1、 说出你知道的几位说出你知道的几位先秦著名思想家的名先秦著名思想家的名字、原名和代表作及字、原名和代表作及思想派别。思想派别。）对功名利禄的轻蔑对功名利禄的轻蔑庄子佚事1 庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。”庄子在濮水边垂钓，楚王派遣两位大臣先行前往致意，说：庄子在濮水边垂钓，楚王派遣两位大臣先行前往致意，说：“楚王愿楚王愿将国内政事（委托给你）而劳累你了。将国内政事（委托给你）而劳累你了
2、。”庄子手把钓竿头也不回地说：庄子手把钓竿头也不回地说：“我听说楚国有一神龟，已经死了三千年了，楚王用竹箱装着它，用巾饰我听说楚国有一神龟，已经死了三千年了，楚王用竹箱装着它，用巾饰覆盖着它，珍藏在宗庙里。这只神龟，是宁愿死去为了留下骨骸而显示尊覆盖着它，珍藏在宗庙里。这只神龟，是宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢，还是宁愿活着在泥水里拖着尾巴呢？贵呢，还是宁愿活着在泥水里拖着尾巴呢？”两位大臣说：两位大臣说：“宁愿拖着尾宁愿拖着尾巴活在泥水里。巴活在泥水里。”庄子说：庄子说：“你们走吧！我仍将拖着尾巴生活在泥水里。你们走吧！我仍将拖着尾巴生活在泥水里。”庄子将死的时候，他的弟子想要厚葬他。庄子
3、说：庄子将死的时候，他的弟子想要厚葬他。庄子说：“我拿天我拿天地当棺材，日月当宝璧，星辰当珍珠，万物当随葬的物品，难地当棺材，日月当宝璧，星辰当珍珠，万物当随葬的物品，难道我的葬品还不齐备吗？还有比这更好的吗？道我的葬品还不齐备吗？还有比这更好的吗？”弟子们说弟子们说“我我们恐怕老鹰、乌鸦啄食你呀！们恐怕老鹰、乌鸦啄食你呀！”庄子说：庄子说：“在地面上被老鹰、在地面上被老鹰、乌鸦吃，埋在地下被蝼蚁吃，夺了那个的食给这个吃，你们怎乌鸦吃，埋在地下被蝼蚁吃，夺了那个的食给这个吃，你们怎么那么偏心呀！么那么偏心呀！”对死亡的坦然面对对死亡的坦然面对庄子佚事2 庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天
4、地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？何以加此！”弟子曰：“吾恐乌鸢之食夫子也。”庄子曰：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也！”庄子(约前369前286)，名周，战国中期宋国人，著名的哲学家、文学家，先秦道家的代表人物。庄子是道家经典之一，有很高的哲学成就，对后世文学的发展影响极为深远。在诸子百家中，他继承并发展了老子的思想，世有“老庄”之称。庄子一书又名南华经。现存33篇。其中内篇为庄子本人所作，外篇、杂篇可能出自其门人及后学之手。其文构思巧妙，想象奇幻，词汇丰富，尤以巧用寓言见长，富有浓厚的文学气息和浪漫主义色彩。寓言这一文学形式及其定名，即从庄子开
5、始。其中螳臂挡车东施效颦等寓言故事，至今仍常为人所称引。“其文则汪洋其文则汪洋辟辟(p)(p)阖阖(h)(h)(纵横变化纵横变化)，仪态，仪态万方，晚周诸子之作，万方，晚周诸子之作，莫能先也。莫能先也。”-（鲁迅）（鲁迅）郭沫若说：郭沫若说：“以思想家而兼以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。中，实在是绝无仅有。”（庄子与鲁迅庄子与鲁迅）1.1.唯心主义的哲学思想唯心主义的哲学思想庄子庄子的思想特征：的思想特征：2.“2.“无所用天下为无所用天下为”的政治主张的政治主张(天下对于我来说没有什么用处！天下对于我来说没有什么用处！)在政治上，如果说孔子
6、是在政治上，如果说孔子是“知其不可为而知其不可为而为之为之”，老子是以，老子是以“无为无为”而达到而达到“有为有为”，那么庄子则是那么庄子则是“不为不为”。庄子的。庄子的“无为无为”强调强调的是一种虚无的境界，他的的是一种虚无的境界，他的“无所用天下为无所用天下为”的理论是一种的理论是一种“出世出世”的理论，的理论，是一种极其是一种极其消极落后的思想。消极落后的思想。3.3.追求自由与超脱的人生态度追求自由与超脱的人生态度 庄子的人生态度是追求绝对的精庄子的人生态度是追求绝对的精神自由和对现实社会的彻底超脱。神自由和对现实社会的彻底超脱。他幻想出一个不受任何条件限制他幻想出一个不受任何条件限制
