1、迢迢牵牛星迢迢牵牛星古诗十九首之十彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。诗经诗经小雅小雅大东大东明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁。牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁。三国三国魏魏曹丕曹丕燕歌行燕歌行明月澄清影，列宿正参差。明月澄清影，列宿正参差。三国三国魏魏曹植曹植公公宴宴星临万户动，月傍九霄星临万户动，月傍九霄唐唐杜甫杜甫春宿左春宿左省省流星透疏木，走月逆行云。流星透疏木，走月逆行云。唐唐贾岛贾岛宿山寺宿山寺参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。宋宋苏轼苏轼六月二十夜渡海
2、六月二十夜渡海烟霄微月淡长空，银汉秋期万古同。烟霄微月淡长空，银汉秋期万古同。几许欢情与离恨，年年并在此霄中。几许欢情与离恨，年年并在此霄中。白居易白居易七夕七夕 还有今人郭沫若还有今人郭沫若天上的街市天上的街市等等诗诗小雅小雅大东大东：“维天有汉，监亦有光。跂彼织女维天有汉，监亦有光。跂彼织女,终终日七襄。虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛日七襄。虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛,不以服箱不以服箱.”.”此为牛此为牛郎织女神话之雏型。织女、牵牛尚为天汉二星，郎织女神话之雏型。织女、牵牛尚为天汉二星，“七襄七襄”、“服箱服箱”或亦仅为譬喻。或亦仅为譬喻。古诗十九首古诗十九首：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女，纤
3、纤擢素手迢迢牵牛星，皎皎河汉女，纤纤擢素手,札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。几许。盈盈一水间，脉脉不得语。”虽仍为天上二星，而人物虽仍为天上二星，而人物形象已隐现基中，呼之欲出。形象已隐现基中，呼之欲出。至南朝梁殷芸至南朝梁殷芸小说小说（月令广义月令广义七月令七月令引）引）则云：则云：“天河之东有织女，天帝之子也。年年机杼劳役，织成云锦天天河之东有织女，天帝之子也。年年机杼劳役，织成云锦天衣，容貌不暇整。帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎，嫁后遂废织衣，容貌不暇整。帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎，嫁后
4、遂废织絍。天帝怒，责令归河东，但使一年一度相会。絍。天帝怒，责令归河东，但使一年一度相会。”则牛女神话则牛女神话梗概已略备于斯。梗概已略备于斯。古诗十九首古诗十九首的内容多为游子思的内容多为游子思妇的离愁别绪和士人宦途失意的悲叹。妇的离愁别绪和士人宦途失意的悲叹。本诗选自本诗选自古诗十九首古诗十九首，古诗古诗十九首十九首是东汉末年一批文人诗作的选是东汉末年一批文人诗作的选辑，最早见于南朝梁代萧统的辑，最早见于南朝梁代萧统的文选文选。迢迢牵牛星 古诗十九首 之一 行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。道路阻且长，会面安可知。胡马依北风，越鸟巢南枝。相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游
5、子不顾返。思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭。之二 青青河畔草，郁郁园中柳。盈盈楼上女，皎皎当窗牖。娥娥红粉妆，纤纤出素手。昔为娼家女，今为荡子夫。荡子行不归，空床难独守。之三 青青陵上柏，磊磊涧中石。人生天地间，忽如远行客。斗酒相娱乐，聊厚不为薄。驱车策驽马，游戏宛与洛。洛中何郁郁，冠带自相索。长衢罗夹巷，王侯多第宅。两宫遥相望，双阙百余尺。极宴娱心意，戚戚何所迫？之四 今日良宴会，欢乐难具陈。弹筝奋逸响，新声妙入神。令德唱高言，识曲听其真。齐心同所愿，含意俱未申。人生寄一世，奄忽若飙尘。何不策高足，先据要路津。无为守贫贱，坎轲长苦辛 之五 西北有高楼，上与浮云齐。交疏结绮窗，阿
