1、玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。萝北：李庆玲【教学目标】【教学目标】1、了解作家生平、作品风格、了解作家生平、作品风格、诗歌的创作背景和创作目的诗歌的创作背景和创作目的2、赏析情景交融的艺术特点、赏析情景交融的艺术特点3、感受诗人深沉的苦痛与忧思，、感受诗人深沉的苦痛与忧思，品味诗歌沉郁顿挫的风格品味诗歌沉郁顿挫的风格写作背景写作背景公元公元759年，杜甫为避年，杜甫为避“
2、安史之乱安史之乱”，携妻儿由陕西，携妻儿由陕西入四川，寓居成都，依靠节度使严武等亲友的接济维持入四川，寓居成都，依靠节度使严武等亲友的接济维持生活。生活。765年四月，严武病逝，杜甫失去依凭，于是离年四月，严武病逝，杜甫失去依凭，于是离开成都，经重庆等地到了夔州（今四川奉节），开成都，经重庆等地到了夔州（今四川奉节），秋兴秋兴既是他旅居夔州时写下的一组诗，既是他旅居夔州时写下的一组诗，共有八首，共有八首，“玉露凋玉露凋伤枫树林伤枫树林”是其中的第一首。是其中的第一首。杜甫出生在世代杜甫出生在世代“奉儒守官奉儒守官”的家庭，自幼所受的家庭，自幼所受的教育与熏陶，使他对国家命运与民生疾苦非常关注。
3、的教育与熏陶，使他对国家命运与民生疾苦非常关注。在流寓四川的年月里，它时刻关心着国家形势，盼望在流寓四川的年月里，它时刻关心着国家形势，盼望“安史之乱安史之乱”早日平息，国家与百姓能够重归安宁。可早日平息，国家与百姓能够重归安宁。可事与愿违，事与愿违，“安史之乱安史之乱”虽于虽于763年被平定，但国家的年被平定，但国家的形势却仍不稳定，回纥、吐蕃等民族不时侵略，吐蕃还形势却仍不稳定，回纥、吐蕃等民族不时侵略，吐蕃还于于763年一度攻占了都城长安；而唐朝内部在平定年一度攻占了都城长安；而唐朝内部在平定“安安史之乱史之乱”战争中作大的军阀也拥兵割据，对朝廷构成了战争中作大的军阀也拥兵割据，对朝廷构
4、成了威胁。国运威迫，犹如四季之在暮秋，杜甫为此而深感威胁。国运威迫，犹如四季之在暮秋，杜甫为此而深感忧虑。忧虑。在寓居四川的近十年里，杜甫历经流在寓居四川的近十年里，杜甫历经流离，备尝艰辛，身心憔悴不堪。他日夜离，备尝艰辛，身心憔悴不堪。他日夜想回归故乡，却始终无法实现愿望。想回归故乡，却始终无法实现愿望。写写此此秋兴秋兴时，他已五十五岁，已处在时，他已五十五岁，已处在人生之秋，眼看来日无多，叶落归根之人生之秋，眼看来日无多，叶落归根之想更为迫切。正是在此种悲人生之秋和想更为迫切。正是在此种悲人生之秋和国运之秋的心境下，他写下了国运之秋的心境下，他写下了秋兴秋兴这首诗。这首诗。文学常识文学常识
5、古体诗古体诗又叫又叫古风古风，形成于汉魏六朝，在句数、，形成于汉魏六朝，在句数、字数、平仄、用韵、对仗方面均较自由。字数、平仄、用韵、对仗方面均较自由。近体近体诗诗是与之相对的概念，也叫是与之相对的概念，也叫今体诗今体诗，唐代唐代诗人诗人在梁陈诗人的创作实践的基础上在梁陈诗人的创作实践的基础上创造创造了律诗和了律诗和绝句这两种新诗体。绝句这两种新诗体。律诗律诗每首四联，即每首四联，即首联、颔联、颈联和尾首联、颔联、颈联和尾联联；每联两句，上句称出句，下句称对句；每；每联两句，上句称出句，下句称对句；每句的平仄都有严格规定，特别是第句的平仄都有严格规定，特别是第二、四、六二、四、六的平仄不得随意
