1、E-Mail:【教学目标教学目标】1 1、知识与技能：掌握有关文言实词和虚词提、知识与技能：掌握有关文言实词和虚词提高理解文本分析能力高理解文本分析能力2 2、过程与方法：比较阅读、过程与方法：比较阅读念奴娇念奴娇赤壁怀赤壁怀古古赤壁赋赤壁赋后赤壁赋后赤壁赋3 3、态度情感与价值观：了解苏轼的思想，学、态度情感与价值观：了解苏轼的思想，学习古人豁达乐观的精神。习古人豁达乐观的精神。【重点难点重点难点】1 1、学习和积累有关文言实词和虚词的知识。、学习和积累有关文言实词和虚词的知识。2 2、了解作者运笔自然，文辞优美的写作特色、了解作者运笔自然，文辞优美的写作特色及语言运用的妙处。及语言运用的妙
2、处。3 3、体会景、情、理三者内在的联系。、体会景、情、理三者内在的联系。“成熟成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃发的豪情发过了酵，尖利的山陡峭的高度。勃发的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖，结果风收住了劲，湍急的细
3、流汇成了湖，结果引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州，光射向黄州，念奴娇念奴娇.赤壁怀古赤壁怀古和前后和前后赤壁赋赤壁赋马上就要产生马上就要产生”苏轼（苏轼（1037103711011101），字子瞻），字子瞻（号东坡居士），（号东坡居士），2222岁和苏辙同中岁和苏辙同中进士。曾任翰林学士，时人称苏学进士。曾任翰林学士，时人称苏学士；身为长子，人称苏长公，其弟士；身为长子，人称苏长公，其弟苏辙人称苏少公。他在政治上主张苏辙人称苏少公。他在政治上主张慎重，反对王安石新法（出身地主慎重，反对王安石新法（出身地主阶级），但他历任地方官吏，对百阶
4、级），但他历任地方官吏，对百姓疾苦颇为关怀。在文学几个方面姓疾苦颇为关怀。在文学几个方面都有杰出贡献，其作视野广阔，风都有杰出贡献，其作视野广阔，风格豪迈，个性鲜明，意趣横生。由格豪迈，个性鲜明，意趣横生。由于屡遭贬斥，作品往往流露出达观于屡遭贬斥，作品往往流露出达观放任、忘情得失的思想。有放任、忘情得失的思想。有苏东苏东坡集坡集、东坡乐府东坡乐府。这种“物我一致”的观点说明了苏轼对生命的肯定和对生活的热爱。壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤客与苏子的人生看法有什么不同？舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。1、点明时间、人物、地点想到自己贬谪黄州，青春虚度，不禁悲从中来。余音袅袅，不绝如缕，舞幽壑
5、之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。勃发的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖，结果引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州，念奴娇.后来出现一些抒情咏物的小赋。二(23)吊古伤今 悲一、全文结构和感情线索第五段：写客人转悲为喜，主客开怀畅饮，兴尽入睡。在这澄澈、幽美的夜景中，主客秋夜荡舟，把酒诵诗。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。引出曹、周两人，更见己身之渺小，自然生出“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的感慨，是抒情。知不可乎骤得，托遗响于悲风。如果从那不变的方面去看，那么万物和我们都是永
6、恒的，我们又羡慕什么呢？再说天地之间，万物各有主宰者，如果不是我所拥有的（东西），即使是一丝一毫也不要取用。本段是过渡段。“文艺全才文艺全才”散文与欧阳修并称欧苏散文与欧阳修并称欧苏石钟山记石钟山记喜雨亭记喜雨亭记前赤壁赋前赤壁赋后赤壁赋后赤壁赋 诗与黄庭坚并称苏黄诗与黄庭坚并称苏黄 题西林壁题西林壁惠崇惠崇 惠州一绝惠州一绝 词与辛弃疾并称苏辛，为豪放词的创始人词与辛弃疾并称苏辛，为豪放词的创始人 江城子江城子水调歌头水调歌头定风波定风波念奴娇念奴娇 书法上为宋初四大书法家之一书法上为宋初四大书法家之一苏、黄（庭坚）、米（芾）、蔡（京）苏、黄（庭坚）、米（芾）、蔡（京）文学理论上提出写文章要
