1、谏太宗十思疏谏太宗十思疏教学目标：1、知人论世：了解作者及写作背景；2、熟读课文，为翻译和理解课文做准备；3、在掌握实词、虚词等各种文言知识的基础上，翻译全文；4、理清课文条理，归纳各段段意。人以铜为镜，可以正衣冠；人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。以人为镜，可以明得失。魏征殁，吾失一镜矣。魏征殁，吾失一镜矣。贞观十七年，魏征病卒。贞观十七年，魏征病卒。太宗自制碑文，并为书石。太宗自制碑文，并为书石。魏征，字玄成，唐代政治家、文学家、史学家。曾任谏议大夫，封郑国公。以直言敢谏著称，史称“诤臣”。鹞死怀中唐太宗的故事 一天，唐太宗得到一只雄
2、健俊逸一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鹞子，他让鹞子在自己的手臂上的鹞子，他让鹞子在自己的手臂上跳来跳去，赏玩得高兴时，魏征进跳来跳去，赏玩得高兴时，魏征进来了。太宗怕魏征提意见，回避不来了。太宗怕魏征提意见，回避不及，赶紧把鹞子藏到怀里。这一切及，赶紧把鹞子藏到怀里。这一切早被魏征看到，他禀报公事时故意早被魏征看到，他禀报公事时故意喋喋不休，拖延时间。太宗不敢拿喋喋不休，拖延时间。太宗不敢拿出鹞子，结果鹞子被憋死在怀里。出鹞子，结果鹞子被憋死在怀里。公元公元627627年，李世民登基，改元贞观。年，李世民登基，改元贞观。在贞观初年，他鉴于隋炀帝覆亡的教训，在贞观初年，他鉴于隋炀帝覆亡的教训，进
3、一步保持了节俭、谨慎的作风，实行了进一步保持了节俭、谨慎的作风，实行了不少有利国计民生的政策。经过十几年的不少有利国计民生的政策。经过十几年的治理，经济得到发展，百姓生活富足，加治理，经济得到发展，百姓生活富足，加上边防巩固，内外无事，国家安定。唐太上边防巩固，内外无事，国家安定。唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广求珍宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财。魏征对此极为宝，四处巡游，劳民伤财。魏征对此极为忧虑，他清醒地看到了在繁荣昌盛的后面忧虑，他清醒地看到了在繁荣昌盛的后面隐藏着危机，在群臣齐唱赞歌时，独能上隐藏着危机，在群臣齐唱赞歌时，独能上疏进谏，连进四疏，使太宗猛
4、醒。太宗看疏进谏，连进四疏，使太宗猛醒。太宗看后感到很惭愧，表示从谏改过。并把这些后感到很惭愧，表示从谏改过。并把这些奏疏置于案头，奉为座铭。奏疏置于案头，奉为座铭。教学重点：1、掌握基本的文言知识点（实词、虚词、古今异义词、成语等）2、夯实翻译文言文的能力。教学难点：归纳本文的文言知识，并提高翻译文言文的能力。【导入语】【导入语】俗话说：伴君如伴虎。因为忠臣批龙鳞，俗话说：伴君如伴虎。因为忠臣批龙鳞，逆圣听，讽谏帝王确为不易之事。比干挖心，逆圣听，讽谏帝王确为不易之事。比干挖心，屈原放逐就是千古名证与教训。然而，唐代屈原放逐就是千古名证与教训。然而，唐代谏臣魏征一生上疏言事二百多次，非但没有