6、阁三重阶。上有弦歌声，音响一何悲！谁能为此曲，无乃杞梁妻。清商随风发，中曲正徘徊。一弹再三叹，慷慨有余哀。不惜歌者苦，但伤知音稀。愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。之六 涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁，所思在远道。还顾望旧乡，长路漫浩浩。同心而离居，忧伤以终老。之七 明月皎夜光，促织鸣东壁。玉衡指孟冬，众星何历历。白露沾野草，时节忽复易。秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适。昔我同门友，高举振六翮。不念携手好，弃我如遗迹。南箕北有斗，牵牛不负轭。良无盘石固，虚名复何益？之八 冉冉孤生竹，结根泰山阿。与君为新婚，兔丝附女萝。兔丝生有时，夫妇会有宜。千里远结婚，悠悠隔山陂。思君令人老，轩车来何迟！伤彼蕙兰花，含英扬光
7、辉。过时而不采，将随秋草萎。君亮执高节，贱妾亦何为！之九 庭中有奇树，绿叶发华滋。攀条折其荣，将以遗所思。馨香盈怀袖，路远莫致之。此物何足贵，但感别经时。之十 迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。之十一 回车驾言迈，悠悠涉长道。四顾何茫茫，东风摇百草。所遇无故物，焉得不速老。盛衰各有时，立身苦不早。人生非金石，岂能长寿考？奄忽随物化，荣名以为宝。之十二 东城高且长，逶迤自相属。回风动地起，秋草萋已绿。四时更变化，岁暮一何速！晨风怀苦心，蟋蟀伤局促。荡涤放情志，何为自结束！燕赵多佳人，美者颜如玉。被服罗裳衣，当户
8、理清曲。音响一何悲！弦急知柱促。驰情整巾带，沉吟聊踯躅。思为双飞燕，衔泥巢君屋。之十三 驱车上东门，遥望郭北墓。白杨何萧萧，松柏夹广路。下有陈死人，杳杳即长暮。潜寐黄泉下，千载永不寤。浩浩阴阳移，年命如朝露。人生忽如寄，寿无金石固。万岁更相送，贤圣莫能度。服食求神仙，多为药所误。不如饮美酒，被服纨与素。之十四 去者日以疏，生者日已亲。出郭门直视，但见丘与坟。古墓犁为田，松柏摧为薪。白杨多悲风，萧萧愁杀人！思还故里闾，欲归道无因。之十五 生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游！为乐当及时，何能待来兹？愚者爱惜费，但为後世嗤。仙人王子乔，难可与等期。之十六 凛凛岁云暮，蝼蛄夕鸣悲。凉风率已
9、厉，游子寒无衣。锦衾遗洛浦，同袍与我违。独宿累长夜，梦想见容辉。良人惟古欢，枉驾惠前绥。愿得常巧笑，携手同车归。既来不须臾，又不处重闱。亮无晨风翼，焉能凌风飞？眄睐以适意，引领遥相目希目希。徒倚怀感伤，垂涕沾双扉。之十七 孟冬寒气至，北风何惨栗。愁多知夜长，仰观众星列。三五明月满，四五蟾兔缺。客从远方来，遗我一书札。上言长相思，下言久离别。置书怀袖中，三岁字不灭。一心抱区区，惧君不识察。之十八 客从远方来，遗我一端绮。相去万余里，故人心尚尔。文彩双鸳鸯，裁为合欢被。著以长相思，缘以结不解。以胶投漆中，谁能别离此？之十九 明月何皎皎，照我罗床纬。忧愁不能寐，揽衣起徘徊。客行虽云乐，不如早旋归。出
10、户独彷徨，愁思当告谁！引领还入房，泪下沾裳衣。古诗十九首的特点古诗十九首的特点古诗十九首古诗十九首是古代抒情诗的典范，它长是古代抒情诗的典范，它长于抒情，却不径直言之，而是委于抒情，却不径直言之，而是委 曲宛转，曲宛转，反复低徊。许多诗篇都能巧妙地起兴发端，反复低徊。许多诗篇都能巧妙地起兴发端，很少一开始就抒情明理。用很少一开始就抒情明理。用 以起兴发端的以起兴发端的有典型事件，也有具体物象。以写景叙事发有典型事件，也有具体物象。以写景叙事发端，极其自然地转入抒情，端，极其自然地转入抒情，水到渠成，而水到渠成，而且又抑扬有致。且又抑扬有致。古诗十九首古诗十九首许多诗篇以其情景交融、物许多诗篇以
11、其情景交融、物我互化的笔法，构成浑然圆融的我互化的笔法，构成浑然圆融的 艺术境界。艺术境界。古诗十九首古诗十九首的抒情主人公绝大多数都在的抒情主人公绝大多数都在诗中直接出现，诗中直接出现，古诗十九首古诗十九首的语言达到炉火纯青的程度，钟嵘的语言达到炉火纯青的程度，钟嵘诗品诗品卷上称它卷上称它“惊心惊心 动魄，可谓几乎一字千金动魄，可谓几乎一字千金”。古诗十九古诗十九首首不作艰深之语，无冷僻之词，而是不作艰深之语，无冷僻之词，而是 用最明白晓暢的语用最明白晓暢的语言道出真情至理。浅浅寄言，深深道款，用意曲尽而造语新言道出真情至理。浅浅寄言，深深道款，用意曲尽而造语新警，警，从而形成深衷浅貌的语言
