1、东方女儿国东方女儿国泸沽湖畔泸沽湖畔的摩梭人的摩梭人 女儿国，并不是女儿国，并不是西游记西游记独有的想象。独有的想象。山海经山海经中有女中有女儿国的雏形，后来各种传说、中国故事里，也出现过类似的儿国的雏形，后来各种传说、中国故事里，也出现过类似的奇异国度。奇异国度。泸沽湖位川滇交界，归两省分管泸沽湖位川滇交界，归两省分管一、地理位置有人说所谓的旅行就是从自己呆腻的地方，到别人呆腻的地有人说所谓的旅行就是从自己呆腻的地方，到别人呆腻的地方去看看。可是很多人想说：方去看看。可是很多人想说：“云南是一个让人永远呆不腻云南是一个让人永远呆不腻的地方，因为在这里每天都是一个新的开始，每天你都会遇的地方，
2、因为在这里每天都是一个新的开始，每天你都会遇到不同的人，发生不同的故事，而你遇到的这些人又绝非到不同的人，发生不同的故事，而你遇到的这些人又绝非“寻常人寻常人”，在离开以后你还会时常情不自禁地想念起他们，在离开以后你还会时常情不自禁地想念起他们，那些故事也不是寻常事，它们有可能成为你有生之年最值得那些故事也不是寻常事，它们有可能成为你有生之年最值得珍藏的回忆。珍藏的回忆。”三江并流，金沙江、澜沧江和怒江三条自北向南并行奔流三江并流，金沙江、澜沧江和怒江三条自北向南并行奔流170多公里，形成世界上罕见的多公里，形成世界上罕见的“江水并流而不交汇江水并流而不交汇”的奇特自的奇特自然地理景观。然地理
3、景观。日落中的泸沽湖日落中的泸沽湖湖水平均深湖水平均深45米，最深处米，最深处93米米湖水清澈蔚蓝，最大能见度湖水清澈蔚蓝，最大能见度12米米泸沽湖群山环抱，气候四季如春泸沽湖群山环抱，气候四季如春月平均温度最低月平均温度最低4度，最高度，最高20度度风景秀丽的山水间聚居着少数民族摩梭人风景秀丽的山水间聚居着少数民族摩梭人摩梭人属纳西族，散居四川云南两摩梭人属纳西族，散居四川云南两省省史书记载汉初已有摩梭人史书记载汉初已有摩梭人至今已两千多年历史至今已两千多年历史摩梭人信奉喇嘛教，没有自己的文摩梭人信奉喇嘛教，没有自己的文字字泸沽湖的摩梭人至今保留着一种古老独特的习俗泸沽湖的摩梭人至今保留着一
4、种古老独特的习俗“走婚走婚”人类婚姻形式的演变？人类的婚姻家庭形式，经历了漫长的变迁，从群婚到血缘家庭再到那普那路亚家庭，著名的草海走婚船再从对偶婚到现在的一夫一妻制。石器时代早期。蒙昧中的人类除了狩猎和逃命之外，在部落内部还盛行毫无节制的性关系每个女子属于每个男子同样每个男子也属于每个女子。这就是最早的血缘群婚。人体的自然分工逐渐使我们的先祖意识到，老夫少妻和老妻少夫不利于优生优育。从事狩猎、采集活动的中青年人与从事家务劳动和照管孩儿的老人之间产生了极其明显的精力差别，人类进入了班辈婚时代。班辈婚是人类历史上的第一个社会组织形式，它是人类与兽群的区别，我们作为社会性动物的漫长文明历程由此起步
5、。石器时代晚期，近亲间婚姻关系的混乱导致了婴儿成活率低、畸形儿和低能儿过多的恐怖现象。原始人对男女关系有了更严格的界定。母权的逐步确立，引起了婚姻形式的改变。不同部族间通婚了。种族外婚制，种族外婚制，使我们的品种越来越优良，生产力飞速提高。人类开始形成对偶婚制。在欧洲大陆的部落里，当一个青年男子在朋友们的帮助下劫得或拐得一个姑娘的时候这个姑娘便被认为是那个青年男子的妻子。反之，要是被劫的女子背夫潜逃，被另一個男子捕获，她就成为后者的妻子，前者就丧失了他的夫权。男女关系，第一次形成了排他性群婚消亡了。4000年前统治了人类社会5万年的母权制度被推翻男人为了抓牢这次“伟大”的胜利，在家中掌握了权柄
