1、第一框小结第一框小结 1.哲学在哪里？哲学在哪里？哲学就在我们身边哲学就在我们身边哲学的智慧哲学的智慧产生于产生于人类的实践活动人类的实践活动。哲学哲学源于源于人们对实践的追问和对世界的思考。人们对实践的追问和对世界的思考。2.为什么要学习哲学？为什么要学习哲学？哲学是指导人们生活得更好哲学是指导人们生活得更好的艺术的艺术（1）从哲学的本义上看：）从哲学的本义上看：哲学的本义是爱智慧或追求智慧哲学的本义是爱智慧或追求智慧;哲学是一门给人智慧、哲学是一门给人智慧、使人聪明的学问。使人聪明的学问。（2）从哲学的任务上看）从哲学的任务上看:真正的哲学能为生活和实践提供积极有益的真正的哲学能为生活和实
2、践提供积极有益的指导指导，指导指导人人们正确认识世界和改造世界。们正确认识世界和改造世界。1 1、什么是世界观？什么是方法论？二者的关系如何？、什么是世界观？什么是方法论？二者的关系如何？区区别别世界观是人们对世界观是人们对整个整个世界以及人与世界世界以及人与世界关系关系的的总的总的看法和看法和根本根本观点。观点。方法论是人们方法论是人们认识认识世界和世界和改造改造世界的世界的根本根本方法。方法。联联系系人人人人都有都有世界观和方法论，一般来说，世界观世界观和方法论，一般来说，世界观决定决定方法论，方法论方法论，方法论体现体现世界观，有什么样的世界观世界观，有什么样的世界观就就有有什么样的方法
3、论。什么样的方法论。第二框小结第二框小结 2 2、哲学和世界观的关系、哲学和世界观的关系区区别别(1)(1)世界观人人都有，哲学并非人人都知世界观人人都有，哲学并非人人都知(2)(2)世界观通常是世界观通常是自发形成自发形成的，哲学则是哲学家的，哲学则是哲学家自自觉研究觉研究的结果的结果(3)(3)世界观是世界观是零散的、朴素的零散的、朴素的，哲学是，哲学是理论化、系理论化、系统化的统化的联联系系(1)(1)哲学和世界观的哲学和世界观的研究对象研究对象都是整个世界都是整个世界(2)(2)哲学以世界观为哲学以世界观为内容内容，世界观以哲学为，世界观以哲学为最高表最高表现现 3 3、哲学是、哲学是
4、系统化、理论化系统化、理论化的世界观，哲学又是世界的世界观，哲学又是世界观和方法论的观和方法论的统一统一。4 4、哲学和具体科学的关系：、哲学和具体科学的关系：区区别别主要是主要是研究对象研究对象不同：不同：具体科学研究世界具体科学研究世界某一具体领域某一具体领域的本质和规的本质和规律。律。哲学研究哲学研究整个世界整个世界的本质和规律。的本质和规律。联联系系(1)(1)具体科学是哲学的具体科学是哲学的基础基础，具体科学的进，具体科学的进步步推动着推动着哲学的发展。哲学的发展。(2)(2)哲学为具体科学提供世界观和方法论的哲学为具体科学提供世界观和方法论的指导指导。第二课第二课 百舸争流的思想百
5、舸争流的思想走进哲学走进哲学 问辩人生问辩人生神父是怎么死的？神父是怎么死的？在某个小村落，下了一场非常大的暴雨，洪水淹没了全村，在某个小村落，下了一场非常大的暴雨，洪水淹没了全村，一位神父在教堂里祈祷，洪水已经淹没到他跪着的膝盖了。一个一位神父在教堂里祈祷，洪水已经淹没到他跪着的膝盖了。一个救生员驾着舢板来到教堂大喊：救生员驾着舢板来到教堂大喊：“神父，赶快上来吧！不然洪水神父，赶快上来吧！不然洪水会把你淹死的！会把你淹死的！”神父说：神父说：“不！我深信上帝会来救我的，你先不！我深信上帝会来救我的，你先去救别人好了。去救别人好了。”过了不久，洪水已经淹没到神父的胸口了，神父如是说：不，过了