7、如文学理论上提出写文章要如“行云流水行云流水”的文艺观。的文艺观。赋赋的发展脉络的发展脉络1 1、汉代汉代赋以铺张渲染为能事，排列许多怪异赋以铺张渲染为能事，排列许多怪异生僻的词汇，鸿篇巨制，繁缛富丽。被称为生僻的词汇，鸿篇巨制，繁缛富丽。被称为大赋、汉赋、古赋或辞赋大赋、汉赋、古赋或辞赋。后来出现一些抒。后来出现一些抒情咏物的情咏物的小赋小赋。2 2、到、到魏晋南北朝时期魏晋南北朝时期发展了大赋的排比句发展了大赋的排比句法，接受了骈文的影响，讲究对仗工整，字法，接受了骈文的影响，讲究对仗工整，字句整饬，叫句整饬，叫骈赋骈赋。3 3、从、从唐代唐代开始，科举考试中写赋，按照诗开始，科举考试中写
8、赋，按照诗歌声律，除句式对偶外，还限制用韵，规定歌声律，除句式对偶外，还限制用韵，规定要平仄配合，音律谐和。叫要平仄配合，音律谐和。叫律赋律赋。赋赋的发展脉络的发展脉络4 4、宋代宋代的散文大家欧阳修、苏轼等人写赋，的散文大家欧阳修、苏轼等人写赋，有意打破了这种声律字句的限制，使之如散有意打破了这种声律字句的限制，使之如散文那样富于伸缩性，能够自由挥写，叫文那样富于伸缩性，能够自由挥写，叫文赋文赋。著名的著名的文赋文赋有：杜牧有：杜牧阿房宫赋阿房宫赋，欧阳修，欧阳修秋声赋秋声赋，苏轼，苏轼赤壁赋赤壁赋。给下列画线的字词注音给下列画线的字词注音壬戌壬戌（）酾酾酒（酒（）桂桂棹棹（）横横槊槊（）余
9、音余音袅袅袅袅（）渔渔樵樵（）幽幽壑壑（）扁扁舟（舟（）嫠嫠妇（妇（）匏匏樽（樽（）愀愀然（然（）蜉蝣蜉蝣（）山川相山川相缪缪（）无尽无尽藏藏（）舳舻舳舻千里（千里（）狼狼籍籍（）旌旌旗（旗（）枕枕藉藉（）rnxzhoniohlqiolioZh ljngshshuqiopinpoF yuzngjji 整体感知整体感知1.1.文章大致写了什么内容？文章大致写了什么内容？2.2.客与苏子的人生看法有什么不同？客与苏子的人生看法有什么不同？3.3.文章可以分为几部分？全文的感情是如何变化的？文章可以分为几部分？全文的感情是如何变化的？一一 (1)(1)月下泛舟月下泛舟 乐乐二二 (2(23)3)吊古
10、伤今吊古伤今 悲悲三三 (4(45)5)阐述哲理阐述哲理 喜喜 夜游赤壁，抒发对人生的感慨。夜游赤壁，抒发对人生的感慨。客客悲观悲观 苏苏乐观乐观 壬戌之秋，七月壬戌之秋，七月既既望望，苏子与客泛舟游，苏子与客泛舟游于于赤壁之下。清风徐赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒来，水波不兴。举酒属属客，客，诵明月之诗，诵明月之诗，歌窈窕之章歌窈窕之章。少焉，。少焉，月出月出于于东山之上，徘东山之上，徘徊徊于于斗牛之间斗牛之间。白露白露横江，水光接天横江，水光接天。纵纵一苇之所如，一苇之所如，凌万顷凌万顷之茫然。浩浩之茫然。浩浩乎乎如冯如冯虚御风，而不知其所虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独止；飘飘乎
11、如遗世独立，羽化而登仙。立，羽化而登仙。壬戌年秋天，七月十六日，我壬戌年秋天，七月十六日，我和客人荡着船儿，在赤壁下游和客人荡着船儿，在赤壁下游玩。清风缓缓吹来，水面波浪玩。清风缓缓吹来，水面波浪不兴。举起酒杯，劝客人同饮，不兴。举起酒杯，劝客人同饮，朗诵明月之诗。一会儿，月亮朗诵明月之诗。一会儿，月亮从东边山上升起，徘徊在斗宿、从东边山上升起，徘徊在斗宿、牛宿之间。白茫茫的水气笼罩牛宿之间。白茫茫的水气笼罩江面，水光一片，与天相连。江面，水光一片，与天相连。任凭小船儿自由漂流，越过那任凭小船儿自由漂流，越过那茫茫的江面。江面好宽旷啊，茫茫的江面。江面好宽旷啊，船儿像凌空驾风而行，不知道船儿像
12、凌空驾风而行，不知道将停留到什么地方；飘飘然的，将停留到什么地方；飘飘然的，又像脱离尘世，升入仙境。又像脱离尘世，升入仙境。翻译第一段翻译第一段 2 2、月出前：写景、月出前：写景叙事叙事3 3、月出后：写景、月出后：写景叙事叙事抒怀抒怀 第一段：第一段：壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属属客，诵明客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉月之诗，歌窈窕之章。少焉 ,月出于东山之上月出于东山之上,徘徊于徘徊于斗牛斗牛之间。白露横江之间。白露横江,水光接天。水光接天。纵纵一苇一苇之所如之所如,凌凌万
13、顷万顷之茫然之茫然。浩浩乎如。浩浩乎如冯冯虚御风虚御风,而而不知其所止不知其所止;飘飘乎如遗世独立飘飘乎如遗世独立,羽化羽化而登仙。而登仙。1 1、点明时间、人物、地点、点明时间、人物、地点属属=嘱，劝嘱，劝人饮酒人饮酒找出写景的偶句和表现作者感受的找出写景的偶句和表现作者感受的语句，看看本段可以分为几层？语句，看看本段可以分为几层？广阔的江面广阔的江面借代借代 星宿名星宿名冯冯=凭，乘凭，乘成仙成仙所字结构所字结构如如,动词，往动词，往 越过越过一只苇叶般大小的一只苇叶般大小的小船小船 借借 喻喻 第一段：第一段：描写夜游赤壁的情景，展现了描写夜游赤壁的情景，展现了一个诗情画意的境界一个诗情
