1、导入新课导入新课 “是生存，还是死亡是生存，还是死亡？”这是莎士比亚的名这是莎士比亚的名作作哈姆雷特哈姆雷特中哈姆雷特被生活的困境逼到了中哈姆雷特被生活的困境逼到了死角时的发问。如何解答好这个问题，真让世人死角时的发问。如何解答好这个问题，真让世人难为。伟大的史学家文学家司马迁为了完成传世难为。伟大的史学家文学家司马迁为了完成传世之作之作史记史记，忍辱负重，选择了生存忍辱负重，选择了生存。孟子却。孟子却说：说：“生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也可得兼，舍生而取义者也。”其实，生与死并不其实，生与死并不重要，重要的是死与生的价值，重要
2、，重要的是死与生的价值，“生的伟大，死生的伟大，死的光荣的光荣”才是价值之根本。今天，我们通过学习才是价值之根本。今天，我们通过学习渔父渔父一文，走进屈原的内心世界，去探求他一文，走进屈原的内心世界，去探求他的人生价值。的人生价值。作者简介作者简介 国魂屈原国魂屈原屈原（前屈原（前339？前？前278？）？）战国末期楚国人，战国末期楚国人，杰出的政治家和爱杰出的政治家和爱国诗人。名平，字国诗人。名平，字原。楚武王熊通之原。楚武王熊通之子屈瑕的后代。丹子屈瑕的后代。丹阳（今湖北秭归）阳（今湖北秭归）人。人。屈原一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三个时屈原一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期，而
3、主要活动于楚怀王时期。这个时期正是中期，而主要活动于楚怀王时期。这个时期正是中国即将实现大一统的前夕，国即将实现大一统的前夕，“横则秦帝，纵则楚横则秦帝，纵则楚王。王。”屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但是由于在内政外交上
4、屈原与楚国腐朽贵族集团发是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。顷襄王原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。顷襄王二十一年（公元前二十一年（公元前278），秦将白起攻破郢都，），秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以身殉了自己的屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以身殉了自己的政治理想。政治理想。屈原是中国文学史上屈原是中国文学史上第一位第一位伟大的爱国诗人伟大的爱国诗人。是。是浪漫主浪漫主义诗人义诗人的杰出代表。作为一的杰出代表。作为一位杰出的政治家和爱国志士，位杰出的政
5、治家和爱国志士，屈原爱祖国爱人民、坚持真屈原爱祖国爱人民、坚持真理、宁死不屈的精神和他理、宁死不屈的精神和他“可与日月争光可与日月争光”的巍巍人的巍巍人格，千百年来感召和哺育着格，千百年来感召和哺育着无数中华儿女，尤其是当国无数中华儿女，尤其是当国家民族处于危难之际，这种家民族处于危难之际，这种精神的感召作用就更加明显。精神的感召作用就更加明显。作为一个伟大的诗人，屈原的出现，不仅标志作为一个伟大的诗人，屈原的出现，不仅标志着中国诗歌进入了一个着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创由集体歌唱到个人独创的新时代的新时代，而且他所开创的新诗体，而且他所开创的新诗体楚辞楚辞，突破了突破了诗经诗经的
6、表现形式，极大地丰富了诗的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为中国古代的诗歌创作开辟了一歌的表现力，为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。后人也因此将片新天地。后人也因此将楚辞楚辞与与诗经诗经并称为并称为“风、骚风、骚”。“风、骚风、骚”是中国诗歌史是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。同时，以屈原为代表的楚辞还影响到汉赋的形同时，以屈原为代表的楚辞还影响到汉赋的形成。成。在中国历史上，屈原是一位最受人民景仰在中国历史上，屈原是一位最受人民景仰和热爱的诗人。据和热爱的诗人。据续齐谐记续齐谐记和和隋隋书书地理志地理志载，屈原于农历五月五投江