12、风格。从而形成深衷浅貌的语言风格。古诗十九首古诗十九首的语言又是浓缩的、积淀已久的，的语言又是浓缩的、积淀已久的，具有高具有高度的概括性和丰富的表现力。诗中有许多名言警句，简洁生度的概括性和丰富的表现力。诗中有许多名言警句，简洁生动，哲理深而动，哲理深而 诗意浓。诗意浓。古诗十九首古诗十九首的语言如山间甘泉，如千年陈酿，既清新而的语言如山间甘泉，如千年陈酿，既清新而又醇厚，这又醇厚，这 得益于诗的作者对于各种语言融汇消化能力。得益于诗的作者对于各种语言融汇消化能力。诗中有许多日常用语，虽造语平淡诗中有许多日常用语，虽造语平淡 却有韵味。诗中化用了却有韵味。诗中化用了许多古代典故，却不给人以晦涩
13、生硬之感。许多古代典故，却不给人以晦涩生硬之感。至于至于青青河青青河 畔草畔草、迢迢牵牛星迢迢牵牛星两诗叠字的巧妙连两诗叠字的巧妙连用，用，客从远方来客从远方来诗中双关语的自诗中双关语的自 然融入，又颇得乐府然融入，又颇得乐府民歌的神韵。民歌的神韵。古诗十九首古诗十九首在各方面均取得突出成就，古人在各方面均取得突出成就，古人对它给予很高的评价。刘勰对它给予很高的评价。刘勰 文心雕龙文心雕龙明诗明诗谈到包括谈到包括古诗十九首古诗十九首在内的在内的“古诗古诗”时称：时称：“观其结体观其结体 散文，直而不野，婉转附物，怊怅散文，直而不野，婉转附物，怊怅切情，实五言之冠冕也。切情，实五言之冠冕也。”古
14、代作家喜爱古代作家喜爱古古 诗十九首诗十九首，并自觉地学习、，并自觉地学习、借鉴它的艺术风格和创作手法，甚至加以模拟，借鉴它的艺术风格和创作手法，甚至加以模拟，曹曹 植、陆机、陶渊明、鲍照等人都有这方面的植、陆机、陶渊明、鲍照等人都有这方面的作品传世。作品传世。迢迢牵牛星，迢迢牵牛星，皎皎河汉女。皎皎河汉女。纤纤擢素手，纤纤擢素手，札札弄机杼。札札弄机杼。终日不成章，终日不成章，泣涕零如雨。泣涕零如雨。河汉清且浅，河汉清且浅，相去复几许？相去复几许？盈盈一水间，盈盈一水间，脉脉不得语。脉脉不得语。皎皎，明亮。河汉，银河。皎皎，明亮。河汉，银河。擢，摆动、伸出。素，白。擢，摆动、伸出。素，白。终
15、日，整日。章，借指布帛。终日，整日。章，借指布帛。涕，眼泪。零，落下。涕，眼泪。零，落下。去，距离。几许，多少。去，距离。几许，多少。盈盈，水清且浅。间，隔。盈盈，水清且浅。间，隔。脉脉，含情相视而不语。脉脉，含情相视而不语。一边是遥远的牛郎，一边是隔了银河的灿烂织女。一边是遥远的牛郎，一边是隔了银河的灿烂织女。举起柔美洁白的双手，札札札的穿梭纺织。举起柔美洁白的双手，札札札的穿梭纺织。从早到晚也织不出布来，眼泪零落如雨。从早到晚也织不出布来，眼泪零落如雨。清清的银河水浅浅，相隔的距离能有多远？清清的银河水浅浅，相隔的距离能有多远？隔一条清清的银河，只能含情注视沉默不语。隔一条清清的银河，只能
16、含情注视沉默不语。v迢迢牵牛星起首两句描写两星相对的清冷环境，于景中寄寓离愁；中间四句描写织女，以动作神态写哀怨；最后四句直接抒发诗人的慨叹，暗示离别的根源。结构图：两星现状结构图：两星现状-织女的相思织女的相思-分离的痛苦分离的痛苦 v诗中充满着浓厚的浪漫气息，将神话和现实和谐地结合起来。全篇十句有六句以叠词起头，不但使诗具有很强的音乐节奏美感，而且对写景写人起到“景情并生”的作用。赏析要点v河汉清且浅，相去复几许河汉清且浅，相去复几许?盈盈一水间，脉脉盈盈一水间，脉脉不得语。不得语。这是诗人的慨叹。那阻隔了牵牛和织这是诗人的慨叹。那阻隔了牵牛和织女的银河既清且浅，牵牛与织女相去也并女的银河
17、既清且浅，牵牛与织女相去也并不远，不远，河汉虽然清浅，但织女与牵牛只河汉虽然清浅，但织女与牵牛只能脉脉相视而不得语。能脉脉相视而不得语。这句诗用了这句诗用了“盈盈盈盈”“”“脉脉脉脉这些叠音词，使这首诗质朴、这些叠音词，使这首诗质朴、清丽，情趣盎然清丽，情趣盎然 ，情景相生。，情景相生。“盈盈盈盈”写水美，写水美，“脉脉脉脉”写情深，这美好的情写情深，这美好的情和景与和景与”不得语不得语“的残酷现实形成巨大的的残酷现实形成巨大的矛盾反差，从而使诗意更加哀怨动人。矛盾反差，从而使诗意更加哀怨动人。诗句赏析举例 诗前两句说诗前两句说“迢迢牵牛星，皎皎河汉女迢迢牵牛星，皎皎河汉女”意为织女星意为织女
