1、四川文理学院四川文理学院主主讲讲：曹曹红红梅梅伦理学伦理学第四章第四章 伦理伦理学的基本范畴学的基本范畴第一节第一节 善与恶善与恶 第四节第四节 正正 义义 第三节第三节 良良 心心 第二节第二节 荣与辱荣与辱 四川文理学院四川文理学院主主讲讲：曹曹红红梅梅伦理学伦理学第四章第四章 伦理伦理学的基本范畴学的基本范畴第一节第一节 善与恶善与恶 一、善恶价值一、善恶价值 二、道德恶的本质二、道德恶的本质 三、道德恶的根源三、道德恶的根源 四、道德恶的类型及其表现四、道德恶的类型及其表现 五、道德恶的制裁及社会对策五、道德恶的制裁及社会对策 四川文理学院四川文理学院主主讲讲：曹曹红红梅梅伦理学伦理学
2、第四章第四章 伦理伦理学的基本范畴学的基本范畴一、善恶价值一、善恶价值 1、善善:说文解字：善，吉也，此与义、美同义。说文解字：善，吉也，此与义、美同义。善从词源上看，与善从词源上看，与“义义”、“美美”同义，同义，都是好的意思。都是好的意思。牛津英语词典：善（牛津英语词典：善（good）表示赞扬的）表示赞扬的最一般的形容词，它意指在很大或至少最一般的形容词，它意指在很大或至少令人满意的程度上存在这样一些特性，令人满意的程度上存在这样一些特性，这些特性或者本身值得赞美，或者对于这些特性或者本身值得赞美，或者对于某种目的来说是有益。某种目的来说是有益。四川文理学院四川文理学院主主讲讲：曹曹红红梅
3、梅伦理学伦理学第四章第四章 伦理伦理学的基本范畴学的基本范畴|善的伦理学定义：在个体自我意识善的伦理学定义：在个体自我意识出于自愿或不拒绝的情况下，对个出于自愿或不拒绝的情况下，对个体实施精神、语言、行为的任何一体实施精神、语言、行为的任何一项的介入，皆为善项的介入，皆为善。|孟子：孟子：“可欲之谓善可欲之谓善”|苏格拉底将善的知识称为苏格拉底将善的知识称为“一种关一种关于人的利益的学问于人的利益的学问”|苏格拉底：苏格拉底：“一切可以达到幸福而一切可以达到幸福而没有痛苦的行为都是好的行为，就没有痛苦的行为都是好的行为，就是善和有益是善和有益”四川文理学院四川文理学院主主讲讲：曹曹红红梅梅伦理
4、学伦理学第四章第四章 伦理伦理学的基本范畴学的基本范畴|苏格拉底同欧提德谟斯关于什么是善行进行过一次有趣的苏格拉底同欧提德谟斯关于什么是善行进行过一次有趣的讨论。讨论。|欧：请问苏格拉底先生，什么是善行？欧：请问苏格拉底先生，什么是善行？|苏：盗窃、欺骗、买人当奴隶，这几种行为是善行还苏：盗窃、欺骗、买人当奴隶，这几种行为是善行还是恶性？是恶性？|欧：是恶行。欧：是恶行。|苏：欺骗敌人是恶行吗？把原来敌人占领的城市里的苏：欺骗敌人是恶行吗？把原来敌人占领的城市里的人卖作奴隶是恶行吗？人卖作奴隶是恶行吗？|欧：这是善行。不过我说的是朋友，没有说敌人。欧：这是善行。不过我说的是朋友，没有说敌人。|
5、苏：照你说，盗窃对朋友是恶行。但如果你的朋友准苏：照你说，盗窃对朋友是恶行。但如果你的朋友准备自杀，你盗窃了他准备自杀的用具，这是恶行吗？备自杀，你盗窃了他准备自杀的用具，这是恶行吗？|欧：是善行。欧：是善行。|苏：你说对朋友欺骗是恶行，可是在战争中，军事统苏：你说对朋友欺骗是恶行，可是在战争中，军事统帅为了鼓舞士气，对士兵说：援军就要来到了。但实际上帅为了鼓舞士气，对士兵说：援军就要来到了。但实际上并没有援军，你说这种欺骗是恶行么？并没有援军，你说这种欺骗是恶行么？|欧：这是善行。欧：这是善行。|苏格拉底认为，既然同一件事情，同一种行为，不仅苏格拉底认为，既然同一件事情，同一种行为，不仅对于
