1、要要求求 了解杜甫晚年的思想感情和艺术了解杜甫晚年的思想感情和艺术 成就。成就。了解杜甫七言律诗的艺术特点。了解杜甫七言律诗的艺术特点。学学习习要要点点!1.1.结合秋兴八首的创作背景，结合秋兴八首的创作背景，分析杜甫在景色描写中所包含分析杜甫在景色描写中所包含的感情。的感情。!2.2.以颈联为例，分析杜甫此以颈联为例，分析杜甫此诗在遣词造句上的特点诗在遣词造句上的特点。!3.3.情景交融使秋兴八首达到情景交融使秋兴八首达到很高的艺术高峰，分析这两首很高的艺术高峰，分析这两首诗如何做到情景交融的。诗如何做到情景交融的。作作者者生生平平 杜甫杜甫(712770)(712770)，字子美，字子美，
2、生于河南巩县一个没落的官生于河南巩县一个没落的官 僚地主家庭。杜甫是我国文僚地主家庭。杜甫是我国文 学史上伟大的现实主义诗人，学史上伟大的现实主义诗人，他一生写了他一生写了14001400多首诗，博得后人广泛的称多首诗，博得后人广泛的称赞。他的诗不仅具有丰富的社会内容，鲜明赞。他的诗不仅具有丰富的社会内容，鲜明的时代色彩和强烈的政治倾向，而且充溢着的时代色彩和强烈的政治倾向，而且充溢着热爱祖国、热爱人民的崇高精神。人们称杜热爱祖国、热爱人民的崇高精神。人们称杜甫的诗为甫的诗为“诗史诗史”，是，是“千古绝唱千古绝唱”，称誉，称誉杜甫是杜甫是“诗学宗师诗学宗师”，“诗圣诗圣”，对于这些，对于这些高
3、度的称誉，杜甫是当之无愧的。高度的称誉，杜甫是当之无愧的。公元公元759年，杜甫为避年，杜甫为避“安史之乱安史之乱”，携妻儿由陕西入四川，寓居成，携妻儿由陕西入四川，寓居成都，依靠四川节度使严武等亲友的接济维持生活。都，依靠四川节度使严武等亲友的接济维持生活。765年四月，严武年四月，严武病逝，杜甫失去依凭，于是离开成都，经重庆等地到了夔州（今四病逝，杜甫失去依凭，于是离开成都，经重庆等地到了夔州（今四川奉节），住了两年左右的时间。川奉节），住了两年左右的时间。秋兴秋兴既是他旅居夔州时写下既是他旅居夔州时写下的一组诗，的一组诗，共有八首，共有八首，“玉露凋伤枫树林玉露凋伤枫树林”是其中的第一首
4、。是其中的第一首。杜甫出生在一个时代杜甫出生在一个时代“奉儒守官奉儒守官”的家庭，自小所受的教育与熏陶，的家庭，自小所受的教育与熏陶，使他对国家命运与民生疾苦非常关注。在流寓四川的年月里，它时使他对国家命运与民生疾苦非常关注。在流寓四川的年月里，它时刻关心着国家形势，盼望刻关心着国家形势，盼望“安史之乱安史之乱”早日平息，国家与百姓能够早日平息，国家与百姓能够重归安宁。可是，事与愿违，重归安宁。可是，事与愿违，“安史之乱安史之乱”虽于虽于763年被平定，但国年被平定，但国家的形势却仍不稳定，回纥、吐蕃等民族自是兵强马壮，不时侵略家的形势却仍不稳定，回纥、吐蕃等民族自是兵强马壮，不时侵略唐境，吐
5、蕃还于唐境，吐蕃还于763年一度攻占了都城长安；而唐朝内部在平定年一度攻占了都城长安；而唐朝内部在平定“安安史之乱史之乱”战争中作大的军阀也拥兵割据，对朝廷构成了威胁。国运战争中作大的军阀也拥兵割据，对朝廷构成了威胁。国运威迫，犹如四季之在暮秋，杜甫为此而深感忧虑。威迫，犹如四季之在暮秋，杜甫为此而深感忧虑。在寓居四川的近十年里，杜甫历经流离，备尝艰辛，身心憔悴不堪。在寓居四川的近十年里，杜甫历经流离，备尝艰辛，身心憔悴不堪。他日夜想回归故乡，却始终无法实现愿望。他日夜想回归故乡，却始终无法实现愿望。写此写此秋兴秋兴时，他已时，他已五十五岁，已处在人生之秋，眼看来日无多，叶落归根之想更为迫五十