7、而绝对自由的精神境界，臆造出所谓而绝对自由的精神境界，臆造出所谓“至人无己，神人无功，圣人无名至人无己，神人无功，圣人无名”的理想人格典型。的理想人格典型。逍遥游逍遥游苦闷心灵的追求之歌苦闷心灵的追求之歌 逍遥：悠闲自得，无拘无束逍遥：悠闲自得，无拘无束的样子。游，交游，这里是指在的样子。游，交游，这里是指在社会上与人与事的相处往来。社会上与人与事的相处往来。“逍遥游逍遥游”就是就是没有任何束没有任何束缚地、自由自在地活动，是指一缚地、自由自在地活动，是指一种无所依赖、绝对自由地遨游于种无所依赖、绝对自由地遨游于永恒的精神世界。永恒的精神世界。解题：解题：逍遥游逍遥游是是庄子庄子内篇内篇的首篇
8、，是庄子的代表作，的首篇，是庄子的代表作，比较集中地表现了庄子追求比较集中地表现了庄子追求绝对自由的人生观。绝对自由的人生观。北北冥冥（mng）鲲鲲鹏（鹏（kn ）抟抟（tun ）迁迁徙徙（x ）坳坳堂（堂（o ）草草芥芥（ji ）夭夭阏阏（）決決起（起（xu）蜩蜩蝉（蝉（tio ）舂舂粮（粮（chng）蟪蛄蟪蛄（hu g）大大椿椿（chn ）斥鴳斥鴳（ch yn）泠泠然（然（lng ）万万仞仞（rn ）蓬蓬蒿蒿（ho ）听课文朗读，积累字音听课文朗读，积累字音第一段：第一段：北北冥冥有鱼，有鱼，其其名名为为鲲。鲲。鲲鲲之之大，不知大，不知其其几千里也。几千里也。化而为化而为鸟，鸟，其其名名为
9、为鹏。鹏。它它的的通通“溟溟”大海大海顺顺承承叫叫是是译：译：北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。译：译：鲲的大，真不知道大到几千里。鲲的大，真不知道大到几千里。变变化化成成为为它它的的叫叫是是译：译：变化成为鸟，它的名字就叫鹏。变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏鹏之之背，不知背，不知其其几千里也；几千里也；怒怒而而飞，飞，其其翼翼若若垂天垂天之之云。云。是是鸟也，鸟也，海运海运则将徙则将徙于于南冥。南冥。南南冥冥者者，天池，天池也也。古：奋力古：奋力今：生气今：生气判断句：判断句：者，者，也。译为也。译为“是是。”译：鹏的脊背，真不知它长到几千里；当它奋起
10、而飞的译：鹏的脊背，真不知它长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。时候，那展开的双翅就像天边的云。译：这只鹏鸟，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。译：这只鹏鸟，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。译：南方的大海译：南方的大海是是个天然的大池。个天然的大池。的的它？语气词？它？语气词？它它的的好好像像的的这这古：海动古：海动 今：今：海上运输海上运输到到通通“溟溟”大海大海齐谐齐谐者者，志志怪怪者者也也。谐谐之之言言曰：曰：“鹏鹏之之徙徙于于南南冥冥也，水击三千里，也，水击三千里，抟扶摇抟扶摇而而上上者者九万里，九万里，去去以以六月六月息息者也。者也。”古：离开；今：到古：
11、离开；今：到译：译：齐谐齐谐是一部专门记载怪异事情的书。是一部专门记载怪异事情的书。记载记载 的书的书判断句：判断句：者，者，也。也。译为译为“是是。”取取消消到到通通“溟溟”大海大海修饰修饰译：这本书上记载说：译：这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起高达三千里的波涛，海面上急骤的狂风盘旋而击水面激起高达三千里的波涛，海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空，离开北方的大海用了六个月的时间方上直冲九万里高空，离开北方的大海用了六个月的时间方才停歇下来。才停歇下来。”用、凭借用、凭借气息气息野马野马也也，尘埃，尘埃也也，生物，生物之以息之以息相吹相吹