7、自载，屈原于农历五月五投江自尽。中国民间五月五端午节包粽子、赛龙尽。中国民间五月五端午节包粽子、赛龙舟的习俗就源于人们对屈原的纪念。舟的习俗就源于人们对屈原的纪念。1953年，屈原还被列为世界年，屈原还被列为世界“四大文化名人四大文化名人”之一，之一，受到世界和平理事会和受到世界和平理事会和全世界人民的隆重纪念。全世界人民的隆重纪念。创作屈原的创作屈原的作品作品计有计有离骚离骚、天问天问、九歌九歌（11篇）、篇）、九章九章（9篇）、篇）、招魂招魂，凡，凡23篇。此外，篇。此外，卜居卜居、渔父渔父等篇是否为屈原所作，学术界尚等篇是否为屈原所作，学术界尚有争议。其中，有争议。其中，离骚离骚是屈原的
8、代表作，是屈原的代表作，也是中国古代文学史上最长的一首浪漫主也是中国古代文学史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。义的政治抒情诗。天问天问是古今罕见的是古今罕见的奇特诗篇，它以问语一连向苍天提出了奇特诗篇，它以问语一连向苍天提出了172个问题，涉及了天文、地理、文学、哲学个问题，涉及了天文、地理、文学、哲学等许多领域，表现了诗人对传统观念的大等许多领域，表现了诗人对传统观念的大胆怀疑和追求真理的科学精神。胆怀疑和追求真理的科学精神。朗读欣赏朗读欣赏疏通字词，翻译课文疏通字词，翻译课文 第第1段：段：既既：“已经已经”，或，或“以后以后”。行吟行吟（于）（于）泽畔。泽畔。举世举世：全世，整个人间。
9、：全世，整个人间。古今异义古今异义颜色颜色：脸色。：脸色。形容形容：形体、容貌。：形体、容貌。是以是以见见放：被。放：被。译文译文：屈原被放逐以后，来到湘江边上徘徊，：屈原被放逐以后，来到湘江边上徘徊，在江边上边走边吟唱，他脸色憔悴，形容枯槁。在江边上边走边吟唱，他脸色憔悴，形容枯槁。渔父看到屈原便问他说：渔父看到屈原便问他说：“您不就是三闾大夫吗？您不就是三闾大夫吗？为什么会落到这种地步？为什么会落到这种地步？”屈原说：屈原说：“世上全都世上全都肮脏只有我干净，个个都醉了唯独我清醒，因此肮脏只有我干净，个个都醉了唯独我清醒，因此被放逐。被放逐。”第第2段：段：圣人不凝滞圣人不凝滞于于物：被。
10、物：被。何故沉思何故沉思高举高举：行为高出于世俗。（古今异义）：行为高出于世俗。（古今异义）自令放为？自令放为？自令自令令自，让自己、使自己。令自，让自己、使自己。放放被流被流放。放。为为句末疑问语助。句末疑问语助。译文：渔父劝他道：译文：渔父劝他道：“通达事理的人不拘泥于通达事理的人不拘泥于任何事物，并能随着世道而变化。既然世上的人任何事物，并能随着世道而变化。既然世上的人都混浊，您为什么不搅浑泥水推波助澜？既然个都混浊，您为什么不搅浑泥水推波助澜？既然个个都沉醉不醒，您为什么不也跟着吃那酒糟喝那个都沉醉不醒，您为什么不也跟着吃那酒糟喝那酒汁？为什么您偏要遇事深思，行为高出于世俗，酒汁？为什
11、么您偏要遇事深思，行为高出于世俗，使自己被放逐呢？使自己被放逐呢？”第第3段：段：新新浴者、新沐者：刚。浴者、新沐者：刚。安能以身之察察，爱物之汶汶者乎？安能以身之察察，爱物之汶汶者乎？以以：让。：让。身之察察身之察察：定语后置，皎洁的身体。：定语后置，皎洁的身体。译文：屈原回答说：译文：屈原回答说：“我听过：刚洗过头我听过：刚洗过头的人一定要弹去帽子上的灰尘，刚洗过澡的人一定要弹去帽子上的灰尘，刚洗过澡的人一定要抖净衣服上的尘埃。怎么能让的人一定要抖净衣服上的尘埃。怎么能让干干净净的身体，去沾染污浊的外物呢？干干净净的身体，去沾染污浊的外物呢？我宁愿投入湘水，葬身在江中鱼腹。怎么我宁愿投入湘
12、水，葬身在江中鱼腹。怎么能让洁白纯净的东西，蒙受世俗尘埃的玷能让洁白纯净的东西，蒙受世俗尘埃的玷污呢？污呢？”第第 4段：段：渔父渔父莞尔莞尔而笑：微笑的样子。而笑：微笑的样子。鼓枻而去：敲打船桨。鼓枻而去：敲打船桨。译文：渔父听完后微微一笑，敲打着船桨译文：渔父听完后微微一笑，敲打着船桨边走边唱道：边走边唱道：“沧浪江的水清又清啊，可沧浪江的水清又清啊，可以用来洗一洗我的帽缨；沧浪江的水浊又以用来洗一洗我的帽缨；沧浪江的水浊又浊啊，可以用来洗一洗我的双脚。浊啊，可以用来洗一洗我的双脚。”便离便离开了，不再和屈原说话。开了，不再和屈原说话。问题探讨问题探讨 1、本文塑造了屈原怎样形象？显示了屈
13、原、本文塑造了屈原怎样形象？显示了屈原怎样的人格？怎样的人格？他是一个他是一个始终不渝地坚持理想、不惜舍始终不渝地坚持理想、不惜舍生取义生取义的生活中的强者，是一个不随波逐流，的生活中的强者，是一个不随波逐流，不苟合，不妥协，与众不同，特立独行的形不苟合，不妥协，与众不同，特立独行的形象；显示了屈原象；显示了屈原宁为玉碎，不为瓦全宁为玉碎，不为瓦全的伟的伟大人格。大人格。2、本文在塑造屈原的同时，还塑造了一、本文在塑造屈原的同时，还塑造了一位形象，他是谁？是怎样一位形象？为何位形象，他是谁？是怎样一位形象？为何要塑造这一形象？要塑造这一形象？文章还渲染了文章还渲染了渔父渔父的形象。他是一位的形