18、星和牵牛星相隔遥远，而为何后面又说和牵牛星相隔遥远，而为何后面又说“河汉清且浅，相去河汉清且浅，相去复几许复几许”，如何理解这里远和近的矛盾？，如何理解这里远和近的矛盾？谈谈自己的理解谈谈自己的理解观点一：两颗星相距的确很远，但是虽然因此而无法相见，观点一：两颗星相距的确很远，但是虽然因此而无法相见，但是两颗诚挚忠贞的爱心却始终相依相伴。但是两颗诚挚忠贞的爱心却始终相依相伴。“两情若是久两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮长时，又岂在朝朝暮暮”，所以在他们看来，这河汉也就，所以在他们看来，这河汉也就“清且浅清且浅”了。了。观点二：那浅浅的天河，定然不甚宽广。可是那隔着河观点二：那浅浅的天河，定然不甚
19、宽广。可是那隔着河的牛郎织女，却不能骑着牛儿来往。咫尺之间，却无法倾的牛郎织女，却不能骑着牛儿来往。咫尺之间，却无法倾诉衷肠，只能无言凝望。只能等待用一年守望一日的团圆。诉衷肠，只能无言凝望。只能等待用一年守望一日的团圆。泰戈尔说：泰戈尔说：“世界上最远的距离世界上最远的距离/不是我就站在你的面前不是我就站在你的面前/你却不知道我爱你你却不知道我爱你/而是而是/明知道明知道/彼此相爱彼此相爱/却不能在却不能在一起一起”。若是无法相见是因为隔了万水千山，那么这种悲。若是无法相见是因为隔了万水千山，那么这种悲伤总还有个理由来消释，但是明明只有咫尺之间却如远在伤总还有个理由来消释，但是明明只有咫尺之
20、间却如远在天边，这种无奈才更加令人刻骨铭心。天边，这种无奈才更加令人刻骨铭心。探究学习：探究学习：诗作是让织女的深情通过她的活动和这诗作是让织女的深情通过她的活动和这些活动引起的读者的想像表现出来。比如，织女整些活动引起的读者的想像表现出来。比如，织女整日忙碌在织机上却织不出布帛，说明她被思念折磨日忙碌在织机上却织不出布帛，说明她被思念折磨而无心织布，那么她又为什么要徒劳地上机呢而无心织布，那么她又为什么要徒劳地上机呢?恐恐怕是为了转移注意排遣苦闷。隔河相望，河汉的清怕是为了转移注意排遣苦闷。隔河相望，河汉的清浅和并不宽阔强化着见面的渴望，当然也就增加了浅和并不宽阔强化着见面的渴望，当然也就增
21、加了见不了面的无奈。同样，在见面的阻隔只有见不了面的无奈。同样，在见面的阻隔只有“盈盈盈盈”一水时，一水时，“不得语不得语”就差不多是不可忍受了。叠词就差不多是不可忍受了。叠词突出了该诗哀婉的情调，因而更具有表现力。突出了该诗哀婉的情调，因而更具有表现力。迢迢牵牛星迢迢牵牛星全诗没有一字直接写织女对牛郎全诗没有一字直接写织女对牛郎的思念，却处处能感受到她的深切思念，这种艺术的思念，却处处能感受到她的深切思念，这种艺术效果是如何达到的效果是如何达到的?叠词在其中起了什么作用叠词在其中起了什么作用?古汉语中一种特殊的修辞手法。在古诗词有两种常见表现形式：古汉语中一种特殊的修辞手法。在古诗词有两种常
22、见表现形式：其一其一是为了避免词语单调重复，行文时交替使用同义词。这种互文的特点是为了避免词语单调重复，行文时交替使用同义词。这种互文的特点是在相同或基本相同的词组或句子里，处于相应位置的词可以互释。掌握了它，是在相同或基本相同的词组或句子里，处于相应位置的词可以互释。掌握了它，有时可以从已知词义来推知另一未知词义，如有时可以从已知词义来推知另一未知词义，如“忠不必用兮，贤不必以忠不必用兮，贤不必以”（涉江涉江），其中的），其中的“用用”和和“以以”处相应位置，由此可推知处相应位置，由此可推知“以以”就是就是“用用”的意思。的意思。其二其二是出于字数的约束、格律的限制或表达艺术的需要，必须用简
23、洁的文是出于字数的约束、格律的限制或表达艺术的需要，必须用简洁的文字，含蓄而凝炼的语句来表达丰富的内容。于是把两个事物在上下文只出现一字，含蓄而凝炼的语句来表达丰富的内容。于是把两个事物在上下文只出现一个而省略另一个，即所谓个而省略另一个，即所谓“两物各举一边而省文两物各举一边而省文”，以收到言简意繁的效果。，以收到言简意繁的效果。必须把上下文保留的词语结合起来，使之互相补充互相呼应彼此映衬才能现出必须把上下文保留的词语结合起来，使之互相补充互相呼应彼此映衬才能现出其原意，故习惯上称之为其原意，故习惯上称之为“互文见义互文见义”。如。如“迢迢牵牛星，皎皎河汉女迢迢牵牛星，皎皎河汉女”（古诗十九