12、也也。天天之之苍苍，苍苍，其其正色邪？正色邪？其其远远而而无所至无所至极极邪？邪？其其视下也，亦若视下也，亦若是是则已矣。则已矣。译：春日林泽原野上蒸腾浮动犹如奔马的雾气，低空里沸译：春日林泽原野上蒸腾浮动犹如奔马的雾气，低空里沸沸扬扬的尘埃，沸扬扬的尘埃，都是都是大自然力各种生物的气息吹拂所致。大自然力各种生物的气息吹拂所致。译：天空是那么湛蓝湛蓝的，难道这就是它真正的颜色译：天空是那么湛蓝湛蓝的，难道这就是它真正的颜色吗？拟或是高旷辽远没法看到它的尽头呢？吗？拟或是高旷辽远没法看到它的尽头呢？译：鹏鸟在高空往下看，不过也就像这个样子罢了。译：鹏鸟在高空往下看，不过也就像这个样子罢了。古：注
13、解；今：非人古：注解；今：非人工饲养的马工饲养的马取取消消用用 气气息息判断句：判断句：也，也，也。译也。译“是是。”取消取消是是还是还是连词连词尽头尽头它：大鹏它：大鹏像像这这且夫且夫水水之积之积也不也不厚厚，则，则其负其负大舟也无大舟也无力力。覆杯水覆杯水于于坳堂坳堂之之上，则芥上，则芥为之为之舟；置杯舟；置杯焉焉则则胶胶，水浅，水浅而而舟大也。舟大也。译：再说水汇积不深，它浮载大船就没有力量。译：再说水汇积不深，它浮载大船就没有力量。译：在庭堂的低洼处倒杯水，那么小小的芥草也可给它当译：在庭堂的低洼处倒杯水，那么小小的芥草也可给它当作船；搁置杯子就粘住不动了，因为水太浅而船太大了。作船；
14、搁置杯子就粘住不动了，因为水太浅而船太大了。再说再说取取消消汇汇积积深深它它 负负载载力力量量在在的的成为成为 它它兼词：兼词：于之于之并并且且粘粘住住倒装句：介词结构后置（状语后置）倒装句：介词结构后置（状语后置）译：所以，鹏鸟高飞九万里，狂风就在它的身下托着它，译：所以，鹏鸟高飞九万里，狂风就在它的身下托着它，然后它才能凭借风力飞行，背负青天而没有什么力量能够然后它才能凭借风力飞行，背负青天而没有什么力量能够阻遏它了，然后才像现在这样飞到南方去。阻遏它了，然后才像现在这样飞到南方去。风风之积之积也不也不厚厚，则，则其负其负大翼也无力。大翼也无力。故故九万里九万里,则风则风斯斯在下矣，在下矣
15、，而后而后乃今乃今培培风；背负青天风；背负青天而而莫莫之之夭阏夭阏者，而后乃今将图者，而后乃今将图南南。译：风聚积的力量不雄厚，它托负巨大的翅膀便力量不够。译：风聚积的力量不雄厚，它托负巨大的翅膀便力量不够。托托负负取取消消聚聚积积雄雄厚厚它它力力量量所所以以这这就就然然后后如如今今凭凭借借连连词词它：它：大鹏大鹏阻挡、遏制阻挡、遏制动词的宾语前置：否定词动词的宾语前置：否定词+代词（之）代词（之）+动词（动词（夭阏）夭阏）蜩与学鸠蜩与学鸠笑之笑之曰：曰：“我我决决起起而而飞，飞，枪枪榆枋榆枋而而止，止，时时则不则不至至而而控控于于地地而已而已矣，矣，奚以之奚以之九万里九万里而而南南为为？”译
16、：寒蝉与小灰雀讥笑它说：译：寒蝉与小灰雀讥笑它说：“我从地面急速起飞，碰着我从地面急速起飞，碰着榆树和檀树的树枝，常常飞不到而落在地上（即飞不到树榆树和檀树的树枝，常常飞不到而落在地上（即飞不到树上去，就落在地上），为什么要飞到九万里的高而向南飞上去，就落在地上），为什么要飞到九万里的高而向南飞呢（即那么费劲地去南海呢？）呢（即那么费劲地去南海呢？）”讥讥笑笑它它迅迅速速修饰修饰冲冲触触顺承顺承顺顺承承落落 在在 罢了罢了什什么么用用动词：动词：到到去去顺顺承承语气词：呢语气词：呢1、倒装句：介词的宾语前置：、倒装句：介词的宾语前置：以奚以奚2、固定句式：哪里用得着、固定句式：哪里用得着呢？呢
17、？适适莽苍莽苍者者，三餐，三餐而反而反，腹犹，腹犹果然果然；适适百里百里者者，宿宿舂粮；舂粮；适适千里千里者者，三月聚粮。，三月聚粮。之之二二虫虫又又何知何知!译：到迷茫的郊野去，带上三餐就可以往返，肚子还是饱饱译：到迷茫的郊野去，带上三餐就可以往返，肚子还是饱饱的；到百里之外去，要用一整夜时间捣米准备干粮；到千里的；到百里之外去，要用一整夜时间捣米准备干粮；到千里之外去，三个月以前就要准备粮食。之外去，三个月以前就要准备粮食。译：寒蝉和灰雀这两个小东西懂得什么！译：寒蝉和灰雀这两个小东西懂得什么！去去的地方的地方顺顺承承通通“返返”古：饱足的样子古：饱足的样子 今：意料之中今：意料之中前一夜
