1、道德与法治的关系 从学校课程的视角 道德与法治统编教材国家培训九年级分册主编、复旦大学 高国希 2018.5.8 教育者，养成人格之事业也。蔡元培习近平 将影响一代青年的思想观念、价值取向、精神风貌。引导学生铸就理想信念、掌握丰富知识、锤炼高尚品格，打下成长成才的基础 一、“道德”与“法治”二、作为学校德育课程的“道德与法治”三、两者在学校教学的核心指向 四、教学实施建议一、“道德”与“法治”道德 vs 法律 人治 vs 法治 德治 vs 法治 法制 vs 法治 (legal system vs rule of law)12:50道 德 道德是一种特殊的社会价值形态，它是人们以善恶评价的方式进
2、行社会调节的规范手段和人类自我完善的实践精神。12:50（1）规范手段：以善恶评价的方式进行社会调节（2）实践精神：人类自我完善工具意义上的，手段精神层面上的，目的 法 律由国家制定并通过国家强制力保证实施的、调整权利义务的社会规范，通过利益调整实现某种社会目标(价值)。法的价值：秩序、效益、自由、平等、人权、正义Law,at its very foundation,is conceived and derived from values.These values are such as inform and underpin a rational and fair expectation o
3、f how power should be organied,exercised and controlled at a private and public level.James Allsop法 治 亚里士多德：“法治应包含两重意义：已成立的法律获得普遍的服从，而大家所服从的法律又应该本身是制订得良好的法律。”良法之治 十八届四中全会：“良法是善治之前提。”12:50善治(Good Governance)：（1）合法性：社会秩序和权威被自觉认同和服从的性质和状态；（2）法治：即法律成为公共管理的最高准则，法律面前人人平等；（3）透明性：政治信息的公开性；（4）责任性（accountabil
4、ity,问责制）：人们特别是政府官员应当对自己的政治行为负责并有责任追究机制；12:50（5）回应：公共管理人员和机构须对公民要求做出及时而负责的反应；（7）参与：公民及公民社会组织对政治和社会生活的参与；（8）稳定：意味着和平、秩序、团结等；（9）廉洁：主要指官员清廉，政府廉价；（6）有效：公共管理的效率和效能；（10）公正：指不同性别、阶层、种族、文化程度、宗教和政治信仰的公民在政治、经济权利上的平等。全面深化改革带来了社会大转型 但社会转型并不会自动地成功转向一个现代文明秩序。建构的是一个有中国文化性格的现代法治秩序。德治价值的展开，维系社会成员对现代国家治理体系的认同 法治秩序的建构，
5、形塑社会交往对规则之治的接受。在中国的语境中，现代化即是“民富国强”，它的内涵主要是经济和物质的指标，而价值体系和制度安排则容易被抽离。人生到这个世界上，起初还只是生物学意义上的“人”这样一个“类”的存在，这是人的第一次诞生。从自然人到社会人，人还需要“赢得第二次诞生”，成为真正的、社会化的人，这就是“成为人”。第二次诞生真正成为人，“并以此确认第一次生命的意义”。这个成为人的过程，就是心智的成长、品德的养成 费尔南多萨瓦特尔：教育的价值,北京大学出版社2012年版，第3页。“一个现代国家，要求它的全体公民关心和参与国家事务和政治活动。一言以蔽之，那些先进的现代制度要获得成功，取得预期的效果，
6、必须依赖运用它们的人的现代人格、现代品质。”英格尔斯12:50 自然法学派则明确认为法律必须以道德为基础。法律只有满足道德或者正义的一定条件，才能称为良法。代表作：富勒的法律的道德性 现代社会意义的法律与道德关系，始于英国边沁的道德与立法原理导论 边沁力图“确定法律应当怎样”，作为“审查性”的“立法艺术”，写给立法学家们，让他们知道，立法的基本原则是要符合道德的要求，“一切法律所具有的一般目的，是增长社会幸福的总和”，因而首先要尽可能排除损害这种幸福的立法。“立法艺术教导的是组成一个共同体的人群如何可以依凭立法者提供的动机，被驱使来按照总体上说最有利于整个共同体幸福的方式行事。”成为亚里士多德