6、不久，洪水已经淹没到神父的胸口了，神父如是说：不，我要守住我的教堂，我相信上帝一定会来救我的，你还是先救别人我要守住我的教堂，我相信上帝一定会来救我的，你还是先救别人好了。好了。又过了一会儿，洪水已经把整个教堂淹没了，神父还是坚定又过了一会儿，洪水已经把整个教堂淹没了，神父还是坚定地说：不，我要守住我的教堂，上帝一定会来救我的，你还是先地说：不，我要守住我的教堂，上帝一定会来救我的，你还是先救别人好了，上帝会与我同在的。救别人好了，上帝会与我同在的。”洪水滚滚而来，固执的神父终于被淹死了，他是在这场洪水洪水滚滚而来，固执的神父终于被淹死了，他是在这场洪水中唯一一个被淹死的人。中唯一一个被淹死的
7、人。南北朝时，齐国宰相肖子良的府内，名南北朝时，齐国宰相肖子良的府内，名流云集。他们迷信佛教，宣扬人死后精神不流云集。他们迷信佛教，宣扬人死后精神不灭。官员范缜挺身而出，指出：灭。官员范缜挺身而出，指出：形存则神形存则神存，形谢则神灭存，形谢则神灭。精神不过是人体的一种。精神不过是人体的一种作用，从属于形体，形体存在则精神存在，作用，从属于形体，形体存在则精神存在，形体消亡，则精神消失。肖子良几次组织人形体消亡，则精神消失。肖子良几次组织人马与他辩论，都被他驳倒。便派人对他说：马与他辩论，都被他驳倒。便派人对他说：像你这样有才能的人，不怕得不到高官，为像你这样有才能的人，不怕得不到高官，为什么
8、发表这样违背潮流的言论呢？你赶快放什么发表这样违背潮流的言论呢？你赶快放弃你的言论。范缜听后，哈哈大笑：要我弃你的言论。范缜听后，哈哈大笑：要我“卖论求官卖论求官”，那我早就是高官了。，那我早就是高官了。这里的这里的“形形”“”“神神”各指什么？，你各指什么？，你认为先有认为先有“形形”还是先有还是先有“神神”，二者的关，二者的关系应该怎样？它们之间的关系揭示了什么样系应该怎样？它们之间的关系揭示了什么样的哲学问题？的哲学问题？形神之辩形神之辩南北朝时期南北朝时期,齐朝宰相肖子齐朝宰相肖子良的府内良的府内,名流云集名流云集,高僧高僧满座满座.他们迷信佛教他们迷信佛教,大谈大谈因果报应因果报应,
9、宣扬人死后精神宣扬人死后精神不亡不亡.范缜挺身而出范缜挺身而出,指出指出:”形存则神存形存则神存,形谢则神灭形谢则神灭”.他把肖子良等一帮王公名他把肖子良等一帮王公名流驳得哑口无言流驳得哑口无言.形形物质存在物质存在的东西。的东西。神神意识思维意识思维的东西。的东西。天人天人之辩、之辩、名实名实之辩、之辩、有无有无之之辩、辩、理气理气之辩、之辩、心物心物之辩等。之辩等。形神形神之辩之辩形与神谁先谁后的问题，谁决定谁的问题。形与神谁先谁后的问题，谁决定谁的问题。谁是第一性、谁是第二性的问题。谁是第一性、谁是第二性的问题。1 1、什么是哲学的基本问题、什么是哲学的基本问题（1）哲学的基本问题是：思