18、前一夜这这什什么么知知道道倒装句：动词的宾语前置：知何倒装句：动词的宾语前置：知何古：泛指动物；古：泛指动物；今：虫子今：虫子 第一段第一段 大鹏奋飞：凭借强大的风力。大鹏奋飞：凭借强大的风力。野马尘埃：要靠气息相吹。野马尘埃：要靠气息相吹。杯水芥舟：因为负大舟无力。杯水芥舟：因为负大舟无力。蜩鸠嘲鹏：不知自己蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待所待”。远行备粮：越远所待越多。远行备粮：越远所待越多。根据上面分析，可以归纳第一部分大根据上面分析，可以归纳第一部分大意如下：意如下：阐明世间万事万物，大至鹏鸟，阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都小至尘埃，它们的活动都“有所待有所待”，都，都是不
19、自由的。是不自由的。万物皆万物皆有所待有所待第二段：第二段：小小知知不及不及大大知知，小年小年不及不及大年大年。奚以奚以知知其然其然也？也？译：译：小聪明赶不上大智慧，寿命短比不上寿命长。小聪明赶不上大智慧，寿命短比不上寿命长。直译：凭借什么知道它是这样？直译：凭借什么知道它是这样？通通“智智”智慧智慧赶赶不不上上古：寿命短古：寿命短古：寿命长古：寿命长比比不不上上什什么么凭凭借借它它 这这样样倒装句：介词的宾语前置：倒装句：介词的宾语前置：以奚以奚朝菌不朝菌不知知晦朔，蟪蛄不晦朔，蟪蛄不知知春秋，春秋，此此小年小年也。也。楚楚之之南有冥灵南有冥灵者者，以以五百岁五百岁为为春，五百岁春，五百岁
20、为为秋；秋；上古有大椿者，上古有大椿者，以以八千岁八千岁为为春，八千岁春，八千岁为为秋，秋，此此大年大年也也。译：楚国南边有叫冥灵的大树，它把五百年当作春，把译：楚国南边有叫冥灵的大树，它把五百年当作春，把五百年当作秋；上古有叫大椿的古树，它把八千年当作五百年当作秋；上古有叫大椿的古树，它把八千年当作春，把八千年当作秋，这就是长寿。春，把八千年当作秋，这就是长寿。译：朝菌不会懂得什么是晦朔，寒蝉也不会懂得什么是译：朝菌不会懂得什么是晦朔，寒蝉也不会懂得什么是春秋，这就是短寿。春秋，这就是短寿。懂得懂得判断句：此判断句：此也。译也。译“这就是这就是。”的的把把当作当作当作当作把把当作当作当作当作
21、判断句：此判断句：此也。译也。译“这就是这就是。”而而彭祖乃今彭祖乃今以久特以久特闻，闻，众人众人匹之匹之，不亦不亦悲悲乎乎？译：可是彭祖到如今还是以年寿长久而闻名于世，人译：可是彭祖到如今还是以年寿长久而闻名于世，人们与他相比，岂不可悲吗？们与他相比，岂不可悲吗？可可是是凭凭借借长长寿寿独独相相比比古：一般人古：一般人；今：多数人今：多数人于于 他他表反问的特殊句式：不亦表反问的特殊句式：不亦乎？乎？可译可译“岂不是岂不是吗吗”汤汤之之问棘也问棘也是已是已。穷穷发发之之北有北有冥冥海海者者，天池，天池也也。有鱼有鱼焉焉，其其广数千里，未有知广数千里，未有知其其修者，修者，其其名名为为鲲。鲲。
22、译：商汤询问名叫棘的大夫，译：商汤询问名叫棘的大夫，有这样的话。有这样的话。译：译：在那草木不生的北方，有一个很深的大海，那就是在那草木不生的北方，有一个很深的大海，那就是“天池天池”。取消取消这样这样=是也是也古：毛、草木古：毛、草木；今：头发今：头发的的通通“溟溟”，大，大海海判断句：判断句：者，者，也。也。译译“这（那）就是这（那）就是。”译：那里有一种鱼，它的身宽有数千里，没有能够知道译：那里有一种鱼，它的身宽有数千里，没有能够知道它的长度的人，它的名称叫做鲲。它的长度的人，它的名称叫做鲲。兼词：于之兼词：于之它：鱼的脊背它：鱼的脊背它：鱼它：鱼叫、是叫、是有鸟有鸟焉焉，其其名名为为鹏
23、，背鹏，背若若太山，翼太山，翼若若垂垂天天之之云，抟扶摇云，抟扶摇羊角羊角而而上上者九万里，者九万里，绝绝云气，负青天，然后图云气，负青天，然后图南南，且适且适南南冥冥也。也。译：译：有一种鸟，它的名字叫鹏，它的脊背像座大山，展有一种鸟，它的名字叫鹏，它的脊背像座大山，展开双翅就像天边的云，鹏鸟奋起而飞，乘着急速旋转向开双翅就像天边的云，鹏鸟奋起而飞，乘着急速旋转向上的气流直冲九万里高空，穿过云气，背负青天，这才上的气流直冲九万里高空，穿过云气，背负青天，这才打算向南飞，将到南海去。打算向南飞，将到南海去。兼词：兼词：于之于之它它的的叫叫是是好好像像的的通通“陲陲”边际边际修饰修饰古：穿越古：
