1、前人评价：前人评价：读出师表不下泪者，其人必不忠；读出师表不下泪者，其人必不忠；读陈情表不下泪者，其人必不孝；读陈情表不下泪者，其人必不孝；读祭十二郎文不下泪者，其人必不读祭十二郎文不下泪者，其人必不友；（以上苏轼语）读报任安书不友；（以上苏轼语）读报任安书不下泪者，其人必不为人。（后人续）下泪者，其人必不为人。（后人续）祭十二郎文祭十二郎文祭十二郎文祭十二郎文是一是一篇催人泪下的抒情散篇催人泪下的抒情散文，文，“祭文中千年绝祭文中千年绝调调”(明代茅坤语明代茅坤语)，古文观止古文观止评论说：评论说：“情之至者，自然流情之至者，自然流为至文。读此等文，为至文。读此等文，须想其一面哭，一面须想其
2、一面哭，一面写，写，字字是血，字字字字是血，字字是泪是泪。未尝有意为文，。未尝有意为文，而文无不工。而文无不工。”苏轼苏轼说：说：“读韩退之读韩退之祭祭十二郎文十二郎文而不堕泪而不堕泪者，其人必不友者，其人必不友。”1、体会叙事中抒情的特点。2、体会作者对十二郎深切的痛惜和怀念之情。3、学习本文破骈为散，不拘常格的创新精神。重点：领会叙事中抒情的特点。教学要点 韩愈（韩愈（768824），字退之，），字退之，唐河阳（今河南孟县）人。常自谓唐河阳（今河南孟县）人。常自谓“郡望昌黎郡望昌黎”，故世称，故世称“韩韩 昌黎昌黎”；因；因晚年曾为吏部侍郎，故也称韩吏部。晚年曾为吏部侍郎，故也称韩吏部。韩
3、愈倡导的古文运动及其作品对我韩愈倡导的古文运动及其作品对我国古代散国古代散 文的发展有深渊的影响。文的发展有深渊的影响。他主张文章要言之有物，反对六朝他主张文章要言之有物，反对六朝以来的单纯追求形式美的骈俪文以来的单纯追求形式美的骈俪文 章；章；语言要新颖流畅，语言要新颖流畅，“唯陈言之务去唯陈言之务去”，对古文要对古文要“师其意而不师其词师其意而不师其词”。其。其散文与柳宗散文与柳宗 元齐名，并称元齐名，并称“韩柳韩柳”，他是他是“唐宋八大家唐宋八大家”之首。代表之首。代表作作是是马说师说等。马说师说等。祭文（悼词）一般先简介死者逝世情况（职务、时间、祭文（悼词）一般先简介死者逝世情况（职务
4、、时间、地点、死因、享年等），表示哀悼之情；然后介绍死者生地点、死因、享年等），表示哀悼之情；然后介绍死者生平事迹，评价其功德贡献；最后向死者亲属表示吊唁慰问，平事迹，评价其功德贡献；最后向死者亲属表示吊唁慰问，号召生者学习死者的品质精神。号召生者学习死者的品质精神。本文既不同于传统祭文，又不本文既不同于传统祭文，又不同于韩愈本人撰写的其他大量的哀同于韩愈本人撰写的其他大量的哀辞、祭文、铭状、碑志。那些都是辞、祭文、铭状、碑志。那些都是应约而写，是念给生者听的。而本应约而写，是念给生者听的。而本文不为发表，文不为发表，是作者面对死者叙往是作者面对死者叙往事诉衷肠的肺腑之言事诉衷肠的肺腑之言，正
5、所谓，正所谓“未未尝有意为文尝有意为文”却达到了却达到了“文无不至文无不至”的境界。的境界。红楼梦红楼梦中中“宝玉祭晴宝玉祭晴雯雯”的的芙蓉女儿诔芙蓉女儿诔就属于这种就属于这种真情自然宣泄的文字。真情自然宣泄的文字。背景知识韩愈的父亲韩云卿生子四人，长子韩愈的父亲韩云卿生子四人，长子韩会韩会，次，次子子韩介韩介，季子，季子韩愈韩愈。十二郎，即韩老成，本。十二郎，即韩老成，本是韩介的次子，出嗣韩会为子。韩愈幼年丧是韩介的次子，出嗣韩会为子。韩愈幼年丧父，由韩会夫妇抚养成长。他和十二郎从小父，由韩会夫妇抚养成长。他和十二郎从小生活在一生活在一 起，起，“零丁孤苦，未尝一日相零丁孤苦，未尝一日相离离