24、首古诗十九首），其上句省去了），其上句省去了“皎皎皎皎”，下句省去了，下句省去了“迢迢迢迢”。即。即“迢迢迢迢”不仅指牵牛星，亦指河汉女；不仅指牵牛星，亦指河汉女；“皎皎皎皎”不仅指河汉女，亦指牵牛星。不仅指河汉女，亦指牵牛星。“迢迢迢迢”“”“皎皎皎皎”互补见义。两句合起来的意思是互补见义。两句合起来的意思是“遥远而明亮的牵牛星与织遥远而明亮的牵牛星与织女星啊！女星啊！”，并非牵牛星只遥远而不明亮，也并非织女星只明亮而不遥远。这，并非牵牛星只遥远而不明亮，也并非织女星只明亮而不遥远。这类互文，只有掌握了它的结构方式，才能完整地理解其要表达的意思。如只从类互文，只有掌握了它的结构方式，才能完整
25、地理解其要表达的意思。如只从字面理解，不但不能完整而准确地把握其要表达的内容，并且有时会令人进入字面理解，不但不能完整而准确地把握其要表达的内容，并且有时会令人进入迷宫百思而不得其解。迷宫百思而不得其解。修辞知识互文互文“盈盈盈盈”写水之物貌，清浅的样子，写水之物貌，清浅的样子，“脉脉脉脉”写写人的情貌，含情的样子，银河水清又浅，可是一人的情貌，含情的样子，银河水清又浅，可是一水之隔，却不得语，近在咫尺，若隔天涯。别离水之隔，却不得语，近在咫尺，若隔天涯。别离之情最是难以派遣，河水并非不能渡过，而是不之情最是难以派遣，河水并非不能渡过，而是不可逾越，遂成为哲学上文学上永恒悲剧的意象。可逾越，遂
26、成为哲学上文学上永恒悲剧的意象。难怪有人评价，这两句揭示矛盾之鲜明，表情之难怪有人评价，这两句揭示矛盾之鲜明，表情之深切，景物之交融，声情之并茂，雅俗之兼得，深切，景物之交融，声情之并茂，雅俗之兼得，堪为诗歌上乘。堪为诗歌上乘。分析其他叠字作用叠字叠字修辞知识鹊桥仙 秦观 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮。注释：鹊桥仙：此调专咏牛郎织女七夕相会事。始见欧阳修词
27、，中有“鹊迎桥路接天津”句，故名。又名金风玉露相逢曲、广寒秋等。双调，五十六字，仄韵。纤云弄巧：是说纤薄的云彩，变化多端，呈现出许多细巧的花样。飞星：流星。一说指牵牛、织女二星。银汉：银河。迢迢：遥远的样子。暗度：悄悄渡过。金风玉露：指秋风白露。李商隐辛未七夕：“由来碧落银河畔，可要金风玉露时”。金风：秋风，秋天在五行中属金。玉露：秋露。这句是说他们七夕相会。忍顾：怎忍回视。朝朝暮暮：指朝夕相聚。语出宋玉高唐赋。讲一讲牛郎织女的故事传说一：传说一：民间传云，织女为天帝孙女，王母娘娘外孙女，于织絍之暇，常与诸仙女于银河澡浴。牛郎则下方一贫苦孤儿，民间传云，织女为天帝孙女，王母娘娘外孙女，于织絍之
28、暇，常与诸仙女于银河澡浴。牛郎则下方一贫苦孤儿，常受兄嫂虐待，分与一老牛，令其自立门户。其时天地相去未远，银河与凡间相连。牛郎遵老牛嘱，去银河窃得织女天衣，织常受兄嫂虐待，分与一老牛，令其自立门户。其时天地相去未远，银河与凡间相连。牛郎遵老牛嘱，去银河窃得织女天衣，织女不能去，遂为牛郎妻。经数年，产儿女各一，男耕女织，生活幸福。不意天帝查明此事，震怒非常，立遣天神往逮织女。王女不能去，遂为牛郎妻。经数年，产儿女各一，男耕女织，生活幸福。不意天帝查明此事，震怒非常，立遣天神往逮织女。王母娘娘虑天神疏虞亦偕同去。织女被捕上天，牛郎不得上，与儿女仰天号哭。时老牛垂死，嘱牛郎于其死后剖皮衣之，便可登母
29、娘娘虑天神疏虞亦偕同去。织女被捕上天，牛郎不得上，与儿女仰天号哭。时老牛垂死，嘱牛郎于其死后剖皮衣之，便可登天。牛郎如其言，果偕儿女上天。差已追及织女，王母娘娘忽拔头上金簪天。牛郎如其言，果偕儿女上天。差已追及织女，王母娘娘忽拔头上金簪,凭空划之凭空划之,顿成波涛滚滚天河。牛郎织女隔河相望，无顿成波涛滚滚天河。牛郎织女隔河相望，无由得渡，只有悲泣。后终感动天帝，许其一年一度于七月七日鹊桥相会。由得渡，只有悲泣。后终感动天帝，许其一年一度于七月七日鹊桥相会。传说二：传说二：据说西周时齐地，也就是今山东一带，有一贫苦人家，父母早丧，幼弟依兄嫂度日，每日出外牧牛，人们都把他据说西周时齐地，也就是今山