24、穿越 今：断绝今：断绝将将要要到到通通“溟溟”大海大海斥鷃笑斥鷃笑之之曰：曰：彼且彼且奚适奚适也？也？我腾跃我腾跃而而上上，不过数仞，不过数仞而而下下，翱翔蓬蒿，翱翔蓬蒿之之间，间，此亦此亦飞之飞之至至也也。译：斥译：斥鷃鷃讥笑它说：讥笑它说：它将要飞到哪儿去？它将要飞到哪儿去？译：我奋力跳起来往上飞，不过几丈高就落了下来，盘译：我奋力跳起来往上飞，不过几丈高就落了下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也算是飞翔的极限了。旋于蓬蒿丛中，这也算是飞翔的极限了。它它它它 将将要要哪哪里里到到倒装句：倒装句：动词的宾语前置：动词的宾语前置：适奚适奚修饰？顺承？修饰？顺承？顺承顺承于于的的判断句：此亦判断句：此亦也
25、。译也。译“这也算是这也算是。”而而彼且彼且奚适奚适也？也？”此此小大之小大之辩辩也也。译：而它将要飞到什么地方去呢？译：而它将要飞到什么地方去呢？”译：这就是小与大的不同了。译：这就是小与大的不同了。连连词词它它将将要要哪哪里里到到倒装句：动词的宾语前置：倒装句：动词的宾语前置：适奚适奚通通“辨辨”，区别，区别判断句：此判断句：此也。译也。译“这就是这就是。”小年：朝菌、蟪蛄、众人小年：朝菌、蟪蛄、众人大年：冥灵、大椿、彭祖大年：冥灵、大椿、彭祖此小大之辨也此小大之辨也 不及不及 第二段第二段 对比对比 段意归纳：段意归纳：本部分是对第一部分的本部分是对第一部分的归纳、补充、印证，说明万物在
26、归纳、补充、印证，说明万物在“有所有所待待”的范围内，存在着的范围内，存在着“大小之辩大小之辩”的的差异，但终归都是差异，但终归都是“有所待有所待”。第三段：第三段：故故夫夫知效知效一官，一官，行行比比一乡，一乡，德合德合一君，一君，而而征征一国者，一国者，其其自视自视也亦若此矣。也亦若此矣。译：译：所以，那些才智足以胜任一个官职，品行合乎一乡所以，那些才智足以胜任一个官职，品行合乎一乡人心愿，道德能使国君感到满意，能力足以取信一国之人心愿，道德能使国君感到满意，能力足以取信一国之人的人，他们看待自己也像是这样人的人，他们看待自己也像是这样。（即有的人才智只。（即有的人才智只能担任一官之职有的
27、人行事只能庇护一乡之地，有的人能担任一官之职有的人行事只能庇护一乡之地，有的人德性只能迎合一国之君的心意，有的人只能取得一国人德性只能迎合一国之君的心意，有的人只能取得一国人的信任，这些人自鸣得意，也就如同斥鷃小雀一样。）的信任，这些人自鸣得意，也就如同斥鷃小雀一样。）所所以以那那些些才才智智品品行行德德行行胜任胜任授予授予通通“耐耐”，能，能合乎合乎使使满意满意古：合、庇护古：合、庇护 今：较量今：较量征信、取信征信、取信使使信任信任它它倒装句：动词的宾语前置：视自倒装句：动词的宾语前置：视自而而宋荣子宋荣子犹然犹然笑笑之之。且举且举世世誉之而誉之而不不加劝加劝，举世，举世非之而非之而不加不
28、加沮沮，定定乎乎内外内外之之分，辩分，辩乎乎荣辱荣辱之之境，斯已矣。境，斯已矣。译：译：而宋荣子却讥笑他们。而宋荣子却讥笑他们。连词连词他们他们译：译：而且宋荣子能够做到世上的人们都赞誉他，他不会而且宋荣子能够做到世上的人们都赞誉他，他不会因此越发努力，世上的人们都非难他，他也不会因此而因此越发努力，世上的人们都非难他，他也不会因此而更加沮丧。他清楚地划定自身与物外的区别，辨别荣誉更加沮丧。他清楚地划定自身与物外的区别，辨别荣誉与耻辱的界限，不过如此而已呀！与耻辱的界限，不过如此而已呀！而而且且全全赞赞誉誉他他而：而：连词，表转折，但是连词，表转折，但是更更加加努努力力非非难难沮沮丧丧对对于于
29、对对于于的的的的区区别别界界限限分分清清辨辨清清这这样样罢了罢了彼彼其于其于世未世未数数然数数然也。也。虽然虽然，犹有未，犹有未树树也。也。夫列子御风夫列子御风而而行，行，泠然泠然善也，旬善也，旬有有五日五日而后而后反反。宋荣子他对于整个社会，从来没有拼命地去追求什么。宋荣子他对于整个社会，从来没有拼命地去追求什么。译：译：虽然如此，他还是有未能树立起来的境界。虽然如此，他还是有未能树立起来的境界。译：译：列子乘风而行，那样子实在轻盈美好，而且十五天后列子乘风而行，那样子实在轻盈美好，而且十五天后方才返回。方才返回。他他 对于对于急切追求的样子急切追求的样子古：两个词：虽然古：两个词：虽然/这