6、变更；凡的平仄不得随意变更；凡偶句偶句都要都要押韵押韵，一般，一般押平声韵，一韵到底；押平声韵，一韵到底；中间两联须对仗中间两联须对仗。绝句绝句，也称律绝，每首两联，平仄和押韵，也称律绝，每首两联，平仄和押韵同律诗一样，只是不一定对仗。同律诗一样，只是不一定对仗。整体感知整体感知一、感情基调一、感情基调:孤独抑郁孤独抑郁二、概括主要内容二、概括主要内容这首诗歌通过对巫山巫峡的这首诗歌通过对巫山巫峡的秋色秋景秋色秋景的形象描绘，的形象描绘，烘托出阴烘托出阴沉萧森、动荡不安的环境气氛，沉萧森、动荡不安的环境气氛，令人感到秋色秋景扑面惊心，抒令人感到秋色秋景扑面惊心，抒发了诗人发了诗人忧国之情和孤独
7、抑郁忧国之情和孤独抑郁之之感。感。翻译课文白露凋伤了漫山遍野的枫林，秋白露凋伤了漫山遍野的枫林，秋色已经很深，巫山巫峡呈现出一片萧色已经很深，巫山巫峡呈现出一片萧森景象。森景象。首联开门见山，点明时节、地点，首联开门见山，点明时节、地点，描绘出具有浓重感伤色彩的秋色、秋描绘出具有浓重感伤色彩的秋色、秋气，奠起全篇萧飒哀残之基。气，奠起全篇萧飒哀残之基。翻译课文峡中的江水波涛汹涌，波浪滔天；峡中的江水波涛汹涌，波浪滔天；塞上的风云阴沉密布，仿佛和地面贴近。塞上的风云阴沉密布，仿佛和地面贴近。就将眼前景和心中景连成一片，使人感到就将眼前景和心中景连成一片，使人感到天上地下，处处惊涛骇浪，风云翻滚，
8、阴天上地下，处处惊涛骇浪，风云翻滚，阴晦惨淡的气氛笼罩四野，分明是阴沉压抑、晦惨淡的气氛笼罩四野，分明是阴沉压抑、动荡不安的心情和感受的写照。动荡不安的心情和感受的写照。“江间江间”，即巫峡；，即巫峡；“塞上塞上”，即巫，即巫山。山。“兼兼”、“接接”二字，写出浑莽之象。二字，写出浑莽之象。秋菊两度盛开，使我再次洒下往日流秋菊两度盛开，使我再次洒下往日流过的眼泪；一叶孤舟靠岸系绳，始终都牵过的眼泪；一叶孤舟靠岸系绳，始终都牵动着我的故园之思。动着我的故园之思。这一联是全篇诗意所在。这一联是全篇诗意所在。“丛菊两开丛菊两开”，指诗人于永泰元年（指诗人于永泰元年（765）离开成都，原打）离开成都，
9、原打算很快出峡，但这年留居云安，次年又留算很快出峡，但这年留居云安，次年又留居夔州，见到丛菊开了两次，还未出峡。居夔州，见到丛菊开了两次，还未出峡。故对菊掉泪故对菊掉泪。“开开”字双关，一谓菊花开，字双关，一谓菊花开，又言泪眼随之开。又言泪眼随之开。孤舟本来只能系住自己孤舟本来只能系住自己的行踪，却把诗人的的行踪，却把诗人的思乡之心思乡之心也牢牢地系也牢牢地系住了，故见舟伤心，引出故园之思。住了，故见舟伤心，引出故园之思。我清晰地听到，砧声四起，傍晚我清晰地听到，砧声四起，傍晚时分，在白帝城楼的高处，是那么的时分，在白帝城楼的高处，是那么的急促。妇女们正拿着裁尺和剪刀，为急促。妇女们正拿着裁尺
10、和剪刀，为在外的亲人赶制着御寒的衣服。在外的亲人赶制着御寒的衣服。“砧砧”，捣衣石，这里借指捣衣发出，捣衣石，这里借指捣衣发出的声音。古人裁衣前，先将衣料放在砧上，的声音。古人裁衣前，先将衣料放在砧上，用杵捣软，使之平整光滑。每到秋天，家用杵捣软，使之平整光滑。每到秋天，家人要人要为远方的游子或征人制作寒衣为远方的游子或征人制作寒衣，因此，因此捣衣声是人间的秋声，往往会捣衣声是人间的秋声，往往会增添客子的增添客子的愁绪。愁绪。在这黯淡萧条的秋景和暮色中，诗在这黯淡萧条的秋景和暮色中，诗人更平添了人更平添了孤独、忧伤孤独、忧伤之感之感探究学习探究学习1、诗中写了哪些景物？、诗中写了哪些景物？2、