6、不同的人，而且对以同样一种人（如对朋友），可以对于不同的人，而且对以同样一种人（如对朋友），可以是善行也可以是恶行，因此，具体的有条件的善行是不真是善行也可以是恶行，因此，具体的有条件的善行是不真实的，只有一般善的行为才是真正的善行。实的，只有一般善的行为才是真正的善行。四川文理学院四川文理学院主主讲讲：曹曹红红梅梅伦理学伦理学第四章第四章 伦理伦理学的基本范畴学的基本范畴|善本身是一种主观判定结果，随着主善本身是一种主观判定结果，随着主体和时间的变化，而被赋予不同的内体和时间的变化，而被赋予不同的内容容|总体、宏观的说，在最广时间范围内总体、宏观的说，在最广时间范围内符合最大多数人的目的（最
7、大最终目符合最大多数人的目的（最大最终目的）即善的）即善。|在最广时间范围内被证明对最大最终在最广时间范围内被证明对最大最终目的目的 有利的目的被称为是有利的目的被称为是“善心善心”。|在最广时间范围内被证明对最大最终在最广时间范围内被证明对最大最终目的目的 有利的行为被称为是有利的行为被称为是“善行善行”四川文理学院四川文理学院主主讲讲：曹曹红红梅梅伦理学伦理学第四章第四章 伦理伦理学的基本范畴学的基本范畴|2、恶的定义：、恶的定义：|善的反面就是恶。善的反面就是恶。|人性的恶：对于人性，有性善和性人性的恶：对于人性，有性善和性恶两种对立观点：性善论认为人的恶两种对立观点：性善论认为人的天性
8、顺应社会道德，通过自觉的修天性顺应社会道德，通过自觉的修养便可以从善；性恶论认为人的天养便可以从善；性恶论认为人的天性与社会道德相悖，强调后天教化性与社会道德相悖，强调后天教化的重要性。的重要性。|伦理的恶：伦理上认为侵害他人的伦理的恶：伦理上认为侵害他人的正当权益的行为就是恶行正当权益的行为就是恶行。四川文理学院四川文理学院主主讲讲：曹曹红红梅梅伦理学伦理学第四章第四章 伦理伦理学的基本范畴学的基本范畴3、善恶价值的含义：、善恶价值的含义：根据价值范畴的研究，善与恶也根据价值范畴的研究，善与恶也就是客体的事实属性对主体的需就是客体的事实属性对主体的需要、欲望、目的的效用性；要、欲望、目的的效
9、用性；简单地说，善恶价值简单地说，善恶价值是对人类社是对人类社会中各种行为、事件的利害、吉会中各种行为、事件的利害、吉凶、好坏的概括反映。凶、好坏的概括反映。四川文理学院四川文理学院主主讲讲：曹曹红红梅梅伦理学伦理学第四章第四章 伦理伦理学的基本范畴学的基本范畴4、善恶价值的根据善恶价值的根据：善恶价值的客观基础是一定的善恶价值的客观基础是一定的经济关系，也就是一定的利益经济关系，也就是一定的利益关系。关系。一定的生产方式、经济关一定的生产方式、经济关系规定着人们的利益关系，同系规定着人们的利益关系，同时也规定着善恶评价的客观标时也规定着善恶评价的客观标准。准。对善恶价值的评判必须进行对善恶价