30、样这样；今：一个词今：一个词修饰修饰轻快的样子轻快的样子通通“又又”通通“返返”，返回返回 顺承顺承才才彼彼于于致致福者，未数数然也。福者，未数数然也。此此虽虽免免乎乎行，犹有所待者也。行，犹有所待者也。翻译：列子对于招福之事，从来没有拼命去追求。翻译：列子对于招福之事，从来没有拼命去追求。翻译：他这样做虽然免除了行走的劳苦，可还是有所依翻译：他这样做虽然免除了行走的劳苦，可还是有所依凭呀。凭呀。对对于于使使到来到来虽虽然然免免除除在在方面方面若夫乘若夫乘天地天地之正之正，而御而御六气六气之之辩辩，以以游无穷者，彼且游无穷者，彼且恶乎恶乎待哉！待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。故曰：至
31、人无己，神人无功，圣人无名。翻译：至于顺应万物的本性，把握翻译：至于顺应万物的本性，把握“六气六气”的变化（即的变化（即顺应自然界的意外变化），遨游于无穷无尽的境域，他顺应自然界的意外变化），遨游于无穷无尽的境域，他还仰赖什么呢（即那有何必要有什么凭借呢）？还仰赖什么呢（即那有何必要有什么凭借呢）？翻译：因此说，翻译：因此说，“至人至人”能够达到忘我的境界，能够达到忘我的境界，“神人神人”心目中没有功名和事业，心目中没有功名和事业，“圣人圣人”从不去追求名誉和地位。从不去追求名誉和地位。至于至于 遵循遵循顺应顺应驾驭驾驭把握把握的的的的应有的本性应有的本性通通“变变”，变，变化化 连连词词连连
32、词词于于（凭）什么（凭）什么四类人：犹然可四类人：犹然可笑笑宋荣子：犹有未宋荣子：犹有未树树列子：犹有所待列子：犹有所待世人皆有所待世人皆有所待（人）（人）自然万物有所待自然万物有所待（物）（物）第三段第三段 由对世间万物的由对世间万物的“有所待有所待”的论述进的论述进入到对社会中人的具体论述，阐明逍遥游入到对社会中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理想中的最高境界，点明的境界，即庄子理想中的最高境界，点明全文的主题。全文的主题。文章的论证思路文章的论证思路万物皆万物皆“有所待有所待”万物所待，有万物所待，有“小大之小大之辩辩”世人亦世人亦“有所待有所待”（都不是（都不是“逍遥逍遥游游”）
33、什么才是什么才是“逍遥游逍遥游”怎样才能达到怎样才能达到“逍遥游逍遥游”的境界的境界 写作特色写作特色一、运用大量的一、运用大量的寓言寓言把把“无所待无所待”的思想寄托的思想寄托于生动的形象之中。于生动的形象之中。二、采用二、采用夸张夸张、丰富的、丰富的想象想象使文章汪洋恣肆，使文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。充满浪漫主义色彩。三、语言风格别树一帜。使用语意变化、跳跃三、语言风格别树一帜。使用语意变化、跳跃的诗性语言。的诗性语言。庄子，带给我们的启示！一、人不要成为外物的仆一、人不要成为外物的仆役、异化的牺牲品。役、异化的牺牲品。二、学习庄子远大的二、学习庄子远大的目光和恢宏的气度。目光和恢宏
34、的气度。三、按规律办事。三、按规律办事。人们置身于自然社会中，不能不受到客人们置身于自然社会中，不能不受到客观法则的限制，这是必然的痛苦，庄子告观法则的限制，这是必然的痛苦，庄子告诉我们安时处顺，则穷通自乐；人们在蝇诉我们安时处顺，则穷通自乐；人们在蝇营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性、迷营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性、迷失自我，庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊名失自我，庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊名利，则能悠游自得。如果说儒家思想是粮利，则能悠游自得。如果说儒家思想是粮店，是我们立身处世之根本，那么道家思店，是我们立身处世之根本，那么道家思想就是药店，在我们处于精神困境中时，想就是药店，在我们处于精
