1、禅宗的形成是印度佛教中国化的完成，也体现了佛教由繁琐到简捷禅宗的形成是印度佛教中国化的完成，也体现了佛教由繁琐到简捷的变化，其原因大体有以下几点：的变化，其原因大体有以下几点：1.1.佛教发展的自身规律佛教发展的自身规律佛教发展的自身规律佛教发展的自身规律佛教传入的客观因素是由于世乱人非，佛教传入的客观因素是由于世乱人非，信仰危机，人们追求遁世。内部原因是中国信仰危机，人们追求遁世。内部原因是中国传统的老庄哲学中有着与佛教相通的因素。传统的老庄哲学中有着与佛教相通的因素。魏晋时老庄哲学被高门望族知识分子所垄断，魏晋时老庄哲学被高门望族知识分子所垄断，中下人士不具谈玄论道的知识修养，人们只能中下
2、人士不具谈玄论道的知识修养，人们只能在传播方式大众化的佛教中寻求寄托。佛教随在传播方式大众化的佛教中寻求寄托。佛教随着寺院经济的发展、统治者的提倡而强盛，加着寺院经济的发展、统治者的提倡而强盛，加上经卷浩繁、学派理论日益丰富，宗派斗争上经卷浩繁、学派理论日益丰富，宗派斗争日趋尖锐，以及佛教上层人士走出寺院加入到日趋尖锐，以及佛教上层人士走出寺院加入到统治集团，成为身披佛衣的显贵，都使佛教陷统治集团，成为身披佛衣的显贵，都使佛教陷入严重的危机，而禅宗以独特的入严重的危机，而禅宗以独特的“即心即佛即心即佛”、“见性成佛见性成佛”、“言下顿悟言下顿悟”迎合了下层民众的趣味。所得的仍是佛教的精迎合了下
3、层民众的趣味。所得的仍是佛教的精神，但修行的方法却变得明快简捷。神，但修行的方法却变得明快简捷。二、禅宗形成的原因二、禅宗形成的原因二、禅宗形成的原因二、禅宗形成的原因敦煌壁画：西域众生图敦煌壁画：西域众生图敦煌壁画：西域众生图敦煌壁画：西域众生图2.中国文化的土壤中国文化的土壤禅宗是在中国文化的背景下一步步发展、逐渐禅宗是在中国文化的背景下一步步发展、逐渐形成的，早期佛教在印度宣扬的是形成的，早期佛教在印度宣扬的是“一切皆空一切皆空”，是，是从反对神教中发展起来的。东汉传入时，人们通过从反对神教中发展起来的。东汉传入时，人们通过悟解诸法探究悟解诸法探究“智慧智慧”；魏晋时玄学与般若合流，佛；
4、魏晋时玄学与般若合流，佛教派别有六家七宗，其根本宗旨是谈空说无；南教派别有六家七宗，其根本宗旨是谈空说无；南北朝时北朝时，佛性学说与中国传佛性学说与中国传统的统的“灵魂不灭灵魂不灭”或或“神不灭神不灭”思想融合在一起思想融合在一起；隋唐时隋唐时，佛性与心连结起来佛性与心连结起来，直探心直探心海海，脱离印度佛教的源头脱离印度佛教的源头，二、禅宗形成的原因二、禅宗形成的原因二、禅宗形成的原因二、禅宗形成的原因观音经变图（上）观音经变图（上）观音经变图（上）观音经变图（上）佛教的中国化方告完成。佛教的中国化方告完成。当代佛学大师南怀谨先生（左）当代佛学大师南怀谨先生（左）当代佛学大师南怀谨先生（左）
5、当代佛学大师南怀谨先生（左）见自性见自性见自性见自性讲究讲究“禅悟禅悟”，所求由远而近所求由远而近，由外由外而内而内，一切修行的目的与路途只是认识本心一切修行的目的与路途只是认识本心、自性自性，把脱离苦海成佛把脱离苦海成佛 定位到主体对自我的认识上定位到主体对自我的认识上。顿悟顿悟顿悟顿悟禅宗把人心佛性化禅宗把人心佛性化，人人皆可成佛人人皆可成佛，认认为一切的修行不过是明自性为一切的修行不过是明自性，也即认识本心也即认识本心，直直指本心指本心的的“顿悟成佛顿悟成佛”，依靠灵性依靠灵性“一闻言下便悟一闻言下便悟，顿见顿见真如本真如本性性”。无念无念无念无念即排除自己心中的欲念即排除自己心中的欲念
6、，是明白心性和是明白心性和顿悟的必然延伸，是禅宗的最高法旨顿悟的必然延伸，是禅宗的最高法旨，与老子的与老子的“不争故天下莫能与之争不争故天下莫能与之争”意思相同意思相同。证实相证实相证实相证实相指空幻的万千事物背后那个实在的本体指空幻的万千事物背后那个实在的本体，隐于现象之后隐于现象之后不生不灭不生不灭，只有追求瞬间灵动方能洞见只有追求瞬间灵动方能洞见。自由自由自由自由顿悟、照见自性即可成佛顿悟、照见自性即可成佛，无需再执著无需再执著，而心性还需进一步而心性还需进一步的解放的解放，于是有了随缘，有了心不离禅的行无碍于是有了随缘，有了心不离禅的行无碍。三、禅宗的基本观点三、禅宗的基本观点三、禅宗的基本观点三、禅宗的基本观点元代禅宗大师元代禅宗大师元代禅宗大师元代禅宗大师高峰原妙禅师像高峰原妙禅师像高峰原妙禅师像高峰原妙禅师像