14、画意的境界：清风明月交织，露珠：清风明月交织，露珠和水色辉映。在这澄澈、幽美的夜景中，主和水色辉映。在这澄澈、幽美的夜景中，主客秋夜荡舟，把酒诵诗。置身于如此良辰美客秋夜荡舟，把酒诵诗。置身于如此良辰美景之中，作者油然而生景之中，作者油然而生“遗世遗世”、“羽化羽化”之乐，不禁飘飘欲仙。从而为全文定下了一之乐，不禁飘飘欲仙。从而为全文定下了一个悠扬和谐的基调。个悠扬和谐的基调。本段的感情色彩以喜悦为主，突出本段的感情色彩以喜悦为主，突出游人游人之乐。之乐。2、月出前：写景叙事3、态度情感与价值观：了解苏轼的思想，学习古人豁达乐观的精神。1、点明时间、人物、地点我的情思啊悠远茫茫，眺望心中的美人
15、啊，她在遥远的天边。据说东坡泛赤壁有一乐师相随。“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。我的情思啊悠远茫茫，眺望心中的美人啊，她在遥远的天边。文中多用对偶句和对称句，读来节奏鲜明、声韵优美；1、汉代赋以铺张渲染为能事，排列许多怪异盈虚者如彼，而卒莫消长也。想到自己贬谪黄州，青春虚度，不禁悲从中来。我知道这种愿望是不可能屡次得到的，只好把箫声的余音寄托给悲凉的秋风。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；一会儿，月亮从东边山上升起，徘徊在
16、斗宿、牛宿之间。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；引出曹、周两人，更见己身之渺小，自然生出“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的感慨，是抒情。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。最后阐发变与不变的哲理，表现了旷达乐观的人生态度。一、全文结构和感情线索知不可乎骤得，托遗响于悲风。于是饮酒乐甚，扣舷于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：而歌之。歌曰：“桂桂棹兮兰桨，击空明兮棹兮兰桨，击空明兮溯溯流光；渺渺兮予怀，流光；渺渺兮予怀，望望美人美人兮天一方。兮天一方。”客有吹洞箫者，客有吹洞箫者，倚歌倚歌而和之。其声呜呜然，而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕余音袅袅，不绝如缕，舞舞
17、幽壑之潜蛟，幽壑之潜蛟，泣泣孤孤舟之嫠妇。舟之嫠妇。这时候，喝着酒，心里十分快这时候，喝着酒，心里十分快乐，便敲着船舷唱起歌来。唱乐，便敲着船舷唱起歌来。唱道：道：“桂木做的棹啊兰木做的桂木做的棹啊兰木做的桨，拍击着澄清的水波啊，在桨，拍击着澄清的水波啊，在月光浮动的江面逆流而上。我月光浮动的江面逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，眺望心中的情思啊悠远茫茫，眺望心中的美人啊，她在遥远的天边。的美人啊，她在遥远的天边。”有个会吹洞箫的客人，随着歌有个会吹洞箫的客人，随着歌声吹箫伴奏，箫声呜咽，像幽声吹箫伴奏，箫声呜咽，像幽怨，像倾慕，像抽泣，像低诉。怨，像倾慕，像抽泣，像低诉。吹完后，余音悠长，像细长
18、的吹完后，余音悠长，像细长的丝缕绵绵不断。这声音，能使丝缕绵绵不断。这声音，能使深渊里潜藏的蛟龙起舞，能使深渊里潜藏的蛟龙起舞，能使孤独小船上的寡妇悲泣。孤独小船上的寡妇悲泣。翻译第二段翻译第二段第二段：第二段：于是饮酒乐甚，扣舷而歌于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望望美人美人兮天一方。兮天一方。”客有吹客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕、如泣如诉、呜然，如怨如慕、如泣如诉、余音袅袅、不绝如缕。余音袅袅、不绝如缕。舞舞幽壑幽壑之潜蛟，之潜蛟，泣泣孤舟之嫠妇。孤舟之嫠
19、妇。舞：使动，舞：使动，使使起舞起舞泣：使动，泣：使动，使使哭泣哭泣本段可以分为几层，营造了怎样的意境？本段可以分为几层，营造了怎样的意境？1 1、作者的歌声（乐）、作者的歌声（乐）2 2、客人的箫声（悲）、客人的箫声（悲）本段营造了一种主客之间箫本段营造了一种主客之间箫歌互答，悲喜交集的境界歌互答，悲喜交集的境界 指他所思慕的人。古人指他所思慕的人。古人常用来作为圣主贤臣或常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征。美好理想的象征。上段写了上段写了“乐乐”情后，本段为何又转入写悲情？情后，本段为何又转入写悲情？本段是过渡段本段是过渡段。开头继上文写泛舟时的欢乐心情，。开头继上文写泛舟时的欢乐心情，“