35、神困境中时，不妨去向老庄寻一剂良药。不妨去向老庄寻一剂良药。老庄思想的积极意义：老庄思想的积极意义：66、生命有如铁砧，愈被敲打，愈能发出火花。伽利略 67、凡是挣扎过来的人都是真金不怕火炼的；任何幻灭都不能动摇他们的信仰：因为他们一开始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他们是不能选 选择的，只有往这条路走，别的都是死路。这样的自信不是一朝一夕所能养成的。你绝不能以此期待那些十五岁左右的孩子。在得到这个信念之之 前，先得受尽悲痛，流尽眼泪。可是这样是好的，应该要这样 罗曼罗兰 68、一个最困苦、最卑贱、最为命运所屈辱的人，只要还抱有希望，便无所怨惧。莎士比亚 69、患难可以试验一个人的品格，
36、非常的境遇方才可以显出非常的气节；风平浪静的海面，所有的船只都可以并驱竞胜。命运的铁拳击中要害的时候，候，只有大勇大智的人才能够处之泰然；莎士比亚 70、当一切似乎毫无希望时，我看着切石工人在他的石头上，敲击了上百次，而不见任何裂痕出现。但在第一百零一次时，石头被劈成两半。我体会到，到，并非那一击，而是前面的敲打使它裂开。贾柯瑞斯 名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）71、瓜是长大在营养肥料里的最甜，天才是长在恶性土壤中的最好。培 根 72、失去财产的人损失很大，失去朋友的人损失更大，失去勇气的人则损失了一切。塞万提斯 73、不要将过去看成是寂寞的，因为这是再也不会回头
37、的。应想办法改善现在，因为那就是你，毫不畏惧地鼓起勇气向着未来前进。朗费罗 74、悲观的人虽生犹死，乐观的人永生不老。拜 伦 75、一个有坚强心志的人，财产可以被人掠夺，勇气却不会被人剥夺的。雨 果 76、信仰是伟大的情感，一种创造力量。高尔基 79、乐观是一首激昂优美的进行曲，时刻鼓舞着你向事业的大路勇猛前进。大仲马 80、顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰！狄更斯名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）81、壮志与毅力是事业的双翼。德国谚语 82、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。马克思 83、黄金诚然是宝贵的，但是生气蓬勃、勇敢的爱国者却比黄金更为宝贵。
38、林 肯 84、我们不得不饮食、睡眠、游玩、恋爱，也就是说，我们不得不接触生活中最甜蜜的事情，不过我们必须不屈服于这些事物。居里夫人 85、涓滴之水终可磨损大石，不是由于它力量大，而是由于昼夜不舍的滴坠。只有勤奋不懈的努力才能够获得那些技巧，因此，我们可以确切地说：说：不积跬步，无以致千里。贝多芬 86、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。爱因斯坦 87、人类学会走路，也得学会摔跤，而且只有经过摔跤他才能学会走路。马克思 88、我们的理想应该是高尚的。我们不能登上顶峰，但可以爬上半山腰，这总比待在平地上要好得多。如果我们的内心为
39、爱的光辉所照亮，我们面前前 又有理想，那么就不会有战胜不了的困难。普列姆昌德 89、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。爱因斯坦 90、成功并不能用一个人达到什么地位来衡量，而是依据他在迈向成功的过程中，到底克服了多少困难和障碍。布克华盛顿名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）91、理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向，而没有方向，就没有生活。托尔斯泰 92、成功，从失败的土壤中顽强生出。德 国 93、别因为落入了一把牛毛就把一锅奶油泼掉，别因为犯了一点错误就把一生的事业扔掉。蒙 古 94、危险、怀
40、疑和否定之海，围绕着人们小小的岛屿，而信念则鞭策人，使人勇敢面对未知的前途。泰戈尔 95、论命运如何，人生来就不是野蛮人，也不是乞讨者。人的四周充满真正而高贵的财富身体与心灵的财富。霍勒斯曼 96、如果只有火才能唤醒沉睡的欧洲，那么我宁愿自己被烧死，让从我的火刑堆上发出的光照亮这漫长的黑夜，打开那些紧闭的眼睛，将人类引进光明 的的的真理的殿堂。布鲁诺 97、走得最慢的人，只要他不丧失目标，也比漫无目的地徘徊的人走很多人（包括我自己）觉得面试时没话说，于是找了一些名言，可以在答题的时候将其穿插其中，按照当场的需要或简要或详细解释一番，也算是一种应对的方法吧 1天行健，君子以自强不息。天行健，君子
