1、丞相祠堂何处寻？丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。两朝开济老臣心。出师未捷身先死，出师未捷身先死，长使英雄泪满襟长使英雄泪满襟.猜猜他猜猜他是谁？是谁？诸葛亮 诸葛亮（诸葛亮（181年年234年年10月月8日），字孔明，号卧龙（也日），字孔明，号卧龙（也作伏龙），汉族，徐州琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）作伏龙），汉族，徐州琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人，三国时期蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家、散文家、人，三国时期蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家、散文家、书法家、发明家。
2、在世时被封为武乡侯，死后追谥忠武侯，书法家、发明家。在世时被封为武乡侯，死后追谥忠武侯，东晋政权因其军事才能特追封他为武兴王。东晋政权因其军事才能特追封他为武兴王。其散文代表作有其散文代表作有出师表出师表、诫子书诫子书等。曾发明木牛等。曾发明木牛流马、孔明灯等，并改造连弩，叫做诸葛连弩，可一弩十流马、孔明灯等，并改造连弩，叫做诸葛连弩，可一弩十矢俱发。矢俱发。于建兴十二年（于建兴十二年（234年）在五丈原（今宝鸡岐山境内）逝年）在五丈原（今宝鸡岐山境内）逝世。世。刘禅追谥其为忠武侯，故后世常以武侯、诸葛武侯尊称诸刘禅追谥其为忠武侯，故后世常以武侯、诸葛武侯尊称诸葛亮。诸葛亮一生葛亮。诸葛亮一生
3、鞠躬尽瘁、死而后已，是中国传统文化鞠躬尽瘁、死而后已，是中国传统文化中忠臣与智者的代表人物。中忠臣与智者的代表人物。亲属成员 长辈长辈 祖先：诸葛丰。父亲：诸葛珪。母亲：章氏。从父：诸葛玄。兄弟姐妹兄弟姐妹 兄：诸葛瑾。弟：诸葛均，为蜀汉官吏。姐（两位姊姊）：大姐出嫁襄阳望族蒯祺，二姐出嫁庞德公之子庞山民。族兄弟：诸葛诞，诸葛丰之后。妻子妻子 黄氏，民间相传名黄月英、黄绶、黄硕。子女子女 诸葛瞻，诸葛亮长子。诸葛乔，本兄长诸葛瑾的次子，后为诸葛亮养子。你知道他有哪些事迹吗？你知道他有哪些事迹吗？三顾茅庐 草船借箭 七擒孟获 赤壁之战 空城计 挥泪斩马谡诸葛亮 小说三国演义总成过往传奇、野史、戏
4、曲、地方世代说法、被官史避畏说法、说部话本及民间传说中诸葛亮的故事，他被描写成智慧的化身，和三国志中的诸葛亮很不一样，而且事迹亦有所出入，如火烧博望与新野，诸葛亮尚未出仕刘备；三顾茅庐、七擒孟获、六出祁山（实际是五次北伐，只有第一、四次出祁山）等都经过夸张和剧情创造。历史上诸葛亮用兵的功绩不如他治理蜀国的政绩耀眼历史上诸葛亮用兵的功绩不如他治理蜀国的政绩耀眼；而舌战群儒、草船借箭、借东风、智激周瑜、三气周瑜、空城计等则是虚构或将剧情移花接木，但这些都成为家喻户晓的故事家喻户晓的故事，而小说当中的一些剧情，将诸葛亮描写成为一个道士，如七星坛祭风、延寿七星灯等，鲁迅在中国小说史略中批古本三国志通俗
