1、齐桓晋文之事齐桓晋文之事作者简介 孟子（前372前289）名轲，字子舆。战国时邹（山东）人，思想家、政治家、教育家，是继孔子之后的儒家大师。它的核心思想是“仁义”，主张实行仁政，强调“民贵君轻”，重视民心向背。在人性问题上提出“性善”论。孟子是记载孟轲言行的书，是研究孟子的主要材料，也是研究孟子思想及孔孟学派的重要资料，对研究先秦历史亦有重要价值。孟子是一部语录体著作，共7篇。个篇篇名与论语同类，也只取每篇之首二、三字为篇名。篇目依次为梁惠王、公孙丑、滕文公、离娄、万章、告子、尽心。孟子的语言，明白晓畅，并寓意深远。文章以雄辩著称，长于譬喻，气势磅礴，感情激昂，锐不可当。孟子是继孔子之后活动于
2、战国中期的一位儒学大师，他也曾周游列国兜售儒家学说，但和孔子一样，他的学说也百不一售。本文记叙的是孟子晚年第二次到齐国时和齐宣王的一次关于“王道”问题的谈话。这是一次非常成功和精彩的游说。在孟子的层层诱导之下，齐宣王侧耳恭听了儒家“保民而王”的“仁政”学说，虽然事后齐宣王并没有付诸实施，但这恐怕要归因于当时的社会发展大趋势。在以兼并战争为主要形式的动乱社会中，只有兼并才能实现社会的统一，才能结束战乱，因此孟子所说的“王道”和“仁政”在当时是行不通的。可文章却写得很有特色，比较完整地表达了孟子的思想；而孟子在游说的过程中所体现出来的高妙的论辩艺术，更使本文成了游说的名篇。凡是高妙的游说，论辩者首
3、先要把握对方的心理，化解对方的敌意，求同存异，掌握主动，蓄谋存势，然后再抓住时机，一举攻破对方。考察烛之武、文种、触龙还有邹忌的游说，虽然各有其风格和特点，但也无不入此规则。课文悟读 孟子比起这些人来，则更显其圣人之胸襟和进退自如之能事。尤其是在论说的主动权的把握上和千回百转、迂回前进、游刃有余的说理过程上，更为人称道。他一步一步牵着齐宣王的鼻子走到自己的“仁政”之路上来，其中弃“齐桓晋文之事”，谈“保民而王”之术，避实就虚，弃异求同的话题选择；用“以羊易牛”的小事，发掘对方长处，给予对方信心，缩短双方距离的心理战术；要说道理，先举事例，打比方，“引而不发，跃如也”，并逐层推进的启发方式；明知
4、故问，有纵有擒，因势利导，引之入彀，由齐宣王高高在上的问询，到自己承认“吾，不能进于是矣”的“围剿”等方法令人叫绝。短短的篇章，波翻浪卷，风云开合，舒卷自如。孟子生活在百家争鸣的时代，为了使儒学能够在诸家学说中独领风骚，赢得社会的认可和君主的采纳，孟子充分表现了他“好辩”的风格、“能言”的特长，游说诸侯，批驳论敌，议论风发，纵横捭阖。孟子一书也具备了宗旨宏远、逻辑清晰、气势磅礴、语言生动和技巧娴熟的特点，这不仅使孟子在当时即享有雄辩家的盛誉，而且对后世政论史、文学史的发展，也产生了深远的影响。中心思想和写作特点 本文记叙了孟子和齐宣王的一次谈话，阐述了他“保民而王”的仁政思想。全文气势充沛，语
5、言流畅，辞令巧妙。并使用了“以羊易牛”和“挟太山以超北海”等许多故事和比喻，巧妙的把抽象的道理化为对方易于接受的生动具体的直觉形象，增强了文章的鼓动性。多义词 齐国虽褊小，吾何爱一牛 爱 吴广素爱人 予独爱莲之出淤泥而不染（吝啬）（爱护）（喜爱）举头望明月，低头思故乡明 明足以察秋毫之末 愿夫子辅吾志，明以教我 明君制民之产，必使仰足以是父母（明亮）（视力）（明明白白）（明智）仲尼之徒无道恒文之事者 不足为外人道也道 得道者多助，失道者寡助。任重道远（谈到）（说、讲）（道义，正道）（道路，路途）抑抑王兴甲兵:副词,难道,岂.抑为采色不足视于目与:连词,还是.若以若所为:代词,你若是其甚与:竟然