5、招来谏臣魏征一生上疏言事二百多次，非但没有招来杀身之祸，相反却得到了唐太宗的称赞，太宗杀身之祸，相反却得到了唐太宗的称赞，太宗亲手写诏书嘉许魏征，并放置案头，以资警惕。亲手写诏书嘉许魏征，并放置案头，以资警惕。我们在感叹这对贤君良臣时，也会为魏征我们在感叹这对贤君良臣时，也会为魏征超人的勇气，高超的讽谏艺术所折服。超人的勇气，高超的讽谏艺术所折服。今天就让我们走进魏征的今天就让我们走进魏征的谏太宗十思疏谏太宗十思疏，体味它流畅的艺术文气和敢于直谏的火热报国心。体味它流畅的艺术文气和敢于直谏的火热报国心。写作背景写作背景 公元公元627627年，李世民登基，改年，李世民登基，改元贞观。在贞观初年
6、，他鉴于隋炀帝覆亡元贞观。在贞观初年，他鉴于隋炀帝覆亡的教训，进一步保持了节俭、谨慎的作风，的教训，进一步保持了节俭、谨慎的作风，实行了不少有利国计民生的政策。经过十实行了不少有利国计民生的政策。经过十几年的治理，经济得到发展，百姓生活富几年的治理，经济得到发展，百姓生活富足，加上边防巩固，内外无事，国家安定。足，加上边防巩固，内外无事，国家安定。唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财。魏征对此求珍宝，四处巡游，劳民伤财。魏征对此极为忧虑，他清醒地看到了在繁荣昌盛的极为忧虑，他清醒地看到了在繁荣昌盛的后面隐藏着危机，在群臣齐唱赞歌时，
7、独后面隐藏着危机，在群臣齐唱赞歌时，独能上疏进谏，连进四疏，使太宗猛醒。太能上疏进谏，连进四疏，使太宗猛醒。太宗看后感到很惭愧，表示从谏改过。并把宗看后感到很惭愧，表示从谏改过。并把这些奏疏置于案头，奉为座铭。这些奏疏置于案头，奉为座铭。【读文教学】【读文教学】学生自读：要求边读边标注出读不准的字词，以及学生自读：要求边读边标注出读不准的字词，以及 有疑问的句子；并标注出正确的断句。有疑问的句子；并标注出正确的断句。自读的生字自读的生字木之长（木之长（chchng ng）浚其泉源（浚其泉源（j jn n）戒奢以俭（戒奢以俭（sh sh）塞源（塞源（sisi）殷忧（殷忧（yn yn ）载舟覆舟（
8、载舟覆舟（z zi i）虑壅蔽（虑壅蔽（yng yng）黜恶（黜恶（chch ）谬赏（谬赏（mimi）宏兹九德（宏兹九德（zz）教师范读：边读边提醒学生应该注意的字音和断句；教师范读：边读边提醒学生应该注意的字音和断句；学生指名读：当一学生读文时候，其他学生可以质疑学生指名读：当一学生读文时候，其他学生可以质疑、纠错。、纠错。齐读课文，整体感知。齐读课文，整体感知。第一段：臣闻求木之长者第一段：臣闻求木之长者(1)(1)，必固其根本，必固其根本;欲流之远者，欲流之远者，必浚其泉源必浚其泉源(2)(2);思国之安者，必积其德义。源不深思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德
9、不厚而思国之安，而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况於明哲乎臣虽下愚，知其不可，而况於明哲乎(3)(3)!人君当人君当神器之重神器之重(4)(4)，居域中之大，居域中之大(5)(5)，不念居安思危，不念居安思危(6)(6)，戒奢以俭戒奢以俭(7)(7)，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也(8)(8)。长：长：生长。生长。(2)(2)浚：浚：疏通水道。疏通水道。(3)(3)下愚：下愚：最愚笨的人。明哲：最愚笨的人。明哲：明智、贤能的人。明智、贤能的人。(4)(4)当：当：主持。神器：主持。神器：帝位。重：帝位。重：重权。重权。(