6、”，感情特别深厚。十二郎的死，使他悲，感情特别深厚。十二郎的死，使他悲痛欲绝，也勾起他的辛酸回忆。身世的不幸，痛欲绝，也勾起他的辛酸回忆。身世的不幸，家世的凄凉，父母的早逝，兄嫂的抚养，从家世的凄凉，父母的早逝，兄嫂的抚养，从前同十二郎一起生活的种种情景都一齐涌上前同十二郎一起生活的种种情景都一齐涌上心头；自己的衰病，子孙辈的幼小，这是眼心头；自己的衰病，子孙辈的幼小，这是眼前必须正视的现实。所有这一切，汇成一股前必须正视的现实。所有这一切，汇成一股感情的激流，作者悲感万端，百思萦集，情感情的激流，作者悲感万端，百思萦集，情不能已，因而写成此文不能已，因而写成此文。带感情的朗读全文带感情的朗读
7、全文,梳理主要字、词、梳理主要字、词、句的意思、特点，给下列黑体字注音句的意思、特点，给下列黑体字注音闻汝闻汝丧丧及长及长不不省省所所怙怙兄兄殁殁南方南方省省坟墓坟墓归取其归取其孥孥丞相丞相薨薨佐佐戎戎徐州徐州汝汝遽遽去去万万乘乘之公相之公相殒殒其生其生窆窆不临其穴不临其穴尚尚飨飨()()()()()()()()()()()()()祭十二郎文祭十二郎文 韩愈韩愈 年、月、日，年、月、日，季父季父愈闻汝丧愈闻汝丧之之七日，七日，乃能乃能衔衔哀哀致诚，使建中远具时致诚，使建中远具时羞羞之奠，告之奠，告汝十二郎之灵汝十二郎之灵:叔父，古代兄弟排行叔父，古代兄弟排行以伯仲叔季为序以伯仲叔季为序含，怀着
8、义含，怀着义通馐，美通馐，美味食物味食物第第1段：段：开头几句是祭文开头的固定形式开头几句是祭文开头的固定形式，说明祭奠的说明祭奠的时间，对象时间，对象，远奠的方式。远奠的方式。首告闻丧以首告闻丧以志哀志哀，饱含，饱含深情至哀深情至哀，确立了全文的情感基调。确立了全文的情感基调。呜呼！吾少孤，及长，不呜呼！吾少孤，及长，不省省所所怙怙，惟惟兄嫂是依兄嫂是依。中年兄。中年兄殁殁南方，吾与汝俱幼，南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳，从嫂归葬河阳，既既又与汝就食江南，又与汝就食江南，零丁零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早不幸早世世。承。承先先人后者，在孙惟
9、汝，在子人后者，在孙惟汝，在子惟吾惟吾。两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！韩氏两世，惟此而已！”汝时汝时幼小，当不复记忆，吾时虽能记忆，亦未幼小，当不复记忆，吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。知其言之悲也。知道知道依靠依靠形旁为歹，到阴间地下去，形旁为歹，到阴间地下去，引申为不好。声旁是没字引申为不好。声旁是没字省写，合义为死省写，合义为死丁为小丁为小果实果实,零零为落为落,取取“树上树上落下小落下小果实果实”与人合与人合义义,形容形容孤单孤单不久，不久，后来后来通通“逝逝”死去的死去的长辈长辈 吾年十九吾年十九,始来京城始来京
10、城,其后四年其后四年,而而归归视汝视汝.又四年又四年,吾往河阳吾往河阳省省坟墓坟墓,遇汝从嫂遇汝从嫂丧来葬丧来葬.又二年又二年,吾佐董丞相幕于汴州吾佐董丞相幕于汴州,汝汝来省吾来省吾,止一岁止一岁,请归取其请归取其孥孥.明年明年,丞相丞相薨薨,吾吾去去汴州汴州,汝不汝不果果来来.是年是年,吾又佐吾又佐戎戎徐州徐州,使取汝者始行使取汝者始行,吾又罢去吾又罢去,汝又不果汝又不果来来.吾念汝从于东吾念汝从于东,东亦客也东亦客也,不可以久不可以久;图久远者图久远者,莫如西归莫如西归,将成家而致汝将成家而致汝.呜呼呜呼!孰谓汝孰谓汝遽遽去吾而殁乎去吾而殁乎!吾与汝俱少年吾与汝俱少年,以为虽暂相别以为虽暂