20、于是饮酒乐甚于是饮酒乐甚”，古人抒发欢乐之情往往是饮酒赋，古人抒发欢乐之情往往是饮酒赋诗，此处也不例外，诗，此处也不例外，“扣舷而歌之扣舷而歌之”就是写照。作者就是写照。作者不仅歌不仅歌“窈窕之章窈窕之章”，还歌，还歌“渺渺兮予怀，望美人兮渺渺兮予怀，望美人兮天一方天一方”。美人，一般认为是君王，自己与君主天各。美人，一般认为是君王，自己与君主天各一方，这就写出了苏轼忠君的殷切，希望君主能重用一方，这就写出了苏轼忠君的殷切，希望君主能重用自己，希望自己能为大宋分忧，然而自己却遭受贬谪，自己，希望自己能为大宋分忧，然而自己却遭受贬谪，理想无法实现。作者的心情理想无法实现。作者的心情由对天地自然界
21、的浩渺的由对天地自然界的浩渺的赞美之中引出对人世不如意的赞美之中引出对人世不如意的“悲情悲情”，而这种悲情，而这种悲情借客人悲凉的箫声反映出来。借客人悲凉的箫声反映出来。苏轼借助夸张、想象、苏轼借助夸张、想象、比喻等手法，把洞箫那种低沉的哀音表现得十分形象、比喻等手法，把洞箫那种低沉的哀音表现得十分形象、真切，连读者也不由得悲伤起来。真切，连读者也不由得悲伤起来。3、月出后：写景叙事抒怀据说东坡泛赤壁有一乐师相随。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。勃发的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖，结果引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州，念奴娇.置身于如此良辰美景之中，作者油
22、然而生“遗世”、“羽化”之乐，不禁飘飘欲仙。引出曹、周两人，更见己身之渺小，自然生出“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的感慨，是抒情。写景：清风徐来，水波不兴；飘飘然的，又像脱离尘世，升入仙境。一、全文结构和感情线索纵一苇之所如，凌万顷之茫然。一会儿，月亮从东边山上升起，徘徊在斗宿、牛宿之间。上段写了“乐”情后，本段为何又转入写悲情？作者的心情由对天地自然界的浩渺的赞美之中引出对人世不如意的“悲情”，而这种悲情借客人悲凉的箫声反映出来。再由他们的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是议论；有其合理的积极的一面，但他最后为“客人”指出的出路：到大自然中去寻求精神上的寄托，也含有随遇而安、惟与自然相
23、适应的消极因素。我的情思啊悠远茫茫，眺望心中的美人啊，她在遥远的天边。置身于如此良辰美景之中，作者油然而生“遗世”、“羽化”之乐，不禁飘飘欲仙。虽为客语，实际反映了作者本人思想中的消极面。所以全文不论抒情还是议论始终不离江上风光和赤壁故事。壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤第二段：第二段：写作者饮酒放歌的欢乐和客写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声。人悲凉的箫声。箫声起，悲意生。哀箫声起，悲意生。哀怨，爱慕，哭泣，申诉，潜龙舞，寡怨，爱慕，哭泣，申诉，潜龙舞，寡妇泣，六个比喻，渲染箫声的悲凉，妇泣，六个比喻，渲染箫声的悲凉，主客主客触景生情，由欢乐转为悲凉，引触景生情，由欢乐转为悲凉，引起
24、下文主客问答的议论起下文主客问答的议论。v苏子愀然，正襟苏子愀然，正襟危坐危坐，而问客曰：而问客曰：“何为其然何为其然也？也？”客曰：客曰：“月明月明星稀，乌鹊南飞星稀，乌鹊南飞，此，此非曹孟德之诗乎？非曹孟德之诗乎？西西望望夏口，夏口，东东望武昌，山川望武昌，山川相相缪缪，郁乎苍苍，郁乎苍苍，此非此非孟德之困于周郎者乎？孟德之困于周郎者乎？方方其破荆州，其破荆州，下下江陵，江陵，顺流而顺流而东东也，舳舻千里，也，舳舻千里，旌旗蔽空，旌旗蔽空，酾酒酾酒临江，临江，横槊赋诗，横槊赋诗，固一世之雄固一世之雄也也，而今安在哉而今安在哉？况吾？况吾与子与子渔樵渔樵于江渚之上，于江渚之上，侣侣鱼虾而鱼虾