10、5)(5)域中：域中：天地间。天地间。(6)(6)居安思危：居安思危：平安时想到危难。平安时想到危难。(7)(7)戒：戒：革除。以：革除。以：用来。用来。(8)(8)斯：斯：此。此。译文：译文：我听说：想要树木我听说：想要树木长得高长得高，一定一定要要使使它的根它的根稳固稳固；想要；想要使使泉水泉水流得远流得远，一定要，一定要疏通疏通它的源泉；它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却却希望泉水流得远，树根不稳固希望泉水流得远，树根不稳固却却想要树木生长，想要树木生长，道德不厚实道德不厚实却却想要国家安定，我想要国家安定，我虽然虽然最愚昧无
11、知最愚昧无知，（也）知道（也）知道这这是不可能的，何况（您这）是不可能的，何况（您这）明智的明智的人人呢！国君呢！国君掌握掌握着国家的着国家的重要职权重要职权，据有，据有天地间天地间重大的地位重大的地位，将会推崇皇权的高峻，永远保持无，将会推崇皇权的高峻，永远保持无休止的休止的美善美善，不，不考虑考虑在安逸的环境中想着危难，在安逸的环境中想着危难，戒除奢侈而行节俭戒除奢侈而行节俭，道德不能保持敦厚，性情不，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，能克服欲望，这这也（如同）是砍断树根来求得树也（如同）是砍断树根来求得树木茂盛，堵住源泉而想要泉水木茂盛，堵住源泉而想要泉水流得长远流得长远啊。啊。本段成
12、语：本段成语：居安思危：处于安逸的环境里，要考虑可能出现的居安思危：处于安逸的环境里，要考虑可能出现的 危险和困难。危险和困难。戒奢以俭：防备奢侈，做到生活节俭。戒奢以俭：防备奢侈，做到生活节俭。本段段意：本段段意：第一段：以第一段：以“固本思源固本思源”为喻，为喻，说明说明“居安思危，戒奢以俭居安思危，戒奢以俭”的重要性。的重要性。第二段：第二段：凡昔元首凡昔元首(9)(9)，承天景命，承天景命(10)(10)，善始者实繁，善始者实繁，克终者盖寡克终者盖寡(11)(11)。岂取之易、守之难乎。岂取之易、守之难乎?盖在殷忧必盖在殷忧必竭诚以待下竭诚以待下(12)(12)，既得志则纵情以傲物，既
13、得志则纵情以傲物(13)(13);竭诚则吴、越为一体竭诚则吴、越为一体(14)(14)，傲物则骨肉为行路，傲物则骨肉为行路(15)(15)。虽董之以严刑虽董之以严刑(16)(16)，振之以威怒，振之以威怒(17)(17)，终苟免而，终苟免而不怀仁不怀仁(18)(18)，貌恭而不心服，貌恭而不心服(19)(19)。怨不在大，可畏惟人怨不在大，可畏惟人(20)(20);载舟覆舟载舟覆舟(21)(21)，所宜深慎所宜深慎(22)(22)。(9)(9)凡：凡：凡是，所有。元首：凡是，所有。元首：这里指帝王。这里指帝王。(10)(10)承天：承受上天。景：承天：承受上天。景：大。大。(11)(11)盖：
14、盖：大约。克：大约。克：能够。能够。(12)(12)殷：殷：深。忧：深。忧：忧患。竭诚：忧患。竭诚：竭尽忠诚。竭尽忠诚。(13)(13)傲物：傲物：傲视他人。傲视他人。(14)(14)吴、越：吴、越：本是春秋时互相敌视的国家。一体：本是春秋时互相敌视的国家。一体：整体。整体。(15)(15)骨肉：骨肉：亲属。行路：亲属。行路：无关系的路人。无关系的路人。(16)(16)董：董：督责。之：督责。之：指人民。指人民。(17)(17)振：振：震动。威怒：震动。威怒：声威。声威。(18)(18)苟：苟：苟且。苟且。(19)(19)貌恭：貌恭：外表恭顺。外表恭顺。(20)(20)人：人：指众人。指众人。