6、五岁，已处在人生之秋，眼看来日无多，叶落归根之想更为迫切。正是在此种悲人生之秋和国运之秋的心境下，他写下了切。正是在此种悲人生之秋和国运之秋的心境下，他写下了秋兴秋兴这首诗。这首诗。写作背景写作背景课课文文讲讲解解 其一玉露凋伤枫树林，玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。巫山巫峡气萧森。江间波浪兼天涌，江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。塞上风云接地阴。丛菊两开他日泪，丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。孤舟一系故园心。寒衣处处催刀尺，寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。白帝城高急暮砧。白露凋伤了漫山遍野的枫林，秋色已经白露凋伤了漫山遍野的枫林，秋色已经很深，巫山巫峡呈现出一片萧森景象。首联很深，巫山巫峡呈现
7、出一片萧森景象。首联开门见山，点明时节、地点，描绘出具有浓开门见山，点明时节、地点，描绘出具有浓重感伤色彩的秋色、秋气，奠起全篇萧飒哀重感伤色彩的秋色、秋气，奠起全篇萧飒哀残之基。残之基。峡中的江水波涛汹涌，波浪滔天；塞上峡中的江水波涛汹涌，波浪滔天；塞上的风云阴沉密布，仿佛和地面贴近。就将眼的风云阴沉密布，仿佛和地面贴近。就将眼前景和心中景连成一片，使人感到天上地下，前景和心中景连成一片，使人感到天上地下，处处惊涛骇浪，风云翻滚，阴晦惨淡的气氛处处惊涛骇浪，风云翻滚，阴晦惨淡的气氛笼罩四野，分明是阴沉压抑、动荡不安的心笼罩四野，分明是阴沉压抑、动荡不安的心情和感受的写照。情和感受的写照。“江
8、间江间”，即巫峡；，即巫峡；“塞塞上上”，即巫山。，即巫山。“兼兼”、“接接”二字，写出二字，写出浑莽之象。浑莽之象。秋菊两度盛开，使我再次洒下往日流过秋菊两度盛开，使我再次洒下往日流过的眼泪；一叶孤舟靠岸系绳，始终都牵的眼泪；一叶孤舟靠岸系绳，始终都牵动着我的故园之思。这一联是全篇诗意动着我的故园之思。这一联是全篇诗意所在。所在。“丛菊两开丛菊两开”，指诗人于永泰元，指诗人于永泰元年（年（765）离开成都，原打算很快出峡，）离开成都，原打算很快出峡，但这年留居云安，次年又留居夔州，见但这年留居云安，次年又留居夔州，见到丛菊开了两次，还未出峡。故对菊掉到丛菊开了两次，还未出峡。故对菊掉泪。泪。
9、“开开”字双关，一谓菊花开，又言字双关，一谓菊花开，又言泪眼随之开。孤舟本来只能系住自己的泪眼随之开。孤舟本来只能系住自己的行踪，却把诗人的思乡之心也牢牢地系行踪，却把诗人的思乡之心也牢牢地系住了，故见舟伤心，引出故园之思。住了，故见舟伤心，引出故园之思。我清晰地听到，砧声四起，傍晚时分，在白我清晰地听到，砧声四起，傍晚时分，在白帝城楼的高处，是那么的急促。妇女们正拿帝城楼的高处，是那么的急促。妇女们正拿着裁尺和剪刀，为在外的亲人赶制着御寒的着裁尺和剪刀，为在外的亲人赶制着御寒的衣服。衣服。“催刀尺催刀尺”，即催动刀尺。，即催动刀尺。“白帝白帝城城”，旧址在今四川省奉节县东的白帝山上，旧址在今
10、四川省奉节县东的白帝山上，与夔门隔岸相对。与夔门隔岸相对。“急暮砧急暮砧”，黄昏时分捣，黄昏时分捣衣的砧声很紧。衣的砧声很紧。“砧砧”，捣衣石，这里借指，捣衣石，这里借指捣衣发出的声音。古人裁衣前，先将衣料放捣衣发出的声音。古人裁衣前，先将衣料放在砧上，用杵捣软，使之平整光滑。每到秋在砧上，用杵捣软，使之平整光滑。每到秋天，家人要为远方的游子或征人制作寒衣，天，家人要为远方的游子或征人制作寒衣，因此捣衣声是人间的秋声，往往会增添客子因此捣衣声是人间的秋声，往往会增添客子的愁绪。在这黯淡萧条的秋景和暮色中，诗的愁绪。在这黯淡萧条的秋景和暮色中，诗人更平添了一许孤独、忧伤之感。人更平添了一许孤独、
11、忧伤之感。1.课文分析玉露凋伤枫树林 “悲落叶于劲秋悲落叶于劲秋”，秋天草木的凋谢是最容易秋天草木的凋谢是最容易引起诗人感发的。引起诗人感发的。“玉露凋伤枫树林玉露凋伤枫树林”这一句，这一句，在凄凉之中还有一在凄凉之中还有一种艳丽的感觉。种艳丽的感觉。因为因为“玉露玉露”有白色的暗示，白是一种冷色；有白色的暗示，白是一种冷色；“枫树林枫树林”有红色的暗示，红是一种暖色有红色的暗示，红是一种暖色,在悲哀中藏有热烈。在悲哀中藏有热烈。这两种颜色的强烈这两种颜色的强烈对比对比，就更增强了，就更增强了“凋伤凋伤”这这个词给人的感觉。个词给人的感觉。巫山巫峡气萧森 这是从夔州东望之所见，点出了他这是从夔