10、维和存在的关系问题思维存在（意识）（物质）哲学的基本问题：哲学的基本问题：思维和存在的关系问题思维和存在的关系问题存在：存在：简单理解为，客观存在的事物。简单理解为，客观存在的事物。思维：思维：人脑的反映，比如，思想，理念，经验，人脑的反映，比如，思想，理念，经验，观念，感觉，计划，目标等意识形态。观念，感觉，计划，目标等意识形态。（即意识和物质的关系问题）（即意识和物质的关系问题）注意：注意：“思维思维”和和“存在存在”相搭配，相搭配，“意识意识”和和“物质物质”相搭配，不要混淆使用。相搭配，不要混淆使用。先有物质还是先有意识？先有物质还是先有意识？它们谁决定着谁？它们谁决定着谁？（1）哲学
11、的基本问题的第一方面：思维（意识）和存在（物质）何者为第一性的问题。唯物主义：存在（物质）决定思维（意识）唯物主义：存在（物质）决定思维（意识）唯心主义：思维（意识）决定存在（物质）唯心主义：思维（意识）决定存在（物质）哲学研究的问题有很多，如宇宙、人生、哲学研究的问题有很多，如宇宙、人生、思维等，但是贯穿于哲学发展始终的基本问题思维等，但是贯穿于哲学发展始终的基本问题是是思维和存在思维和存在的关系问题，对这一问题的不同的关系问题，对这一问题的不同回答决定着各种回答决定着各种哲学的基本性质和方向哲学的基本性质和方向。哲学的基本问题：哲学的基本问题：思维和存在的关系问题，思维和存在的关系问题，简
12、单地说简单地说，就是意识和物质的关系问题。，就是意识和物质的关系问题。注意：注意：“思维思维”和和“存在存在”相搭配，相搭配，“意识意识”和和“物质物质”相搭配，不要混淆使用。相搭配，不要混淆使用。（2）哲学的基本问题的第二方面：思维和存在有没有同一性，即思维（意识）能否正确认识存在（物质）的问题。不可知论：否认认识世界的可能性，不可知论：否认认识世界的可能性，或者否认彻底认识世界的可能性。或者否认彻底认识世界的可能性。可知论：可知论：“世界上没有不可认识的事世界上没有不可认识的事物，只有尚未被认识的事物。物，只有尚未被认识的事物。”庄子庄子齐物论齐物论记载着这记载着这样一件事：有一天夜里，庄
13、样一件事：有一天夜里，庄周梦见自己变成一只蝴蝶，周梦见自己变成一只蝴蝶，那蝴蝶翩翩飞舞遨游各处，那蝴蝶翩翩飞舞遨游各处，愉快舒适的样子，根本不知愉快舒适的样子，根本不知道自己原是庄周。醒来后，道自己原是庄周。醒来后，已分不出自己是蝴蝶还是庄已分不出自己是蝴蝶还是庄周了，就摸摸自己挺挺躺着周了，就摸摸自己挺挺躺着的身躯，分明是庄周呀！这的身躯，分明是庄周呀！这使他很纳闷，心想：究竟是使他很纳闷，心想：究竟是我庄周做梦化为蝴蝶呢？还我庄周做梦化为蝴蝶呢？还是蝴蝶做梦化为我庄周呢？是蝴蝶做梦化为我庄周呢？庄子有一次梦见自己变成了一只蝴蝶,醒来后提出了一个著名的问题:究竟是刚才庄子梦见自己变成了蝴蝶呢
14、,还是现在蝴蝶梦见自己变成了庄子?庄子的问题看似荒唐,其实是一个重要的哲学问题我们凭感官感知到的这个现实世界究竟是否真的存在着,思维和存在有没有同一性?那么,我们在醒时所感觉到的我们以及我们周围的世界的存在也很可能是一个错觉,一种象梦一样的假象.庄子庄子秋水篇秋水篇中说了这样一段话，惠子说：中说了这样一段话，惠子说：“子非鱼，子非鱼，安知鱼之乐？安知鱼之乐？”庄子就说庄子就说:“子非我子非我,安知我不知鱼之乐？安知我不知鱼之乐？”有一天,庄子和他的朋友惠施一起外出散步,走到一座桥上,只见桥下很多鱼不停地游来游去,好不惬意于是庄子说:你看,鱼是多么快乐呀!惠施说:你不是鱼,怎么知道鱼很快乐呢?庄