15、(21)(21)覆：覆：倾覆。倾覆。(22)(22)深：深切。慎：深：深切。慎：警惕。警惕。（历代）（历代）所有的所有的帝王，承受上天的帝王，承受上天的重大重大使命，没有不使命，没有不处在处在深切的忧虑深切的忧虑之中而治道之中而治道显著显著，功德圆满之后德行就，功德圆满之后德行就开始衰微了，开头做得好的实在很多，开始衰微了，开头做得好的实在很多，能够能够善终的很少。善终的很少。难道难道是取得天下容易守住天下困难是取得天下容易守住天下困难吗吗?当初取得天下时才当初取得天下时才能有余，现在守天下就显得才能不足，什么原因呢？因能有余，现在守天下就显得才能不足，什么原因呢？因为处在为处在深重深重忧患之
16、中，忧患之中，一定一定竭尽诚心对待竭尽诚心对待臣民臣民。已经已经成成功，就放纵自己的情感而功，就放纵自己的情感而看不起别人看不起别人。竭尽诚心，就会。竭尽诚心，就会使敌对的势力（和自己）联合，傲视别人，就会使亲人使敌对的势力（和自己）联合，傲视别人，就会使亲人成为成为毫不相干的陌生人毫不相干的陌生人。即使即使用严酷的刑罚用严酷的刑罚监督监督人民人民，用威风怒气来用威风怒气来威吓威吓他们他们，（人们）最终只是，（人们）最终只是苟且苟且免于刑免于刑罚但是并不会罚但是并不会感念感念（皇上的）仁慈，（皇上的）仁慈，表面上表面上恭敬而在内恭敬而在内心里心里却不服气。怨恨不在有多大，可怕的却不服气。怨恨不
17、在有多大，可怕的只有只有民众（的民众（的力量）；力量）；（人民像水一样）能够负载船只，也能（人民像水一样）能够负载船只，也能使使船只船只颠覆颠覆，这是，这是应当应当深切戒慎的。深切戒慎的。本段成语：本段成语：善始者实繁，能克终者盖寡，靡不有初，鲜克有终：靡：无；初：开始；善始者实繁，能克终者盖寡，靡不有初，鲜克有终：靡：无；初：开始；鲜：少；克：能。鲜：少；克：能。事情都有个开头，但很少能到终了。多用以告诫人们为人做事要善始善终事情都有个开头，但很少能到终了。多用以告诫人们为人做事要善始善终（做事情有好的开头，也有好的结尾。形容办事认真）。（做事情有好的开头，也有好的结尾。形容办事认真）。载舟
18、覆舟：老百姓可以拥戴统治者，也可以推翻统治者，比喻取得民心的重要。载舟覆舟：老百姓可以拥戴统治者，也可以推翻统治者，比喻取得民心的重要。人心向背：向：归向，指拥护；背：背离，指反对。指人民大众的拥护或反对人心向背：向：归向，指拥护；背：背离，指反对。指人民大众的拥护或反对。第二段段意：用历史事实说明国君必须第二段段意：用历史事实说明国君必须“居安思危，戒奢以俭居安思危，戒奢以俭”的原因。的原因。第三段：诚能见可欲则思知足以自戒第三段：诚能见可欲则思知足以自戒(23)，将有，将有作则思知止以安人作则思知止以安人(24)，念高危则思谦冲而自牧，念高危则思谦冲而自牧(25)，惧满溢则思江海下百川，惧
19、满溢则思江海下百川(26)，乐盘游则思三，乐盘游则思三驱以为度驱以为度(27)，忧懈怠则思慎始而敬终，忧懈怠则思慎始而敬终(28)，虑壅，虑壅蔽则思虚心以纳下蔽则思虚心以纳下(29)，惧谗邪则思正身以黜恶，惧谗邪则思正身以黜恶(30)，恩所加则思无因喜以谬赏，恩所加则思无因喜以谬赏(31)，罚所及则思，罚所及则思无以怒而滥刑无以怒而滥刑(32)：总此十思，宏兹九德总此十思，宏兹九德(33)，简，简能而任之能而任之(34)，择善而从之，则智者尽其谋，勇，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠者竭其力，仁者播其惠(35)，信者效其忠，信者效其忠(36);文武文武并用，垂拱而治并用，垂拱而