10、值的评判必须进行具体的历史的分析。具体的历史的分析。四川文理学院四川文理学院主主讲讲：曹曹红红梅梅伦理学伦理学第四章第四章 伦理伦理学的基本范畴学的基本范畴 马克思主义认为：评价人马克思主义认为：评价人们行为善恶的们行为善恶的客观标准客观标准最终最终必须以是否符合社会发展的必须以是否符合社会发展的规律，是否对当时社会进步规律，是否对当时社会进步起促进作用。起促进作用。四川文理学院四川文理学院主主讲讲：曹曹红红梅梅伦理学伦理学第四章第四章 伦理伦理学的基本范畴学的基本范畴二、道德恶的本质二、道德恶的本质1、表现为心术不正的行为，对、表现为心术不正的行为，对社会或他人利益的损害。社会或他人利益的损
11、害。2、道德恶是对合乎德性的社会、道德恶是对合乎德性的社会秩序的破坏。秩序的破坏。3、恶是对道德自由的践踏。、恶是对道德自由的践踏。四川文理学院四川文理学院主主讲讲：曹曹红红梅梅伦理学伦理学第四章第四章 伦理伦理学的基本范畴学的基本范畴三、道德恶的根源三、道德恶的根源 1社会根源社会根源：造成人的自私和损人利己造成人的自私和损人利己恶性的社会条件，归根到底在于私有制。恶性的社会条件，归根到底在于私有制。2、个体认识根源个体认识根源：价值观的错位。一价值观的错位。一是个人与社会关系的错位；二是索取与奉是个人与社会关系的错位；二是索取与奉献关系的错位；三是本能与人格关系的错献关系的错位；三是本能与
12、人格关系的错位；四是现实与理想关系的错位。位；四是现实与理想关系的错位。3、心理根源心理根源：欲望的放纵。欲望的放纵。4、社会控制原因社会控制原因：社会约束的失度。社会约束的失度。四川文理学院四川文理学院主主讲讲：曹曹红红梅梅伦理学伦理学第四章第四章 伦理伦理学的基本范畴学的基本范畴四、道德恶的类型及其表现四、道德恶的类型及其表现 1、物欲型的道德恶物欲型的道德恶：为满足强烈的物：为满足强烈的物质欲望，以各种不正当手段占取公私质欲望，以各种不正当手段占取公私财富的行为恶。财富的行为恶。2、权欲型的道德恶权欲型的道德恶：醉心权力，不择：醉心权力，不择手段，或者把人民赋予的权力当成谋手段，或者把人
13、民赋予的权力当成谋取私利的工具，把个人权力置于社会取私利的工具，把个人权力置于社会意志之上。主要表现是渎职、失责、意志之上。主要表现是渎职、失责、受贿和残暴。受贿和残暴。四川文理学院四川文理学院主主讲讲：曹曹红红梅梅伦理学伦理学第四章第四章 伦理伦理学的基本范畴学的基本范畴3、情欲型的道德恶情欲型的道德恶：为了满足自：为了满足自己的情欲而不择手段。己的情欲而不择手段。4、名欲型的道德恶名欲型的道德恶：为了名誉而：为了名誉而不择手段、伸手抢名、欺世盗名。不择手段、伸手抢名、欺世盗名。四川文理学院四川文理学院主主讲讲：曹曹红红梅梅伦理学伦理学第四章第四章 伦理伦理学的基本范畴学的基本范畴五、道德恶
14、的制裁及社会对策五、道德恶的制裁及社会对策1、从个体的角度来看，必须对、从个体的角度来看，必须对作出道德恶的行为予以必要的谴作出道德恶的行为予以必要的谴责和制裁，促使作恶者醒悟，通责和制裁，促使作恶者醒悟，通过反省和忏悔，达成内心深处的过反省和忏悔，达成内心深处的悔过自新。悔过自新。四川文理学院四川文理学院主主讲讲：曹曹红红梅梅伦理学伦理学第四章第四章 伦理伦理学的基本范畴学的基本范畴2、从社会角度来看，道德恶的制裁还必、从社会角度来看，道德恶的制裁还必须有有效的社会性措施。必须注意如下须有有效的社会性措施。必须注意如下几点：几点：第一，要加强集体主义的价值导向。第一，要加强集体主义的价值导向