5、演义中的诸葛亮为“状诸葛之多智而近妖。”将一贯有法家法家风范风范的诸葛亮神化成了算无遗策、通天晓地、精通军事、运筹帷幄的一个智慧超卓、完美入圣的人物。在中国传统戏曲中，诸葛亮一角以老生所演，身穿印有八卦图案的外袍，手持羽扇。而剧目多来自三国演义，参与的剧目有诸葛亮吊孝、收姜维、群英会、借东风、三气周瑜、空城计、战马超（又名两将军）等。连弩孔明灯诸葛亮（181234）：复姓诸葛名亮，字孔明，卧龙先生。琅琊阳都（今山东省沂水县）人，三国时期著名的政治家、军事家。作为一代历史伟人，他最大的功绩是辅作为一代历史伟人，他最大的功绩是辅佐刘备开创蜀国基业，为此鞠躬尽瘁，死而佐刘备开创蜀国基业，为此鞠躬尽瘁
6、，死而后已，被称为后已，被称为“古今第一贤相古今第一贤相”。他更以淡泊明志，宁静致远的他更以淡泊明志，宁静致远的高风亮节高风亮节及及道德文章道德文章，言传身教，惠及子女，为后世，言传身教，惠及子女，为后世楷模。楷模。走近诸葛亮走近诸葛亮 诸葛亮在政治、军事上计谋超群，诸葛亮在政治、军事上计谋超群，对后代的教育问题也十分重视。诸葛对后代的教育问题也十分重视。诸葛亮亮54岁岁病逝五丈原军中的前夕，还写病逝五丈原军中的前夕，还写信给信给八岁的儿子诸葛瞻八岁的儿子诸葛瞻，留下了流传，留下了流传百世的百世的诫子书诫子书。诫子书诫子书中关于中关于道德道德、修养修养、教教育方法育方法的至理名言，影响着近二千
7、年的至理名言，影响着近二千年来诸葛家后裔的持续发展和我国有志来诸葛家后裔的持续发展和我国有志青年积极进取。青年积极进取。背景简介背景简介政治才能 诸葛亮作为蜀汉的丞相，安抚百姓、遵守礼制、约束官员、诸葛亮作为蜀汉的丞相，安抚百姓、遵守礼制、约束官员、慎用权利，对人开诚布公、胸怀坦诚。慎用权利，对人开诚布公、胸怀坦诚。为国尽忠效力的即使是自己的仇人也加以赏赐，玩忽职守为国尽忠效力的即使是自己的仇人也加以赏赐，玩忽职守犯法的就算是他的亲信也给予处罚，只要诚心认罪伏法就犯法的就算是他的亲信也给予处罚，只要诚心认罪伏法就是再重的罪也给予宽大处理，巧言令色逃避责任就是再轻是再重的罪也给予宽大处理，巧言令
8、色逃避责任就是再轻的过错也要从严治理。的过错也要从严治理。再小的善良和功劳都给予褒奖，再小过错都予以处罚。再小的善良和功劳都给予褒奖，再小过错都予以处罚。他处理事务简练实际，能从根本上解决问题，不计较虚名他处理事务简练实际，能从根本上解决问题，不计较虚名而重视实际，贪慕虚荣的事他都不做。而重视实际，贪慕虚荣的事他都不做。终于使蜀国上下的人都害怕却敬仰他，使用严刑峻法却没终于使蜀国上下的人都害怕却敬仰他，使用严刑峻法却没有人有怨言，这是因为他用心端正坦诚而对人的劝戒又十有人有怨言，这是因为他用心端正坦诚而对人的劝戒又十分明确正当的缘故。可以说他是治理国家的优秀人才，其分明确正当的缘故。可以说他是
9、治理国家的优秀人才，其才能可以与才能可以与管仲管仲、萧何萧何相媲美。相媲美。军事才能 诸葛亮作为军事家在历代兵家也得到了较高的认可。诸葛亮作为军事家在历代兵家也得到了较高的认可。司马懿在诸葛亮死后，看到诸葛亮的营垒，称赞其为司马懿在诸葛亮死后，看到诸葛亮的营垒，称赞其为“天天下奇才下奇才”。唐太宗与李靖在唐太宗与李靖在唐太宗李卫公问对唐太宗李卫公问对中多次提到诸葛亮中多次提到诸葛亮的治军之法与八阵图，给予了极高的评价，并且表明陈寿的治军之法与八阵图，给予了极高的评价，并且表明陈寿在在三国志三国志中对诸葛亮的评价是中对诸葛亮的评价是“史官鲜克知兵，不能史官鲜克知兵，不能纪其实迹焉纪其实迹焉”。唐
