1、重和谐、求融合重和谐、求融合重和谐、求融合重和谐、求融合 资料注释资料注释资料注释资料注释 和合学是对于中国传统文化以中和之为美的审美价值的反思，以及对于审美方式、审美结构的思考。从和合学是对于中国传统文化以中和之为美的审美价值的反思，以及对于审美方式、审美结构的思考。从和合学是对于中国传统文化以中和之为美的审美价值的反思，以及对于审美方式、审美结构的思考。从和合学是对于中国传统文化以中和之为美的审美价值的反思，以及对于审美方式、审美结构的思考。从某种意义上说，儒家文化精神的价值取向是中和，道家文化和墨家文化精神的价值取向亦是中和。因此。和某种意义上说，儒家文化精神的价值取向是中和，道家文化和
2、墨家文化精神的价值取向亦是中和。因此。和某种意义上说，儒家文化精神的价值取向是中和，道家文化和墨家文化精神的价值取向亦是中和。因此，和某种意义上说，儒家文化精神的价值取向是中和，道家文化和墨家文化精神的价值取向亦是中和。因此，和与中和是中国文化精神的精髓。与中和是中国文化精神的精髓。与中和是中国文化精神的精髓。与中和是中国文化精神的精髓。张立文张立文张立文张立文中国传统文化重和谐与融合的特中国传统文化重和谐与融合的特点表现在：首先，体现为人与自然的点表现在：首先，体现为人与自然的和谐，即天人协调，与天地合德，遵和谐，即天人协调，与天地合德，遵循自然规律，有机地整合、调控人与循自然规律，有机地整
3、合、调控人与自然的各种关系；其次，体现为人与自然的各种关系；其次，体现为人与社会、人与人之间的和谐，主张社会、人与人之间的和谐，主张“贵贵和尚中和尚中”，并以此为前提，追求，并以此为前提，追求“君子君子和而不同和而不同”的独立人格，认为的独立人格，认为“大同理大同理想想”和和“中庸之道中庸之道”是和谐、统一的最是和谐、统一的最高境界。因此，千百年来，维持家庭高境界。因此，千百年来，维持家庭的和谐，追求国家的统一，是传统中的和谐，追求国家的统一，是传统中国和中华民族始终不渝的人文理想。国和中华民族始终不渝的人文理想。重实际、尚稳定重实际、尚稳定重实际、尚稳定重实际、尚稳定典型的大陆性农业国家格局
4、，促使中国人倚典型的大陆性农业国家格局，促使中国人倚重自然规律，四季的有序轮回使得中华民族对于重自然规律，四季的有序轮回使得中华民族对于“恒常恒常”和和“变易变易”有了极为辩证的认识，纯朴、务有了极为辩证的认识，纯朴、务实的人们深谙实的人们深谙“一分耕耘，一分收获一分耕耘，一分收获”的真谛，简的真谛，简单而又重复、朴素而又实际的生产方式，培养了单而又重复、朴素而又实际的生产方式，培养了中国人重实际而黜玄想、重稳定而轻变动的文化中国人重实际而黜玄想、重稳定而轻变动的文化品格，品格，“安土乐天安土乐天”的文化特点，养成了中华民族的文化特点，养成了中华民族“实用实用经验理性经验理性”的思维和行为方式
5、，认为必须的思维和行为方式，认为必须以不变应万变，追求知行统一。当然，这种思维以不变应万变，追求知行统一。当然，这种思维一旦僵化便会成为不思进取、知足常乐、缺乏创一旦僵化便会成为不思进取、知足常乐、缺乏创新的温床。新的温床。“日出而作，日入而息，凿井而饮日出而作，日入而息，凿井而饮”的先民生活，使得老子追求的先民生活，使得老子追求“鸡犬之声相闻鸡犬之声相闻，老死不相往来老死不相往来”的小国寡民理想的小国寡民理想，孟子提出孟子提出“五亩之五亩之宅宅，树之以桑树之以桑”，“百亩之田百亩之田，勿夺其时勿夺其时”的仁政规划的仁政规划，陶渊明热爱陶渊明热爱“榆榆柳荫后檐柳荫后檐，桃李罗堂前桃李罗堂前”的
6、田园美景的田园美景，都是农业文明中生活理想的写都是农业文明中生活理想的写照照。张大千张大千并蒂图并蒂图张大千张大千并蒂图并蒂图重理性、尚文教重理性、尚文教重理性、尚文教重理性、尚文教个体的修为和现实诉求成为人们最为关心的问题个体的修为和现实诉求成为人们最为关心的问题，重重视家庭视家庭、社会社会，特别是学校教育则是最直接的养成方特别是学校教育则是最直接的养成方式式。此外，还特别重视以礼乐精神为核心的人文教养。此外，还特别重视以礼乐精神为核心的人文教养。杨淑涛工笔画杨淑涛工笔画风絃自有声风絃自有声杨淑涛工笔画杨淑涛工笔画风絃自有声风絃自有声书生礼拜图书生礼拜图中国传统文化重视理性和人文教养的特点中
7、国传统文化重视理性和人文教养的特点，首先首先表现在中国文化以人为本表现在中国文化以人为本，而不是以神为本而不是以神为本，具有超具有超宗教的情感和功能宗教的情感和功能。孔子告诫弟子孔子告诫弟子“务民之义，敬鬼务民之义，敬鬼神而远之神而远之，可谓知矣可谓知矣”的人本主义传统的人本主义传统，得到儒家广得到儒家广泛的认同和发展，人们重视现世人生的意义，高度泛的认同和发展，人们重视现世人生的意义，高度评价人类在宇宙中的地位和作用评价人类在宇宙中的地位和作用，“天地之性人天地之性人为贵为贵”是中国传统文化的主调是中国传统文化的主调，反对宗教的有神论思想反对宗教的有神论思想。其次其次，重重农务实的经济生活方式农务实的经济生活方式，使使儒家文化乃至中国文化成为一儒家文化乃至中国文化成为一种关心现实种关心现实、关注现世的人文关注现世的人文哲学哲学。在这样的文化氛围当中在这样的文化氛围当中，