11、这些景物中包含了作者怎样、这些景物中包含了作者怎样的感情？的感情？3、试举例分析、试举例分析“情景交融情景交融”的的艺术特点。艺术特点。赏析课文赏析课文首联首联以秋风起兴，以枫叶凋零、秋气萧森，寄寓老大伤以秋风起兴，以枫叶凋零、秋气萧森，寄寓老大伤悲、凄苦落寞的情怀。悲、凄苦落寞的情怀。颔联颔联紧承首联语意，进而描绘望中的巫峡景象和阴森气紧承首联语意，进而描绘望中的巫峡景象和阴森气氛：骇浪滔天，似暗寓了时局的动荡不安和心潮的翻卷不息；氛：骇浪滔天，似暗寓了时局的动荡不安和心潮的翻卷不息；阴云匝地，又象征着国家命运的光景暗淡和作者心情的阴沉阴云匝地，又象征着国家命运的光景暗淡和作者心情的阴沉郁闷
12、。郁闷。颈联颈联倾诉思乡衷曲，以倾诉思乡衷曲，以“丛菊两开丛菊两开”、“孤舟一系孤舟一系”的图的图景，现出思乡之情的深沉浓烈和欲归不得的无奈与凄伤。景，现出思乡之情的深沉浓烈和欲归不得的无奈与凄伤。“丛菊丛菊”暗承首联暗承首联“玉露凋伤枫树林玉露凋伤枫树林”所隐示的季节特征，所隐示的季节特征，“孤舟一系孤舟一系”则由颔联则由颔联“江间波浪兼天涌江间波浪兼天涌”生发二处（因波生发二处（因波涛险恶，不能顺流东下回归长安），呼应巧妙而针线绵密。涛险恶，不能顺流东下回归长安），呼应巧妙而针线绵密。尾联尾联写秋风里，一片捣衣声的环境气氛，含游子无家可归写秋风里，一片捣衣声的环境气氛，含游子无家可归之惆怅
13、凄凉，紧承上文之之惆怅凄凉，紧承上文之“故园心故园心”，又暗扣题目，绾结全，又暗扣题目，绾结全诗。诗。此诗以描绘秋景为外在的行文线索，以抒发悲愁之情作为此诗以描绘秋景为外在的行文线索，以抒发悲愁之情作为连通各联的内在联络，以情感的起伏流转，贯穿次第展开的连通各联的内在联络，以情感的起伏流转，贯穿次第展开的各组景物，形神兼备，浑然一体。各组景物，形神兼备，浑然一体。全诗自始至终，情景互为依托、互相生发，全诗自始至终，情景互为依托、互相生发，融会一体，密不可分。融会一体，密不可分。如首联，枫树为秋露侵蚀伤残的景象，感发或者说如首联，枫树为秋露侵蚀伤残的景象，感发或者说是寄寓了作者在垂暮之年依然遭受
14、凄风苦雨吹打得老大是寄寓了作者在垂暮之年依然遭受凄风苦雨吹打得老大伤悲；而充塞于巫山巫峡的萧森秋气，则似乎是充溢于伤悲；而充塞于巫山巫峡的萧森秋气，则似乎是充溢于诗人心头的郁闷的象征或形象展示。又如颔联描绘江间诗人心头的郁闷的象征或形象展示。又如颔联描绘江间波浪、塞上风云，作者既生动的表现出他们波浪、塞上风云，作者既生动的表现出他们“兼天涌兼天涌”，“接地阴接地阴”的外貌特征，又有意的强调了其动荡不安和的外貌特征，又有意的强调了其动荡不安和阴晦不明，及诗人自身的惊魂不定和忧思不散。再如颈阴晦不明，及诗人自身的惊魂不定和忧思不散。再如颈联书写思乡之情，同样是藉托联书写思乡之情，同样是藉托“丛菊两
15、开丛菊两开”“”“孤舟一系孤舟一系”的图景来生动的显现令人唏嘘悱恻的的图景来生动的显现令人唏嘘悱恻的“故园心故园心”。即便。即便是最后两句，貌似纯粹写景，实则苍凉的暮色秋声，使是最后两句，貌似纯粹写景，实则苍凉的暮色秋声，使人隐约感受到仿佛就是诗人阴沉苍凉的心情。整首诗既人隐约感受到仿佛就是诗人阴沉苍凉的心情。整首诗既因物感兴，使情思有所附丽；又因即景寄怀，使景物有因物感兴，使情思有所附丽；又因即景寄怀，使景物有了生命。了生命。情因景生，景因情而活，情因景而显，景因情情因景生，景因情而活，情因景而显，景因情而深。而深。真正达到了情景交融的境界。真正达到了情景交融的境界。小结：小结：这是一篇随物