10、朝时亦将诸葛亮评选为唐朝时亦将诸葛亮评选为武庙十哲武庙十哲之一，与张良、韩信、之一，与张良、韩信、白起等九位历代兵家享同等地位。白起等九位历代兵家享同等地位。诸葛亮亦作诸多军事著述，如诸葛亮亦作诸多军事著述，如南征南征，北伐北伐，北北出出等，对中国军事界有一定的贡献。等，对中国军事界有一定的贡献。诸葛亮在技术发明上亦有灵巧的表现，如改良连弩。诸葛诸葛亮在技术发明上亦有灵巧的表现，如改良连弩。诸葛亮亦推演了兵法，作亮亦推演了兵法，作八阵图八阵图，直至唐代将领，直至唐代将领李靖李靖仍然十分仍然十分推崇。推崇。学习目标：学习目标：1、读准字音，熟读成诵。、读准字音，熟读成诵。2、精确翻译与理解文章，
11、、精确翻译与理解文章，注意积累警句。注意积累警句。3、领会文中深刻的人生理念和父对子的拳拳亲情。、领会文中深刻的人生理念和父对子的拳拳亲情。诫子书诫子书听听经典诵读体会体会一个父亲对儿子的谆谆教诲、殷殷期望。读读 出出 停停 顿顿 非淡泊非淡泊/无以明志，无以明志，非宁静非宁静/无以致远。无以致远。夫学须静也，才须学也，夫学须静也，才须学也，非学非学/无以广才，无以广才，非志非志/无以成学无以成学 诫子书诫子书夫夫/君子君子/之行之行,静静/以修身以修身,俭俭/以养德以养德;非非/淡泊淡泊/无以无以/明志明志,非非/宁静宁静/无以无以/致远。致远。夫夫/学须静也，才学须静也，才/须学也。须学也
12、。非学非学/无以无以/广才，非志广才，非志/无以无以/成学。成学。淫慢淫慢/则则/不能不能/励精，险躁励精，险躁/则则/不能不能/治性。治性。年与时年与时/驰，意与日驰，意与日/去，遂成去，遂成/枯落，多不枯落，多不/接世，悲守接世，悲守/穷庐，将穷庐，将/复何及！复何及！读一读读一读 诫子书夫 君 子 之 行夫 君 子 之 行,静 以 修 身静 以 修 身,俭 以 养 德俭 以 养 德;非 淡 泊 无 以 明 志非 淡 泊 无 以 明 志,非 宁 静 无 以 致 远。非 宁 静 无 以 致 远。夫学须静也，才须学也。夫学须静也，才须学也。非 学 无 以 广 才，非 志 无 以 成 学。非 学
13、 无 以 广 才，非 志 无 以 成 学。淫 慢 则 不 能 励 精，险 躁 则 不 能 治 性。淫 慢 则 不 能 励 精，险 躁 则 不 能 治 性。年 与 时 驰，意 与 日 去，遂 成 枯 落，年 与 时 驰，意 与 日 去，遂 成 枯 落，多 不 接 世，悲 守 穷 庐，将 复 何 及！多 不 接 世，悲 守 穷 庐，将 复 何 及！读一读读一读组内合作翻译组内合作翻译夫夫：君子君子：行行：淡淡（dn）泊泊：明志明志：表达自己崇高的志向：表达自己崇高的志向 宁静宁静：这里指安静，集中精神，不分散精力。：这里指安静，集中精神，不分散精力。致远致远：实现远大目标。：实现远大目标。广才广才
14、：增长才干。：增长才干。淫慢淫慢：励精励精：奋勉，振奋。：奋勉，振奋。险躁险躁：冒险急躁，与上文：冒险急躁，与上文“宁静宁静”相对而言相对而言 治性治性：治通冶，陶冶性情。：治通冶，陶冶性情。【注注 释释】句首发语词，无实在的意义。句首发语词，无实在的意义。品德高尚的人。品德高尚的人。操守、品德。操守、品德。清静而不贪图名利。清静而不贪图名利。过度的享乐，慢：懈怠，懒惰。淫，过度过度的享乐，慢：懈怠，懒惰。淫，过度驰驰：消失、逝去。：消失、逝去。日日：时间。：时间。遂遂：于是，就。：于是，就。枯落枯落：枯叶一样飘零：枯叶一样飘零,形容人韶华逝去形容人韶华逝去 接世接世：接触社会：接触社会,承担
