1、人教版人教版道德与法治道德与法治一年级上册一年级上册 吃饭有讲究吃饭有讲究清水冲洗更干净！清水冲洗更干净！洗手歌洗手歌 Xio shu sh g bo 小小 手手 是是 个个 宝，宝，Zu sh b nng sho 做做 事事 不不 能能 少。少。Fn qin yo x shu 饭饭 前前 要要 洗洗 手，手，Qin wn bi wng dio 千千 万万 别别 忘忘 掉。掉。帮着摆放碗筷！帮着搬椅子，帮着擦桌子！让长辈先坐！扶老人先坐!咳嗽、打喷嚏要转头，不能向着饭桌！咳嗽、打喷嚏要转头，不能向着饭桌！长辈夹菜，要说谢谢！长辈夹菜，要说谢谢！也可以为长辈夹好吃的菜！也可以为长辈夹好吃的菜！W
2、n mng yng cn 文文 明明 用用 餐餐 Ch fn shu j yo pi du 吃吃 饭饭 守守 纪纪 要要 排排 队，队，Ji yu ling sh b lng fi 节节 约约 粮粮 食食 不不 浪浪 费。费。Gu p ci zh b lun rng 果果 皮皮 菜菜 渣渣 不不 乱乱 扔，扔，Cn j x d gn yu jng 餐餐 具具 洗洗 得得 干干 又又 净。净。1在过去，艺术品的接受并不属于美学的研究范围，而当接受美学诞生以后，关于艺术品的接受的研究就成为艺术美学中的一门显学。在过去，艺术品的接受并不属于美学的研究范围，而当接受美学诞生以后，关于艺术品的接受的研究
3、就成为艺术美学中的一门显学。2接受美学认为，艺术品在艺术家手中产生出来，这只是艺术创作的第一阶段，读者、观众、听众对艺术品的接受是艺术创作的继续。接受美学认为，艺术品在艺术家手中产生出来，这只是艺术创作的第一阶段，读者、观众、听众对艺术品的接受是艺术创作的继续。3通过读者、观众和听众的接受，艺术作品的价值才从一种可能的存在转化为现实的存在，从这个意义上说，接受也属于艺术创作的一部分。通过读者、观众和听众的接受，艺术作品的价值才从一种可能的存在转化为现实的存在，从这个意义上说，接受也属于艺术创作的一部分。4“前理解前理解”是接受者在理解文本以前的心理文化结构，由于接受者对文本的接受不是被动的。所
4、以这种结构会影响接受者对文本的理解。是接受者在理解文本以前的心理文化结构，由于接受者对文本的接受不是被动的。所以这种结构会影响接受者对文本的理解。5.追求一种具体生活之上的普遍原则很容易，所以很多人选择追求一种具体生活之上的普遍原则很容易，所以很多人选择“活得正确活得正确”而放弃而放弃“活得丰富活得丰富”。6.不论是正确性标准的形成，还是正确性标准的修正，都离不开生活实践的丰富性，二者密切相关。不论是正确性标准的形成，还是正确性标准的修正，都离不开生活实践的丰富性，二者密切相关。7.生活中个体的人，追求生活中个体的人，追求“活得丰富活得丰富”并不意味着对并不意味着对“活得正确活得正确”的放弃，
5、仍应体现出对既有规则的尊重。的放弃，仍应体现出对既有规则的尊重。8.成熟社会的成熟公民不必刻意选择生活，成熟社会的成熟公民不必刻意选择生活，“活得丰富活得丰富”与与“活得正确活得正确”是自然而然形成的结果。是自然而然形成的结果。9.中国人对自然的态度是亲和、中国人对自然的态度是亲和、“不隔不隔”的，对用具器皿的制作不单是为了控制自然，满足生存所需，还希望以此表现对自然的敬爱，反映自然所给予的启示。的，对用具器皿的制作不单是为了控制自然，满足生存所需，还希望以此表现对自然的敬爱，反映自然所给予的启示。10.人类社会里的礼和乐体现着天地运行的大道，而礼之本在仁，在于音乐的精神，所以乐是一切人类艺术的最髙境界和最终追求。人类社会里的礼和乐体现着天地运行的大道，而礼之本在仁，在于音乐的精神，所以乐是一切人类艺术的最髙境界和最终追求。