14、象。他是一位超然遁世的超然遁世的隐者隐者形象，是道家思想的信徒。形象，是道家思想的信徒。具有具有明哲保身、随遇而安、知天达命、与明哲保身、随遇而安、知天达命、与世推移的处世态度世推移的处世态度。作者还刻画出他不愠。作者还刻画出他不愠不怒、不强人所难心平气和的超然姿不怒、不强人所难心平气和的超然姿态。作者塑造这一形象，对塑造屈原来态。作者塑造这一形象，对塑造屈原来讲，具有讲，具有对比、衬托对比、衬托的作用。的作用。3、文章采用了什么方法表现人物的性格？文章采用了什么方法表现人物的性格？文章采用了文章采用了对比对比的手法，主要通过屈原和渔父的手法，主要通过屈原和渔父的问与答，表现了两种对立的人生态
15、度和截然的问与答，表现了两种对立的人生态度和截然不同的思想性格。不同的思想性格。4、作者在塑造屈原形象时，除了主要写他的语、作者在塑造屈原形象时，除了主要写他的语言，还写了他的行为、外貌，试从文中找出，并言，还写了他的行为、外貌，试从文中找出，并说明其作用。说明其作用。见第一段：游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形见第一段：游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。活画出屈原容枯槁。活画出屈原英雄末路、心力交瘁、心英雄末路、心力交瘁、心事重重、形销骨立的外在形象事重重、形销骨立的外在形象。暗写出屈原所处。暗写出屈原所处的黑暗环境，所遭受的困境挫折，为下文写屈原的黑暗环境，所遭受的困境挫折，为下文写屈
16、原的守节不渝、清白终生的守节不渝、清白终生张本、铺垫张本、铺垫。比较阅读分析比较阅读分析 屈原与司马迁都是中华民族历史上的杰出人屈原与司马迁都是中华民族历史上的杰出人物，一个毅然赴死，一个忍辱而生。他们为什么物，一个毅然赴死，一个忍辱而生。他们为什么会有如此不同的人生选择？结合文中的相关语句会有如此不同的人生选择？结合文中的相关语句谈谈个人的认识。谈谈个人的认识。屈原屈原“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，具有高洁的人生品格和远大的政治理想，不愿具有高洁的人生品格和远大的政治理想，不愿随波逐流，在他的政治理想破灭，他的祖国沦随波逐流，在他的政治理想破灭，他的祖国沦
17、丧后，他丧后，他“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中宁赴湘流，葬于江鱼之腹中”，也，也不愿不愿“蒙世俗之尘埃蒙世俗之尘埃”，毅然赴死，把人格、，毅然赴死，把人格、理想看得比生命更重要，主动迎接死亡，理想看得比生命更重要，主动迎接死亡，以死以死来体现生命的意志和尊严来体现生命的意志和尊严。司马迁和屈原树立了两种人格榜样：一个择生，司马迁和屈原树立了两种人格榜样：一个择生，一个择死，一个以生践志，一个以死明志，对一个择死，一个以生践志，一个以死明志，对后世知识分子产生了巨大影响。后世知识分子产生了巨大影响。司马迁出于公正，为李陵辩护，得罪皇上，当司马迁出于公正，为李陵辩护，得罪皇上，当死降临到司马迁的头上时
18、，他选择一种令肉体死降临到司马迁的头上时，他选择一种令肉体与精神，令自己与亲友都极度痛苦的生与精神，令自己与亲友都极度痛苦的生接接受宫刑。司马迁隐忍苟活，是受宫刑。司马迁隐忍苟活，是“恨私心有所不恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后尽，鄙陋没世，而文采不表于后”，他为自己，他为自己规定的人生使命是要完成千古史记，成就人生规定的人生使命是要完成千古史记，成就人生的大事业，实现人生的价值，的大事业，实现人生的价值，史记史记“草创未草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。色。”报任安书报任安书（节选）和（节选）和渔父渔父真实地展示了司真实地展示了
19、司马迁和屈原内心世界的深刻矛盾。请思考两篇作品分马迁和屈原内心世界的深刻矛盾。请思考两篇作品分别是怎样表现人物复杂心情的。别是怎样表现人物复杂心情的。报任安书报任安书采用采用书信书信的形式，面对朋友的形式，面对朋友直接直接展示自己生死抉择时内心的矛盾和痛苦展示自己生死抉择时内心的矛盾和痛苦。信中。信中欲言又止，止而又言。自己并非贪生恶死之辈，欲言又止，止而又言。自己并非贪生恶死之辈，只是只是“恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后不表于后”。所以隐忍苟活，发愤著书，但生。所以隐忍苟活，发愤著书，但生活中活中“居则忽忽若有所亡，出则不知其所往居则忽忽若有所亡，出