25、而友友麋鹿，驾一麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟，哀吾生之沧海之一粟，哀吾生之须臾，羡长江之无穷。须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎而长终。知不可乎骤得骤得，托托遗响遗响于悲风。于悲风。”我有些忧伤，整理好衣襟端正地坐着，问我有些忧伤，整理好衣襟端正地坐着，问那客人说：那客人说：“为什么奏出这样悲凉的声音为什么奏出这样悲凉的声音呢？呢？”客人回答说：客人回答说：“月明星稀，乌鹊南月明星稀，乌鹊南飞飞，这不是曹孟德的诗句吗？向西可望见这不是曹孟德的诗句吗？向西可望见夏口，向东可望见武昌，
26、这儿山水环绕，草夏口，向东可望见武昌，这儿山水环绕，草木茂盛苍翠，不就是曹操被周瑜打败的地方木茂盛苍翠，不就是曹操被周瑜打败的地方吗？当他占取荆州，攻占江陵，顺江东下的吗？当他占取荆州，攻占江陵，顺江东下的时候，战船连接千里，旌旗遮蔽天空，临江时候，战船连接千里，旌旗遮蔽天空，临江饮酒，横握着长矛赋诗，本是一代的英雄豪饮酒，横握着长矛赋诗，本是一代的英雄豪杰，如今在哪里呢？何况我和你在江边捕鱼杰，如今在哪里呢？何况我和你在江边捕鱼砍柴，以鱼虾为伴，以麋鹿为友；驾着一只砍柴，以鱼虾为伴，以麋鹿为友；驾着一只小船，举杯互相劝酒；寄托蜉蝣一般的短暂小船，举杯互相劝酒；寄托蜉蝣一般的短暂生命在天地之间
27、，渺小得像大海里的一粒小生命在天地之间，渺小得像大海里的一粒小米。哀叹我们生命的短暂，羡慕长江流水的米。哀叹我们生命的短暂，羡慕长江流水的无穷无尽。想与神仙一起遨游太空，同明月无穷无尽。想与神仙一起遨游太空，同明月一道永世长存。我知道这种愿望是不可能屡一道永世长存。我知道这种愿望是不可能屡次得到的，只好把箫声的余音寄托给悲凉的次得到的，只好把箫声的余音寄托给悲凉的秋风。秋风。”翻译第三段翻译第三段本段怎样将情、景、理结合在一起？文学理论上提出写文章要如“行云流水”3、态度情感与价值观：了解苏轼的思想，学习古人豁达乐观的精神。据说东坡泛赤壁有一乐师相随。自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何
28、羡乎！再由他们的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是议论；（2）语言优美、善于比喻的特点：纵一苇之所如，凌万顷之茫然。盈虚者如彼，而卒莫消长也。置身于如此良辰美景之中，作者油然而生“遗世”、“羽化”之乐，不禁飘飘欲仙。2、过程与方法：比较阅读念奴娇赤壁怀古赤壁赋后赤壁赋虽为客语，实际反映了作者本人思想中的消极面。一会儿，月亮从东边山上升起，徘徊在斗宿、牛宿之间。赤壁怀古和前后赤壁赋马上就要产生”客与苏子的人生看法有什么不同？壬戌年秋天，七月十六日，我和客人荡着船儿，在赤壁下游玩。本段可以分为几层，营造了怎样的意境？后来出现一些抒情咏物的小赋。再从凭吊历史人物的兴亡感到人生短暂，变化无常，因
29、而跌入现实的苦闷；苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。第三段：第三段：苏子愀然，苏子愀然，正正襟襟危危坐而问客曰：坐而问客曰：“何为其何为其然也？然也？”客曰：客曰：“月明星稀，乌鹊南飞月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？此非曹孟德之诗乎？西西望夏口，望夏口，东东望武昌，山望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，川相缪，郁
30、乎苍苍，此非孟德之困此非孟德之困于于周郎者乎周郎者乎？方其方其破破荆洲，荆洲，下下江陵，顺流而江陵，顺流而东东也，舳舻千里，也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄固一世之雄也也，而今安在哉而今安在哉？况吾与子？况吾与子渔樵渔樵于江渚之上，于江渚之上，侣侣鱼虾而鱼虾而友友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相相属属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷，挟飞仙以遨游，抱明月须臾，羡长江之无穷，挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。而长终。知不可乎骤得，托遗响
31、于悲风。”于，于，“被被”，被动，被动句句名作动，向东进军名作动，向东进军名作动，打鱼砍柴名作动，打鱼砍柴意动，以意动，以为友为友相劝相劝本段主要写了什么？本段主要写了什么？感情色彩如何？感情色彩如何？主要写了主要写了“客客”的回答，的回答，阐发了怀古伤时之情，阐发了怀古伤时之情，感情色彩甚为悲伤。感情色彩甚为悲伤。文中文中“客人客人”之悲由三方面的感触产生：之悲由三方面的感触产生：一是一是赤壁赤壁一带的江山触发他想到历史上的英雄人物，当年何一带的江山触发他想到历史上的英雄人物，当年何等英雄，而今安在等英雄，而今安在?何况吾辈渔樵江渚之上何况吾辈渔樵江渚之上!二是二是由由天地阔远想到自身渺如沧