11、相别,终当久相与处终当久相与处,故舍汝而故舍汝而旅食京师旅食京师,以求升以求升斛斛之禄之禄.诚知其如此诚知其如此,虽虽万乘万乘之公相之公相,吾不以一日吾不以一日辍辍汝而就也汝而就也.手持戈代表军务手持戈代表军务取老虎追赶野取老虎追赶野兽表象，表急兽表象，表急.突然。突然。古代四马拉的古代四马拉的兵车为乘，万兵车为乘，万乘指天子的武乘指天子的武备，即高官。备，即高官。离开离开探望探望住了住了一年一年妻子儿女的妻子儿女的统称统称第二年第二年离开离开成为事实，成为事实，实现实现身世家世身世家世三别三会三别三会抱憾终生抱憾终生 1.1.第一部分侧重写什么情感？分哪几个第一部分侧重写什么情感？分哪几个层
12、次写的？层次写的？答：突出与十二郎的深厚情谊，即虽为叔侄，答：突出与十二郎的深厚情谊，即虽为叔侄，实为兄弟。实为兄弟。叔侄深情叔侄深情2.2.作者写作此文的目的是为纪念十二郎，作者写作此文的目的是为纪念十二郎，为什么要写自己的身世？为什么要写自己的身世？3.3.这几段总体是为了突出什么意义？这几段总体是为了突出什么意义？答：是为了表现自己和十二郎的之间的深厚亲答：是为了表现自己和十二郎的之间的深厚亲情，从而表达自己的深深思念。情，从而表达自己的深深思念。去年去年，孟东野往孟东野往,吾书与汝曰吾书与汝曰:“吾年未四十吾年未四十,而视茫茫而视茫茫,而发苍苍而发苍苍.而齿牙动摇而齿牙动摇。念诸父与诸
13、兄念诸父与诸兄,皆皆康强康强而早世而早世,如吾如吾之之衰者衰者,其能久存乎其能久存乎?吾不可吾不可去去,汝不肯来汝不肯来,恐旦暮死恐旦暮死,而汝抱无涯之而汝抱无涯之戚戚也也.”孰谓孰谓少者殁而长者存少者殁而长者存,强者夭而病者全乎！强者夭而病者全乎！呜呼呜呼!其信然其信然邪邪?其其梦耶梦耶?其其传之非其真邪传之非其真邪?信也信也,吾兄之盛德而夭其吾兄之盛德而夭其嗣嗣乎乎?汝之汝之纯明纯明而不而不克克蒙其泽乎蒙其泽乎?少者强者而夭殁少者强者而夭殁,长者衰者而存全乎长者衰者而存全乎?未可以为信也未可以为信也！梦也梦也,传之非其真也传之非其真也,东野之书东野之书,耿兰之报耿兰之报,何为何为而在吾侧也
14、而在吾侧也?呜呼呜呼!其信然矣其信然矣!吾兄吾兄之盛德之盛德,而夭其嗣矣而夭其嗣矣!汝之纯明宜汝之纯明宜业业其家者其家者,而不而不克蒙其泽矣克蒙其泽矣。所谓天者所谓天者诚诚难测难测,而神者诚难明矣而神者诚难明矣。所谓理者不可推所谓理者不可推,而而寿者寿者不可知矣不可知矣。忧伤忧伤形旁上形旁上“口口”表人表人,下为下为“册册”简写简写即谱牒即谱牒.“司司”为声旁兼表为声旁兼表宗法宗法,接礼法接礼法或宗法册定或宗法册定继承人为继承人为“嗣嗣”.健康健康强壮强壮取消句子独立性取消句子独立性离开职守离开职守谁知道谁知道真实确实真实确实表选择表选择纯正明智纯正明智能能为何为何动词，继承动词，继承 的事业
15、的事业确实确实寿命的长短寿命的长短三个三个“邪邪”表明作者难以接受十二郎夭亡的表明作者难以接受十二郎夭亡的事实，所以用事实，所以用反诘反诘的语气，强化作者的语气，强化作者极度震极度震惊惊的心情。的心情。第五句第五句“也也”“”“乎乎”合用，表明作者仍不相合用，表明作者仍不相信事实，所以用推断来排除现实的可能性，信事实，所以用推断来排除现实的可能性，整个一句用的是整个一句用的是假设语气假设语气。第第5 5段：痛惜十二郎之死；段：痛惜十二郎之死；表现对十二郎的深沉思念。表现对十二郎的深沉思念。虽然虽然，吾自今年来，苍苍者，吾自今年来，苍苍者或或化而为白化而为白矣；动摇者矣；动摇者或或脱而落矣，毛血
16、日益衰，脱而落矣，毛血日益衰，志气志气日益微，日益微，几何几何不从汝而死也？死而有知，其不从汝而死也？死而有知，其几何离？其无知，悲不几时，而不悲者无穷几何离？其无知，悲不几时，而不悲者无穷期期矣矣。汝之子汝之子始始十岁，吾之子始五岁，少十岁，吾之子始五岁，少而而强强者不可保，如此者不可保，如此孩提孩提者者，又可又可冀冀其其成立成立邪？邪？呜呼哀哉！呜呼哀哉！呜呼哀哉！呜呼哀哉！汝去年书云汝去年书云:“比比得软脚病，得软脚病，往往而剧往往而剧.”吾曰：吾曰：“是是疾也，江南之人，常常有之。疾也，江南之人，常常有之。”未未始以为忧也。呜呼，始以为忧也。呜呼，其其竟以此而竟以此而殒殒其生乎？其生乎