15、子反问道:你不是我,怎么知道我不知道鱼快乐不快乐呢?惠施说:我不是你,固然不知道你的感觉如何,可是你也不是鱼呀,你怎么知道鱼快乐不快乐呢?按照惠施的说法,不是鱼,就不知道鱼的快乐,那么不是物,就不知道物的道理了休谟的不可知论：休谟的不可知论：休谟，大卫（休谟，大卫（Hume，David 17111776）英国）英国哲学家、心理学家，欧洲哲学家、心理学家，欧洲近代不可知论的主要代表。近代不可知论的主要代表。休谟认为世界上存在休谟认为世界上存在的只是心理的知觉和感觉，的只是心理的知觉和感觉，感知以外的任何东西，无感知以外的任何东西，无论是物质的实体还是精神论是物质的实体还是精神的实体，究竟是否存在
16、，的实体，究竟是否存在，我们是无法解答的。他把我们是无法解答的。他把世界的一切都归结为主观世界的一切都归结为主观现象或经验。现象或经验。康德的不可知论：康德的不可知论：康德一方面承认意识之康德一方面承认意识之外的客观世界是独立存外的客观世界是独立存在的，即所谓在的，即所谓“自在之自在之物物”，并认为，并认为 自在之物自在之物是一切感觉的源泉，这是一切感觉的源泉，这是典型的唯物主义态度。是典型的唯物主义态度。另一方面，他又强调自另一方面，他又强调自在之物在之物 是不可认识的，是不可认识的，是作用于人的感官而产是作用于人的感官而产生的感觉或现象，但这生的感觉或现象，但这个感觉和现象却不是自个感觉和
17、现象却不是自在在 之物的真实反映。之物的真实反映。1.1.什么是哲学的基本问题？什么是哲学的基本问题？思思维维与与存存在在的的关关系系问问题题即即：意意识识与与物物质质的的关关系系问问题题谁决定谁谁决定谁思维能否正思维能否正确反映存在确反映存在存在决定思维存在决定思维思维决定存在思维决定存在（唯物主义）（唯物主义）（唯心主义）（唯心主义）承认能正确反映存在承认能正确反映存在否认能正确反映存在否认能正确反映存在（可知论）（可知论）（不可知论）（不可知论）思考思考:划分唯物主义和唯心主义的标准是哲学划分唯物主义和唯心主义的标准是哲学的基本问题的基本问题?2、为什么思维和存在的关系是哲学、为什么思维
18、和存在的关系是哲学的基本问题？的基本问题？在实际生活中，我们都会面对思维与存在在实际生活中，我们都会面对思维与存在的问题。如：的问题。如：学生：学生：教师：教师：学校：学校：农民：农民：工人：工人：医生：医生：处方与病情的关系处方与病情的关系学习计划与学习实际之间的关系学习计划与学习实际之间的关系教学计划与教学实际之间的关系教学计划与教学实际之间的关系学校治学模式与学生的实际之间的关系学校治学模式与学生的实际之间的关系耕作收获的计划与耕作收获的实际之间耕作收获的计划与耕作收获的实际之间的关系的关系做工的方法、步骤与做工的实际的关系做工的方法、步骤与做工的实际的关系古谚语古谚语（1 1）思维与存
19、在关系问题是人们在现实生活和思维与存在关系问题是人们在现实生活和实践活动中首先遇到和无法回避的基本问题。实践活动中首先遇到和无法回避的基本问题。农民种什么？农民种什么？气候，土地，种子气候，土地，种子市场供求市场供求思维思维客观情况客观情况企业制定企业制定产品价格产品价格生产成本，产品供求生产成本，产品供求 请领导请领导指示指示一律抓一律抓紧抗旱！紧抗旱！如果客人问你咱们家的桃树怎么没了如果客人问你咱们家的桃树怎么没了 你就说你就说让我砍了卖了让我砍了卖了;如果他如果他 问咱们家的篱笆为什么这么乱问咱们家的篱笆为什么这么乱 你就说你就说兵荒马乱糟踏了兵荒马乱糟踏了;如果他问咱们家钱怎么这么多如