7、所说的良法的现代回应。国家治理不仅应从法治的角度进行评价，还涉及从价值角度对治理现代化进行评价问题；不仅评价治理结果，而且更要评价治理程序的正当性。“法典就是人民自由的圣经”“法律在人的生活即自由的生活面前是退缩的”马克思 全集1-P.72 法只能为自由而限制自由12:50罗尔斯 正义是社会制度的首要品性。法律和制度，无论它多么有效率和有条理，如果是不公正的，则必须改革或废除。12:50 在一个正义的社会里，平等的公民自由是确定不移的，由正义所保障的自由不受政治交易的支配，也不受制于社会利益的算计。作为人类活动的首要品性，真理和正义是决不妥协的。Therefore in a just soci
8、ety the liberties of equal citizenship are taken as settled;the rights secured by justice are not subject to political bargaining or to the calculus of social interests.12:50 每个人都拥有一种基于正义的不可侵犯性，这种不可侵犯性甚至是以整个社会福利的名义亦不能凌驾其上。因此，正义否认使某人失去自由会因为别人享有更大的利益就成为正当的。它不允许以强加于少数人的牺牲为代价以使更多的人享受更大的利益。Each person po
9、ssesses an inviolability founded on justice that even the welfare of society as a whole cannot override.Justice denies that the loss of freedom for some is made right by a greater good shared by others.It does not allow that the sacrifices imposed on a few are outweighed by the larger sum of advanta
10、ges enjoyed by many.道德所仰仗的是人的内心的良知。通常情况下，道德是先行于法律的，法律常常是对一些基本道德原则的确认。是否永远都是法律似有道德？是否存在法律塑造道德的可能？法律制度相对完善的话，道德秩序容易被保护。既然公认的社会道德对社会是必需的，那么社会就有权力运用法律保护社会的公共道德 道德问题的解决是不能一劳永逸地求助于法律来完成的，道德对人的目的意义，绝不止于单纯的行为规范和协调，更在于对人性的提升。法律由人“不得不”而不是“自觉”遵守的时候，法律只能是“纸面上的法律”，守法精神则蜕化为避法精神。只有将纸上的法律变成人们心中的道德律，外在的法律规范才能变成内在的行为
11、准则。法律权威来自哪里？一类来自法律外部，另一类则来自法律自身，前一种被称为法律的外在权威，后一种则被称为法律的内在权威。法律的外在权威主要依靠国家强制力和社会压力来建立和维护。国家强制力是指国家通过监狱、法庭、军队、警察等物质形态所体现出的国家暴力，这是法律权威存在的制度基础。如果没有国家强制力作后盾，违反法律的行为得不到惩罚，法律所体现的意志也就得不到贯彻和保障，法律权威只能是一句空话。德沃金：法律是根据一种价值判断形成的，这就是道德。法律越贴近道德，它就越贴近正义，法律的正当性就根植于法律的道德权威。法律有一个重要组成部分，就是原则。法律原则是公平、正义或某种其他道德维度的要求，是以平等
12、权利为基础的政治道德原则在法律中的具体化。“法律必须被信仰，否则它将形同虚设”伯尔曼“法律必须被信仰，否则它将形同虚设。”美国法学家伯尔曼的这句话，表达了：法律被信仰之后才具有真正的权威。一个国家的公民是否具有完整的法律信仰是其法律能否顺利实现的重要心理基础。1，法治是治国理政的基本方式。德治在现代社会不可能是独立于法治之外的替代方案。现代社会的特征是公共性，以及随之而来的契约性、制度化，不同于传统自然经济社会的狭隘的土地上和有限的范围内熟人社会的天然纽带作为关系调节。2，法治必须与德治结合。一是在学理上，道德与法律的内在关联如何？在当代中国社会，法治与德治，其内涵是什么？二是在顶层设计上，国