30、东一带，有一贫苦人家，父母早丧，幼弟依兄嫂度日，每日出外牧牛，人们都把他叫作叫作“牛郎牛郎”。牛郎渐渐长大了，他的嫂子一直不喜欢他，于是他牵着一条老黄牛流浪到一片荒山下结茅而居。一面垦荒，一。牛郎渐渐长大了，他的嫂子一直不喜欢他，于是他牵着一条老黄牛流浪到一片荒山下结茅而居。一面垦荒，一面哭泣，泪珠点点滴滴落地上，不久后就生出一朵朵艳丽的牵牛花来。继而，有粉蝶双双在上面飞舞，小鸟在枝头碉啾和呜，面哭泣，泪珠点点滴滴落地上，不久后就生出一朵朵艳丽的牵牛花来。继而，有粉蝶双双在上面飞舞，小鸟在枝头碉啾和呜，叫个不停，田地里也长出了茂盛的庄稼。叫个不停，田地里也长出了茂盛的庄稼。老黄牛的来历不凡，它
31、是天上的金牛星，因触犯天条而被谪降人间受苦受难，有感于小主人牛郎对它的饲养和爱护，除了老黄牛的来历不凡，它是天上的金牛星，因触犯天条而被谪降人间受苦受难，有感于小主人牛郎对它的饲养和爱护，除了感恩图报辛勤耕作外，还挖空心思想要为牛郎撮合一段美满的良缘。感恩图报辛勤耕作外，还挖空心思想要为牛郎撮合一段美满的良缘。终于，金牛星得知天上的七仙女，时常结伴到人间来溜达，甚至在东边山谷中的明镜湖里沐浴。于是便在夜间托梦给牛郎终于，金牛星得知天上的七仙女，时常结伴到人间来溜达，甚至在东边山谷中的明镜湖里沐浴。于是便在夜间托梦给牛郎，要他第二天清晨天未明时到湖畔，趁仙女们戏水时，取走一件仙女挂在树上的衣衫，
32、头也不回地跑回家来，便会获得一位美，要他第二天清晨天未明时到湖畔，趁仙女们戏水时，取走一件仙女挂在树上的衣衫，头也不回地跑回家来，便会获得一位美丽的仙女做妻子。丽的仙女做妻子。牛郎将信将疑地翻山越岭，在晓雾弥漫中，果然瞥见七个绝色美女在湖中嬉戏，粉装玉饰，云鬓花颜，不觉为之心神荡漾牛郎将信将疑地翻山越岭，在晓雾弥漫中，果然瞥见七个绝色美女在湖中嬉戏，粉装玉饰，云鬓花颜，不觉为之心神荡漾；旋即抱起矮树上一件粉红衣衫，飞奔而回。；旋即抱起矮树上一件粉红衣衫，飞奔而回。这个被抢走衣衫而无法返回天庭的仙女就是织女，当天夜里，她趁着夜幕的掩护，赤身露体地轻敲牛郎的柴扉。在微明的这个被抢走衣衫而无法返回天
33、庭的仙女就是织女，当天夜里，她趁着夜幕的掩护，赤身露体地轻敲牛郎的柴扉。在微明的灯影里，一个是诚实憨厚，壮硕俊朗的少年农夫，一个是美艳如花，柔情似水的天上仙女，四目相接，一见钟情。灯影里，一个是诚实憨厚，壮硕俊朗的少年农夫，一个是美艳如花，柔情似水的天上仙女，四目相接，一见钟情。幸福的生活过得总比痛苦的生活要快一些，时光荏苒，眨眼三年，织女已为牛郎生了一男一女两个孩子，老黄牛已死，留幸福的生活过得总比痛苦的生活要快一些，时光荏苒，眨眼三年，织女已为牛郎生了一男一女两个孩子，老黄牛已死，留下的一对牛角挂在墙上，牛郎舍不得老黄牛，天天对着牛角发楞。织女私自偷下凡间的事终于被天帝知道，天兵天将把她拘
34、回下的一对牛角挂在墙上，牛郎舍不得老黄牛，天天对着牛角发楞。织女私自偷下凡间的事终于被天帝知道，天兵天将把她拘回宫里，牛郎此时真是而今识尽愁滋味，欲说还休，欲说还休！一对小儿女也天天哭着要妈妈，牛郎肝肠寸断，想着曾给过他无宫里，牛郎此时真是而今识尽愁滋味，欲说还休，欲说还休！一对小儿女也天天哭着要妈妈，牛郎肝肠寸断，想着曾给过他无限帮助和关怀的老黄牛，抱着牛角痛哭。谁料一不小心，牛角掉到地上，奇迹发生了，两只牛角竟然变成两只箩筐，牛郎把两限帮助和关怀的老黄牛，抱着牛角痛哭。谁料一不小心，牛角掉到地上，奇迹发生了，两只牛角竟然变成两只箩筐，牛郎把两个孩子放入箩筐中，准备一肩挑起，寻找娇妻，一阵清
35、风吹过，两只箩筐像两只强有力的翅膀，蓦然平地飞升，腾云驾雾，风个孩子放入箩筐中，准备一肩挑起，寻找娇妻，一阵清风吹过，两只箩筐像两只强有力的翅膀，蓦然平地飞升，腾云驾雾，风驰电掣般地飘飞在霄汉之中，眼看娇妻就在前面，牛郎奋力追求，眼看赶上了，却被王母娘娘察觉，拔下头上的金钗，在牛郎驰电掣般地飘飞在霄汉之中，眼看娇妻就在前面，牛郎奋力追求，眼看赶上了，却被王母娘娘察觉，拔下头上的金钗，在牛郎与织女之间一划，立刻出现了波涛汹涌，白浪滔天地银色河川，从此一个河东，一个在河西，遥遥相对，却无法相见。与织女之间一划，立刻出现了波涛汹涌，白浪滔天地银色河川，从此一个河东，一个在河西，遥遥相对，却无法相见。
