1、 1.有感情有感情地朗读课文，会地朗读课文，会讲述课文故讲述课文故事事。2.积累常见文言词语，能借助注释和积累常见文言词语，能借助注释和工具书理解基本内容工具书理解基本内容,掌握学习浅显掌握学习浅显文言文的基本方法文言文的基本方法。3.了解古代聪颖机智少年的故事，学了解古代聪颖机智少年的故事，学习古人的智慧、诚实、守信，尊重他习古人的智慧、诚实、守信，尊重他人的美德。人的美德。学习目标学习目标 世说新语两则有感情的朗读课文读准字音，正确停顿，读准字音，正确停顿，读准语调，读出语气。读准语调，读出语气。世说新语两则结合注释翻译课文，圈画出不能理结合注释翻译课文，圈画出不能理解的文言字词。解的文言
2、字词。小组讨论，解决疑难问题。小组讨论，解决疑难问题。本组解决不了的问题，提交全班讨本组解决不了的问题，提交全班讨论。论。陈太丘与友陈太丘与友期行期行，期日中。过中不，期日中。过中不至至，太丘舍，太丘舍去去，去后去后乃乃至。至。陈太丘跟一位朋友约好同行，约好正午（见面）。正午陈太丘跟一位朋友约好同行，约好正午（见面）。正午过了那个朋友还没有到达，陈太丘就不再等候离开了，过了那个朋友还没有到达，陈太丘就不再等候离开了，陈太丘走后那人才至。陈太丘走后那人才至。相约而行。期，约定相约而行。期，约定到达到达才才“尊尊 君君在在 不不？”答曰：答曰：“待待君久不至，已君久不至，已去去。”友人便怒曰：友人
3、便怒曰：“非非人哉！与人期行，相人哉！与人期行，相委委而去。而去。”“你父亲在吗？你父亲在吗？”元方答道：元方答道：“等了你好久你不来，他已经离开等了你好久你不来，他已经离开了。了。”那人便生气的说：那人便生气的说：“真不是人！和别人约好一起走，却把人丢下真不是人！和别人约好一起走，却把人丢下自己离开了。自己离开了。”对别人父亲的尊称对别人父亲的尊称通通“否否”等待等待不是不是丢下，舍弃丢下，舍弃元方时年七岁，门外元方时年七岁，门外戏戏。客问元方：。客问元方：元方当时才七岁，正在门外嬉戏。元方当时才七岁，正在门外嬉戏。那人问元方：元方曰：元方曰：“君与君与家君家君期日中。日中不至，期日中。日中
4、不至，则则是无是无信；对子骂父，则是无礼。信；对子骂父，则是无礼。”友人友人惭惭，下车，下车引引之。元方入门不之。元方入门不顾。顾。元方说；元方说；“你跟你跟我爸爸我爸爸约好正午。你正午不到，约好正午。你正午不到，就是就是不讲信不讲信用。对着人家的儿子骂他的父亲，就是没有礼貌。用。对着人家的儿子骂他的父亲，就是没有礼貌。”那人感到那人感到惭愧惭愧，下车想拉元方，便元方头也不回地走进自己家，下车想拉元方，便元方头也不回地走进自己家的大门。的大门。拉拉回头看回头看文章结构梳理：文章结构梳理：一层、友人失约，太丘舍去。一层、友人失约，太丘舍去。二层、友人发怒，元方巧妙应答。二层、友人发怒，元方巧妙应
5、答。三层、友人惭愧，元方不顾而去。三层、友人惭愧，元方不顾而去。世说新语两则1齐读课文齐读课文，读出情感，读出情感2 3人一组以对话形式讲述这个故事人一组以对话形式讲述这个故事3选一组展示：对话尽可能用原句选一组展示：对话尽可能用原句五问题探究五问题探究1、文中、文中“君君”“”“家君家君”“”“尊君尊君”的称的称谓有什么不同？你还知道哪些古代称谓？谓有什么不同？你还知道哪些古代称谓？2 分析人物性格特点，探讨主题分析人物性格特点，探讨主题元方是怎样的人元方是怎样的人？本文出自方正篇。本文出自方正篇。方正，指人行为、方正，指人行为、品性正直，合乎道义。品性正直，合乎道义。文中哪些地方能文中哪些
6、地方能够体现出了元方的够体现出了元方的“方正方正”？课文中，友人与陈太丘课文中，友人与陈太丘“期日中期日中”，结，结果果“不至不至”，可以看出他，可以看出他言而无信，不守信言而无信，不守信用用；到来之后，问元方；到来之后，问元方“尊君在不？尊君在不？”表现表现得较为有礼；当得知陈太丘已先行离去，不得较为有礼；当得知陈太丘已先行离去，不反省自己的过失，反而怒责太丘，粗野蛮横，反省自己的过失，反而怒责太丘，粗野蛮横，十分无礼，可以看出他是一个十分无礼，可以看出他是一个缺乏修养、没缺乏修养、没有礼貌有礼貌的人；在元方一番义正严辞的批评后，的人；在元方一番义正严辞的批评后，他他“惭惭”“”“下车引之下