20、则不知其所往”，内心充满了矛盾。内心充满了矛盾。渔父渔父采用采用寓言对话体寓言对话体的形式，假托渔父与屈的形式，假托渔父与屈原一次相遇。原一次相遇。通过两人的对话，展开思想交锋通过两人的对话，展开思想交锋，把屈原内心的矛盾斗争外化出来，真实地反映了把屈原内心的矛盾斗争外化出来，真实地反映了屈原的思想，表现了他崇高的人生追求。屈原的思想，表现了他崇高的人生追求。水墨画意境图课文连环画欣赏课文连环画欣赏66、生命有如铁砧，愈被敲打，愈能发出火花。伽利略 67、凡是挣扎过来的人都是真金不怕火炼的；任何幻灭都不能动摇他们的信仰：因为他们一开始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他们是不能选 选择的，只
21、有往这条路走，别的都是死路。这样的自信不是一朝一夕所能养成的。你绝不能以此期待那些十五岁左右的孩子。在得到这个信念之之 前，先得受尽悲痛，流尽眼泪。可是这样是好的，应该要这样 罗曼罗兰 68、一个最困苦、最卑贱、最为命运所屈辱的人，只要还抱有希望，便无所怨惧。莎士比亚 69、患难可以试验一个人的品格，非常的境遇方才可以显出非常的气节；风平浪静的海面，所有的船只都可以并驱竞胜。命运的铁拳击中要害的时候，候，只有大勇大智的人才能够处之泰然；莎士比亚 70、当一切似乎毫无希望时，我看着切石工人在他的石头上，敲击了上百次，而不见任何裂痕出现。但在第一百零一次时，石头被劈成两半。我体会到，到，并非那一击
22、，而是前面的敲打使它裂开。贾柯瑞斯 名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）71、瓜是长大在营养肥料里的最甜，天才是长在恶性土壤中的最好。培 根 72、失去财产的人损失很大，失去朋友的人损失更大，失去勇气的人则损失了一切。塞万提斯 73、不要将过去看成是寂寞的，因为这是再也不会回头的。应想办法改善现在，因为那就是你，毫不畏惧地鼓起勇气向着未来前进。朗费罗 74、悲观的人虽生犹死，乐观的人永生不老。拜 伦 75、一个有坚强心志的人，财产可以被人掠夺，勇气却不会被人剥夺的。雨 果 76、信仰是伟大的情感，一种创造力量。高尔基 79、乐观是一首激昂优美的进行曲，时刻鼓舞着你向事业
23、的大路勇猛前进。大仲马 80、顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰！狄更斯名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）81、壮志与毅力是事业的双翼。德国谚语 82、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。马克思 83、黄金诚然是宝贵的，但是生气蓬勃、勇敢的爱国者却比黄金更为宝贵。林 肯 84、我们不得不饮食、睡眠、游玩、恋爱，也就是说，我们不得不接触生活中最甜蜜的事情，不过我们必须不屈服于这些事物。居里夫人 85、涓滴之水终可磨损大石，不是由于它力量大，而是由于昼夜不舍的滴坠。只有勤奋不懈的努力才能够获得那些技巧，因此，我们可以确切地说：说：不积跬步，无以致千里。贝多芬
24、86、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。爱因斯坦 87、人类学会走路，也得学会摔跤，而且只有经过摔跤他才能学会走路。马克思 88、我们的理想应该是高尚的。我们不能登上顶峰，但可以爬上半山腰，这总比待在平地上要好得多。如果我们的内心为爱的光辉所照亮，我们面前前 又有理想，那么就不会有战胜不了的困难。普列姆昌德 89、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。爱因斯坦 90、成功并不能用一个人达到什么地位来衡量，而是依据他在迈向成功的过程中，到底克服了多少困难和障碍。
25、布克华盛顿名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）91、理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向，而没有方向，就没有生活。托尔斯泰 92、成功，从失败的土壤中顽强生出。德 国 93、别因为落入了一把牛毛就把一锅奶油泼掉，别因为犯了一点错误就把一生的事业扔掉。蒙 古 94、危险、怀疑和否定之海，围绕着人们小小的岛屿，而信念则鞭策人，使人勇敢面对未知的前途。泰戈尔 95、论命运如何，人生来就不是野蛮人，也不是乞讨者。人的四周充满真正而高贵的财富身体与心灵的财富。霍勒斯曼 96、如果只有火才能唤醒沉睡的欧洲，那么我宁愿自己被烧死，让从我的火刑堆上发出的光照亮这漫长的黑夜，打开那