13、家治理现代化进程中，法治和德治之间如何协同作用？以及两者在国家治理现代化中发挥什么样的作用？道德和核心价值观，要成为立法的原则、精神和灵魂，道德涵养法治社会;同时，通过法治，通过制度，对社会道德的维护保障作用。三是国家治理现代化视域中法治和德治所要遵循的基本原则，如何吸取人类文明的优秀成果，如何处理与中国传统文化、传统观念的关系？法治与德治在社会系统的具体落实应当遵循什么样的原则？(三)法治中国与传统文化背景礼治：德与法统一体中国是个伦理的国度，注重“德”,以伦理作为人的本质。“无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。”孟子.公孙丑上在个体与共同体的关系
14、上，以群为重。儒家倡导“家国同构”的价值观念，以孝为先、由孝而敬，注重修身、齐家、治国、平天下的个体成长过程。“德”、“群”的理念要落到实处，需要以制度作保障，先秦儒家所认可的制度就是“礼”“礼”所表征的是人伦秩序、等级制度和社会规范。伦理成了法律的依据，成了权力的正当性的来源。德与法，结合为一，通过“礼”表达出来。豐 禮 礼是维护社会差异和分化，区别贵贱、尊卑、长幼、亲疏;维持儒家所期望的社会秩序。“仁”是“礼”的实质，道德完善和群体利益的实现是“礼”的目标。乐以音律节奏让人同“情”，上下“和”，是“同”。以礼为制，注重礼乐教化。刑法是不得已而为之，刑法是不得已而为之，防坏人防坏人 利：法律
15、有道德的价值基础，有礼仪体现在日常生活中，与行政配合价值观的执行，有“乐”进行教化。弊：法律的权威性、严肃性往往受到人情的影响。道德仁义，非礼不成，教训正俗，非礼不备。分争辨讼，非礼不决。君臣上下父子兄弟，非礼不定。宦学事师，非礼不亲。班朝治军，莅官行法，非礼威严不行。祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。是以君子恭敬撙节退让以明礼。鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？夫唯禽兽无礼，故父子聚麀(yu)。是故圣人作，为礼以教人。使人以有礼，知自别于禽兽。“孝”的观念，孝是应该的，现在如何孝，如何体现?在现在社会“忠孝节义”、“仁义礼智”怎么体现?在在曲阜孔子研
16、究院曲阜孔子研究院 体现在行为、思维方式上是“很中国的”，传统文化的影响非常大。是非、美丑、好坏等基本的价值评判标准是传统文化的。比如“人权”问题，现在很多西方国家都废除死刑，这个拿到中国来“公投”，很多中国老百姓会不赞成。杀人偿命，罪大恶极，杀了人，不判死刑，这个说不过去。跟希腊总理说，你们的“民主”就是古希腊、古罗马的民主，是你们的传统。我们有我们的传统。“自由、民主、人权、公平、正义等这些价值观念都不是抽象的，都是有具体的社会政治内容的，也是随着经济社会条件的变化而变化的”习近平2.17讲话“在人权问题上没有最好，只有更好。不论发展到什么阶段，我们的人权事业都要按照我国国情和人民要求来发
17、展”习近平2.17讲话12:50 马克思：“权利决不能超出社会的经济结构以及由经济结构制约的社会的文化发展”(选集3-305)，这说明了权利的阶段性、可行性。要想长期维护国民的尊严、自由和其他基本权利，所有的国民需要拥有一种共同的秩序。这种秩序不能单靠宪法和法律来确立，它也需要每个人负责任地行事。忽略了义务，我们的权利将无法长期得到保证；没有美德，任何一种自由公民的社会都无法长期维持下去；而如果缺乏教育的现象长期持续下去，就不会再有美德。二、作为学校德育课程的道德与法治(一)课程性质 政治课是怎样的课 政治学科有其他学科不可替代的课程功能 斯宾塞：一个记住规则的头脑（a mind of rul
18、es)，一个掌握原理的头脑(a mind of principles)，前者像一堆杂乱的材料，后者则把同样的材料组成一个完整的统一体，使得各部分紧密连接在一起，把一些具体事实结合起来做一般化的概括知识的组织方式，通过知识的组织化程度，来衡量一个人头脑中知识的掌握情况。教育的目的：“教育关注的是有血有肉的人，目的是促进学生的发展”。“教育不是注满一桶水，而是点燃一把火”启明心智。“孔子教人，各因其才，有以文学入者，有以政事入者，有以言语入者，有以德行入者。”为学生提供道德实践的机会无论在道德上还是在智慧上，学生都是建构性学习者。只有通过做，他们才能学得最好。为了培养学生的良好品格，他们需要各种各