15、事物；有承担事物；有“用世用世”的意思。的意思。穷庐穷庐：破房子。：破房子。将复何及将复何及：怎么还来得及。：怎么还来得及。才才：才干：才干 意与日去意与日去：意志，本文中指学习的意愿：意志，本文中指学习的意愿【注注 释释】夫君子之行，静以修身，俭以养德。夫君子之行，静以修身，俭以养德。品德高尚、德才兼备的人，是依靠内心安静精力集中来品德高尚、德才兼备的人，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。不看轻世俗的名利，就不能明确自己的志向，不是不看轻世俗的名利，就不能
16、明确自己的志向，不是身心宁静就不能实现远大的理想。身心宁静就不能实现远大的理想。译文：夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。不努力学学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。就。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。过度享乐和怠惰散漫就不能振奋精神，轻浮急躁就过度享乐和怠惰散漫就不能振奋精神，轻浮急躁就不能陶冶性情。不能陶冶性情。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不
17、接世，悲守年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及穷庐，将复何及!年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样（成了无所作为的人）对社就像枯枝败叶那样（成了无所作为的人）对社会没有任何用处，（到那时，）守在破房子里，会没有任何用处，（到那时，）守在破房子里，悲伤叹息，又怎么来得及呢？（穷庐，亦可解悲伤叹息，又怎么来得及呢？（穷庐，亦可解为空虚的心灵。）为空虚的心灵。）1、诸葛亮写这封信的用意是什么？、诸葛亮写这封信的用意是什么？快速默读，整体感知（学生自由发言，分数计入小组）快速默读，整体感知（学生自由发言，分数计入小组）主
18、旨是劝勉儿子勤学立志，修身养性，以此培养自己的品德以此培养自己的品德。要从淡泊宁静中下功夫，最忌怠惰险躁。2、本文就哪几方面进行了论述？这几个方面是如、本文就哪几方面进行了论述？这几个方面是如何展开论述的？何展开论述的？快速默读，整体感知（小组内合作解决）快速默读，整体感知（小组内合作解决）A.A.就学习和做人两个方面进行了论述。就学习和做人两个方面进行了论述。B.B.无论做人还是学习，作者都强调一无论做人还是学习，作者都强调一个个“静静”字，修身要静，学习要静，获得字，修身要静，学习要静，获得成功也取决于静，把失败归结于成功也取决于静，把失败归结于“躁躁”字，字，把静、躁加以对比，增强了论述
19、的效果。把静、躁加以对比，增强了论述的效果。3.诸葛亮认为成才成学的条件是什么？诸葛亮认为成才成学的条件是什么？快速默读，分组讨论快速默读，分组讨论 志：志：以俭养德以俭养德 学：学：以静求学以静求学 才：才：以学广才以学广才这三者是互相联系，缺一不可的。要想成才，就必这三者是互相联系，缺一不可的。要想成才，就必须努力学习，须努力学习，要想学有所得，就必须确立大志要想学有所得，就必须确立大志。“志志”是成才的前提，而是成才的前提，而“修身、养德修身、养德”是成才的是成才的关键。关键。这就是诸葛亮的治学之道。这就是诸葛亮的治学之道。第一课：宁静的力量第一课：宁静的力量。“静以修身静以修身”“”“