20、治(37)。何必劳神苦思，代百司之。何必劳神苦思，代百司之职役哉职役哉(38)(23)可欲：可欲：自己嗜好的东西。自己嗜好的东西。(24)作：作：建造。止：适可而止。安：建造。止：适可而止。安：使使之得安。之得安。(25)谦冲：谦冲：谦虚。自牧：谦虚。自牧：加强自我修养。加强自我修养。(26)下：下：居其下。川：居其下。川：这这里指河流。里指河流。(27)盘游：盘游：这里指打猎。三驱：这里指打猎。三驱：围打禽兽时，只合三面，开出一面，围打禽兽时，只合三面，开出一面，让其逃走。度：让其逃走。度：限度。限度。(28)慎、敬：谨慎、不懈怠，二词同一个意思。慎、敬：谨慎、不懈怠，二词同一个意思。(29
21、)壅：壅：堵塞。蔽：堵塞。蔽：遮蔽。纳下：遮蔽。纳下：采纳下面的意见。采纳下面的意见。(30)谗：谗：陷害他人。黜恶：陷害他人。黜恶：斥退邪恶。斥退邪恶。(31)谬赏：谬赏：奖赏失当。奖赏失当。(32)滥刑：滥刑：滥用刑罚。滥用刑罚。(33)宏：宏：扩大。兹：扩大。兹：这，这些。见这，这些。见尚书尚书皋陶谟皋陶谟：“宽而栗，柔宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。义。”(34)简：简：选拔。任：选拔。任：任用。任用。(35)播：施予。播：施予。(36)信：信：忠信。忠信。(37)垂：垂：垂衣。拱：垂衣。
22、拱：敛手。敛手。(38)百司：百司：百官。职役：百官。职役：职务。职务。本段成语：本段成语：居安思危居安思危在平安稳定的时候要想到可能在平安稳定的时候要想到可能出现的危险灾难。指时时要提高警惕，预防出现的危险灾难。指时时要提高警惕，预防祸患。祸患。垂拱而治垂拱而治轻而易举就能把天下治理好。轻而易举就能把天下治理好。无为而治无为而治君主无所作为，天下也能安定君主无所作为，天下也能安定太平。太平。本段段意：本段段意：“十思十思”的具体内容和做到的具体内容和做到“十思十思”后的好处。后的好处。21翻译：如果真的能够做到：见到自己喜欢的，就想到自足来自我克制；将要兴建什么，就想到适可而止来使百姓安宁；
23、想到高高在上充满危机，就要不忘谦虚来加强自我修养；害怕会骄傲自满，就想到要像江河那样能够容纳千百条河流；喜欢狩猎，就想到网三面，留一面；担心意志松懈，就想到做事要慎始慎终；害怕受蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见；畏惧说坏话的人，就想到端正自己的品德来斥退奸恶小人；施加恩泽，就要考虑不要因为一时高兴而奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。22全面地做到这十件应该深思的事，发扬光大“九德”的修养，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它，那么有智慧的人就能充分地献出他的谋略，勇敢的人就能完全尽到他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚；文臣武将一起任用，（您