12、州东望之所见，点出了他现在是身在夔州。现在是身在夔州。“巫山巫山”上到长江两上到长江两岸的高山；岸的高山；“巫峡巫峡”下到深谷之间长江下到深谷之间长江的流水。这虽然只是两个地名，但其中的流水。这虽然只是两个地名，但其中有一种包罗一切的有一种包罗一切的“张力张力”：从高处到：从高处到低处，从天到地，从山到水，眼前所有低处，从天到地，从山到水，眼前所有的一切都已经被萧森的秋意笼罩无余了。的一切都已经被萧森的秋意笼罩无余了。先给你一个整体的广角镜头，定下了一先给你一个整体的广角镜头，定下了一个整体大气候的基调，然后再具体来表个整体大气候的基调，然后再具体来表现它是怎样的萧条和肃杀。现它是怎样的萧条和
13、肃杀。1.课文分析 江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。三峡江水湍急，奔腾而下。江面上波涛三峡江水湍急，奔腾而下。江面上波涛连天，天空中阴云接地，这都是连天，天空中阴云接地，这都是客观客观的写实。的写实。但那波涛风云遮天盖地、夔门三峡秋气逼人但那波涛风云遮天盖地、夔门三峡秋气逼人的阴晦苍凉的景观，就与杜甫当时时代的背的阴晦苍凉的景观，就与杜甫当时时代的背景有了一种景有了一种“象喻象喻”的联系。杜甫本人在大的联系。杜甫本人在大唐王朝的动荡混乱之中饱受颠沛流离之苦。唐王朝的动荡混乱之中饱受颠沛流离之苦。杜甫的诗带有时代的感慨和悲哀，他的胸怀杜甫的诗带有时代的感慨和悲哀，他的胸怀感情本来就博大深厚，当他
14、看到这感情本来就博大深厚，当他看到这“巫山巫巫山巫峡气萧森峡气萧森”的秋景时，开口就带出了时代和的秋景时，开口就带出了时代和身世的双重悲哀。身世的双重悲哀。1.课文分析 丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。作者写完夔州秋色的大环境之后就要写自己的作者写完夔州秋色的大环境之后就要写自己的感情了。菊花开在秋天，所以这感情了。菊花开在秋天，所以这“丛菊丛菊”回应了诗回应了诗题中那个题中那个“秋秋”字。字。“他日他日”可以指过去也可以可以指过去也可以指未来，在这里是指过去。这指未来，在这里是指过去。这“他日泪他日泪”并不是现并不是现在流下的眼泪，而是说，山上那些黄色和白色的野在流下的眼泪，而是说，山上那些
15、黄色和白色的野菊，一点一点的多么像我去年秋天因思乡而流下的菊，一点一点的多么像我去年秋天因思乡而流下的一滴一滴的眼泪。此时他仍然滞留在他乡，他始终一滴一滴的眼泪。此时他仍然滞留在他乡，他始终没有放弃回乡的打算。因此他说，我不能放弃我的没有放弃回乡的打算。因此他说，我不能放弃我的船，我随时准备登上我的船，我要靠它回到故园去，船，我随时准备登上我的船，我要靠它回到故园去，它是我唯一的依赖和指望，是它是我唯一的依赖和指望，是“孤舟一系故园心孤舟一系故园心”！你看，他你看，他从玉露凋伤的秋天景色写起，他那感发生从玉露凋伤的秋天景色写起，他那感发生命的活动踪迹一步一步地写到了他的故园。命的活动踪迹一步一
16、步地写到了他的故园。1.课文分析寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。作者没有机会回到故园，秋意却越来越深了，秋作者没有机会回到故园，秋意却越来越深了，秋风也越来越冷了，当地人家都开始做寒衣了。又一风也越来越冷了，当地人家都开始做寒衣了。又一次回应了诗题中的次回应了诗题中的“秋秋”字。过去人们冬天穿棉衣，字。过去人们冬天穿棉衣，棉衣穿过一冬，里边的棉花就板结起来不暖和了，棉衣穿过一冬，里边的棉花就板结起来不暖和了，到秋天就要拆洗重做。到秋天就要拆洗重做。“砧砧”，是捣衣石，现在你，是捣衣石，现在你听那山上山下的人家，已经到处都是刀剪声和捣衣听那山上山下的人家，已经到处都是刀剪声和捣衣的声音。人们的生