20、非非宁静无以致远宁静无以致远”“”“夫学须静也夫学须静也”他忠告孩子，宁静才能够修养身心，他忠告孩子，宁静才能够修养身心，静思反省。而且学习的首要条件，就静思反省。而且学习的首要条件，就 是是有安宁的环境。有安宁的环境。现代人多数终日忙碌，你是否应在忙现代人多数终日忙碌，你是否应在忙乱中静下来，反思人生方向？乱中静下来，反思人生方向？第二课：节俭的力量。第二课：节俭的力量。“俭以养德俭以养德”他告知孩子要节俭，以培养自己的德行。他告知孩子要节俭，以培养自己的德行。在鼓励消费的文明社会，你是否想过节俭的好处呢？在鼓励消费的文明社会，你是否想过节俭的好处呢？第三课：计划的力量。第三课：计划的力量。
21、“非淡泊无以明志非淡泊无以明志，非宁静无以致远，非宁静无以致远”告诉孩子要计划人生，不要事事讲求名利，才能够了解自己的志向。告诉孩子要计划人生，不要事事讲求名利，才能够了解自己的志向。要静下来，才能够把细心计划将来。要静下来，才能够把细心计划将来。面对未来，你有理想吗？你有使命感吗？你有自己的价值观吗？面对未来，你有理想吗？你有使命感吗？你有自己的价值观吗？诸葛亮给儿子书信中的告诫：第五课：增值的力量。第五课：增值的力量。“非学无以广才非学无以广才，非志无以成学，非志无以成学”他忠告孩子，人生的投资要想增值先要立志，不愿意努力学习，就他忠告孩子，人生的投资要想增值先要立志，不愿意努力学习，就不
22、能够增加自己的才干。但学习的过程中，没有决心和毅力就会半途不能够增加自己的才干。但学习的过程中，没有决心和毅力就会半途而废。而废。你是否想过：一鼓作气的人多，坚持到底的人少的道理？你是否想过：一鼓作气的人多，坚持到底的人少的道理？第四课：学习的力量。第四课：学习的力量。“夫学须静也，夫学须静也，才须学也才须学也”告诉孩子宁静的环境对学习大有益处，配合专注的平静心境，就更加告诉孩子宁静的环境对学习大有益处，配合专注的平静心境，就更加事半功倍。诸葛亮不信天才论，他相信才能是学习的结果。事半功倍。诸葛亮不信天才论，他相信才能是学习的结果。你有否全心全力的学习？你是否相信努力才有成就？你有否全心全力的
23、学习？你是否相信努力才有成就？第六课：速度的力量。第六课：速度的力量。“淫慢则不能励精淫慢则不能励精”他警告孩子凡事拖延就不能够快速的掌他警告孩子凡事拖延就不能够快速的掌握要点。握要点。快人一步，不但容易达到理想，快人一步，不但容易达到理想，而且有更多的时间去修正与改善！而且有更多的时间去修正与改善！你在学习、生活中是否有过懒惰、拖延你在学习、生活中是否有过懒惰、拖延的现象呢？的现象呢？第七课：性格的力量。第七课：性格的力量。“险躁则不能治性险躁则不能治性”诸葛亮忠告孩子，太过急躁就不能够陶冶性情。心理学家说：诸葛亮忠告孩子，太过急躁就不能够陶冶性情。心理学家说：“思想思想影响行为，行为影响习
24、惯，习惯影响性格，性格影响命运。影响行为，行为影响习惯，习惯影响性格，性格影响命运。”你要提升自己性格的品质吗？你要提升自己性格的品质吗？第八课：时间的力量。第八课：时间的力量。“年与时驰年与时驰，意与岁去，意与岁去”他警告孩子时光飞逝如梭，意志力又会被时间消磨掉，他警告孩子时光飞逝如梭，意志力又会被时间消磨掉，“少壮不努少壮不努力，老大徒伤悲力，老大徒伤悲”。静心想一想，你有蹉跎岁月吗？静心想一想，你有蹉跎岁月吗？议论文结构议论文结构提出问题分析问题解决问题提出问题分析问题解决问题论点证明论点总结论点论点证明论点总结论点论题论题论证方法论证方法提出号召提出号召（事实、道理诚恳告诫（事实、道理