24、就）垂衣拱手，不用亲自处理政务，天下都能治理好。为什么一定（自己）劳神费思，代替百官的职责呢？一、通假字一、通假字恩所加，则思恩所加，则思无无因喜以谬赏：因喜以谬赏：“无无”通通“毋毋”，不要，不要 虽董之以严刑，虽董之以严刑，振振之以威怒：之以威怒：“振振”通通“震震”，威吓，威吓 简简能而任之能而任之：“简简”同同“拣拣”，选拔，选拔 求木之长者，必固其求木之长者，必固其根本根本 既得志，则既得志，则纵情纵情以傲物以傲物虑壅蔽，则思虑壅蔽，则思虚心虚心以纳下以纳下 乐盘游，则思三驱乐盘游，则思三驱以为以为度度以为，古义：以（之）为；把（它）当作。今义：认为。二、古今异义二、古今异义根本：古
25、义，树木的根；今义，指事物的本质。纵情：古义，放纵情感，即“骄傲”；今义，尽情。虚心：古义，使谦虚；今义，一种谦虚的美德。三、词类活用三、词类活用 名词用作状语名词用作状语 貌貌恭而不恭而不心心服服 貌：表面上。心：在内心。貌：表面上。心：在内心。名词作动词名词作动词 江海江海下下百川百川 下：居于下：居于之下。之下。君君人者，诚能见可欲人者，诚能见可欲 君：做君主，统治。君：做君主，统治。形容词用作名词形容词用作名词 人君当神器之人君当神器之重重 重：重任、重权。重：重任、重权。居域中之居域中之大大 大：重位。大：重位。惧谗惧谗邪邪 邪：邪恶的小人。邪：邪恶的小人。择择善善而从之而从之 善：
26、好的意见。善：好的意见。则思正身以黜则思正身以黜恶恶 恶：奸恶的小人。恶：奸恶的小人。简简能能而任之，择而任之，择善善而从之而从之 能：有才能的人。善：能：有才能的人。善：好的意见。好的意见。居居安安思思危危 安：安全的环境。危：危险的可能。安：安全的环境。危：危险的可能。形容词用作动词形容词用作动词 智者智者尽尽其谋其谋 尽：用尽。尽：用尽。源不深而望流之源不深而望流之远远 远：远长。远：远长。塞源而欲流塞源而欲流长长者者 长：远长。长：远长。能克能克终终者盖寡者盖寡 终：坚持到底。终：坚持到底。形容词使动用法形容词使动用法 必必固固其根本其根本 固：使固：使牢固。牢固。知止以知止以安安人人
27、 安：使安：使安宁。安宁。宏宏兹九德兹九德 宏宏：使使弘扬。弘扬。何必何必劳劳神神苦苦思思 劳：使劳：使疲劳，苦：使疲劳，苦：使辛苦辛苦 正正身以黜恶身以黜恶 正：使正：使端正。端正。思思虚虚心以纳下心以纳下 虚：使虚：使谦虚。谦虚。动词用作名词动词用作名词 君人者，诚能见君人者，诚能见可欲可欲 可欲：可欲：指看见想要的东西指看见想要的东西 形容词意动用法形容词意动用法 乐乐盘游，则三思以为度盘游，则三思以为度 乐：乐：以以为乐，喜欢。为乐，喜欢。忧忧懈怠，则慎思而敬终懈怠，则慎思而敬终 忧：忧：以以为忧，担心。为忧，担心。四、重要虚词四、重要虚词之：之：臣闻求木之长者臣闻求木之长者 结构助词
28、，用在主谓之间，取结构助词，用在主谓之间，取消句子独立性。消句子独立性。人君当神器之重，居域中之大人君当神器之重，居域中之大 结构助词，的。结构助词，的。岂取之易而守之难乎？岂取之易而守之难乎？代词，指代天下。代词，指代天下。以：以：盖在殷忧，必竭诚以待下。盖在殷忧，必竭诚以待下。来，表目的的连词来，表目的的连词 虽董之以严刑。虽董之以严刑。介词，用介词，用 将有作，则思知止以安人。将有作，则思知止以安人。来，表目的的连词来，表目的的连词 则思谦冲以自牧：则思谦冲以自牧：连词，表递进。连词，表递进。而：而：源不深而望流之远：源不深而望流之远：连词，表转折。连词，表转折。垂拱而治：垂拱而治：连词
