨慎，不要
7、违背你的丈夫！以以顺顺为为正正者，妾妇者，妾妇之之道道也。也。居居天下之广天下之广居居，立立天下天下之之正位正位，行行天下之天下之大道大道。得志，与民得志，与民由由之，不得之，不得志，独行其志，独行其道道。富贵不能。富贵不能淫淫，贫贱不能，贫贱不能移移，威武不能，威武不能屈屈，此此之谓大丈夫。之谓大丈夫。”顺从顺从把把准则、标准准则、标准 的的道理道理 V.居住居住N.住宅，指住宅，指“仁仁”站在站在 的的正确的位置，正确的位置，指指“礼礼”走走正确正确的道路的道路，指，指“义义”遵循遵循道路道路使使迷惑、惑乱迷惑、惑乱 使使动摇、改变动摇、改变使使屈服屈服 以顺从为原则的，是妇女之道。以顺从
8、为原则的，是妇女之道。住在天下最宽广住在天下最宽广的住宅的住宅“仁仁”里，站在天下最正确的位置里，站在天下最正确的位置“礼礼”上，行上，行走在天下最光明的大道走在天下最光明的大道“义义”上。得志的时候，与百姓上。得志的时候，与百姓一一 同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。”代前一句话代前一句话译文译文:景春说：景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫
9、吗？他们一生气，诸侯就都害怕；他们安静下来夫吗？他们一生气，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下便平安无事。，天下便平安无事。”孟子说：孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼时，父亲教导他；女儿出礼吗？男子成年举行冠礼时，父亲教导他；女儿出嫁时，母亲教导她，送她到门口，告诫她说：嫁时，母亲教导她，送她到门口，告诫她说：到到了你的夫家，一定要恭敬了你的夫家，一定要恭敬 一定要小心谨慎，不要一定要小心谨慎，不要违背你的丈夫！违背你的丈夫！以顺从为原则的，是妇女之道。以顺从为原则的，是妇女之道。住在天下最宽广的住宅住在天下最宽广的住宅“仁仁”里，站在
10、天下最正确里，站在天下最正确的位置的位置“礼礼”上，行走在天下最光明的大道上，行走在天下最光明的大道“义义”上。得志的时候，与百姓一上。得志的时候，与百姓一 同遵循正道而行；不得同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑志的时候，独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。人才称得上大丈夫。”1.本文是一篇短小的议论文，本文是一篇短小的议论文，中心论点是哪句话？中心论点是哪句话？富贵不能淫富贵不能淫贫贱不能移贫贱不能移威武不能屈威武不能屈威力相逼不能使我卑躬屈膝威力相逼不能使我
11、卑躬屈膝家贫位卑不能改变我志向家贫位卑不能改变我志向高官厚禄不能乱我心高官厚禄不能乱我心二、细读课文，理解精髓二、细读课文，理解精髓2.为了证明中心论点，孟子采用了什么方法为了证明中心论点，孟子采用了什么方法?采用采用对比论证对比论证的方法。的方法。针对景春提出的针对景春提出的“大丈夫大丈夫”标准，孟子标准，孟子首先首先用一用一个反问句表明自己的观点，认为公孙衍、张仪之流靠个反问句表明自己的观点，认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此谈不上是德的原则，因此谈不上是“大丈夫大丈夫”。然后然后用用“妾妇妾妇之
12、道之道”作比，指出了公孙衍、张仪的本质作比，指出了公孙衍、张仪的本质:他们只不过他们只不过是顺从君王的意志，就像当时出嫁的女子完全顺从丈是顺从君王的意志，就像当时出嫁的女子完全顺从丈夫的意志一样。他们没有独立的人格，也没有独立的夫的意志一样。他们没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，这样的人哪里称得上什么大丈是在迎合君王的喜好，这样的人哪里称得上什么大丈夫？夫？最后最后摆出自己的观点，真正的大丈夫是摆出自己的观点，真正的大丈夫是“富贵不富贵不能淫，能淫，贫贱不能移，威武不能屈贫贱不能移，威武不