32、海一粟天地阔远想到自身渺如沧海一粟，由江水无穷想到由江水无穷想到人生须臾。人生须臾。三是三是要摆脱现实处境，渴望能要摆脱现实处境，渴望能“挟飞仙挟飞仙以遨游，抱明月而长终以遨游，抱明月而长终”，却，却“知不可乎骤得知不可乎骤得”。赋写赋写“客人客人”的生悲之因，实为下文写苏子的开导的生悲之因，实为下文写苏子的开导之词蓄势。对于封建社会的文人士大夫来说，当他之词蓄势。对于封建社会的文人士大夫来说，当他们政治失意或生活遇到挫折的时候，往往就陷入这们政治失意或生活遇到挫折的时候，往往就陷入这样的苦闷与迷茫之中。样的苦闷与迷茫之中。虽为客语，实际反映了作者虽为客语，实际反映了作者本人思想中的消极面。本
33、人思想中的消极面。客人因何而悲？客人因何而悲？本段怎样将情、景、理结合在一起？本段怎样将情、景、理结合在一起？通过通过“客曰客曰”，由眼前的，由眼前的“江水江水”“”“明月明月”想到曹操、周瑜两个英雄人物，是想到曹操、周瑜两个英雄人物，是写景写景；再；再由他们的由他们的“而今安在哉而今安在哉”，揭示人生短促之，揭示人生短促之“悲悲”，是，是议论议论；引出曹、周两人，更见己；引出曹、周两人，更见己身之渺小，自然生出身之渺小，自然生出“哀吾生之须臾，羡长哀吾生之须臾，羡长江之无穷江之无穷”的感慨，是的感慨，是抒情抒情。如此，就将情、如此，就将情、景、理结合在一起了。景、理结合在一起了。第三段：第三
34、段：写客人感慨人生短暂、无常的悲观写客人感慨人生短暂、无常的悲观情绪。情绪。作者借主客问答的方式抚今追昔，畅作者借主客问答的方式抚今追昔，畅述对天地人生的感触。客人从眼前的明月、述对天地人生的感触。客人从眼前的明月、江水、山川，想到曹操的诗。世间万物，英江水、山川，想到曹操的诗。世间万物，英雄豪杰，不过是过眼烟云，随着岁月的流逝雄豪杰，不过是过眼烟云，随着岁月的流逝而灰飞烟灭，风流散尽。想到自己贬谪黄州，而灰飞烟灭，风流散尽。想到自己贬谪黄州，青春虚度，不禁悲从中来。青春虚度，不禁悲从中来。苏子曰：苏子曰：“客亦知客亦知夫夫水水与月乎？与月乎？逝者如逝者如斯斯，而，而未尝未尝往往也；盈虚者如彼
35、，也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。而卒莫消长也。盖盖将自将自其其变者而观之，则天地变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我变者而观之，则物与我皆无尽也，皆无尽也，而又何羡乎？而又何羡乎？且夫天地之间，物各有且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取，惟江上之一毫而莫取，惟江上之情风，与山间之明月，情风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之耳得之而为声，目遇之而成色；取之无禁，用而成色；取之无禁，用之不竭。是造物者之无之不竭。是造物者之无尽尽藏藏也，而吾与子之所也，而吾与子之所共共适适。”我对客人说：我对客人说：“你知道那江水和月亮你
36、知道那江水和月亮吗？吗？水像这样不断流去，但它实际上水像这样不断流去，但它实际上并没有流去；月亮时圆时缺，但它终并没有流去；月亮时圆时缺，但它终于没有消减和增长于没有消减和增长。假如从那变化的。假如从那变化的方面去看，那么天地间的万事万物，方面去看，那么天地间的万事万物，连一眨眼的时间都不曾保持过原状；连一眨眼的时间都不曾保持过原状；如果从那不变的方面去看，那么万物如果从那不变的方面去看，那么万物和我们都是永恒的，我们又羡慕什么和我们都是永恒的，我们又羡慕什么呢？再说天地之间，万物各有主宰者，呢？再说天地之间，万物各有主宰者，如果不是我所拥有的（东西），即使如果不是我所拥有的（东西），即使是一
37、丝一毫也不要取用。只有那江上是一丝一毫也不要取用。只有那江上的清风，和山间的明月，耳朵听到的的清风，和山间的明月，耳朵听到的便是声音，眼睛看到的便是景色，取便是声音，眼睛看到的便是景色，取用它没有人禁止，享用它无穷无尽，用它没有人禁止，享用它无穷无尽，这是大自然无穷无尽的宝藏，是我和这是大自然无穷无尽的宝藏，是我和你可以共同享有的。你可以共同享有的。”翻译第四段翻译第四段第四段：第四段：苏子曰：苏子曰：“客亦知夫水与月乎？客亦知夫水与月乎？逝逝者如斯，者如斯，而未尝而未尝往往也；盈虚者如彼，也；盈虚者如彼，而卒莫而卒莫消长消长也。盖将自其变者而观之，也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；