19、样的机会把同情、责任、公正等价值观念运用到日常交往与讨论及社区服务中去。学生通过解决各种现实的问题，例如怎样在合作学习小组中分配任务，怎样在班会上达成共识，怎样实施一项服务学习计划，怎样减少操场上的打架现象，怎样实现服务学习计划等，并反省这些实践，学生们便能加深对公正、合作和尊重等要求的理解。通过反复的道德体验，还能使学生发展和实践各种道德技能，养成道德习惯。采取综合的、有意的、主动的、有效的方法实现品格发展致力于品格发展的学校，从道德的角度来评价学校中发生的一切是如何实质性地影响学生品格的。综合方法把学校教育的所有方面都视为品格发展的机会。其中包括隐性课程（如学校礼仪和程序；教师的示范作用；
20、学生与教师、其他学校工作人员及学生之间的关系；教学过程；指出学生的差异性；学习评价；学校环境管理；纪律政策）、学科课程（如核心课程，包括健康教育）和课外计划（如运动队、俱乐部、服务计划、放学后服务）。单独的品格教育计划可以作为长期努力的有利开端或有效元素，但是绝不能完全替代那种把品格培养紧密结合学校生活的整体方法。最后，不要简单等待机会，而要采取主动的方法，学校全体成员要采取主动的态度发展品格，利用一切可能的实践活动使品格教育更加有效。从自然人到公民 从行为规范到制度建设到未来共同理想 教育的目的在于提高全面的素质。学生的成长，与他所处的社会、国家的状况密切相关。未成年人在社会化的过程中，在自
21、身发展中，需要获得观察社会、分析社会问题的知识、立场和方法，形成正确判断的能力。学生身心发展规律，由近扩展，“同心圆”成长规律、生活经验、知识逻辑的一致价值观教育递进螺旋上升(如美国的学段教育方法)教师引领与学生自主探究结合体验式、建构式、探讨式学习：运用你的经验，探究与分享，拓展空间（+相关链接，阅读感悟，方法与技能）开放问题情境的设计，情境体验，探究参与，互动分享，理性反思感知，思考，比较，辩论，深化知识，情感，审美，思想，价值，行动高中思想政治核心素养:政治认同，理性精神，法治意识，公共参与，那么初中呢？理性精神，法治意识，公共参与，品德养成？自我家庭学校社区（家乡）国家世界的顺序，由近
22、及远地设计了我的健康成长、我的家庭生活、我们的学校生活、我们的社区与公共生活、我们的国家生活、我们共同的世界等六大领域 社会主义核心价值观教育、公民意识教育、中华优秀传统文化教育、革命传统教育、法治教育、国家主权意识教育、国情国策教育、国际理解教育等，整体建构教材的内容体系。（二）道德 道德属于价值范畴表现为一定的原则与规范它们在行为中被表现 作为原则与规范，是可学习的，是可以被教的。作为价值范畴，代表了人类智慧的形成过程。智慧的学习需要靠更高级的思维能力。不是一般的接受与模仿，而是靠分析、比较、判断、评鉴后的自建构与自觉性（好电影作用在此）（三）法治是通过强制力保障基本的规范，并形成具体的程
23、序与要求。法治从核心上是规定了道德执行的最低标准，所有的法律不规定更高的道德行为。学校法治教育的意义，是通过学习如何依靠法律的路径，培养法律及其价值认同与行为。法治教育是规则的学习与掌握，学校需要通过规则的学习与实践，帮助学习者达到法治教育的意义。学校是传递智慧的场所，不仅仅是为了学习遵守规则，更重要的是为了建立道德的理解。智慧不是局限于基础框架之上的遵守，是一种依据规则的超越个人利益的表现。表现为态度、情感附加的规则，这是更高的道德。这类似沃格林：人类社会两套秩序，一套政治秩序，一套心灵秩序。在马克思关于人的发展体系中，这是遵循人的发展的基本规律。沃格林在他的城邦的世界一书中的一句话“存在的