16、兴感、即景寄怀之作。这是一篇随物兴感、即景寄怀之作。诗人由深秋的衰残景象和阴沉气氛感发情诗人由深秋的衰残景象和阴沉气氛感发情怀，书写了因战乱而常年流落他乡、不能怀，书写了因战乱而常年流落他乡、不能东归中原的悲哀和对干戈不息、国家前途东归中原的悲哀和对干戈不息、国家前途未卜的担忧。未卜的担忧。杜甫此诗，不但悲自然之秋，杜甫此诗，不但悲自然之秋，更是悲人生之秋和国运衰落之秋，充溢着更是悲人生之秋和国运衰落之秋，充溢着苍凉的身世之感和家国之秋，含意较一般苍凉的身世之感和家国之秋，含意较一般的悲秋之作远为深厚。的悲秋之作远为深厚。秋兴秋兴被誉为是他被誉为是他七律中的七律中的“裘领裘领”，是，是“一生心
17、神结聚之作一生心神结聚之作”（见（见唐宋诗醇唐宋诗醇）咏怀古迹咏怀古迹群山万壑赴荆门群山万壑赴荆门,生长明妃尚有村生长明妃尚有村一去紫台连朔漠一去紫台连朔漠,独留青冢向黄昏独留青冢向黄昏画图省识春风面画图省识春风面,环佩空归月夜魂环佩空归月夜魂千载琵琶作胡语千载琵琶作胡语,分别怨恨曲中论。分别怨恨曲中论。咏怀古迹咏怀古迹简介简介1、诗体：一组七言律诗，共五首；、诗体：一组七言律诗，共五首；2、内容：缅怀庾信、宋玉、王昭、内容：缅怀庾信、宋玉、王昭君、刘备、诸葛亮；君、刘备、诸葛亮；3、主旨：借古迹古人抒发自己的、主旨：借古迹古人抒发自己的心怀（漂泊之感和思念故乡之心怀（漂泊之感和思念故乡之情）
18、。情）。思考：思考：这首诗写的什么内容？请在原文中找出点这首诗写的什么内容？请在原文中找出点明主旨的那个词语明主旨的那个词语（怨恨）（怨恨）这首诗写的是昭君的怨恨，但是不是一开这首诗写的是昭君的怨恨，但是不是一开始就写她的怨恨？写什么？（写景）始就写她的怨恨？写什么？（写景）写的是一幅什么样的画面？写的是一幅什么样的画面？开篇不写昭君，却描绘了这样一幅图画，开篇不写昭君，却描绘了这样一幅图画，目的何在？目的何在？(引出歌咏对象昭君引出歌咏对象昭君)颔联对仗很工整，怎样对仗的？效果如颔联对仗很工整，怎样对仗的？效果如何？何？颔联是怎样对仗的？有何效果颔联是怎样对仗的？有何效果?这联这联主要讲了昭
19、君的什么？主要讲了昭君的什么？“一去一去”与与“独留独留”，“一一”与与“独独”同义同义互文，将昭君生前的寥落、死后的孤寂，互文，将昭君生前的寥落、死后的孤寂，写得入骨三分。可见，昭君是多么孤独！写得入骨三分。可见，昭君是多么孤独！“紫台紫台”对对“青冢青冢”，一个富丽繁华，一一个富丽繁华，一个荒凉冷落，对比多么悬殊！个荒凉冷落，对比多么悬殊！“连连”对对“向向”，“连连”字写出塞之景，字写出塞之景，“向向”字写思汉之心，笔下有神。字写思汉之心，笔下有神。“朔漠朔漠”对对“黄昏黄昏”，“朔漠朔漠”即北方即北方的大漠，的大漠，“黄昏黄昏”一般指时间，而在一般指时间，而在这里似乎更主要指空间，即和
20、无边的这里似乎更主要指空间，即和无边的大漠连在一起的，笼罩四野的黄昏的大漠连在一起的，笼罩四野的黄昏的天幕，何等的天幕，何等的空旷凄清空旷凄清！它是那样的！它是那样的大，仿佛能够吞食一切，但是独有一大，仿佛能够吞食一切，但是独有一个墓草长青的青冢，它吞食不下，为个墓草长青的青冢，它吞食不下，为什么？青冢有恨啊！一年年、一天天，什么？青冢有恨啊！一年年、一天天，向人们展示着千古的悲哀！向人们展示着千古的悲哀！这两句工整的对偶，内涵相当丰富：这两句工整的对偶，内涵相当丰富：上句写她生前的不幸与孤苦，下句写上句写她生前的不幸与孤苦，下句写她死后的孤寂与冷落，一句话写尽了她死后的孤寂与冷落，一句话写尽