25、诚恳告诫比喻、对比）比喻、对比）论证角度论证角度（正面、反面）（正面、反面）探究文章的结构提出论点提出论点静以修身，俭以养德。（正面）静以修身，俭以养德。（正面）非澹泊无以明志，非宁静无以致远（反面）非澹泊无以明志，非宁静无以致远（反面）证明论点证明论点治学治学：修身修身:（正面）（正面）（反面）（反面）告诫儿子：告诫儿子：珍惜时光，有所作为珍惜时光，有所作为志、静志、静-学学-才才俭、静（反面）俭、静（反面）诸葛亮几千前对儿子说的话，诸葛亮几千前对儿子说的话，今天还有意义吗？你如何理解？今天还有意义吗？你如何理解？思考 积累名言积累名言 放声朗读，找出文中你最放声朗读，找出文中你最喜欢文章的
26、警句。喜欢文章的警句。谈谈你的理解和受到的启发，谈谈你的理解和受到的启发，由此你联想到了哪些名人名言？由此你联想到了哪些名人名言？一起分享吧！一起分享吧！A A、淡泊淡泊：苟利国家，不求富贵：苟利国家，不求富贵（礼记礼记）；）；不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱（陶不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱（陶渊明）；渊明）；水能性淡为吾友，竹解心虚即我师水能性淡为吾友，竹解心虚即我师（白居易）（白居易）;心闲天地本来宽。（陆游）心闲天地本来宽。（陆游）B、立志立志：古之成大事者不惟有超世之材，亦有坚忍不拔之志古之成大事者不惟有超世之材，亦有坚忍不拔之志（苏轼）（苏轼）;长风破浪会有时，直挂云帆济沧海（李白）；长风破
27、浪会有时，直挂云帆济沧海（李白）；安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜；穷且益坚，安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜；穷且益坚，不坠青云之志（王勃）；不坠青云之志（王勃）；志当存高远（诸葛亮）志当存高远（诸葛亮）C、惜时惜时：志士惜日短，愁人知夜长（傅玄）；志士惜日短，愁人知夜长（傅玄）；浪费时间是一桩大罪过（卢梭）；浪费时间是一桩大罪过（卢梭）；时间有三种步伐，未来的时间踟蹰接近，时间有三种步伐，未来的时间踟蹰接近，现在的时间似矢飞去，过去的时间永远静现在的时间似矢飞去，过去的时间永远静止。（席勒）止。（席勒）（1）解释词语：解释词语：非淡泊无以明非淡泊无以明志志 （）非非志志无以成学无以成学
28、 （）非宁静无以非宁静无以致远致远 （）年与时年与时驰驰 （）（2）用现代汉语翻译下面的句子。用现代汉语翻译下面的句子。静以修身，静以修身，俭以养德俭以养德 非澹泊无以明志，非宁静无以致远非澹泊无以明志，非宁静无以致远 淫慢淫慢则不能励精，则不能励精，险躁险躁则不能则不能治性治性。悲守悲守穷庐穷庐，将复何及将复何及！夫君子之行夫君子之行,静以修身，（静以修身，（）;非澹泊无以明志非澹泊无以明志,（）。）。夫学须静也，（夫学须静也，（），非学无以），非学无以广才，（广才，（）。淫慢则不能励）。淫慢则不能励精，（精，（）。年与时弛，）。年与时弛，（），遂成枯落，多不接世，），遂成枯落，多不接世，悲