17、活习惯都是差不多的，都是在秋的声音。人们的生活习惯都是差不多的，都是在秋天拆洗寒衣。可是我杜甫带着我的一家漂泊在旅途天拆洗寒衣。可是我杜甫带着我的一家漂泊在旅途中已经好几年了，我始终没有一个安定的生活，我中已经好几年了，我始终没有一个安定的生活，我用什么来抵御羁旅途中的寒冷？这第一首诗，从夔用什么来抵御羁旅途中的寒冷？这第一首诗，从夔州的秋天起兴引出了他的感发，而他感发的重点则州的秋天起兴引出了他的感发，而他感发的重点则在在对对“故园故园”的思念。的思念。1.课文分析 这是一首七律，两句一联，可这是一首七律，两句一联，可以分为四个层次。以分为四个层次。首联以秋风起兴，以枫叶凋零、首联以秋风起兴
18、，以枫叶凋零、秋气萧森，寄寓老大伤悲、凄秋气萧森，寄寓老大伤悲、凄苦落寞的情怀。苦落寞的情怀。颔联紧承首联颔联紧承首联“巫山巫峡气萧森巫山巫峡气萧森”语意，进而描绘望中的巫峡景象语意，进而描绘望中的巫峡景象和阴森气氛：骇浪滔天，似暗寓和阴森气氛：骇浪滔天，似暗寓了时局的动荡不安和心潮的翻卷了时局的动荡不安和心潮的翻卷不息；阴云匝地，又象征着国家不息；阴云匝地，又象征着国家命运的光景暗淡和作者心情的阴命运的光景暗淡和作者心情的阴沉郁闷。沉郁闷。颈联倾诉思乡衷曲，以颈联倾诉思乡衷曲，以“丛菊两丛菊两开开”、“孤舟一系孤舟一系”的图景，现的图景，现出思乡之情的深沉浓烈和欲归不出思乡之情的深沉浓烈和欲
19、归不得的无奈与凄伤，章法上，得的无奈与凄伤，章法上，“丛丛菊菊”暗承首联暗承首联“玉露凋伤枫树林玉露凋伤枫树林”所隐示的季节特征，所隐示的季节特征，“孤舟一系孤舟一系”则由颔联则由颔联“江间波浪兼天涌江间波浪兼天涌”生生发二处（因波涛险恶，不能顺流发二处（因波涛险恶，不能顺流东下回归长安），呼应巧妙而针东下回归长安），呼应巧妙而针线绵密。线绵密。尾联写秋风里，一片捣衣声的环尾联写秋风里，一片捣衣声的环境、气氛，含游子无家可归之惆境、气氛，含游子无家可归之惆怅凄凉，紧承上文之怅凄凉，紧承上文之“故园心故园心”，又暗扣题目，绾结全诗。又暗扣题目，绾结全诗。此诗以描绘秋景为外在的行文线此诗以描绘秋景
20、为外在的行文线索，以抒发悲愁之情作为连通各索，以抒发悲愁之情作为连通各联的内在联络，以情感的起伏流联的内在联络，以情感的起伏流转，贯穿次第展开的各组景物，转，贯穿次第展开的各组景物，形神兼备，浑然一体。形神兼备，浑然一体。内容述评内容述评 这是一篇这是一篇随物兴感、即景寄怀随物兴感、即景寄怀之作。之作。诗人由深秋的衰残景象和阴沉气氛诗人由深秋的衰残景象和阴沉气氛感发情怀，书写了因战乱而常年流感发情怀，书写了因战乱而常年流落他乡、不能东归中原的悲哀和对落他乡、不能东归中原的悲哀和对干戈不息、国家前途未卜的担忧。干戈不息、国家前途未卜的担忧。杜甫此诗，不但悲自然之秋，更是杜甫此诗，不但悲自然之秋，
21、更是悲人生之秋和国运衰落之秋，充溢悲人生之秋和国运衰落之秋，充溢着苍凉的身世之感和家国之秋，含着苍凉的身世之感和家国之秋，含意较一般的悲秋之作远为深厚。意较一般的悲秋之作远为深厚。秋兴秋兴被誉为是他被誉为是他七律中的七律中的“裘裘领领”，是，是“一生心神结聚之作一生心神结聚之作”（见（见唐宋诗醇唐宋诗醇）谢谢观赏！thankyou66、生命有如铁砧，愈被敲打，愈能发出火花。伽利略 67、凡是挣扎过来的人都是真金不怕火炼的；任何幻灭都不能动摇他们的信仰：因为他们一开始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他们是不能选 选择的，只有往这条路走，别的都是死路。这样的自信不是一朝一夕所能养成的。你绝不能
22、以此期待那些十五岁左右的孩子。在得到这个信念之之 前，先得受尽悲痛，流尽眼泪。可是这样是好的，应该要这样 罗曼罗兰 68、一个最困苦、最卑贱、最为命运所屈辱的人，只要还抱有希望，便无所怨惧。莎士比亚 69、患难可以试验一个人的品格，非常的境遇方才可以显出非常的气节；风平浪静的海面，所有的船只都可以并驱竞胜。命运的铁拳击中要害的时候，候，只有大勇大智的人才能够处之泰然；莎士比亚 70、当一切似乎毫无希望时，我看着切石工人在他的石头上，敲击了上百次，而不见任何裂痕出现。但在第一百零一次时，石头被劈成两半。我体会到，到，并非那一击，而是前面的敲打使它裂开。贾柯瑞斯 名人名言激励励志名言名语名句100
