1、世说新语与魏晋风度1一、一、“英雄英雄”的时代的时代二、魏晋精神的起点二、魏晋精神的起点建安时期（建安时期（196220）世说新语与魏晋风度2 一、英雄的时代 1、社会崩溃 是时四海既困中平之政，兼恶卓之是时四海既困中平之政，兼恶卓之凶逆，家家思乱，人人自危。凶逆，家家思乱，人人自危。於是於是大兴义兵，名豪大侠，富室强族，飘扬大兴义兵，名豪大侠，富室强族，飘扬云会，万里相赴；云会，万里相赴；大者连郡国，中大者连郡国，中者婴城邑，小者聚阡陌，以还相吞灭。者婴城邑，小者聚阡陌，以还相吞灭。乡邑望烟而奔，城郭睹尘而溃，百乡邑望烟而奔，城郭睹尘而溃，百姓死亡，暴骨如莽。姓死亡，暴骨如莽。曹丕曹丕典论典
2、论1、社会崩溃、社会崩溃一、一、“英雄英雄”的时代（的时代（196220）世说新语与魏晋风度3铠甲生虮虱，百姓以死亡，铠甲生虮虱，百姓以死亡，白骨露于野，千里无鸡鸣。白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。生民百遗一，念之断人肠。曹操曹操蒿里行蒿里行 出门无所见，白骨蔽中原，出门无所见，白骨蔽中原，路有饥妇人，抱子弃草间。路有饥妇人，抱子弃草间。顾闻号泣声，挥泪独不还，顾闻号泣声，挥泪独不还，未知身死处，何能两相全。未知身死处，何能两相全。王粲王粲七哀诗七哀诗 一、英雄的时代 1、社会崩溃世说新语与魏晋风度4 一、英雄的时代 1、社会崩溃步登北邙阪，遥望洛阳山。步登北邙阪，遥望洛阳山。
3、洛阳何寂寞，宫室尽烧焚。洛阳何寂寞，宫室尽烧焚。垣墙皆顿擗，荆棘上参天。垣墙皆顿擗，荆棘上参天。不见旧耆老，但睹新少年不见旧耆老，但睹新少年中野何萧条，千里无人烟中野何萧条，千里无人烟。曹植曹植送应氏诗二首送应氏诗二首对酒当歌，人生几何？对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。譬如朝露，去日苦多。曹操曹操短歌行短歌行世说新语与魏晋风度5汉魏之际所言汉魏之际所言“英雄英雄”，指白手起家创立帝业者或，指白手起家创立帝业者或割据一方者。可见，割据一方者。可见，“英雄英雄”辈出的时代，便是社会崩辈出的时代，便是社会崩溃的时代。溃的时代。曹魏曹魏刘邵刘邵人物志人物志英雄英雄对对“英雄英雄”品质作了细致的
4、分品质作了细致的分析析 人物志人物志是中国古代唯一流传至今的人才理论著作是中国古代唯一流传至今的人才理论著作。对研究魏晋清谈与玄学思潮兴起，具有重要意义。对研究魏晋清谈与玄学思潮兴起，具有重要意义。2、“英雄英雄”曹操曹操 一、英雄的时代 2、“英雄”曹操世说新语与魏晋风度6p英雄素质分解英雄素质分解聪：独到创意、谋略规划。聪：独到创意、谋略规划。明：发现机会、准确判断。明：发现机会、准确判断。胆：果断决策，付诸实施。胆：果断决策，付诸实施。力：力气较大，武功较好力：力气较大，武功较好英英分分雄雄分分 英英 雄雄 一、英雄的时代 2、“英雄”曹操世说新语与魏晋风度7p曹操曹操“英雄英雄”素质分
5、析素质分析雄分（雄的成分）雄分（雄的成分）英分（英的成分）英分（英的成分）任侠放荡的洛阳任侠放荡的洛阳“恶少恶少”棒杀权贵的洛阳北部尉棒杀权贵的洛阳北部尉破豪强之胆的济南相破豪强之胆的济南相勇斗董卓的勇斗董卓的“行奋武将军行奋武将军”创建曹魏王朝的政治家创建曹魏王朝的政治家注注孙子孙子的军事理论家的军事理论家扭转学术走向的思想家扭转学术走向的思想家开一代风气的大文学家开一代风气的大文学家 太祖运筹演谋，太祖运筹演谋，官方授材，各因其器，矫情官方授材，各因其器，矫情任算，不念旧恶，任算，不念旧恶，惟其明略最优也。抑可谓非常惟其明略最优也。抑可谓非常之人，超世之杰矣。之人，超世之杰矣。三国志三国志