6、，而妻子则被贬低，被奴役，变成生孩子延续种族的工具了。公元前公元前1世纪恺撒制定了一夫多妻制，特权保护男人可以世纪恺撒制定了一夫多妻制，特权保护男人可以多妻的时代到来了。多妻的时代到来了。中国的哲学家中国的哲学家们开始将古老们开始将古老的阴阳符号解的阴阳符号解释为互补的而释为互补的而非对立的非对立的就像女人和男就像女人和男人，由此形成人，由此形成的不可分的圆的不可分的圆称为称为“太极太极图图”。中国人。中国人也从道与德的也从道与德的层面为婚姻找层面为婚姻找到了一套理论，到了一套理论，女人要贤良，女人要贤良，不妒并允许丈不妒并允许丈夫三妻四妾，夫三妻四妾，在家从夫、夫在家从夫、夫死从子。死从子。
7、人类的婚姻家庭形式，经历了漫长的变迁，从群婚到血缘家庭到，人类的婚姻家庭形式，经历了漫长的变迁，从群婚到血缘家庭到，从对偶婚到现在的一夫一妻制。在全人类都普遍实行一夫一妻制从对偶婚到现在的一夫一妻制。在全人类都普遍实行一夫一妻制的今天，在泸沽湖却仍然保留着古代早期对偶婚特点的的今天，在泸沽湖却仍然保留着古代早期对偶婚特点的“阿肖阿肖”婚姻形态。婚姻形态。走婚是泸沽湖摩梭人维持性关系走婚是泸沽湖摩梭人维持性关系实现种族延续的特殊方式实现种族延续的特殊方式走婚是摩梭人的一种婚姻制度走婚是摩梭人的一种婚姻制度“走婚走婚”男女男女,男不娶女不嫁男不娶女不嫁终身住在母亲家里，家庭内每一个成员都来自同一根
8、（母终身住在母亲家里，家庭内每一个成员都来自同一根（母系血缘）系血缘）摩梭人是母系社会，认为母为尊，女为贵，母亲是摩梭人生活摩梭人是母系社会，认为母为尊，女为贵，母亲是摩梭人生活中的轴心和靠山，摩梭人离不开母亲，离不开以母亲为主的家中的轴心和靠山，摩梭人离不开母亲，离不开以母亲为主的家屋，女性在母系家屋中享有尊贵的地位；屋，女性在母系家屋中享有尊贵的地位；摩梭人至今都保存着古老的摩梭人至今都保存着古老的“共耕分食共耕分食”的形式。这种生产的形式。这种生产劳动过程给男女青年提供了相互了解的机会，爱情也就在这劳动过程给男女青年提供了相互了解的机会，爱情也就在这种土壤中产生了。种土壤中产生了。在白天
9、，男女很少单独相处，只有在聚会上以唱歌、跳在白天，男女很少单独相处，只有在聚会上以唱歌、跳舞的方式对意中人表达心意。舞的方式对意中人表达心意。男女双方通过平时的接触了解，尤其是篝火晚会的跳舞对歌，男女双方通过平时的接触了解，尤其是篝火晚会的跳舞对歌，建立了一定的感情建立了一定的感情，摩梭男子称自己的情人为，摩梭男子称自己的情人为“阿夏阿夏”，女子的，女子的情人则叫情人则叫“阿住阿住”男子若是对男子若是对女子倾心的话，女子倾心的话，在白天约好女在白天约好女子后，会在半子后，会在半夜时分到女子夜时分到女子的的“花楼花楼”（摩梭成年女（摩梭成年女性的房间，独性的房间，独立于祖母屋即立于祖母屋即”家屋
10、家屋“外）外）在女方家举行举行一个古老的仪式，叫在女方家举行举行一个古老的仪式，叫“藏巴啦藏巴啦”，意思，意思是：敬灶神菩萨，是：敬灶神菩萨，“阿夏走婚阿夏走婚”不请客，不操办，这种古老不请客，不操办，这种古老的风俗又检朴、又省事，整个仪式一个小时即可完成。的风俗又检朴、又省事，整个仪式一个小时即可完成。传统上会骑马前往，但不能于正门进入传统上会骑马前往，但不能于正门进入花楼，而要爬窗。花楼，而要爬窗。有些人家为了找到一个好有些人家为了找到一个好“女婿女婿”，故意将墙修的很，故意将墙修的很高，因为这样能爬上来的小伙子一定是身强体壮的。高，因为这样能爬上来的小伙子一定是身强体壮的。黑夜走婚时，不