20、果他问咱们家钱怎么这么多 你就说你就说爹妈辛苦挣的爹妈辛苦挣的;如果他问你怎么这样聪明如果他问你怎么这样聪明 你就说你就说那当然那当然,我们家世代如此。我们家世代如此。傻傻 儿儿 子子于是于是,儿子去招待客人。儿子去招待客人。客人问客人问:“你的父亲呢你的父亲呢?”让我吹了卖了让我吹了卖了!“你母亲呢你母亲呢?”兵荒马乱糟踏了兵荒马乱糟踏了!“你们家门前的牛粪怎么这么多呀你们家门前的牛粪怎么这么多呀?“爹妈辛辛苦苦挣的爹妈辛辛苦苦挣的!客人生气地问客人生气地问:“你怎么这样说你怎么这样说!”那当然那当然,我们家世代如此我们家世代如此!（1 1）思维和存在的问题，是）思维和存在的问题，是人们在生
21、人们在生活和实践活动中首先遇到和无法回避的活和实践活动中首先遇到和无法回避的基本问题基本问题。2.2.为什么思维和存在的关系问题是为什么思维和存在的关系问题是哲学的基本问题？哲学的基本问题？（2 2）思维和存在的问题，是）思维和存在的问题，是一切哲学一切哲学都不能回避、必须回答的问题都不能回避、必须回答的问题。（3 3）思维与存在关系问题贯穿于哲学）思维与存在关系问题贯穿于哲学发展始终，发展始终，决定哲学基本性质和方向决定哲学基本性质和方向，决定对哲学其他问题的回答决定对哲学其他问题的回答。1哲学的基本问题是哲学的基本问题是 A.思维和存在的思维和存在的关系问题关系问题 B.意识和物质的意识和
22、物质的辩证关系辩证关系 C.物质决定意识，意识对物质有能动作用物质决定意识，意识对物质有能动作用 D.思维决定存在，还是存在决定思维思维决定存在，还是存在决定思维A2.我们在实际工作中，都会面对处理工作计划与我们在实际工作中，都会面对处理工作计划与 工作实际的关系，这在哲学上就是处理工作实际的关系，这在哲学上就是处理 A.唯物主义和唯心主义的关系唯物主义和唯心主义的关系 B.思维和存在的关系思维和存在的关系 C.个人与社会的关系个人与社会的关系 D.个人与他人的关系个人与他人的关系B3划分唯物主义和唯心主义的标准是划分唯物主义和唯心主义的标准是 A.是否承认意识能否正确反映物质是否承认意识能否
23、正确反映物质 B.是否承认存在决定思维是否承认存在决定思维 C.承认世界是可以认识的承认世界是可以认识的 D.是否承认物质和意识的辩证关系是否承认物质和意识的辩证关系4下列说法中体现物质决定意识的是下列说法中体现物质决定意识的是 A.不怕做不到，就怕想不到不怕做不到，就怕想不到 B.吾心便是宇宙，宇宙便是吾心吾心便是宇宙，宇宙便是吾心 C.没有调查就没有发言权没有调查就没有发言权 D.存在即被感知存在即被感知BC 5在农业结构调整过程中，一些基层干部不在农业结构调整过程中，一些基层干部不研究市场研究市场,不懂行情，胸无良策，拍脑袋决策，不懂行情，胸无良策，拍脑袋决策，给工作带来大损失。上述材料