17、？抑抑别有疾而至别有疾而至斯斯乎？乎？虽然这样虽然这样精神精神多久多久才才幼儿儿童幼儿儿童希望希望成长立业成长立业近来近来时常疼得厉害时常疼得厉害这这其其抑抑选择问选择问丧丧这这 汝之书，六月十七日也；东野云汝之书，六月十七日也；东野云，汝殁汝殁以以六月二日六月二日；耿兰之报无月日。耿兰之报无月日。盖盖东野之东野之使者不知问家人以月日使者不知问家人以月日，如耿兰之报，不如耿兰之报，不知当言月日知当言月日。东野东野与与吾书，乃问使者，使吾书，乃问使者，使者妄称者妄称以以应之应之耳耳？其然乎？其不然乎？其然乎？其不然乎？在在大概大概给给来来 今吾使健中祭汝，今吾使健中祭汝，吊吊汝之孤与汝之乳母。汝
18、之孤与汝之乳母。彼有食可守，彼有食可守，以以待终丧，则待终丧而待终丧，则待终丧而取以来取以来；如不能守待终丧，则如不能守待终丧，则遂遂取以来。其余奴婢，并取以来。其余奴婢，并令守汝丧。吾令守汝丧。吾力力能改葬，终葬汝于先人之能改葬，终葬汝于先人之兆兆，然后惟其所愿。然后惟其所愿。呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生不能相养以共居，殁不能抚汝以尽哀不能相养以共居，殁不能抚汝以尽哀，敛敛不得不得凭凭其棺，其棺，窆窆不得临其穴。吾行负神明，而使汝不得临其穴。吾行负神明，而使汝夭。不孝不慈，而不能与汝夭。不孝不慈，而不能与汝相养以生相养以生，相守以，相守以死。一在天
19、之涯，一在地之角，生而影不与吾死。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接，形相依，死而魂不与吾梦相接，吾实为之吾实为之，其，其又何又何尤尤！彼苍者天，！彼苍者天，曷其有极曷其有极！自今已往！自今已往,从穴乏声，即葬时下棺入穴从穴乏声，即葬时下棺入穴安慰安慰来来接来接来马上马上有能力有能力墓地墓地临临殓，给死人殓，给死人穿衣入棺穿衣入棺互相照顾互相照顾着生活着生活实在是我造实在是我造成得灾难成得灾难抱怨抱怨什么时候才有尽头什么时候才有尽头吾其无意于人世矣！当求数顷之田于伊、颍之上，以吾其无意于人世矣！当求数顷之田于伊、颍之上，以待余年。教吾子与汝子，待余年。教吾子与汝子，
20、幸幸其成长；吾女与汝女，待其成长；吾女与汝女，待其嫁，如此而已。其嫁，如此而已。呜呼！言有穷而情不可终，汝其知也邪？其不知呜呼！言有穷而情不可终，汝其知也邪？其不知也邪？呜呼哀哉！尚也邪？呜呼哀哉！尚飨飨！问题：答：替他处理家务后事；答：替他处理家务后事；替他教子养女；替他教子养女；反复表现愧疚之意。反复表现愧疚之意。这几段从哪些方面体现出了作者对十二郎的深厚情谊？这几段从哪些方面体现出了作者对十二郎的深厚情谊？同同“享享”，鬼神享用祭鬼神享用祭品品。希望希望代词代词第三人称第三人称代人、事、物，定语，代人、事、物，定语，他的、它的他的、它的吾兄之盛德而夭吾兄之盛德而夭其其嗣嗣第三人称第三人称
21、代人，主语，他、它代人，主语，他、它其其闻道也固先乎吾闻道也固先乎吾第一人称第一人称代人，定语、主语，代人，定语、主语，我（自己）、我我（自己）、我(自自己己)的的余亦悔余亦悔其其随之而不得极夫游之乐随之而不得极夫游之乐指示代词指示代词远指，那、那些远指，那、那些则或咎则或咎其其欲出者欲出者指示代词指示代词其中的，后为数词其中的，后为数词于乱石间择于乱石间择其其一扣之一扣之副词副词推测语气推测语气大概大概其其皆出于此乎皆出于此乎反诘语气反诘语气难道难道其其孰能讥之乎孰能讥之乎商量语气商量语气还是、恐怕还是、恐怕吾吾其其还也还也期望语气期望语气可要可要尔尔其其无忘乃父之志无忘乃父之志连词连词假设