11、需金钱厚礼，只要带上一包松籽与一黑夜走婚时，不需金钱厚礼，只要带上一包松籽与一顶帽子即可。顶帽子即可。松籽是为了对付女子家的狗；帽子则是进了女子花楼后将松籽是为了对付女子家的狗；帽子则是进了女子花楼后将其挂在门外，告诉后来的男人，此时名花已经有主，以免其挂在门外，告诉后来的男人，此时名花已经有主，以免发生不愉快的事情。发生不愉快的事情。然后在天未亮的时候就必须离开，这时可以由正门离开。然后在天未亮的时候就必须离开，这时可以由正门离开。若于天亮或女方家长辈起床后才离开，会被视为无礼。若于天亮或女方家长辈起床后才离开，会被视为无礼。走婚时间视双方意愿可长可短走婚时间视双方意愿可长可短男女分手后男女
12、分手后,可和他人另建新的走婚关系可和他人另建新的走婚关系约束摩梭人婚姻的是感情、道德和佛教文化，大部分摩梭约束摩梭人婚姻的是感情、道德和佛教文化，大部分摩梭人感情是稳定的，是人感情是稳定的，是“单对单单对单”的婚姻关系，绝不象外界的婚姻关系，绝不象外界传说的那样是传说的那样是“性解放性解放”。走婚不能近亲，也不能和多人同时走婚走婚不能近亲，也不能和多人同时走婚，走婚男女生了孩子，关系就可固定下来。所生下的小孩归母家生，走婚男女生了孩子，关系就可固定下来。所生下的小孩归母家生养，生父会在满月时公开举办宴席，承认彼此的养，生父会在满月时公开举办宴席，承认彼此的血缘关系血缘关系，避免发，避免发生同父
13、乱伦。生同父乱伦。孩子归女方所有血缘按母系计，也无须对子女负任何责孩子归女方所有血缘按母系计，也无须对子女负任何责任，财产按母系继承，男方没有任何权利和责任。任，财产按母系继承，男方没有任何权利和责任。走婚的男女，维系关系的要素是爱情，没有经济联系，一旦走婚的男女，维系关系的要素是爱情，没有经济联系，一旦发生感情转淡或发现性格不合，随时可以切断关系，因此感发生感情转淡或发现性格不合，随时可以切断关系，因此感情自由度较婚姻关系更纯粹，但也因此而使得男女关系较为情自由度较婚姻关系更纯粹，但也因此而使得男女关系较为平等，不似其他民族的婚姻关系中牵系极为复杂的经济社会平等，不似其他民族的婚姻关系中牵系
14、极为复杂的经济社会网络。网络。在她们这里，不存在在她们这里，不存在“第三者第三者”，也不存在，也不存在“父母之命，媒父母之命，媒妁之言妁之言”的封建规矩，更不存在嫁鸡随鸡，嫁狗随狗的说法。的封建规矩，更不存在嫁鸡随鸡，嫁狗随狗的说法。男人、女人各住各的家，你不靠我养，我不靠你活，天下男男人、女人各住各的家，你不靠我养，我不靠你活，天下男子到处有，东方子到处有，东方“女儿国女儿国”的女子任我求。的女子任我求。家庭成员有外祖母、母亲，舅舅和子女家庭成员有外祖母、母亲，舅舅和子女家庭中用得最多的称呼是母亲和舅舅家庭中用得最多的称呼是母亲和舅舅与生母同辈的女性都称母亲，男性都称舅舅，。与生母同辈的女性
15、都称母亲，男性都称舅舅，。天下母亲皆我母亲，众生子女皆我子女天下母亲皆我母亲，众生子女皆我子女 家庭没有父亲、丈夫、妻子、女婿或媳妇；也没有父子、夫家庭没有父亲、丈夫、妻子、女婿或媳妇；也没有父子、夫妻、妯娌翁婿或姑嫂关系妻、妯娌翁婿或姑嫂关系他（她）们具有他（她）们具有集体主义集体主义思想和互敬互爱的美德。孩子从小就在这思想和互敬互爱的美德。孩子从小就在这样的环境里接受大家庭的意识和尊老爱幼的教育，服从母亲和长辈，样的环境里接受大家庭的意识和尊老爱幼的教育，服从母亲和长辈，按先长后幼分配食物和其他东西，不干缺德事，这些风俗习惯，道按先长后幼分配食物和其他东西，不干缺德事，这些风俗习惯，道德标