36、鹊鸟非常同情牛郎与织女的情真意挚，每年夏秋之间，趁银河风平浪静的时候，群集河上，口尾相衔，搭起一座鹊桥，让鹊鸟非常同情牛郎与织女的情真意挚，每年夏秋之间，趁银河风平浪静的时候，群集河上，口尾相衔，搭起一座鹊桥，让牛郎织女相聚。牛郎织女相聚。“鹊桥崔鬼河宛转，织女牵牛夜相见。鹊桥崔鬼河宛转，织女牵牛夜相见。”据说七夕过后，鹊鸟的羽毛都会七零八落地脱掉不少，就是因为辛苦据说七夕过后，鹊鸟的羽毛都会七零八落地脱掉不少，就是因为辛苦搭桥的缘故。搭桥的缘故。牛郎织女传说牛郎织女传说66、生命有如铁砧，愈被敲打，愈能发出火花。伽利略 67、凡是挣扎过来的人都是真金不怕火炼的；任何幻灭都不能动摇他们的信仰：
37、因为他们一开始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他们是不能选 选择的，只有往这条路走，别的都是死路。这样的自信不是一朝一夕所能养成的。你绝不能以此期待那些十五岁左右的孩子。在得到这个信念之之 前，先得受尽悲痛，流尽眼泪。可是这样是好的，应该要这样 罗曼罗兰 68、一个最困苦、最卑贱、最为命运所屈辱的人，只要还抱有希望，便无所怨惧。莎士比亚 69、患难可以试验一个人的品格，非常的境遇方才可以显出非常的气节；风平浪静的海面，所有的船只都可以并驱竞胜。命运的铁拳击中要害的时候，候，只有大勇大智的人才能够处之泰然；莎士比亚 70、当一切似乎毫无希望时，我看着切石工人在他的石头上，敲击了上百次，而不见
38、任何裂痕出现。但在第一百零一次时，石头被劈成两半。我体会到，到，并非那一击，而是前面的敲打使它裂开。贾柯瑞斯 名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）71、瓜是长大在营养肥料里的最甜，天才是长在恶性土壤中的最好。培 根 72、失去财产的人损失很大，失去朋友的人损失更大，失去勇气的人则损失了一切。塞万提斯 73、不要将过去看成是寂寞的，因为这是再也不会回头的。应想办法改善现在，因为那就是你，毫不畏惧地鼓起勇气向着未来前进。朗费罗 74、悲观的人虽生犹死，乐观的人永生不老。拜 伦 75、一个有坚强心志的人，财产可以被人掠夺，勇气却不会被人剥夺的。雨 果 76、信仰是伟大的情感，
39、一种创造力量。高尔基 79、乐观是一首激昂优美的进行曲，时刻鼓舞着你向事业的大路勇猛前进。大仲马 80、顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰！狄更斯名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）81、壮志与毅力是事业的双翼。德国谚语 82、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。马克思 83、黄金诚然是宝贵的，但是生气蓬勃、勇敢的爱国者却比黄金更为宝贵。林 肯 84、我们不得不饮食、睡眠、游玩、恋爱，也就是说，我们不得不接触生活中最甜蜜的事情，不过我们必须不屈服于这些事物。居里夫人 85、涓滴之水终可磨损大石，不是由于它力量大，而是由于昼夜不舍的滴坠。只有勤奋不懈的努力才能
40、够获得那些技巧，因此，我们可以确切地说：说：不积跬步，无以致千里。贝多芬 86、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。爱因斯坦 87、人类学会走路，也得学会摔跤，而且只有经过摔跤他才能学会走路。马克思 88、我们的理想应该是高尚的。我们不能登上顶峰，但可以爬上半山腰，这总比待在平地上要好得多。如果我们的内心为爱的光辉所照亮，我们面前前 又有理想，那么就不会有战胜不了的困难。普列姆昌德 89、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。爱因斯坦 90、成功并不能用一个人达
41、到什么地位来衡量，而是依据他在迈向成功的过程中，到底克服了多少困难和障碍。布克华盛顿名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）91、理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向，而没有方向，就没有生活。托尔斯泰 92、成功，从失败的土壤中顽强生出。德 国 93、别因为落入了一把牛毛就把一锅奶油泼掉，别因为犯了一点错误就把一生的事业扔掉。蒙 古 94、危险、怀疑和否定之海，围绕着人们小小的岛屿，而信念则鞭策人，使人勇敢面对未知的前途。泰戈尔 95、论命运如何，人生来就不是野蛮人，也不是乞讨者。人的四周充满真正而高贵的财富身体与心灵的财富。霍勒斯曼 96、如果只有火才能唤醒沉睡的欧