21、了昭君一生的悲剧。昭君一生的悲剧。“环珮空归月夜魂环珮空归月夜魂”中的中的“空空”如何理解？如何理解？从字面上看，作者认为，既然大错已从字面上看，作者认为，既然大错已经铸成，你的魂灵归来也是徒然的。深入经铸成，你的魂灵归来也是徒然的。深入一想，昭君虽骨留青冢，但魂灵早已在月一想，昭君虽骨留青冢，但魂灵早已在月明之夜回到生她养她的父母之邦，可见其明之夜回到生她养她的父母之邦，可见其怀念故国之心是多么强烈啊！像这样一个怀念故国之心是多么强烈啊！像这样一个美女，竟然沦落到如此下场，怎不感动？美女，竟然沦落到如此下场，怎不感动？怎不伤心？一个怎不伤心？一个“空空”字，将诗人的字，将诗人的悲愤悲愤之情、
22、之情、伤悼伤悼之意传达得淋漓尽致。之意传达得淋漓尽致。【小结】【小结】显而易见，这两句与上两句前显而易见，这两句与上两句前后呼应，交叉衔接。正因为元帝后呼应，交叉衔接。正因为元帝“省识春风面省识春风面”，才有昭君，才有昭君“一去一去紫台连朔漠紫台连朔漠”的悲剧；正因为昭君的悲剧；正因为昭君“空归月夜魂空归月夜魂”，才有其，才有其“独留青独留青冢向黄昏冢向黄昏”的凄凉。总之，对昭君的凄凉。总之，对昭君悲剧的根源悲剧的根源做了明确揭示。做了明确揭示。既然昭君的悲剧是由元帝的昏庸既然昭君的悲剧是由元帝的昏庸糊涂造成的，她对元帝持何态度？糊涂造成的，她对元帝持何态度？“怨恨怨恨”两字点明全篇主旨。至此
23、，作者好两字点明全篇主旨。至此，作者好像恍然大悟：怪不得千百年来琵琶所演奏的总像恍然大悟：怪不得千百年来琵琶所演奏的总是从匈奴传来的撩人愁思的胡音胡调，原来那是从匈奴传来的撩人愁思的胡音胡调，原来那正是昭君永远在诉说着她不得生还故乡的正是昭君永远在诉说着她不得生还故乡的怨怨恨恨！读到这里，我们的耳边是否又会响起那读到这里，我们的耳边是否又会响起那深沉、幽怨的琵琶声？深沉、幽怨的琵琶声？【小结】【小结】诗歌的主旨虽写昭君的诗歌的主旨虽写昭君的“怨恨怨恨”，但一开始并未直接写，而是从咏江山之但一开始并未直接写，而是从咏江山之奇绝引出咏佳人之奇美，入题。接着写奇绝引出咏佳人之奇美，入题。接着写昭君的
24、悲剧及其根源，为点明昭君的悲剧及其根源，为点明“怨恨怨恨”做铺垫，最后才明确点出昭君之做铺垫，最后才明确点出昭君之“怨怨”，将感情推向高潮。将感情推向高潮。作业：背诵并默写一遍66、生命有如铁砧，愈被敲打，愈能发出火花。伽利略67、凡是挣扎过来的人都是真金不怕火炼的；任何幻灭都不能动摇他们的信仰：因为他们一开始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他们是不能选选择的，只有往这条路走，别的都是死路。这样的自信不是一朝一夕所能养成的。你绝不能以此期待那些十五岁左右的孩子。在得到这个信念之之前，先得受尽悲痛，流尽眼泪。可是这样是好的，应该要这样罗曼罗兰68、一个最困苦、最卑贱、最为命运所屈辱的人，只要
25、还抱有希望，便无所怨惧。莎士比亚69、患难可以试验一个人的品格，非常的境遇方才可以显出非常的气节；风平浪静的海面，所有的船只都可以并驱竞胜。命运的铁拳击中要害的时候，候，只有大勇大智的人才能够处之泰然；莎士比亚70、当一切似乎毫无希望时，我看着切石工人在他的石头上，敲击了上百次，而不见任何裂痕出现。但在第一百零一次时，石头被劈成两半。我体会到，到，并非那一击，而是前面的敲打使它裂开。贾柯瑞斯名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）71、瓜是长大在营养肥料里的最甜，天才是长在恶性土壤中的最好。培根72、失去财产的人损失很大，失去朋友的人损失更大，失去勇气的人则损失了一切。塞万