16、准给孩子们打上了深深的印记。德标准给孩子们打上了深深的印记。母亲永远是一家之主母亲永远是一家之主摩梭人以生女为荣摩梭人以生女为荣女儿可以继承香火女儿可以继承香火摩梭人的家庭都希望有更多女儿，挖布达瓦家有摩梭人的家庭都希望有更多女儿，挖布达瓦家有令当地人羡慕的令当地人羡慕的7个女儿和个女儿和1个儿子，可谓家族兴个儿子，可谓家族兴盛。盛。有男无女的家庭有男无女的家庭要结婚娶女以继承香火要结婚娶女以继承香火特别要说明的是由于一些误导使外界认为摩梭人只特别要说明的是由于一些误导使外界认为摩梭人只有有走婚走婚，其实在摩梭地区走婚制和结婚制是并存的，其实在摩梭地区走婚制和结婚制是并存的，但走婚占绝大部分，
17、摩梭人可以自由选择，但选择但走婚占绝大部分，摩梭人可以自由选择，但选择结婚就不能再走婚；结婚就不能再走婚；摩梭人的日常生活摩梭人的日常生活摩梭女人是一家之摩梭女人是一家之主，主，是最辛苦和全是最辛苦和全能的，不仅要做家能的，不仅要做家务管家，还要进行务管家，还要进行耕种，只有少数女耕种，只有少数女人干不动的力气活，人干不动的力气活，男人才插手男人才插手 摩梭女性在摩梭家屋里享受的尊贵地位，是要付出每天摩梭女性在摩梭家屋里享受的尊贵地位，是要付出每天不停干活的不菲代价的不停干活的不菲代价的摩梭人传统乐器摩梭人传统乐器摩梭男人晒太阳摩梭男人晒太阳美丽的自然景观美丽的自然景观奇特的人文习俗奇特的人文
18、习俗吸引了中外游客吸引了中外游客旅游业的兴起给摩梭人带来了经济上的福音。旅游业的兴起给摩梭人带来了经济上的福音。他们摒弃传统的捕鱼纺织的手工经济开始了以旅游项目为重他们摒弃传统的捕鱼纺织的手工经济开始了以旅游项目为重点的生活模式。点的生活模式。国内外纷至沓来的游客在感受摩梭文化的同时也给摩梭文化国内外纷至沓来的游客在感受摩梭文化的同时也给摩梭文化带来了影响带来了影响。生活的富裕开放让摩梭人知识面不再封闭于泸沽湖那个静谧生活的富裕开放让摩梭人知识面不再封闭于泸沽湖那个静谧的地区内。的地区内。更多的年轻人赶上了领结婚证的热潮。他们的生活现状让他更多的年轻人赶上了领结婚证的热潮。他们的生活现状让他们
19、接受了新的事物而渐渐疏远了自己传统的习俗。们接受了新的事物而渐渐疏远了自己传统的习俗。纯净的世界被纷扰的外界所打扰，走婚全然是越走越艰难。纯净的世界被纷扰的外界所打扰，走婚全然是越走越艰难。目前，世界上的人类社会大多数选择一夫一妻制，据说这其中的原目前，世界上的人类社会大多数选择一夫一妻制，据说这其中的原因是私有制产生后，人们为了财产的继承，必须明确孩子是谁的。因是私有制产生后，人们为了财产的继承，必须明确孩子是谁的。这说明如果没有财产继承等经济问题，一夫一妻制是可以取消的，这说明如果没有财产继承等经济问题，一夫一妻制是可以取消的，它并非天经地义，非此不可的一种选择。一夫一妻制发展到今天，它并非天经地义，非此不可的一种选择。一夫一妻制发展到今天，面临着越来越多的问题，有的国家离婚率高达面临着越来越多的问题，有的国家离婚率高达60%以上。最近美国以上。最近美国搞了一项调查，有一半以上的人主张废除婚姻制度，甚至有人预言，搞了一项调查，有一半以上的人主张废除婚姻制度，甚至有人预言，婚姻作为一种制度将不复存在。有专家预言，走婚将是许多民族、婚姻作为一种制度将不复存在。有专家预言，走婚将是许多民族、许多国家未来婚姻的选择。许多国家未来婚姻的选择。