7、车引之”又表现得又表现得较为诚恳较为诚恳，有有知错勇改知错勇改的精神。的精神。通过查阅资料，获知友人是比陈太丘通过查阅资料，获知友人是比陈太丘官官高两品高两品的官员，平素对陈太丘的官员，平素对陈太丘傲慢无礼傲慢无礼。七嘴八舌七嘴八舌 认为元方并非无礼的理由：元方认为元方并非无礼的理由：元方年仅七岁，我们不应对其求全责备；年仅七岁，我们不应对其求全责备；一个失信于人，不知自责且当子骂父一个失信于人，不知自责且当子骂父的人，其品行的低劣可见一斑，对这的人，其品行的低劣可见一斑，对这样的人就应该断然拒之千里之外。样的人就应该断然拒之千里之外。认为元方确实有失礼仪的理由是：认为元方确实有失礼仪的理由是
8、：人非圣贤，孰能无过？知错能改仍不人非圣贤，孰能无过？知错能改仍不失为有识之人，怎么能因人的一时之失为有识之人，怎么能因人的一时之错便彻底否定一个人呢？原谅一个知错便彻底否定一个人呢？原谅一个知错能改的人，不正表现了一个人胸襟错能改的人，不正表现了一个人胸襟宽广，有涵养吗？宽广，有涵养吗？5、元方、元方“入门不顾入门不顾”是否失礼？说说是否失礼？说说你的看法。你的看法。元方对粗俗的友人元方对粗俗的友人“入门不顾入门不顾”流流露了小孩子性格直率，好恶情感易露了小孩子性格直率，好恶情感易外露的特点，体现了他懂礼识仪，外露的特点，体现了他懂礼识仪，机智聪明，刚正不阿的性格特征。机智聪明，刚正不阿的性
9、格特征。陈元方又是一个怎样的人？陈元方又是一个怎样的人？从元方对友人的批评话语，我们可以看出元方有着从元方对友人的批评话语，我们可以看出元方有着良好的家庭教养良好的家庭教养，表现了他，表现了他懂礼识义懂礼识义的品质。元方对粗俗的品质。元方对粗俗的友人的友人“入门不顾入门不顾”流露了小孩子流露了小孩子性格直率性格直率，好恶情感易好恶情感易外露外露的特点，体现了他的特点，体现了他正直不阿正直不阿的性格特征。的性格特征。“方正方正”之气表现在：之气表现在：第一，他懂得第一，他懂得“信信”的重要；的重要；第二，他懂得第二，他懂得“礼礼”的重要；的重要；第三，他的辩论有理有据，落落大方；第三，他的辩论有
10、理有据，落落大方；第四，他以第四，他以“入门不顾入门不顾”的行为，维护了父亲和的行为，维护了父亲和自己的尊严。自己的尊严。作者写此文，意图是什么？1.借元方责客之语，说明“信”和“礼”的重要性。2.也赞扬元方的聪敏。这则故事给了我们什么启发这则故事给了我们什么启发？“信信”和和“礼礼”的重要的重要1、通假字通假字：2 2、古今异义词古今异义词：尊君在尊君在不不：“不不”通通“否否 ”陈太丘与友陈太丘与友期期 古古:约定约定 今今:日期日期 太丘舍太丘舍去去 古古:离开离开 今今:前去前去,前往前往 下车下车引引之之 古古:拉拉 今今:引用引用 元方入门不元方入门不顾顾 古古:回头看回头看 今今
11、:照顾或顾客照顾或顾客3 3、一词多义一词多义:4 4、称谓称谓：君君 尊君尊君 家君家君 俄俄而而雪骤雪骤 （不久不久 ）相委相委而而去去 （就，然后就，然后）君君：对别人的：对别人的敬称敬称，犹今之，犹今之“您您”。尊君尊君：对别人父亲的一种：对别人父亲的一种尊称。尊称。家君家君：谦词谦词，对人称自己的父亲，对人称自己的父亲5 5、特殊句式特殊句式:省略句省略句 陈太丘与友期行，期日中。陈太丘与友期行，期日中。（友人友人）过中不至，太丘舍去，）过中不至，太丘舍去，（陈太丘陈太丘）去后（）去后（友人友人）乃至。）乃至。元方时年七岁，门外戏。客元方时年七岁，门外戏。客问元方：问元方：“尊君在不
12、？尊君在不？”（）答曰：）答曰：“（）待君久不至，已去。待君久不至，已去。”元方元方家君家君1 1、留：、留：专有名词，国号，年号，人专有名词，国号，年号，人 名，地名，物名，职称等，名，地名，物名，职称等，可照录不翻译。可照录不翻译。例：元方例：元方 陈太丘（人名）陈太丘（人名）、补：、补：在翻译文言文时应补出省在翻译文言文时应补出省 略成分。略成分。例：去后乃至例：去后乃至去后（友）乃至去后（友）乃至待君久不至，已去待君久不至，已去 （家君）待君久不至，已去（家君）待君久不至，已去、选：、选：选用恰当的词义翻译，文言文选用恰当的词义翻译，文言文 中一词多义的情况很常见，因中一词多义的情况很