38、自其不变者而则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾所有，虽一毫而莫取。惟江上之清吾所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽是造物者之无尽藏藏也，而吾与子之所也，而吾与子之所共共适适。”引孔子语。引孔子语。斯，代词，指江水斯，代词，指江水流走流走消减和增长消减和增长宝藏宝藏享受享受 针对客的悲情，苏子做了怎样针对客的悲情，苏子做了怎样的回答
39、？如何看待作者的观点？的回答？如何看待作者的观点？本段主要写什么内容？本段主要写什么内容？感情色彩如何？感情色彩如何？主要写苏子批评客人主要写苏子批评客人的观点，阐发自己的的观点，阐发自己的人人生感悟生感悟。感情变为喜悦。感情变为喜悦。作者是如何阐发自己的人生感悟的？作者是如何阐发自己的人生感悟的？从从“变与不变变与不变”的角度说明不必羡慕宇宙的的角度说明不必羡慕宇宙的无穷。无穷。苏子的回答照应文章开头的写景和客的答话，苏子的回答照应文章开头的写景和客的答话，以明月、江水作比，说明世上万物和人生，都以明月、江水作比，说明世上万物和人生，都既有变的一面，又有不变的一面。既有变的一面，又有不变的一
40、面。从变的角度看从变的角度看，天地万物就连一眨眼的功，天地万物就连一眨眼的功夫都不能保持不变，即天地宇宙是瞬息万变的，夫都不能保持不变，即天地宇宙是瞬息万变的，就如同江水和月亮一样，江水日夜不停地流、就如同江水和月亮一样，江水日夜不停地流、月从亏到盈不断地变化；月从亏到盈不断地变化；从不变的角度看从不变的角度看，万物和人类都是永恒存在，万物和人类都是永恒存在的，用不着羡慕江水的无穷和明月的永不增减，也的，用不着羡慕江水的无穷和明月的永不增减，也用不着哀叹人生的短暂。应该轻物质而重精神，执用不着哀叹人生的短暂。应该轻物质而重精神，执着于自己的不朽事业，保持平静超然的心态和乐观着于自己的不朽事业，
41、保持平静超然的心态和乐观旷达的情怀。他认为作为个体的人，生命是短暂的，旷达的情怀。他认为作为个体的人，生命是短暂的，但他参与了整个人类的生命活动，而作为整个人类，但他参与了整个人类的生命活动，而作为整个人类，又同宇宙一样是永恒存在的。又同宇宙一样是永恒存在的。这种这种“物我一致物我一致”的的观点说明了苏轼对生命的肯定和对生活的热爱观点说明了苏轼对生命的肯定和对生活的热爱。作者从江水、明月中悟出了变与不变的道理，作者从江水、明月中悟出了变与不变的道理，苦闷的心情得到了慰藉，精神上得到了解脱苦闷的心情得到了慰藉，精神上得到了解脱 。表表现了作者超然独立、不计得失、旷达乐观的人生态现了作者超然独立、
42、不计得失、旷达乐观的人生态度。度。这种“物我一致”的观点说明了苏轼对生命的肯定和对生活的热爱。写景：清风徐来，水波不兴；舳舻千里（）狼籍（）举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。从不变的角度看，万物和人类都是永恒不变的，用不着羡慕江水的无穷和明月的永不增减，也用不着哀叹人生的短暂，而应保持旷达乐观的态度。表现了作者超然独立、不计得失、旷达乐观的人生态度。文中多用对偶句和对称句，读来节奏鲜明、声韵优美；写景：清风徐来，水波不兴；举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。第四段：写作者丢开个人的愁怀，欣赏大自然美景和豁达开朗的心情。1、点明时间、人物、地点文学理论上提出写文章要如“行云流水”他提倡的人生哲理超
43、然独立、不计得失、旷达乐观的人生态度。月亮时圆时缺，但它终于没有消减和增长。这样结尾有什么深刻含义？写景：清风徐来，水波不兴；纵一苇之所如，凌万顷之茫然。哀怨，爱慕，哭泣，申诉，潜龙舞，寡妇泣，六个比喻，渲染箫声的悲凉，主客触景生情，由欢乐转为悲凉，引起下文主客问答的议论。客与苏子的人生看法有什么不同？本段感情色彩如何？他提倡的人生哲理他提倡的人生哲理超然独立、不计超然独立、不计得失、旷达乐观的人生态度。得失、旷达乐观的人生态度。有其合理的积极的一面，但他最后有其合理的积极的一面，但他最后为为“客人客人”指出的出路：到大自然中去指出的出路：到大自然中去寻求精神上的寄托，也含有随遇而安、寻求精神