15、。第二，实施合理的道德奖惩。第二，实施合理的道德奖惩。第三，创造良好的道德环境。第三，创造良好的道德环境。第四，进行科学的道德教育。第四，进行科学的道德教育。四川文理学院四川文理学院主主讲讲：曹曹红红梅梅伦理学伦理学第四章第四章 伦理伦理学的基本范畴学的基本范畴第二节第二节 荣与辱荣与辱 一、荣与辱的内涵一、荣与辱的内涵 二、树立社会主义荣辱观二、树立社会主义荣辱观 四川文理学院四川文理学院主主讲讲：曹曹红红梅梅伦理学伦理学第四章第四章 伦理伦理学的基本范畴学的基本范畴一、荣与辱的内涵一、荣与辱的内涵|所谓荣誉，是指个人在履行义所谓荣誉，是指个人在履行义务之后受到社会的赞扬、肯定，务之后受到社
16、会的赞扬、肯定，从而内心获得的一种价值认同从而内心获得的一种价值认同和情感上的满足。和情感上的满足。|所谓耻辱，是指人的行为受到所谓耻辱，是指人的行为受到社会舆论的谴责和厌恶从而在社会舆论的谴责和厌恶从而在内心深处所产生的羞愧、内疚内心深处所产生的羞愧、内疚和遗憾。和遗憾。四川文理学院四川文理学院主主讲讲：曹曹红红梅梅伦理学伦理学第四章第四章 伦理伦理学的基本范畴学的基本范畴二、树立社会主义荣辱观二、树立社会主义荣辱观|（一）把握社会主义荣辱（一）把握社会主义荣辱观的内涵和实质：观的内涵和实质：|1、荣辱观：、荣辱观：|是人们在依据一定的思想是人们在依据一定的思想道德标准，在进行自我评道德标准
17、，在进行自我评价和社会评价活动中，逐价和社会评价活动中，逐渐形成的关于荣辱观念的渐形成的关于荣辱观念的总和。总和。四川文理学院四川文理学院主主讲讲：曹曹红红梅梅伦理学伦理学第四章第四章 伦理伦理学的基本范畴学的基本范畴2、社会主义荣辱观以、社会主义荣辱观以“八荣八耻八荣八耻”为主要内为主要内容：容：四川文理学院四川文理学院主主讲讲：曹曹红红梅梅伦理学伦理学第四章第四章 伦理伦理学的基本范畴学的基本范畴四川文理学院四川文理学院主主讲讲：曹曹红红梅梅伦理学伦理学第四章第四章 伦理伦理学的基本范畴学的基本范畴|第一，第一，“八荣八耻八荣八耻”，贯穿爱国主，贯穿爱国主义、集体主义、社会主义思想，体义、
18、集体主义、社会主义思想，体现正确的世界观、人生观和价值观。现正确的世界观、人生观和价值观。|第二，第二，“八荣八耻八荣八耻”坚持中华民族坚持中华民族的传统美德与时代精神的统一，体的传统美德与时代精神的统一，体现了现了“依法治国依法治国”和和“以德治国以德治国”的有机结合。的有机结合。|第三，第三，“八荣八耻八荣八耻”弘扬了中国共弘扬了中国共产党人的优良传统，是对我们党关产党人的优良传统，是对我们党关于社会主义道德建设思想的继承和于社会主义道德建设思想的继承和发展。发展。四川文理学院四川文理学院主主讲讲：曹曹红红梅梅伦理学伦理学第四章第四章 伦理伦理学的基本范畴学的基本范畴（二）理解树立社会主义
19、荣辱（二）理解树立社会主义荣辱观的战略意义观的战略意义1、是贯彻落实科学发展观、是贯彻落实科学发展观、构建社会主义和谐社会的构建社会主义和谐社会的客观要求。客观要求。|2、是形成良好社会风尚的、是形成良好社会风尚的迫切需要。迫切需要。|3、是培育新时期社会主义是培育新时期社会主义“四有四有”新人的根本要求。新人的根本要求。四川文理学院四川文理学院主主讲讲：曹曹红红梅梅伦理学伦理学第四章第四章 伦理伦理学的基本范畴学的基本范畴第三节第三节 良心良心 一、良心的本质一、良心的本质 二、良心的形成二、良心的形成 三、良心的作用三、良心的作用 四川文理学院四川文理学院主主讲讲：曹曹红红梅梅伦理学伦理学