42、洲，那么我宁愿自己被烧死，让从我的火刑堆上发出的光照亮这漫长的黑夜，打开那些紧闭的眼睛，将人类引进光明 的的的真理的殿堂。布鲁诺 97、走得最慢的人，只要他不丧失目标，也比漫无目的地徘徊的人走很多人（包括我自己）觉得面试时没话说，于是找了一些名言，可以在答题的时候将其穿插其中，按照当场的需要或简要或详细解释一番，也算是一种应对的方法吧 1天行健，君子以自强不息。天行健，君子以自强不息。周易 译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。2勿以恶小而为之，勿以善小而不为。勿以恶小而为之，
43、勿以善小而不为。三国志刘备语 译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。3见善如不及，见不善如探汤。见善如不及，见不善如探汤。论语 译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。4躬自厚而薄责于人，则远怨矣。躬自厚而薄责于人，则远怨矣。论语 译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。5君子成人之美，不成人之恶。小人反是。君子成人之美，不成人之恶。
44、小人反是。论语 译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。6见贤思齐焉，见不贤而内自省也。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。论语 译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。7己所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人。论语 译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事），就不要把它强加到别人身上去。8当仁，不让于
45、师。当仁，不让于师。论语 译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。9君子欲讷于言而敏于行。君子欲讷于言而敏于行。论语 译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。10二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。周易 译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。11君子藏器于身，待时而动。君子藏器于身，待时而动。周易 译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。12满招损，谦受
46、益。满招损，谦受益。尚书 译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。13人不知而不愠，不亦君子乎？人不知而不愠，不亦君子乎？论语 译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？知缘斋主人 14言必信言必信，行必果。，行必果。论语 译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。15毋意，毋必，毋固，毋我。毋意，毋必，毋固，毋我。论语 译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。16三
47、人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。论语 译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。17君子求诸己，小人求诸人。君子求诸己，小人求诸人。论语 译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。18君子坦荡荡，小人长戚戚。君子坦荡荡，小人长戚戚。论语 译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。得快