44、上的寄托，也含有随遇而安、惟与自然相适应的消极因素。惟与自然相适应的消极因素。如何看待作者的观点？如何看待作者的观点？第四段：第四段：写作者丢开个人的愁怀，欣赏大自然写作者丢开个人的愁怀，欣赏大自然美景和豁达开朗的心情美景和豁达开朗的心情。“苏子苏子”的回答，照的回答，照应文章写景部分，以明月江水作比，说明世界应文章写景部分，以明月江水作比，说明世界的万物和人生，都既有变的一面，又有不变的的万物和人生，都既有变的一面，又有不变的一面。从变的角度看，天地万物就连一眨眼的一面。从变的角度看，天地万物就连一眨眼的工夫都不能保持不变；从不变的角度看，万物工夫都不能保持不变；从不变的角度看，万物和人类都
45、是永恒不变的，用不着羡慕和人类都是永恒不变的，用不着羡慕江水的江水的无穷和明月的永不增减，也用不着哀叹人生的无穷和明月的永不增减，也用不着哀叹人生的短暂，而应保持旷达乐观的态度。短暂，而应保持旷达乐观的态度。客喜而笑，洗客喜而笑，洗盏盏更酌。肴核更酌。肴核既尽，杯盘狼既尽，杯盘狼藉。相与枕藉藉。相与枕藉乎舟中，不知乎舟中，不知东方之既白。东方之既白。客人高兴地笑了起客人高兴地笑了起来，（于是）洗净杯来，（于是）洗净杯子，重新饮酒。菜肴子，重新饮酒。菜肴和水果都已经吃完了，和水果都已经吃完了，杯子和盘子都杂乱地杯子和盘子都杂乱地放着。我与客人在船放着。我与客人在船里相互枕着睡着了，里相互枕着睡着
46、了，不知道东方已经发白不知道东方已经发白了。了。翻译第五段翻译第五段第五段：客喜而笑，洗第五段：客喜而笑，洗盏盏更酌。肴核更酌。肴核既既尽，杯尽，杯盘盘狼籍狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既相与枕藉乎舟中，不知东方之既白白。凌乱凌乱已经已经听了苏子的回答，听了苏子的回答，客有何反应？客有何反应？“客喜而笑客喜而笑”“”“洗洗盏更酌盏更酌”满面春风，满面春风，换去愁容。换去愁容。形作动，发白形作动，发白浅而小的酒杯浅而小的酒杯本段主要写了哪些内容？本段主要写了哪些内容？本段感情色彩如何？本段感情色彩如何？客人听了苏子的话，身心释然，主客开怀畅饮，客人听了苏子的话，身心释然，主客开怀畅饮，兴尽酣睡
47、。本段感情色彩为兴尽酣睡。本段感情色彩为“喜喜”，照应了开头，照应了开头超然欲仙的快乐。超然欲仙的快乐。这样结尾有什么深刻含义？这样结尾有什么深刻含义？这样结尾是向政敌的一种暗示这样结尾是向政敌的一种暗示我虽然遭受迫我虽然遭受迫害，贬谪黄州，但我的日子过得并不错，既不寂寞也害，贬谪黄州，但我的日子过得并不错，既不寂寞也不苦恼。（这实际上是一种抗议。）不苦恼。（这实际上是一种抗议。）第五段：第五段：写客人转悲为喜，主客开怀畅写客人转悲为喜，主客开怀畅饮，兴尽入睡。饮，兴尽入睡。这个结尾意味深长，既这个结尾意味深长，既照应了开头超然欲仙的快乐，又是向政照应了开头超然欲仙的快乐，又是向政敌的一种暗示
48、：敌的一种暗示：我虽然遭受迫害，贬谪我虽然遭受迫害，贬谪黄州，但我的日子过得并不错，既不寂黄州，但我的日子过得并不错，既不寂寞也无苦恼。这实际上是一种抗议。寞也无苦恼。这实际上是一种抗议。你以为当初的月夜泛舟真有这么一番主客问你以为当初的月夜泛舟真有这么一番主客问答吗？对这场人生观讨论的意义当如何认识？答吗？对这场人生观讨论的意义当如何认识？据说东坡泛赤壁有一乐师相随。但主客问答据说东坡泛赤壁有一乐师相随。但主客问答肯定是虚拟的，这是赋体的一种传统表现手法，肯定是虚拟的，这是赋体的一种传统表现手法，“主主”“”“客客”实为一体，客之言与苏子之言，实为一体，客之言与苏子之言，各代表了苏轼贬谪黄州
49、后思想的一个方面。客各代表了苏轼贬谪黄州后思想的一个方面。客的观点和感情是作者日常的感受和烦恼，而苏的观点和感情是作者日常的感受和烦恼，而苏子所抒发的则是他超脱的体察人与宇宙之后的子所抒发的则是他超脱的体察人与宇宙之后的哲学领悟，前者沉郁，后者达观；前者充满人哲学领悟，前者沉郁，后者达观；前者充满人事沧桑与人生有涯的感慨，后者则表现了诗人事沧桑与人生有涯的感慨，后者则表现了诗人与大自然合而为一的心灵净化的境界。与大自然合而为一的心灵净化的境界。小小 结结乐乐先由清风明月之美写赏玩之乐先由清风明月之美写赏玩之乐悲悲再以主客问答写历史人物的兴再以主客问答写历史人物的兴亡和现实苦闷的悲情亡和现实苦闷
50、的悲情喜喜阐明变与不变的道理，以求阐明变与不变的道理，以求解脱，最后归于豁达乐观解脱，最后归于豁达乐观情情感感线线索索一、全文结构和感情线索一、全文结构和感情线索 先写月夜泛舟，饮酒赋诗，沉浸在美好景色中而忘先写月夜泛舟，饮酒赋诗，沉浸在美好景色中而忘怀世俗的快乐心情；再从凭吊历史人物的兴亡感到人怀世俗的快乐心情；再从凭吊历史人物的兴亡感到人生短暂，变化无常，因而跌入现实的苦闷；最后阐发变生短暂，变化无常，因而跌入现实的苦闷；最后阐发变与不变的哲理，表现了旷达乐观的人生态度。与不变的哲理，表现了旷达乐观的人生态度。三、艺术鉴赏三、艺术鉴赏 写景：写景：清风徐来，水波不兴；月出东山，徘清风徐来，