20、第四章第四章 伦理伦理学的基本范畴学的基本范畴一、良心的本质一、良心的本质(一一)良心的本质可以从两个方面良心的本质可以从两个方面理解：理解：1从内容上看，道德良心是现从内容上看，道德良心是现实社会要求的反映，是对道德责实社会要求的反映，是对道德责任的自觉意识。任的自觉意识。在中国历史上，孟子最先提出在中国历史上，孟子最先提出了良心的概念，他认为：良心就了良心的概念，他认为：良心就是人所具有的是人所具有的天赋道德心天赋道德心，亦，亦即仁义之心。即仁义之心。四川文理学院四川文理学院主主讲讲：曹曹红红梅梅伦理学伦理学第四章第四章 伦理伦理学的基本范畴学的基本范畴 西方在古希腊罗马时代，西方在古希腊
21、罗马时代，许多伦理思想家就开始了对许多伦理思想家就开始了对良心的思考与研究。德谟克良心的思考与研究。德谟克利特最先提出良心的概念。利特最先提出良心的概念。古罗马思想家西塞罗认为：古罗马思想家西塞罗认为：良心是伦理特质，良心是伦理特质，“对于道对于道德实践来说，最好的观众就德实践来说，最好的观众就是人们自己的良心是人们自己的良心”。四川文理学院四川文理学院主主讲讲：曹曹红红梅梅伦理学伦理学第四章第四章 伦理伦理学的基本范畴学的基本范畴卢梭说：卢梭说：在我们的灵魂深处，在我们的灵魂深处，生来就有一种正义和道德生来就有一种正义和道德的原则，尽管我们有自己的原则，尽管我们有自己的准则，但我们在判断我的
22、准则，但我们在判断我们和他人的行为是好是坏们和他人的行为是好是坏的时候，都要以这个原则的时候，都要以这个原则为依据，所以我把这个原为依据，所以我把这个原则叫做良心则叫做良心。四川文理学院四川文理学院主主讲讲：曹曹红红梅梅伦理学伦理学第四章第四章 伦理伦理学的基本范畴学的基本范畴马克思主义伦理学认为：马克思主义伦理学认为：良心良心是人所特有的是人所特有的道德意识道德意识和和道德情操道德情操，也是人对其行为的，也是人对其行为的自自我评价能力我评价能力。它是人们在社会生活和实践它是人们在社会生活和实践生活中形成的，是一定的社会关生活中形成的，是一定的社会关系和利益关系的反映，它的系和利益关系的反映，
23、它的核心核心是个人对自己所应尽的社会义务是个人对自己所应尽的社会义务的认识和感受的认识和感受。四川文理学院四川文理学院主主讲讲：曹曹红红梅梅伦理学伦理学第四章第四章 伦理伦理学的基本范畴学的基本范畴2从形式上看，良心的表现形从形式上看，良心的表现形式是良知、良情、良意的有机式是良知、良情、良意的有机统一。统一。良心的构成有三种成份：良心的构成有三种成份：认知（认知（良知良知）：指认识和理：指认识和理解社会道德要求和道德规范解社会道德要求和道德规范体系，并且据此对自我的心体系，并且据此对自我的心理活动和行为进行评判。理活动和行为进行评判。四川文理学院四川文理学院主主讲讲：曹曹红红梅梅伦理学伦理学
24、第四章第四章 伦理伦理学的基本范畴学的基本范畴情感（情感（良情良情）：）：指人们在道指人们在道德活动中对一定行为的动机、德活动中对一定行为的动机、倾向和结果的倾向和结果的赞成与不赞成、赞成与不赞成、喜爱与厌恶、同情与冷漠的喜爱与厌恶、同情与冷漠的情感体验情感体验。行为意向（行为意向（良意良意）：）：它集它集中体现在人们的道德意志中体现在人们的道德意志上上。四川文理学院四川文理学院主主讲讲：曹曹红红梅梅伦理学伦理学第四章第四章 伦理伦理学的基本范畴学的基本范畴 良心是良知、良情、良意的良心是良知、良情、良意的有机统一，三者互为因果，互有机统一，三者互为因果，互相配合，良知是基础、良情是相配合，良