23、句（励志古诗词篇，附出处）71、瓜是长大在营养肥料里的最甜，天才是长在恶性土壤中的最好。培 根 72、失去财产的人损失很大，失去朋友的人损失更大，失去勇气的人则损失了一切。塞万提斯 73、不要将过去看成是寂寞的，因为这是再也不会回头的。应想办法改善现在，因为那就是你，毫不畏惧地鼓起勇气向着未来前进。朗费罗 74、悲观的人虽生犹死，乐观的人永生不老。拜 伦 75、一个有坚强心志的人，财产可以被人掠夺，勇气却不会被人剥夺的。雨 果 76、信仰是伟大的情感，一种创造力量。高尔基 79、乐观是一首激昂优美的进行曲，时刻鼓舞着你向事业的大路勇猛前进。大仲马 80、顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰！狄
24、更斯名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）81、壮志与毅力是事业的双翼。德国谚语 82、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。马克思 83、黄金诚然是宝贵的，但是生气蓬勃、勇敢的爱国者却比黄金更为宝贵。林 肯 84、我们不得不饮食、睡眠、游玩、恋爱，也就是说，我们不得不接触生活中最甜蜜的事情，不过我们必须不屈服于这些事物。居里夫人 85、涓滴之水终可磨损大石，不是由于它力量大，而是由于昼夜不舍的滴坠。只有勤奋不懈的努力才能够获得那些技巧，因此，我们可以确切地说：说：不积跬步，无以致千里。贝多芬 86、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是
25、什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。爱因斯坦 87、人类学会走路，也得学会摔跤，而且只有经过摔跤他才能学会走路。马克思 88、我们的理想应该是高尚的。我们不能登上顶峰，但可以爬上半山腰，这总比待在平地上要好得多。如果我们的内心为爱的光辉所照亮，我们面前前 又有理想，那么就不会有战胜不了的困难。普列姆昌德 89、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。爱因斯坦 90、成功并不能用一个人达到什么地位来衡量，而是依据他在迈向成功的过程中，到底克服了多少困难和障碍。布克华盛顿名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）
26、91、理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向，而没有方向，就没有生活。托尔斯泰 92、成功，从失败的土壤中顽强生出。德 国 93、别因为落入了一把牛毛就把一锅奶油泼掉，别因为犯了一点错误就把一生的事业扔掉。蒙 古 94、危险、怀疑和否定之海，围绕着人们小小的岛屿，而信念则鞭策人，使人勇敢面对未知的前途。泰戈尔 95、论命运如何，人生来就不是野蛮人，也不是乞讨者。人的四周充满真正而高贵的财富身体与心灵的财富。霍勒斯曼 96、如果只有火才能唤醒沉睡的欧洲，那么我宁愿自己被烧死，让从我的火刑堆上发出的光照亮这漫长的黑夜，打开那些紧闭的眼睛，将人类引进光明 的的的真理的殿堂。布鲁诺 97、走得最慢
27、的人，只要他不丧失目标，也比漫无目的地徘徊的人走很多人（包括我自己）觉得面试时没话说，于是找了一些名言，可以在答题的时候将其穿插其中，按照当场的需要或简要或详细解释一番，也算是一种应对的方法吧 1天行健，君子以自强不息。天行健，君子以自强不息。周易 译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。2勿以恶小而为之，勿以善小而不为。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。三国志刘备语 译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义