24、秩序，只有那些灵魂井然有序的人才看得见。”Rawls:“美德只有在良序社会中才能得到有效的培养，因为在良序社会中，我们的道德情感可以合乎一般心理规律地发展出来。”三、两者在学校教育的脉络个人的存在表征（个人）个人作为人的存在性(人际)人类存在性（社会）人的逻辑，不是生活的逻辑对个人行为的约束（个人权利自由的教育）对人群的约束（社会形态与生产关系的教育）对人类的约束（政治教育）从课程内容教学过程教学资源教学空间(模拟、实验)，是一个系统(不只是客观的东西，还是人的系统，政治课不同，道德要上升，不像物理)从编者教师学生家长其他人群，是一个循环从个人经验教材观点学习体验个人观点集体意识，是一个过程
25、(集体意识文化自觉国家意识政治认同)四、教学实施的建议直接、准确的进入 (社会的复杂的真实的情境，深深的代入感)复杂性的思维 (高级的)综合性的能力 （不只是记忆，数据、判断分析、假设验证）多元的学习渠道 (多元，不只是课程，线上线下、影视)皮亚杰把智力定义为有机体主动适应环境的一种基本生命功能；有机体的智慧活动有一个共同的目标，即在认知过程与环境之间产生一种平衡和谐的关系“一个陈述可以清晰、准确、精确且具有关联性，但是却肤浅即缺乏深度。请让我们假设，你被询问应该怎么应对美国毒品使用的问题时，你回答道唯有对其说不。这一被用了多年以阻止青少年与儿童使用毒品的口号是清楚、准确、精确且具有关联性的。
26、然而，它缺乏深度，因为它用一种肤浅的方式对待一个极其复杂的问题也就是说，它很难与我们文化中普遍存在的毒品使用问题相匹配，它没有涉及问题的历史、经济、政治、心理学以及人们生理上的成瘾等方面。”思辨与立场（【美】理查德保罗 琳达埃尔德 著 李小平译 中国人民大学出版社 2016年 136页）综合性 整体性 丰富性 价值性支持理想信念、国家意志、政治参与、社会文化以及公民责任观念不是教“教材”。教材仅仅是课程的显体能教的往往是固化的经验与成果，现实社会与生活恰恰每天出现的是“不确定”，该教什么？如何教？专业知识 补相关专业知识，尤其宪法的相关内容准确。李.舒尔曼的七类知识：（1）内容知识，主要是指学
27、科知识；（2）一般性教学知识，指超越各具体学科之上的关于课堂管理和组织的一般原理和策略；（3）课程知识；（4）教学内容知识；（5）学习者及其特点的知识；（6）教育环境的知识；（7）教育的目的、目标、价值、哲学与历史渊源的知识。舒尔曼提出PCK（pedagogical content knowledge），“教师个人教学经验、教师学科内容知识和教育学的特殊整合”。涉及教学范畴的知识“学科知识”与“学科教学知识”在我的印象里，他一直努力而自知，每天从食堂吃饭后，他总是习惯性地回到办公室看厚厚的专业书不断提升和充实自己，他的身上有九零后少见的沉稳。同事们恭喜他，大多看到了他的前程似锦，却很少有人懂得
28、他曾经付出过什么。就像说的：“如果这世上真有奇迹，那只是努力的另一个名字，生命中最难的阶段，不是没有人懂你，而是你不懂自已。”而他的奇迹，是努力给了挑选的机会。伊索寓言中，饥饿的狐狸想找一些可口的食物，但只找到了一个酸柠檬，它说，这只柠檬是甜的，正是我想吃的。这种只能得到柠檬，就说柠檬是甜的自我安慰现象被称为：“甜柠檬效应”。一如很多人不甘平庸，却又大多安于现状，大多原因是不知该如何改变。看时，每个人都能从角色中看到自已。高冷孤独的安迪，独立纠结的樊胜美，乐观自强的邱莹莹，文静内敛的关睢尔，古怪精灵的曲筱绡。她们努力地在城市里打拼，拥有幸或不幸。但她依然保持学习的习惯，这样无论什么事她都有最准
29、确的判断和认知；樊胜美虽然虚荣自私，但她努力做一个好HR，换了新工作后也是拼命争取业绩；小蚯蚓虽没有高学历，却为了多卖几包咖啡绞尽脑汁；关睢尔每一次出镜几乎都是在房间里戴着耳机听课，处理文件；就连那个嬉皮的曲筱潇也会在新年之际为了一单生意飞到境外其实她们有很多路可以走：嫁人，啃老，安于现状。但每个人都像个负重的蜗牛一样缓缓前行，为了心中那丁点儿理想拼命努力。今天的努力或许不能决定明天的未来，但至少可以为明天积累，否则哪来那么多的厚积薄发和大器晚成？身边经常有人抱怨生活不幸福，上司太刁，同事太蛮，公司格局又不大，但却不想改变。还说：“改变干嘛？这个年龄了谁还能再看书考试，混一天是一天吧。”一个“