25、知是基础、良情是关键、良意是源泉关键、良意是源泉。良心的使命就在于唤起人良心的使命就在于唤起人们的善恶、爱恨的正义感们的善恶、爱恨的正义感，而，而这种正义感的培养必须奠基于这种正义感的培养必须奠基于良知的基础之上，同时也需要良知的基础之上，同时也需要良意的支持与扶助良意的支持与扶助。四川文理学院四川文理学院主主讲讲：曹曹红红梅梅伦理学伦理学第四章第四章 伦理伦理学的基本范畴学的基本范畴（二）良心的层次性：（二）良心的层次性：从整个社会生活来考察，良从整个社会生活来考察，良心是多层次的：分为一般良心是多层次的：分为一般良心、个人良心、职业良心和心、个人良心、职业良心和阶级良心等阶级良心等 四川文
26、理学院四川文理学院主主讲讲：曹曹红红梅梅伦理学伦理学第四章第四章 伦理伦理学的基本范畴学的基本范畴二、良心的形成二、良心的形成 1、对体现着社会要求的是非、对体现着社会要求的是非、善恶的善恶的理性认知理性认知。2、对应尽的道德义务的、对应尽的道德义务的情感认情感认同同。3、在认知、认同的基础上，形、在认知、认同的基础上，形成成意志决断意志决断。四川文理学院四川文理学院主主讲讲：曹曹红红梅梅伦理学伦理学第四章第四章 伦理伦理学的基本范畴学的基本范畴 4、在长期为善的道德实践基础、在长期为善的道德实践基础上，形成上，形成善以为人的信念善以为人的信念，形成明，形成明确的、稳定的良心。确的、稳定的良心
27、。良心一旦形成，良心一旦形成，其行为向善就其行为向善就会成为习惯会成为习惯，最终直可达到，最终直可达到“随心随心所欲不逾矩所欲不逾矩”的境界。的境界。四川文理学院四川文理学院主主讲讲：曹曹红红梅梅伦理学伦理学第四章第四章 伦理伦理学的基本范畴学的基本范畴三、良心的作用三、良心的作用1、作用方式：它以两种方式作、作用方式：它以两种方式作用于人们的道德生活实践，一用于人们的道德生活实践，一种是直觉的，一种是理智的。种是直觉的，一种是理智的。直觉作用：是指良心以一直觉作用：是指良心以一种无形的力量，甚至是下意识种无形的力量，甚至是下意识的本能、顿悟的瞬觉、朦胧的的本能、顿悟的瞬觉、朦胧的幻感、模糊的
28、预感，使人的行幻感、模糊的预感，使人的行为沿着一定的轨道进行。为沿着一定的轨道进行。四川文理学院四川文理学院主主讲讲：曹曹红红梅梅伦理学伦理学第四章第四章 伦理伦理学的基本范畴学的基本范畴 理智作用：是指经过道德理智作用：是指经过道德认知和道德情感的冲突，做出认知和道德情感的冲突，做出合乎理性的选择，自觉地遵守合乎理性的选择，自觉地遵守道德原则的规范，履行自己的道德原则的规范，履行自己的道德义务。道德义务。四川文理学院四川文理学院主主讲讲：曹曹红红梅梅伦理学伦理学第四章第四章 伦理伦理学的基本范畴学的基本范畴2、作用的表现：、作用的表现：良心对主体道德行为的良心对主体道德行为的调节调节作用。作