24、中的给工作带来大损失。上述材料中的“拍脑袋决拍脑袋决策策”属于属于 A 否认意识对物质具有反作用的形而上学否认意识对物质具有反作用的形而上学唯物主义唯物主义 B 肯定物质决定意识的唯物主义观点肯定物质决定意识的唯物主义观点 C否认物质决定意识的唯心主义观点否认物质决定意识的唯心主义观点 D否认人能够认识客观事物的错误观点否认人能够认识客观事物的错误观点C6划分可知论与不可知论的标准是划分可知论与不可知论的标准是 A.思维决定存在的问题思维决定存在的问题 B.存在决定思维的问题存在决定思维的问题 C.思维能否正确认识存在的问题思维能否正确认识存在的问题 D.思维和存在的关系问题思维和存在的关系问
25、题C 7“世界上没有不可认识的事物，只有尚未被认世界上没有不可认识的事物，只有尚未被认 识的事物。识的事物。”这种观点属于这种观点属于 A怀疑论怀疑论 B可知论可知论 C不可知论不可知论 D唯心主义唯心主义B 8.哲学上的两大基本派别是哲学上的两大基本派别是 A.唯物主义和唯心主义唯物主义和唯心主义 B.辩证法和形而上学辩证法和形而上学 C.可知论和不可知论可知论和不可知论 D.一元论和二元论一元论和二元论A 9.下列各项属于哲学基本问题内容的是下列各项属于哲学基本问题内容的是 思维和存在何者为第一性思维和存在何者为第一性 思维能否产生理思维能否产生理 论论思维和存在是否有同一性思维和存在是否
26、有同一性 思维能否正思维能否正 确地反映存在确地反映存在 A B C DC简答：简答：有人认为，哲学基本问题的意义仅在于为有人认为，哲学基本问题的意义仅在于为人们提供一个划分唯物主义与唯心主义的标准。人们提供一个划分唯物主义与唯心主义的标准。你同意上述观点吗你同意上述观点吗?请陈述你的理由。请陈述你的理由。（）这种观点是不全面的（）这种观点是不全面的（）哲学基本问题包括两方面内容：（）哲学基本问题包括两方面内容：可见，提供划分唯物主义与唯心主义的标准仅是可见，提供划分唯物主义与唯心主义的标准仅是哲学基本问题的第一方面内容，不能忽视其第二方面哲学基本问题的第一方面内容，不能忽视其第二方面内容内容
27、预习思考：预习思考：()唯物主义和唯心主义的根本观点分别是什么唯物主义和唯心主义的根本观点分别是什么?()唯物主义在其发展过程中共有几种基本形态唯物主义在其发展过程中共有几种基本形态?它们的根本观点分别是什么它们的根本观点分别是什么?()古代朴素唯物主义和近代机械唯物主义都有其古代朴素唯物主义和近代机械唯物主义都有其合理性，也有其局限性。其合理性和局限性分别表现合理性，也有其局限性。其合理性和局限性分别表现在哪些方面在哪些方面?()唯心主义可划分为客观唯心主义和主观唯心唯心主义可划分为客观唯心主义和主观唯心主义，这种划分的依据是什么主义，这种划分的依据是什么?()客观唯心主义和主观唯心主义的基
28、本观点分客观唯心主义和主观唯心主义的基本观点分别是什么别是什么?()在唯物主义和唯心主义的对立之外，还有辩在唯物主义和唯心主义的对立之外，还有辩证法和形而上学的对立，你如何理解这二者的对立证法和形而上学的对立，你如何理解这二者的对立?英国哲学家：英国哲学家：贝克莱贝克莱“在我看来在我看来,凡是凡是认识的清楚的认识的清楚的,明白的明白的东西东西,就存在就存在.因为既然因为既然认识的清楚认识的清楚.明白明白,就真就真实了实了.而真实而真实,即为存即为存在在”.西方理性哲学开创人：西方理性哲学开创人：笛卡儿笛卡儿我思故我在我思故我在荀子荀子王守仁王守仁（1472-1529）原名原名云，更名守仁，字伯