22、关系假设关系如果如果其其无知，悲不几时无知，悲不几时选择关系选择关系是是还是还是 汝汝其其知也邪？知也邪？其其不知也邪不知也邪助词助词衬音衬音不译不译 路漫漫路漫漫其其修远兮修远兮其其 第三部分，写对十二郎及其遗孤的吊慰，交代迁葬及教养遗孤等事。第一部分第一部分,写两人之间的深厚情谊。写两人之间的深厚情谊。第二部分，写十二郎之死。文章结构叙事和抒情完美的结合叙事和抒情完美的结合 总的来说，这篇祭文抒发生总的来说，这篇祭文抒发生离死别之情，深沉真挚，悲哀凄离死别之情，深沉真挚，悲哀凄楚，婉转曲折。这得力于作者将楚，婉转曲折。这得力于作者将叙事、抒情有机地结合在一起：叙事、抒情有机地结合在一起：以
23、事显情，融情于事，叙述平常以事显情，融情于事，叙述平常琐事毫不觉得平淡单调，只觉一琐事毫不觉得平淡单调，只觉一片哀情出自肺腑，读来催人泪下，片哀情出自肺腑，读来催人泪下，这是间接抒情。作者感情不断积这是间接抒情。作者感情不断积蓄，到高潮时，则直接抒情，感蓄，到高潮时，则直接抒情，感情的潮水喷涌而出，令人感动。情的潮水喷涌而出，令人感动。1 1破骈为散，自由多变的形式。破骈为散，自由多变的形式。祭文是一种古老的文体，形式上多采祭文是一种古老的文体，形式上多采用四言韵文或骈文，篇幅短小，十分呆板用四言韵文或骈文，篇幅短小，十分呆板。韩愈此文，完全突破了四言韵文和骈文。韩愈此文，完全突破了四言韵文和
24、骈文的框框，用纯净的散文体自由抒写。为人的框框，用纯净的散文体自由抒写。为人们用祭文充分表达思想感情提供了极大的们用祭文充分表达思想感情提供了极大的方便。方便。2 2强烈的抒情性和巨大的艺术感强烈的抒情性和巨大的艺术感染力。染力。本文以生活琐事为依托，抒本文以生活琐事为依托，抒发了作者对侄儿之死的至悲至痛发了作者对侄儿之死的至悲至痛的情感，并且采用了反复直抒的的情感，并且采用了反复直抒的方法，让人读其文能想见其为文方法，让人读其文能想见其为文时边哭边写，痛不欲生的情状，时边哭边写，痛不欲生的情状，引起强烈的感情共鸣。引起强烈的感情共鸣。3 3语言朴素自然，不事雕饰。语言朴素自然，不事雕饰。古文
25、观止评此文：古文观止评此文：“未尝有意为文，未尝有意为文，而文无不工而文无不工”。韩愈写这篇祭文，不是有。韩愈写这篇祭文，不是有意做文章，而是为了倾吐自己的真情，边意做文章，而是为了倾吐自己的真情，边诉边泣，所以他能作到情至笔随，字字句诉边泣，所以他能作到情至笔随，字字句句皆从肺腑中自然流出，毫无雕饰之痕迹句皆从肺腑中自然流出，毫无雕饰之痕迹。再见再见66、生命有如铁砧，愈被敲打，愈能发出火花。伽利略 67、凡是挣扎过来的人都是真金不怕火炼的；任何幻灭都不能动摇他们的信仰：因为他们一开始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他们是不能选 选择的，只有往这条路走，别的都是死路。这样的自信不是一朝一
26、夕所能养成的。你绝不能以此期待那些十五岁左右的孩子。在得到这个信念之之 前，先得受尽悲痛，流尽眼泪。可是这样是好的，应该要这样 罗曼罗兰 68、一个最困苦、最卑贱、最为命运所屈辱的人，只要还抱有希望，便无所怨惧。莎士比亚 69、患难可以试验一个人的品格，非常的境遇方才可以显出非常的气节；风平浪静的海面，所有的船只都可以并驱竞胜。命运的铁拳击中要害的时候，候，只有大勇大智的人才能够处之泰然；莎士比亚 70、当一切似乎毫无希望时，我看着切石工人在他的石头上，敲击了上百次，而不见任何裂痕出现。但在第一百零一次时，石头被劈成两半。我体会到，到，并非那一击，而是前面的敲打使它裂开。贾柯瑞斯 名人名言激励