29、用。主要体现在三个阶段：主要体现在三个阶段：在人们的在人们的行为之前行为之前，良，良心起着心起着选择与命令的作用选择与命令的作用四川文理学院四川文理学院主主讲讲：曹曹红红梅梅伦理学伦理学第四章第四章 伦理伦理学的基本范畴学的基本范畴 在人们的在人们的行为进行过程中行为进行过程中，良心是道德导向，对人们的行良心是道德导向，对人们的行为行进方向起着为行进方向起着调整和控制作调整和控制作用。用。在人们的在人们的行为之后行为之后，良心，良心是内在法庭，起着是内在法庭，起着审查和评价审查和评价作用。作用。四川文理学院四川文理学院主主讲讲：曹曹红红梅梅伦理学伦理学第四章第四章 伦理伦理学的基本范畴学的基本
30、范畴第四节第四节 正义正义 一、正义的含义一、正义的含义 二、正义的必要性二、正义的必要性 三、正义问题上的争论三、正义问题上的争论 四、正义的实现（以平等为目标）四、正义的实现（以平等为目标）四川文理学院四川文理学院主主讲讲：曹曹红红梅梅伦理学伦理学第四章第四章 伦理伦理学的基本范畴学的基本范畴一、正义的含义一、正义的含义 基本词义：基本词义：正者，正者，“中中”也，不左不右，不前不后，不上也，不左不右，不前不后，不上不下谓之中，不下谓之中，“正正”字，其划为五，一、字，其划为五，一、二、二、三、四、五、六、七、八、九，五居其中也。三、四、五、六、七、八、九，五居其中也。其意为中，天地之中心
31、也。其意为中，天地之中心也。“义（繁体义）义（繁体义）”者，者，“和和”也，上羊下我，也，上羊下我，羊者，美味也，我者，己也。羊者，美味也，我者，己也。“义（繁体义）义（繁体义）”者，将自己美味供奉给天下所有的人。者，将自己美味供奉给天下所有的人。是故，正义（繁体义）者，是故，正义（繁体义）者，“中和中和”也，此也，此乃天地之间最好之谓也。其是一种含义极广的乃天地之间最好之谓也。其是一种含义极广的道德范畴，本意指道德范畴，本意指公正公正、合理而应当做的。、合理而应当做的。四川文理学院四川文理学院主主讲讲：曹曹红红梅梅伦理学伦理学第四章第四章 伦理伦理学的基本范畴学的基本范畴 正义正义作为伦理规
32、范主要指作为伦理规范主要指公平与尊重，公平指依据合理公平与尊重，公平指依据合理的制度和恰当的标准评价和对的制度和恰当的标准评价和对待人；尊重则指对所有的人一待人；尊重则指对所有的人一视同仁，承认人的目的性和独视同仁，承认人的目的性和独立性。立性。四川文理学院四川文理学院主主讲讲：曹曹红红梅梅伦理学伦理学第四章第四章 伦理伦理学的基本范畴学的基本范畴公正分为公正分为:程序公正与结果公正程序公正与结果公正公正还分为公正还分为:个人公正和社会公正个人公正和社会公正 四川文理学院四川文理学院主主讲讲：曹曹红红梅梅伦理学伦理学第四章第四章 伦理伦理学的基本范畴学的基本范畴|所谓所谓个人公正，既指个人行为
33、的一种根个人公正，既指个人行为的一种根本原则，也指个人的一种优良品德本原则，也指个人的一种优良品德，主，主要表现为个人在为人处事时，能以当时要表现为个人在为人处事时，能以当时社会的法律、规章、惯例等为准绳，严社会的法律、规章、惯例等为准绳，严格规范自己的行为，正直做事，公允办格规范自己的行为，正直做事，公允办事，从而事，从而保持自己行为的合法性、合理保持自己行为的合法性、合理性和正当性。性和正当性。|所谓所谓社会公正，主要指对一定社会结构、社会公正，主要指对一定社会结构、社会关系和社会现象的一种伦理认定和社会关系和社会现象的一种伦理认定和道德评价，道德评价，具体表现为对一定社会的性具体表现为对