41、以自强不息。周易 译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。2勿以恶小而为之，勿以善小而不为。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。三国志刘备语 译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。3见善如不及，见不善如探汤。见善如不及，见不善如探汤。论语 译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。4躬自厚而薄责于人
42、，则远怨矣。躬自厚而薄责于人，则远怨矣。论语 译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。5君子成人之美，不成人之恶。小人反是。君子成人之美，不成人之恶。小人反是。论语 译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。6见贤思齐焉，见不贤而内自省也。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。论语 译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他
43、，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。7己所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人。论语 译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事），就不要把它强加到别人身上去。8当仁，不让于师。当仁，不让于师。论语 译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。9君子欲讷于言而敏于行。君子欲讷于言而敏于行。论语 译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。10二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。周易 译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的
44、意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。11君子藏器于身，待时而动。君子藏器于身，待时而动。周易 译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。12满招损，谦受益。满招损，谦受益。尚书 译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。13人不知而不愠，不亦君子乎？人不知而不愠，不亦君子乎？论语 译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？知缘斋主人 14言必信言必信，行必果。，行必果。论语 译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要
45、坚决果敢地干下去。15毋意，毋必，毋固，毋我。毋意，毋必，毋固，毋我。论语 译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。16三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。论语 译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。17君子求诸己，小人求诸人。君子求诸己，小人求诸人。论语 译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。18君子坦荡荡，小人长戚戚。君子坦荡荡，小人长戚戚。论语 译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。得快