30、混”字就解释了他的生活态度。前几天我联系一位朋友，质问为什么好久不联系我？她说自已每天累的像一条狗，我问她为什么那么拼？她笑：“如果不努力我就活得像一条狗了。”恩，新换的上司，海归，虽然她有了磨合几任领导的经验，但这个给她带来了压力。她的英语不好，有时批阅文件全是大段大段的英文，她心里很怄火，埋怨好好的中国人，出了几天国门弄得自己像个洋鬼子似的。上司也不舒服，流露出了嫌弃她的意思，甚至在一次交待完工作后建议她是否要调一个合适的部门？她的脸红到了脖子，想着自己怎么也算是老员工，由她羞辱？两个人很不愉快。但她有一股子倔劲，不服输，将近40岁的人了，开始拿出发狠的学习态度，报了个英语培训班。回家后捧
31、着英文书死啃，每天要求上中学的女儿和自己英语对话，连看电影也是英文版的。功夫不负有心人，当听力渐渐能跟得上上司的语速，并流利回复，又拿出漂亮的英文版方案，新上司看她的眼光也从挑剔变柔和，某天悄悄放了几本英文书在她桌上，心里突然发现上司并没那么讨厌。心态好了，她才发现新上司的优秀，自从她来了后，部门业绩翻了又翻，奖金也拿到手软，自己也感觉痛快。她说：这个社会很功利，但也很公平。别人的傲慢一定有理由，如果想和平共处，需要同等的段位，而这个段位，自己可能需要更多精力，但唯有不断付出，才有可能和优秀的人比肩而立。人为什么要努力？一位长者告诉我：“适者生存。”这个社会讲究适者生存，优胜劣汰。虽然也有潜规
32、则，有套路和看不见的沟沟坎坎，但一直努力的人总会守得云开见月明。有些人明明很成功了，但还是很拼。比如剧中的安迪，她光环笼罩，商场大鳄是她的男闺蜜，不离左右，富二代待她小心呵护，视若明珠，加上她走路带风，职场攻势凌历，优秀得让身边人仰视。这样优秀的人，不管多忙，每天都要抽出两个小时来学习。她的学习不是目的，而是能量，能让未来的自己比过去更好一些。现实生活中，努力真的重要，它能改变一个人的成长轨迹，甚至决定人生成败。有一句鸡汤：不着急，你想要的，岁月都会给你。其实，岁月只能给你风尘满面，而希望，唯有努力才能得到！9、懂得如何避开问题的人，胜过知道怎样解决问题的人。在这个世界上，不知道怎么办的时候，
33、就选择学习，也许是最佳选择。胜出者往往不是能力而是观念！在家里看到的永远是家，走出去看到的才是世界。把钱放在眼前，看到的永远是钱，把钱放在有用的地方，看到的是金钱的世界。给人金钱是下策，给人能力是中策，给人观念是上策。财富买不来好观念，好观念能换来亿万财富。世界上最大的市场，是在人的脑海里！要用行动控制情绪，不要让情绪控制行动；要让心灵启迪智慧，不能让耳朵支配心灵。人与人之间的差别，主要差在两耳之间的那块地方！人无远虑，必有近忧。人好的时候要找一条备胎，人不好的时候要找一条退路；人得意的时候要找一条退路，人失意的时候要找一条出路！孩子贫穷是与父母的有一定的关系，因为他小的时候，父母没给他足够正
34、确的人生观。家长的观念是孩子人生的起跑线！有什么信念，就选择什么态度；有什么态度，就会有什么行为；有什么行为，就产生什么结果。要想结果变得好，必须选择好的信念。播下一个行动，收获一种习惯；播下一种习惯，收获一种性格；播下一种性格，收获一种命运。思想会变成语言，语言会变成行动，行动会变成习惯，习惯会变成性格。性格会影响人生！习惯不加以抑制，会变成生活的必需品，不良的习惯随时改变人生走向。人往往难以改变习惯，因为造习惯的就是自己，结果人又成为习惯的奴隶！人生重要的不是你从哪里来，而是你到哪里去。当你在埋头工作的时侯，一定要抬头看看你去的方向。方向不对，努力白费！你来自何处并不重要，重要的是你要去往
35、何方，人生最重要的不是所站的位置，而是所去的方向。人只要不失去方向，就永远不会失去自己！这个世界唯一不变的真理就是变化，任何优势都是暂时的。当你在占有这个优势时，必须争取主动，再占据下一个优势，这需要前瞻的决断力，需要的是智慧！惟一能移山的方法就是：山不过来，我就过去。人生最聪明的态度就是：改变可以改变的一切，适应不能改变的一切！是产生在人的思想里。你没找到路，不等于没有路，你想知道将来要得到什么，你必须知道现在应该先放弃什么！把人抛入最低谷时，往往是人生转折的最佳期。谁能积累能量，谁就能获得回报；谁若自怨自艾，必会坐失良机！人人都有两个门：一个是家门，成长的地方；一个是心门，成功的地方。能赶走门中的小人，就会唤醒心中的巨人！要想事情改变，首先自己改变，只有自己改变，才可改变世界。人最大的敌人不是别人，而是自己，只有战胜自己，才能战胜困难！