26、些紧闭的眼睛，将人类引进光明 的的的真理的殿堂。布鲁诺 97、走得最慢的人，只要他不丧失目标，也比漫无目的地徘徊的人走很多人（包括我自己）觉得面试时没话说，于是找了一些名言，可以在答题的时候将其穿插其中，按照当场的需要或简要或详细解释一番，也算是一种应对的方法吧 1天行健，君子以自强不息。天行健，君子以自强不息。周易 译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。2勿以恶小而为之，勿以善小而不为。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。三国志刘备语 译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼
27、的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。3见善如不及，见不善如探汤。见善如不及，见不善如探汤。论语 译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。4躬自厚而薄责于人，则远怨矣。躬自厚而薄责于人，则远怨矣。论语 译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。5君子成人之美，不成人之恶。小人反是。君子成人之美，不成人之恶。小人反是。论语 译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别
28、人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。6见贤思齐焉，见不贤而内自省也。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。论语 译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。7己所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人。论语 译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事），就不要把它强加到别人身上去。8当仁，不让于师。当仁，不让于师。论语 译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一
29、旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。9君子欲讷于言而敏于行。君子欲讷于言而敏于行。论语 译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。10二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。周易 译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。11君子藏器于身，待时而动。君子藏器于身，待时而动。周易 译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。12满招损，谦受益。满招损，谦受益。尚书 译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊
30、并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。13人不知而不愠，不亦君子乎？人不知而不愠，不亦君子乎？论语 译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？知缘斋主人 14言必信言必信，行必果。，行必果。论语 译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。15毋意，毋必，毋固，毋我。毋意，毋必，毋固，毋我。论语 译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。16三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。论语 译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。17君子求诸己，小人求诸人。君子求诸己，小人求诸人。论语 译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。18君子坦荡荡，小人长戚戚。君子坦荡荡，小人长戚戚。论语 译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。得快