34、一定社会的性质、制度以及相应的法律、法规、章程、质、制度以及相应的法律、法规、章程、惯例等等的合理性的要求和判断。惯例等等的合理性的要求和判断。四川文理学院四川文理学院主主讲讲：曹曹红红梅梅伦理学伦理学第四章第四章 伦理伦理学的基本范畴学的基本范畴二、正义的必要性二、正义的必要性 1、从制度约束的角度看：、从制度约束的角度看：社会制度的设计、法律的制定应该体现社会制度的设计、法律的制定应该体现“正义正义”的道德理念的道德理念。因为正义或公正在。因为正义或公正在化解社会矛盾、整合社会关系、建构社会化解社会矛盾、整合社会关系、建构社会秩序等方面意义重大。秩序等方面意义重大。2、从底线伦理的角度看：
35、、从底线伦理的角度看：完善的东西有时甚至常常是不正当的，完善的东西有时甚至常常是不正当的，精神纯化，无私利他（毫不利己、专门利精神纯化，无私利他（毫不利己、专门利人），忠诚献身等等若不以人），忠诚献身等等若不以正义道德正义道德为基为基础，为底线，那么它们会制造最黑暗、最础，为底线，那么它们会制造最黑暗、最野蛮、最狂热的不道德现象。野蛮、最狂热的不道德现象。四川文理学院四川文理学院主主讲讲：曹曹红红梅梅伦理学伦理学第四章第四章 伦理伦理学的基本范畴学的基本范畴三、正义问题上的争论三、正义问题上的争论 1、罗尔斯（、罗尔斯（1921-2002）：正义即公平）：正义即公平建立在两个基本点上：建立在两
36、个基本点上：一是每个人都应有平一是每个人都应有平等自由权利；等自由权利；二是分配的合理性。二是分配的合理性。四川文理学院四川文理学院主主讲讲：曹曹红红梅梅伦理学伦理学第四章第四章 伦理伦理学的基本范畴学的基本范畴三、正义问题上的争论三、正义问题上的争论 2、诺齐克（、诺齐克（1938-2002）：正）：正义即权利义即权利 他反对罗尔斯的他反对罗尔斯的“正义分配正义分配原则原则”，认为正义的基础是个，认为正义的基础是个人权利的绝对自由。人权利的绝对自由。是否拥有权利是衡量个人行是否拥有权利是衡量个人行为和国家行为的根本道德标准。为和国家行为的根本道德标准。四川文理学院四川文理学院主主讲讲：曹曹红
37、红梅梅伦理学伦理学第四章第四章 伦理伦理学的基本范畴学的基本范畴三、正义问题上的争论三、正义问题上的争论 3、麦金太尔（、麦金太尔（1929-）：正义）：正义即美德即美德四川文理学院四川文理学院主主讲讲：曹曹红红梅梅伦理学伦理学第四章第四章 伦理伦理学的基本范畴学的基本范畴四、正义的实现（以平等为目标）四、正义的实现（以平等为目标）1、人身权利的均等分配、人身权利的均等分配 2、基本物品的均等分配、基本物品的均等分配 3、其它物品的功利主义分配、其它物品的功利主义分配4、对社会和谐的追求、对社会和谐的追求四川文理学院四川文理学院主主讲讲：曹曹红红梅梅伦理学伦理学第四章第四章 伦理伦理学的基本范畴学的基本范畴思考题：1、道德恶产生的根源是什么？谈谈、道德恶产生的根源是什么？谈谈在社会主义道德建设中，对道德恶进在社会主义道德建设中，对道德恶进行必要的制裁应采取的措施有哪些？行必要的制裁应采取的措施有哪些？2、良心的本质是什么？结合实际，、良心的本质是什么？结合实际，谈谈良心如何对道德主体的道德生活谈谈良心如何对道德主体的道德生活起调节作用的？起调节作用的？3、正义的含义是什么？正义如何在、正义的含义是什么？正义如何在社会中实现？社会中实现？