13、能屈”3.孟子所说的孟子所说的“妾妇之道妾妇之道”和和“大大丈夫之道丈夫之道”有什么不同？有什么不同？妾妇之道：妾妇之道：表现为顺从，其本质是在表现为顺从，其本质是在权力面前无原则，如张仪、公孙衍权力面前无原则，如张仪、公孙衍之流，只是顺从秦王的意思。之流，只是顺从秦王的意思。大丈夫之道：大丈夫之道：表现为表现为“富贵不能淫，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈贫贱不能移，威武不能屈”，其本，其本质是对内心的质是对内心的“仁仁”“”“义义”“”“礼礼”的坚守。的坚守。一如儒家所倡导的一如儒家所倡导的“穷则穷则独善其身，达则兼善天下独善其身，达则兼善天下”。（与文中（与文中“得志，与民由之；不得志
14、得志，与民由之；不得志，独行其道，独行其道”一句意思相近）一句意思相近）4.景春心目中的大丈夫形象是景春心目中的大丈夫形象是怎样的？怎样的？像公孙衍、张仪像公孙衍、张仪那样的位高权重、那样的位高权重、令人望而生畏的当令人望而生畏的当权者。权者。5.孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？在孟子心目中，什么样的人才是真正的夫？在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？大丈夫？孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非曲直的标准格，也没有独立的判断善恶、是非曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜
15、好，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，这样的人当然算不上大丈夫。这样的人当然算不上大丈夫。孟子认为大丈夫具备的标准：孟子认为大丈夫具备的标准：（1）要讲仁德、守礼法，做事合乎道义。）要讲仁德、守礼法，做事合乎道义。（2）无论得志与否，都不能放弃自己的原则。）无论得志与否，都不能放弃自己的原则。（3）富贵、贫贱、威武这些外部施加的因素都不）富贵、贫贱、威武这些外部施加的因素都不能使之迷乱、动摇、屈服。能使之迷乱、动摇、屈服。这三条做到了，才有资格叫大丈夫。这三条做到了，才有资格叫大丈夫。6.孟子认为大丈夫怎样才能做到孟子认为大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈贫贱
16、不能移，威武不能屈”？居住在天下最宽广的住居住在天下最宽广的住宅宅“仁仁”里，站在天下最正里，站在天下最正确的位置确的位置“礼礼”上，行走在上，行走在天下最光明的大道天下最光明的大道“义义”上上。能实现理想的时候，就同。能实现理想的时候，就同人民一起走这条正道；不能人民一起走这条正道；不能实现理想的时候，就独自行实现理想的时候，就独自行走在这条正道上。走在这条正道上。1.每个人的心目中都有自己大丈夫的标准每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈谈你，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。所了解的大丈夫形象？请举例说明。富贵不能淫富贵不能淫关
17、羽、文天祥、方志敏。关羽、文天祥、方志敏。贫贱不能移贫贱不能移陶渊明、杜甫、朱自清。陶渊明、杜甫、朱自清。威武不能屈威武不能屈颜真卿、闻一多、刘胡兰。颜真卿、闻一多、刘胡兰。三、拓展延伸三、拓展延伸2 2.“富贵不能淫，富贵不能淫，贫贱不能移，威武贫贱不能移，威武不能屈不能屈”，在今天又怎样的现实意义？，在今天又怎样的现实意义？“大丈夫大丈夫”不在于性别，而在于他的不在于性别，而在于他的高尚的道德品质。结合自己的理想，高尚的道德品质。结合自己的理想，说说你准备做一个什么样的人。说说你准备做一个什么样的人。这句话形象地体现了中华民族这句话形象地体现了中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的的传统
18、美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危急国家利益的诱惑，不乱其心；在危急国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正对社会有出，不怕牺牲，做一个真正对社会有贡献的人，做一个真正的大丈夫。贡献的人，做一个真正的大丈夫。富贵不能淫富贵不能淫通过景春与孟子对通过景春与孟子对于于“大丈夫大丈夫”的不同论述，明确提出了的不同论述，明确提出了孟子关于什么是真正的孟子关于什么是真正的“大丈夫大丈夫”是是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的观点。的