27、励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）71、瓜是长大在营养肥料里的最甜，天才是长在恶性土壤中的最好。培 根 72、失去财产的人损失很大，失去朋友的人损失更大，失去勇气的人则损失了一切。塞万提斯 73、不要将过去看成是寂寞的，因为这是再也不会回头的。应想办法改善现在，因为那就是你，毫不畏惧地鼓起勇气向着未来前进。朗费罗 74、悲观的人虽生犹死，乐观的人永生不老。拜 伦 75、一个有坚强心志的人，财产可以被人掠夺，勇气却不会被人剥夺的。雨 果 76、信仰是伟大的情感，一种创造力量。高尔基 79、乐观是一首激昂优美的进行曲，时刻鼓舞着你向事业的大路勇猛前进。大仲马 80、顽强的毅力可以征服
28、世界上任何一座高峰！狄更斯名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）81、壮志与毅力是事业的双翼。德国谚语 82、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。马克思 83、黄金诚然是宝贵的，但是生气蓬勃、勇敢的爱国者却比黄金更为宝贵。林 肯 84、我们不得不饮食、睡眠、游玩、恋爱，也就是说，我们不得不接触生活中最甜蜜的事情，不过我们必须不屈服于这些事物。居里夫人 85、涓滴之水终可磨损大石，不是由于它力量大，而是由于昼夜不舍的滴坠。只有勤奋不懈的努力才能够获得那些技巧，因此，我们可以确切地说：说：不积跬步，无以致千里。贝多芬 86、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错
29、误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。爱因斯坦 87、人类学会走路，也得学会摔跤，而且只有经过摔跤他才能学会走路。马克思 88、我们的理想应该是高尚的。我们不能登上顶峰，但可以爬上半山腰，这总比待在平地上要好得多。如果我们的内心为爱的光辉所照亮，我们面前前 又有理想，那么就不会有战胜不了的困难。普列姆昌德 89、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。爱因斯坦 90、成功并不能用一个人达到什么地位来衡量，而是依据他在迈向成功的过程中，到底克服了多少困难和障碍。布克华盛顿名人名言激励励志名言名语名句100句（
30、励志古诗词篇，附出处）91、理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向，而没有方向，就没有生活。托尔斯泰 92、成功，从失败的土壤中顽强生出。德 国 93、别因为落入了一把牛毛就把一锅奶油泼掉，别因为犯了一点错误就把一生的事业扔掉。蒙 古 94、危险、怀疑和否定之海，围绕着人们小小的岛屿，而信念则鞭策人，使人勇敢面对未知的前途。泰戈尔 95、论命运如何，人生来就不是野蛮人，也不是乞讨者。人的四周充满真正而高贵的财富身体与心灵的财富。霍勒斯曼 96、如果只有火才能唤醒沉睡的欧洲，那么我宁愿自己被烧死，让从我的火刑堆上发出的光照亮这漫长的黑夜，打开那些紧闭的眼睛，将人类引进光明 的的的真理的殿堂。
31、布鲁诺 97、走得最慢的人，只要他不丧失目标，也比漫无目的地徘徊的人走很多人（包括我自己）觉得面试时没话说，于是找了一些名言，可以在答题的时候将其穿插其中，按照当场的需要或简要或详细解释一番，也算是一种应对的方法吧 1天行健，君子以自强不息。天行健，君子以自强不息。周易 译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。2勿以恶小而为之，勿以善小而不为。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。三国志刘备语 译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人