29、，表修饰。连词，表修饰。子产而死，谁气嗣之：子产而死，谁气嗣之：连词，表假设。连词，表假设。统编版语文谏太宗十思疏PPT【新教材】1统编版语文谏太宗十思疏PPT【新教材】1五、重点实词五、重点实词盖：盖：善始者实繁，克终者盖寡：善始者实繁，克终者盖寡：表示不十分肯定的表示不十分肯定的判断，大概判断，大概 盖在殷忧，必竭诚以待下：盖在殷忧，必竭诚以待下：连词，承接上文，表连词，承接上文，表示推断原因，因为示推断原因，因为 盖失强援盖失强援虽：虽：臣虽下愚，知其不可：臣虽下愚，知其不可：虽然虽然 虽董之以严刑：虽董之以严刑：即使即使 诚：诚：必竭诚以待下：必竭诚以待下：诚心诚心 诚能见可欲：诚能见
30、可欲：如果如果 下：下：虑壅蔽，则思虚心以纳下：虑壅蔽，则思虚心以纳下：臣下的意见臣下的意见 虽在下愚，知其不可：虽在下愚，知其不可：智力低下智力低下 惧满溢，则思江海下百川：惧满溢，则思江海下百川：居于居于之下之下 敏而好学，不敏而好学，不耻耻下问：下问：地位低下的人地位低下的人 统编版语文谏太宗十思疏PPT【新教材】1统编版语文谏太宗十思疏PPT【新教材】1当：当：诋大酋诋大酋当当死：死：对着，面对对着，面对人君当神器之重：人君当神器之重：掌握，主持掌握，主持 安步当安步当d dngng车：车：当作当作 以从容的不行代替乘车。近义词：安贫乐道以从容的不行代替乘车。近义词：安贫乐道 反义词：
31、急于求成反义词：急于求成安：安：思国之安者，必积其德：思国之安者，必积其德：安定安定 燕雀安知鸿之志哉：燕雀安知鸿之志哉：怎么怎么项王曰：项王曰：“沛公安在？沛公安在？”：哪里哪里 衣食所安，弗敢专也：衣食所安，弗敢专也：享受享受 不念居安思危：不念居安思危：安全的环境安全的环境 则思知止以安人：则思知止以安人：使使安宁安宁 求：求：求木之长者，必固其根本：求木之长者，必固其根本：想要想要 （追求）（追求）予尝求古仁人之心：予尝求古仁人之心：探求探求 客之美我者，欲有求于我也：客之美我者，欲有求于我也：请求请求 不求闻达与诸侯：不求闻达与诸侯：追求追求 府史闻此变，因求假暂归：府史闻此变，因求
32、假暂归：请求请求 统编版语文谏太宗十思疏PPT【新教材】1统编版语文谏太宗十思疏PPT【新教材】1治：治：望国之治：望国之治：安定安定 医之好治不病以为功：医之好治不病以为功：医治医治 不效则治臣之罪：不效则治臣之罪：惩治惩治 所：所：恩所加，则思无因喜以谬赏。恩所加，则思无因喜以谬赏。“所所”加动词的固定结构加动词的固定结构 山峦为晴雪所洗。山峦为晴雪所洗。表被动表被动 克：克：能克终者盖寡：能克终者盖寡：能够能够 然操虽能克绍：然操虽能克绍：战胜战胜 公乃与克日会战：公乃与克日会战：约定约定克己复礼为仁：克己复礼为仁：约束约束终：终：终苟免而不怀仁：终苟免而不怀仁：最终最终 能克终者盖寡：
33、能克终者盖寡：坚持到底坚持到底统编版语文谏太宗十思疏PPT【新教材】1统编版语文谏太宗十思疏PPT【新教材】1六、句法六、句法1 1、虽董之以严刑，振之以威怒。虽董之以严刑，振之以威怒。状语后置句状语后置句 2 2、乐盘游，则思三驱以（之）为度。乐盘游，则思三驱以（之）为度。省略句省略句 3 3、岂取之易而守之难乎岂取之易而守之难乎 “岂岂乎乎”是固定句式，一般译为是固定句式，一般译为“难道难道吗？吗？4 4、斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也长也 判断句判断句 统编版语文谏太宗十思疏PPT【新教材】1统编版语文谏太宗十思疏PPT【新教材】1【理清课文结构】【理清课文