19、观点。3.探究主旨探究主旨(一一)古今异义古今异义1.1.是焉得为大是焉得为大丈夫丈夫乎（古义：男子；今义：女子的配偶）乎（古义：男子；今义：女子的配偶）2.2.母母命命之（古义：教导、训诲；今义：命令）之（古义：教导、训诲；今义：命令）3.3.以顺为以顺为正正者（古义：准则，标准；今义：正确）者（古义：准则，标准；今义：正确）4.4.富贵不能富贵不能淫淫（古义：惑乱，迷惑；今义：过多；放纵；（古义：惑乱，迷惑；今义：过多；放纵；淫乱）淫乱）（二）通假字（二）通假字女家：女家：“女女”同同“汝汝”，你。，你。四、文言知识积累四、文言知识积累(三三)词类活用词类活用1.1.富贵不能富贵不能淫淫（
20、使动用法，使（使动用法，使迷惑）迷惑）2.2.贫贱不能贫贱不能移移（使动用法，使（使动用法，使动摇）动摇）3.3.威武不能威武不能屈屈（使动用法，使（使动用法，使屈服）屈服）（四四）特殊句式特殊句式1.1.省略句省略句戒之曰。（省去主语戒之曰。（省去主语“母亲母亲”）2.2.判断句判断句以顺为正者，妾妇之道也。以顺为正者，妾妇之道也。（“者，者，也也”，表判断），表判断）1.1.一怒而诸侯惧，安居而天下息。一怒而诸侯惧，安居而天下息。2.2.往汝之家，必敬必戒，无违夫子。往汝之家，必敬必戒，无违夫子。3.3.居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。4
21、.4.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（五）重点句子翻译（五）重点句子翻译他们一生气，诸侯就都害怕；他们安静下来，他们一生气，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下便平安无事。天下便平安无事。到了你的夫家，一定要恭敬到了你的夫家，一定要恭敬 一定要小心谨一定要小心谨慎，不要违背你的丈夫慎，不要违背你的丈夫居居住在天下最宽广的住宅住在天下最宽广的住宅“仁仁”里，站在天下最正确里，站在天下最正确的位置的位置“礼礼”上，行走在天下最光明的大道上，行走在天下最光明的大道“义义”上。上。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能
22、使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。襁褓：未满周岁的婴儿襁褓：未满周岁的婴儿 孩提：指孩提：指2323岁的儿童岁的儿童 垂髫：指幼年儿童（又叫垂髫：指幼年儿童（又叫“总角总角”）豆蔻：指女子十三岁豆蔻：指女子十三岁 及笄：指女子十五岁及笄：指女子十五岁 加冠：指男子二十岁（又加冠：指男子二十岁（又“弱冠弱冠”）而立：指三十岁而立：指三十岁 不惑：指四十岁不惑：指四十岁 知命：指五十岁（又知命：指五十岁（又“知天命知天命”、“半百半百”）花甲：指六十岁花甲：指六十岁 古稀：指七十岁古稀：指七十岁 耄耋：指八、九十岁耄耋：指八、九十岁 期颐：一百岁期颐：一百岁（
23、六）知识拓展（六）知识拓展1.1.语言含蓄，讽刺深刻尖锐。语言含蓄，讽刺深刻尖锐。孟子通过言孟子通过言“礼礼”来说明女子出嫁时母亲的嘱咐，来说明女子出嫁时母亲的嘱咐，由此得出由此得出“以顺为正者，妾妇之道也以顺为正者，妾妇之道也”，讽刺公孙，讽刺公孙衍、张仪之流不以正义为标准，而是以顺从为原则，衍、张仪之流不以正义为标准，而是以顺从为原则，是在行是在行“妾妇之道妾妇之道”。2.2.运用排比，增强文章的气势和感染力。运用排比，增强文章的气势和感染力。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”形成排形成排比，气势磅礴，铿锵有力，具有极强的感染力，成比，气势磅礴，铿锵有力，具有极强的感染力，成为千古名言。为千古名言。归纳艺术特色归纳艺术特色富贵不能淫富贵不能淫得得 志志不不 得得 志志大丈夫大丈夫富贵不能淫富贵不能淫贫贱不能移贫贱不能移威武不能屈威武不能屈板书设计板书设计归纳总结归纳总结1.完成教材上的课后习题及相关完成教材上的课后习题及相关练习册。练习册。2.背诵课文。背诵课文。3.预习预习生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐。布置作业布置作业