29、守穷庐，将复何及！悲守穷庐，将复何及！诫外甥书诫外甥书 夫志当存高远夫志当存高远,慕先贤慕先贤,绝情欲绝情欲,弃疑滞，使弃疑滞，使庶庶几几之志，揭然有所存，恻然有所感；忍屈伸，去之志，揭然有所存，恻然有所感；忍屈伸，去细碎，广咨问，除细碎，广咨问，除嫌吝嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞何患于不济。若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸，不免于于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸，不免于下流下流。一个人应当有高尚远大的志向一个人应当有高尚远大的志向,仰慕先贤仰慕先贤,戒绝情欲戒绝情欲,抛弃阻碍前进的因素抛弃阻碍前进的因素
30、,使先贤的志向使先贤的志向,在自己身上显著地得在自己身上显著地得到存留到存留,在自己内心深深地引起震撼在自己内心深深地引起震撼;要能屈能伸要能屈能伸,丢弃琐丢弃琐碎碎,广泛地向人请教咨询广泛地向人请教咨询,除去埋怨和悔恨除去埋怨和悔恨,这样即使因受这样即使因受到挫折而滞留到挫折而滞留,也不会损伤自己的美好志趣也不会损伤自己的美好志趣,又何必担心达又何必担心达不到目的。倘若志向不刚强坚毅不到目的。倘若志向不刚强坚毅,意气不慷慨激昂意气不慷慨激昂,那就会那就会碌碌无为地沉湎于流俗碌碌无为地沉湎于流俗,默默无闻地被情欲束缚默默无闻地被情欲束缚,势必永远势必永远沦入凡夫俗子之列沦入凡夫俗子之列,甚至免
31、不了成为庸俗的低微没有出息甚至免不了成为庸俗的低微没有出息之辈。之辈。课外延伸课外延伸 戒己书戒己书此诗原名为无题，才疏学浅叹可惜。此诗原名为无题，才疏学浅叹可惜。面对白卷万般急，早知如此何不记。面对白卷万般急，早知如此何不记。遥想昨日欣欢喜，哪知今日痛哭泣。遥想昨日欣欢喜，哪知今日痛哭泣。擦干眼泪莫痛惜，下周考试争第一。擦干眼泪莫痛惜，下周考试争第一。欧欧阳阳八阵图 修修两两岁岁丧丧父，父，笃笃而而成成才。才。再再 见见在西南联大，傅斯年每天只吃一盘藤藤菜，有时只喝一碗稀饭，偶尔招待来访的客人，甚至要向邻居借钱，实在接济不上了就卖书。傅斯年一生最好读书藏书，积蓄几乎全部用在买书上，非到万不得
32、已，是不卖书的。传统中国画是在中国文人特有的观察方式和美学思想引导下的图式体系，有着与西方绘画焦点透视完全不同的散点透视之成像特征。散点成像的构图涵盖了诸多主观因素，画面基本呈均衡图式点是形成画面视觉的最小亮点。它是画面视觉收缩的地方。有闪动、紧张、活跃画面的作用。它一般处在画面视觉集中的位置，也可呈散点分布。可以是某种皴法，也可以是物象。只是视觉面积呈点的状态。不要以为考古的工作对象是实物资料，只要加以客观报道，自然而然的就是唯物主义的，就能从中阐发历史规律。自然规律、社会历史规律是客观存在，无时无刻不在运转并制约着人们的活动。但规律又是抽象的，看不见，摸不着，认识规律不那么容易。历史上依次更替的任何一个阶段都只是人类社会由低级到高级的无穷发展过程中的一些暂时阶段。每一个阶段都是必然的，因此，对它所发生的时代和条件来说，都有它存在的理由；但是对它自己内部逐渐发展起来的新的、更高的条件来说，它就变成过时的和没有存在的理由了;它不得不让位于更高的阶段，而这个更高的阶段也同样是要走向衰落和灭亡的。时史前史的研究就是要揭示史前时代消亡的原因，由于史料的匮乏，史前史的研究还显得很年轻。判断诗的好坏，跟学连在一起。有学问的诗跟无学之诗，是完全不同的。有学问的诗，味道深远，有学问衬底，故深。所以陆游讲，功夫在诗外，主要是学问。学问的累积如何，决定了诗的基本面貌。