26、提斯73、不要将过去看成是寂寞的，因为这是再也不会回头的。应想办法改善现在，因为那就是你，毫不畏惧地鼓起勇气向着未来前进。朗费罗74、悲观的人虽生犹死，乐观的人永生不老。拜伦75、一个有坚强心志的人，财产可以被人掠夺，勇气却不会被人剥夺的。雨果76、信仰是伟大的情感，一种创造力量。高尔基79、乐观是一首激昂优美的进行曲，时刻鼓舞着你向事业的大路勇猛前进。大仲马80、顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰！狄更斯名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）81、壮志与毅力是事业的双翼。德国谚语82、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。马克思83、黄金诚然是宝贵的，但是生气
27、蓬勃、勇敢的爱国者却比黄金更为宝贵。林肯84、我们不得不饮食、睡眠、游玩、恋爱，也就是说，我们不得不接触生活中最甜蜜的事情，不过我们必须不屈服于这些事物。居里夫人85、涓滴之水终可磨损大石，不是由于它力量大，而是由于昼夜不舍的滴坠。只有勤奋不懈的努力才能够获得那些技巧，因此，我们可以确切地说：说：不积跬步，无以致千里。贝多芬86、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。爱因斯坦87、人类学会走路，也得学会摔跤，而且只有经过摔跤他才能学会走路。马克思88、我们的理想应该是高尚的。我们不能登上顶峰，但可以爬上半山腰，这总比待在平地上要
28、好得多。如果我们的内心为爱的光辉所照亮，我们面前前又有理想，那么就不会有战胜不了的困难。普列姆昌德89、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。爱因斯坦90、成功并不能用一个人达到什么地位来衡量，而是依据他在迈向成功的过程中，到底克服了多少困难和障碍。布克华盛顿名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）91、理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向，而没有方向，就没有生活。托尔斯泰92、成功，从失败的土壤中顽强生出。德国93、别因为落入了一把牛毛就把一锅奶油泼掉，别因为犯了一点错误就把一生的事业扔掉。蒙古94、
29、危险、怀疑和否定之海，围绕着人们小小的岛屿，而信念则鞭策人，使人勇敢面对未知的前途。泰戈尔95、论命运如何，人生来就不是野蛮人，也不是乞讨者。人的四周充满真正而高贵的财富身体与心灵的财富。霍勒斯曼96、如果只有火才能唤醒沉睡的欧洲，那么我宁愿自己被烧死，让从我的火刑堆上发出的光照亮这漫长的黑夜，打开那些紧闭的眼睛，将人类引进光明的的的真理的殿堂。布鲁诺97、走得最慢的人，只要他不丧失目标，也比漫无目的地徘徊的人走很多人（包括我自己）觉得面试时没话说，于是找了一些名言，可以在答题的时候将其穿插其中，按照当场的需要或简要或详细解释一番，也算是一种应对的方法吧1天行健，君子以自强不息。天行健，君子以
30、自强不息。周易译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。2勿以恶小而为之，勿以善小而不为。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。三国志刘备语译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。3见善如不及，见不善如探汤。见善如不及，见不善如探汤。论语译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。4躬自厚而薄责于人，则远怨
31、矣。躬自厚而薄责于人，则远怨矣。论语译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。5君子成人之美，不成人之恶。小人反是。君子成人之美，不成人之恶。小人反是。论语译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。6见贤思齐焉，见不贤而内自省也。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。论语译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一
32、水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。7己所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人。论语译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事），就不要把它强加到别人身上去。8当仁，不让于师。当仁，不让于师。论语译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。9君子欲讷于言而敏于行。君子欲讷于言而敏于行。论语译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。10二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。周易译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就
33、像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。11君子藏器于身，待时而动。君子藏器于身，待时而动。周易译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。12满招损，谦受益。满招损，谦受益。尚书译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。13人不知而不愠，不亦君子乎？人不知而不愠，不亦君子乎？论语译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？知缘斋主人14言必信言必信，行必果。，行必果。论语译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。15毋意，毋必
34、，毋固，毋我。毋意，毋必，毋固，毋我。论语译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。16三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。论语译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。17君子求诸己，小人求诸人。君子求诸己，小人求诸人。论语译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。18君子坦荡荡，小人长戚戚。君子坦荡荡，小人长戚戚。论语译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。得快