13、常见，因 此选择恰当的词义进行翻译。此选择恰当的词义进行翻译。例：去后例：去后乃乃至至、才、才 、竟然、竟然 、就是、就是、译：译出实词、虚词、活用的词和、译：译出实词、虚词、活用的词和 通假字。通假字。例：文言实词：例：文言实词：元方元方时年时年七岁七岁 那年那年 日中不至，则是无日中不至，则是无信信信用信用6 6、重点语句翻译重点语句翻译:说出原句说出原句 (1)正午正午过了，那朋友还没来，太丘过了，那朋友还没来，太丘不再等候就离不再等候就离开了开了。太丘离开后，。太丘离开后，那人那人才到才到。原句：原句：（2）那人便发起脾气来，骂道：）那人便发起脾气来，骂道：“不是人啊不是人啊！跟别人约
14、好一块走，却把别人！跟别人约好一块走，却把别人丢下丢下，自，自己离开己离开了了。”原句：原句：6 6、重点语句翻译重点语句翻译:（3）元方说：元方说：“您您跟跟我父亲我父亲约好约好正午一同出发。正午一同出发。您正午不到，就是不讲您正午不到，就是不讲信用信用；对着人家的儿子骂；对着人家的儿子骂他的父亲，就是没有礼貌。他的父亲，就是没有礼貌。”原句：原句：（4）那人感到惭愧，便下车想那人感到惭愧，便下车想拉拉元方元方，和元方握，和元方握手。元方手。元方连头也不回地连头也不回地走进了自家的大门。走进了自家的大门。原句：原句：陈太丘与友期陈太丘与友期世说新语两则7、元方斥责、元方斥责“友人友人”无信，
15、令你想起我们无信，令你想起我们学过的学过的十则十则的哪句话？的哪句话？与朋友交而不信乎？与朋友交而不信乎？自古以来，出现过许自古以来，出现过许许多多聪颖机智的少年儿许多多聪颖机智的少年儿童，关于他们的美德，至童，关于他们的美德，至今流传。今流传。相信咱同学也知道这相信咱同学也知道这样的故事，下面就请交流样的故事，下面就请交流一下你所知道的故事。一下你所知道的故事。作业作业课后作业课后作业 鲁迅说世说新语是鲁迅说世说新语是“一部名士的教科书一部名士的教科书”，请课外阅读世说新语请课外阅读世说新语（如：孔文举小时了了（如：孔文举小时了了等名篇），文学阅读课交等名篇），文学阅读课交流流。v1.同其他
16、林木相比，竹子颇有一些独特之处，如虚心、有节、清拔凌云、不畏霜雪、随遇而安等等。这些特点，很自然地与历史上某些审美趣味、伦理道德意识发生契合，进而被引入社会伦理美学范畴，成为君子贤人等理想人格的化身，并对中国传统文化的发展产生深刻的影响。v2.不仅春风得意的封建宠儿常常以竹来互相吹捧或以竹自诩，那些落泊荒野的书生和隐居“南山”、待价而沽的名士，也普遍寓情于竹、引竹自况。v3.在这种独特的文化氛围中，有关竹子的诗词歌赋层出不穷，画竹成为中国绘画艺术中的一个重要门类，封建士大夫在私园、庭院中种竹养竹以助风雅，亦成为普遍风气。v4.历史上东西方香文化交流不可谓不繁盛。隋唐时期，许多波斯商人以贩卖香药
17、为职业，收售由西域经海上运来的香药；同时，许多朝鲜留学生来到中国，将中国的香文化传入朝鲜，再由朝鲜传入日本。v5.中国传统香道讲究香品的品质、器物的精美、程序的考究，直至精神境界的提升；西方自从香水出现以后，人们慢慢习惯使用香水掩盖体味，彰显个性和品味，直至成为身份地位的象征。v6.中西方用香的差异源自于思维方式的不同。西方人注重直观性，喜欢某种气味就直接喷洒，芬芳满身，让别人直观地感受到；v7.东方人尤其是中国人，几千年的文化传承使他们更注重意会性，儒释道三家无不言开悟，最高深的思想是“意在言外”，最美好的意境是“言有尽而意无穷”，表现在用香上，就会在享受美好的芬芳之外，更注重思想的体验和提升。v8.造成中西方用香差异的一个很重要因素，也是许多其他文化差异的内在因素之一，就是各自传统信仰的不同。西方多信仰基督教，其次是伊斯兰教，二者与香的传播关系并不大；