32、的好事，不要因为它意义不大就不去做它。3见善如不及，见不善如探汤。见善如不及，见不善如探汤。论语 译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。4躬自厚而薄责于人，则远怨矣。躬自厚而薄责于人，则远怨矣。论语 译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。5君子成人之美，不成人之恶。小人反是。君子成人之美，不成人之恶。小人反是。论语 译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看
33、世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。6见贤思齐焉，见不贤而内自省也。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。论语 译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。7己所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人。论语 译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事），就不要把它强加到别人身上去。8当仁，不让于师。当仁，不让于师。论语 译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。9
34、君子欲讷于言而敏于行。君子欲讷于言而敏于行。论语 译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。10二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。周易 译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。11君子藏器于身，待时而动。君子藏器于身，待时而动。周易 译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。12满招损，谦受益。满招损，谦受益。尚书 译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。13人不
35、知而不愠，不亦君子乎？人不知而不愠，不亦君子乎？论语 译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？知缘斋主人 14言必信言必信，行必果。，行必果。论语 译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。15毋意，毋必，毋固，毋我。毋意，毋必，毋固，毋我。论语 译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。16三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。论语 译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。17君子求诸己，小人求诸人。君子求诸己，小人求诸人。论语 译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。18君子坦荡荡，小人长戚戚。君子坦荡荡，小人长戚戚。论语 译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。得快