6、其若是:如果 诸王之诸臣皆足以供之:各位不识有诸:之乎,合音词.王王之所大欲:君王然而不王者：称王通假字 1.无以，则王乎（以同“已”，止，句意是：如果不能说，那么还是说姓王道吧。）2.将以衅钟（衅通“釁”xn,句意是：准备宰了祭钟。）3.王说（说同“悦”，句意是：王高兴了。）4.抑为采色不足视于目与？（采同“彩”。句意是：还是为了艳丽的色彩不够看呢？）5.盖亦反其本矣（盖通“盍”，何不，句意是：为什么不回到根本上来呢？）6.行旅皆欲出于王之涂（涂同“途”，句意是：来往的旅客也都想取道齐国。）7.赴愬（愬同“诉”，句意是：跑来申诉。）8.邢于寡妻（邢同“型”，做榜样。句意：给自己妻子做榜样。）
7、9.放辟邪侈，无不为己（己同“矣”表示确定语气。句意是：不服从约束，行为不正的事，没有不做的了）亮点探究 1.孟子并非真的不知道“桓文之事”，在论语和孟子的其他篇章中对此事都有所评价，那么他为什么说“仲尼之徒无道桓文之事者”“臣未之闻也”呢?圣人也会说谎么?探究学习：齐桓公和晋文公都是“春秋五霸”之一，齐宣王问“桓文之事”的目的在于和孟子探讨称霸天下的办法，而孟子如果直接回答了，就必然会使话题与自己“行王道”的政治主张背道而驰，说服齐王的意图便绝难实现了。所以，他巧妙地回避了这个问题，用“臣未之闻也”这样的话推掉了。这不是有意说谎，而是采用了避实就虚的战术，他在设法给自己将要讲的内容铺设道路后
8、文便用“无以，则王乎”的问题，抓住齐宣王的关注点，化被动为主动，引导着齐宣王步步走向自己的理想王国了。2.诗云：“他人有心，余忖度之。”齐宣王说这是“夫子之谓也”，“夫子言之，于我心有戚戚焉”。看来齐宣王对孟子比较信服了，那么，孟子是怎么达到这种效果的?探究学习：孟子知道，齐宣王看似饶有兴趣地问自己：“若寡人者，可以保民乎哉?”但是他的真正目的是想“王”天下，而且根本没有“保民”的行动甚至想法。但是，孟子为了能使谈话进行下去，达到自己的游说目的，便利用齐宣王“以羊易牛”这件小事中其“吾不忍其觳觫”的说法来大做文章，说这种“不忍之心”也就是仁爱的表现，这无疑是给齐宣王歌功颂德，于是轻易地博得了对
9、方的欢心，大大缩短了彼此的思想距离。齐宣王本来因为事情并不光彩还在自嘲，经孟子这样一解释，当然不由得连连对他称赞，把孟子看成知心人了。3.孟子精心劝导齐宣王“推恩”于民，那么能否依据孟子的论述谈一下你对“推恩”的认识?探究学习：“恩”即恩情，“推”就是推广，所谓“推恩”就是推广自己的恩情。按照孟子前面的论述，“推恩”的基础是国君具有“不忍之心”；“推恩”的做法就是以国君的“仁心”为起点，使其发扬、推广；“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”，这两句表明“推恩”的方式是由小及大，由近及远，推己及人；而“推恩”的最终目的是团结自己的民众，进而“王天下”。4.
10、孟子政治理论里面的理想社会是什么样的?你认为这种理想在当时能实现吗?为什么?探究学习：孟子描绘了一个人民安居乐业，社会道德高尚，既恬静又和谐，带有浪漫色彩的小农经济社会。首先这个社会的核心人物国君有仁爱之心，且能“推恩”于百姓；其次，国家有凝聚力，有吸引力，仕者、耕者欲至，商者、行者欲来，天下“疾其君者”欲归附于之；再次，国家人民生活富足，百姓有恒产，足温饱，知孝悌，懂礼节，不仅自己的家中安乐和睦，而且所有的人充满爱心，整个社会不再有受难之人。总之，是国泰民安，天下太平。他的理想社会，与柏拉图的“理想国”一样，只能是乌托邦式的空想。在古代，尤其是在那样一个“霸道”之风盛行的社会，是没有实现的可能的。5.本文中出现的疑问句比较多，请逐一挑选出来，进行分类总结。探究学习：本文中出现的疑问句有一般疑问句和反问句。其中一般疑问句有：“齐桓、晋文之事，可得闻乎?”“德何如，则可以王矣?”“若寡人者，可以保民乎哉?”“不识有诸?”“彼恶知之?”“则牛羊何择焉?”“独何与?”“则王以为孰胜?”。这些语句分别用下列疑问词表疑问：乎、何、哉、诸、恶、焉、与(欤)和孰。其中“何”与“孰”是疑问代词，其他是疑问语气词。文章中的反问句有“何可废也?”“而王岂为是哉?”“焉有仁人在位罔民而可为也?”这些语句都是用疑问副词来表反问的，分别是：何、岂、焉。谢谢!