28、不大就不去做它。3见善如不及，见不善如探汤。见善如不及，见不善如探汤。论语 译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。4躬自厚而薄责于人，则远怨矣。躬自厚而薄责于人，则远怨矣。论语 译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。5君子成人之美，不成人之恶。小人反是。君子成人之美，不成人之恶。小人反是。论语 译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱
29、，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。6见贤思齐焉，见不贤而内自省也。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。论语 译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。7己所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人。论语 译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事），就不要把它强加到别人身上去。8当仁，不让于师。当仁，不让于师。论语 译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。9君子欲讷于言而敏于行。
30、君子欲讷于言而敏于行。论语 译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。10二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。周易 译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。11君子藏器于身，待时而动。君子藏器于身，待时而动。周易 译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。12满招损，谦受益。满招损，谦受益。尚书 译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。13人不知而不愠，不亦君子乎？
31、人不知而不愠，不亦君子乎？论语 译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？知缘斋主人 14言必信言必信，行必果。，行必果。论语 译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。15毋意，毋必，毋固，毋我。毋意，毋必，毋固，毋我。论语 译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。16三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。论语 译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。17君子求诸己，小人求诸人。君子求诸己，小人求诸人。论语 译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。18君子坦荡荡，小人长戚戚。君子坦荡荡，小人长戚戚。论语 译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。得快