29、安，号云，更名守仁，字伯安，号阳明，学者称阳明先生。阳明，学者称阳明先生。庄子庄子齐物论齐物论记载着这记载着这样一件事：有一天夜里，庄样一件事：有一天夜里，庄周梦见自己变成一只蝴蝶，周梦见自己变成一只蝴蝶，那蝴蝶翩翩飞舞遨游各处，那蝴蝶翩翩飞舞遨游各处，愉快舒适的样子，根本不知愉快舒适的样子，根本不知道自己原是庄周。醒来后，道自己原是庄周。醒来后，已分不出自己是蝴蝶还是庄已分不出自己是蝴蝶还是庄周了，就摸摸自己挺挺躺着周了，就摸摸自己挺挺躺着的身躯，分明是庄周呀！这的身躯，分明是庄周呀！这使他很纳闷，心想：究竟是使他很纳闷，心想：究竟是我庄周做梦化为蝴蝶呢？还我庄周做梦化为蝴蝶呢？还是蝴蝶做梦
30、化为我庄周呢？是蝴蝶做梦化为我庄周呢？庄子庄子秋水篇秋水篇中说了这样一段话，惠子说：中说了这样一段话，惠子说：“子非鱼，子非鱼，安知鱼之乐？安知鱼之乐？”庄子就说庄子就说:“子非我子非我,安知我不知鱼之乐？安知我不知鱼之乐？”洪水中的神父洪水中的神父在某个小村落，下了一场非常大的暴雨，洪水淹没了全村，一位神父在教堂里祈祷，洪水已经淹没到他跪着的膝盖了。一个救生员驾着舢板来到教堂大喊：“神父，赶快上来吧！不然洪水会把你淹死的！”神父说：“不！我深信上帝会来救我的，你先去救别人好了。”过了不久，洪水已经淹没到神父的胸口了，神父只好勉强地站在祭坛上。这时候，一个警察开着快艇过来大喊：“神父，快上来，
31、不然你真的会被淹死的！”神父说：“不，我要守住我的教堂，我相信上帝一定会来救我的，你还是先救别人好了。”又过了一会儿，洪水已经把整个教堂淹没了，神父只好紧紧地抓住教堂顶端的十字架。一架直升飞机缓缓地飞过来，飞行员丢下了绳梯之后大叫：“神父，快上来，这是最后的机会了，我们可不愿意看着你被洪水淹死！”神父还是坚定地说：“不，我要守住我的教堂，上帝一定会来救我的，你还是先救别人好了，上帝会与我同在的。”洪水滚滚而来，固执的神父终于被淹死了，他是在这场洪水中唯一的一个被淹死的人。“鬼洞鬼洞”之迷之迷 在某山区，一位牧养人发现了一个奇怪的山洞，当他带着一条猎狗走进去的时候，走不多远，狗就瘫痪在地，四肢抽
32、搐，挣扎了几下就死掉了，而他自己却安然无恙。消息传出后，人们蜂拥而至，经过多次实验，也发生同样的情况，人们说，这个山洞一定有“鬼”，便把这个山洞叫做“怪洞”。一位地质学家对此进行了考察，他用各种动物作实验，出现了这样一种情况：狗、猫、老鼠等头部离地面比较近的小动物在山洞里都会死亡；人在山洞里就不会死亡；马、牛等头部距离地面比较远的大牲畜，在山洞里不会死亡；狗、猫、老鼠等小动物如果被人抱着带进洞里也不会死亡。经过实验，这位扩音机认识到，凡是走进洞里很快死亡的都是头部离地面很近的小动物，凡是能平安地通过岩洞都是头部距离比较远的大动物。并且进一步发现了，这个岩洞的地下冒出许多二氧化碳气体，二氧化碳气体比空气的比重大，洞内又不通风，二氧化碳气体都沉积在地面附近，靠近地面的地方没有氧气，动物吸不到氧气就要死亡。狗、猫、老鼠等小动物走进了这个没有氧气的地方，就会闷死。人、牛、马等大动物能走过这个岩洞，是由于头部离地面较高可以吸到氧气，因而安然无恙。“怪洞”之迷就这样被揭开了。