34、结构】第一段：第一段：以以“固本思源固本思源”为喻，说明为喻，说明“居安思危，戒居安思危，戒奢以俭奢以俭”的重要性。的重要性。第二段：第二段：用历史事实说明国君必须用历史事实说明国君必须“居安思危，戒奢居安思危，戒奢以俭以俭”的原因。的原因。第三段：第三段：“十思十思”的具体内容和做到的具体内容和做到“十思十思”后的好处后的好处。统编版语文谏太宗十思疏PPT【新教材】1统编版语文谏太宗十思疏PPT【新教材】1【作业】【作业】魏征向唐太宗提出的魏征向唐太宗提出的“十思十思”是什么？是什么？本文中心论点是什么？本文中心论点是什么？本文哪里使用了比喻说理的方法？本文哪里使用了比喻说理的方法？统编版语
35、文谏太宗十思疏PPT【新教材】1统编版语文谏太宗十思疏PPT【新教材】11.用这一自然概念理解书法，具体可感，真实可信，但这种一一对应的关系毕竟有限。因为，它只能停留在书法具体点画外形的层面，一旦超出点画外形，进入到点画姿态以及整个字的造型与姿态问题时，这种以物对应的办法就陷入了尴尬。于是，书法理论的构建中就出现了“第二自然”，即“胸中自然”。2.自然而然即为自由自在，是人生的最高境界，也必然是书法的最高境界。3.历代书家正是在观察、体悟、回归自然的过程中，提炼了书法的点画样式，丰富了书法的生命意象，升华了书法的审美境界，终将书法内化为书家的人格修养和心性表达。4.由于人的情绪、意志、身体状况
36、等方面因素的影响，有时会使测谎仪发生误判。为了弥补这些细小的缺陷，科学家叉开始了新的探索。5.把不变化者归纳成为原则，就是自然律。这种自然律可以用为规范律，因为它本来是人类共同的情感需要。但是只有群性而无个性，只有整齐而无变化，只有因袭而无创造，也就不能产生艺术。6.在不识球规者看，球手好像纵横如意，略无牵就规范的痕迹；在识球规者看，他却处处循规蹈矩。姜白石说得好：“文以文而工，不以文而妙。”工在格律而妙则在神髓风骨。7.和其他艺术都是情感的流露。情感是心理中极原始的一种要素。人在理智未发达之前先已有情感；在理智既发达之后，情感仍然是理智的驱遣者。情感是心感于物所起的激动，其中有许多人所共同的
37、成分，也有某个人所特有的成分。8.个性是成于环境的，是随环境而变化的。环境随人随时而异，所以人类的情感时时在变化；遗传的倾向为多数人所共同，所以情感在变化之中有不变化者存在。9.大量外来食物品种能够进入中国并转化为饮食的有机部分，不仅在于地理条件与自然气候为其提供了生长发展的基本环境，更重要的还在于中国人将其放在“和”文化的平台上加以吸纳。10.人生正如航行，有大风大浪、挫折低谷，也有风平浪静、微风和煦，凡此种种接踵而至，让人不经意间迷失路途。这时的你，最需要的是给予你方向的路标人生正如航行，有大风大浪、挫折低谷，也有风平浪静、微风和煦，凡此种种接踵而至，让人不经意间迷失路途。这时的你，最需要的是给予你方向的路标梦想，而它，正是带你到达目的地的两只翱翔的翅膀！就让两只翅膀的翱翔带你飞往人生的目的地！梦想，而它，正是带你到达目的地的两只翱翔的翅膀！就让两只翅膀的翱翔带你飞往人生的目的地！统编版语文谏太宗十思疏PPT【新教材】1统编版语文谏太宗十思疏PPT【新教材】1