6、魏书魏书武帝纪武帝纪 一、英雄的时代 2、“英雄”曹操世说新语与魏晋风度8 一、英雄的时代 2、“英雄”曹操魏武少时，尝与袁绍好为游侠。观人新婚，因魏武少时，尝与袁绍好为游侠。观人新婚，因潜入主人园中，夜叫呼云：潜入主人园中，夜叫呼云：“有偷儿贼！有偷儿贼！”青庐中青庐中人皆出观，魏武乃入，抽刃劫新妇，与绍还出。失人皆出观，魏武乃入，抽刃劫新妇，与绍还出。失道，坠枳棘中，绍不能得动。复大叫云：道，坠枳棘中，绍不能得动。复大叫云：“偷儿在偷儿在此！此！”绍遑迫自掷出，遂以俱免。绍遑迫自掷出，遂以俱免。世说新语世说新语假譎第二十七假譎第二十七p曹操的青少年时代曹操的青少年时代洛阳恶少洛阳恶少世说新
7、语与魏晋风度9 一、英雄的时代 2、“英雄”曹操&三国志三国志 武帝纪武帝纪：太祖少机警，有权数，而太祖少机警，有权数，而任侠放荡，不治行业，故世人未之奇也。任侠放荡，不治行业，故世人未之奇也。”&注引注引曹瞒传曹瞒传云：云：太祖少好飞鹰走狗，游荡太祖少好飞鹰走狗，游荡无度，其叔父数言之于嵩。太祖患之，后逢叔父于路，无度，其叔父数言之于嵩。太祖患之，后逢叔父于路，乃阳败面喎口；叔父怪而问其故，太祖曰：乃阳败面喎口；叔父怪而问其故，太祖曰：“卒中恶卒中恶风。风。”叔父以告嵩。嵩惊愕，呼太祖，太祖口貌如故。叔父以告嵩。嵩惊愕，呼太祖，太祖口貌如故。嵩问曰：嵩问曰：“叔父言汝中风，已差乎？叔父言汝中
8、风，已差乎？”太祖曰：太祖曰：“初初不中风，但失爱于叔父，故见罔耳。不中风，但失爱于叔父，故见罔耳。”嵩乃疑焉。自嵩乃疑焉。自后叔父有所告，嵩终不复信，太祖于是益得肆意矣。后叔父有所告，嵩终不复信，太祖于是益得肆意矣。飞鹰走狗之徒飞鹰走狗之徒世说新语与魏晋风度10 一、英雄的时代 2、“英雄”曹操&（何）颙字伯求，少与郭泰、贾彪等游学洛阳，（何）颙字伯求，少与郭泰、贾彪等游学洛阳，泰等与同风好。颙显名太学，于是中朝名臣太傅陈泰等与同风好。颙显名太学，于是中朝名臣太傅陈蕃、司隶李膺等皆深接之。及党事起，颙亦名在其蕃、司隶李膺等皆深接之。及党事起，颙亦名在其中，乃变名姓亡匿汝南间，所至皆交结其豪桀
9、。中，乃变名姓亡匿汝南间，所至皆交结其豪桀。颙颙既奇太祖而知荀彧，袁绍慕之，与为奔走之友。既奇太祖而知荀彧，袁绍慕之，与为奔走之友。是是时天下士大夫多遇党难，颙常岁再三私入洛阳，从时天下士大夫多遇党难，颙常岁再三私入洛阳，从绍计议，为诸穷窘之士解释患祸。绍计议，为诸穷窘之士解释患祸。三国志三国志荀彧传荀彧传注引张璠注引张璠汉纪汉纪奔走之友奔走之友世说新语与魏晋风度11 一、英雄的时代 2、“英雄”曹操&太祖为人佻易无威重，好音乐，倡优在侧，常以太祖为人佻易无威重，好音乐，倡优在侧，常以日达夕。被服轻绡，身自佩小（日达夕。被服轻绡，身自佩小（panpan）鞶囊，以盛手）鞶囊，以盛手巾细物，时或冠
10、巾细物，时或冠(qia(qia)帢帽以见宾客。每与人谈论，帢帽以见宾客。每与人谈论，戏弄言诵，尽无所隐，及欢悦大笑，至以头没杯案戏弄言诵，尽无所隐，及欢悦大笑，至以头没杯案中，肴膳皆沾污巾帻，其轻易如此。然持法峻刻。中，肴膳皆沾污巾帻，其轻易如此。然持法峻刻。三国志三国志魏书魏书武帝纪武帝纪p率性自然率性自然举止举止“佻易佻易”世说新语与魏晋风度12 一、英雄的时代 2、“英雄”曹操&魏武将见匈奴使，自以形陋，不足雄远国，魏武将见匈奴使，自以形陋，不足雄远国，使崔季珪代，帝自捉刀立床头。既毕，令间谍问曰：使崔季珪代，帝自捉刀立床头。既毕，令间谍问曰：“魏王何如？魏王何如？”匈奴使答曰：匈奴使答
11、曰：“魏王雅望非常；然魏王雅望非常；然床头捉刀人，此乃英雄也。床头捉刀人，此乃英雄也。”世说新语世说新语容止第十四容止第十四床头捉刀人床头捉刀人世说新语与魏晋风度13 一、英雄的时代 2、“英雄”曹操&魏武常言：魏武常言：“人欲危己，己辄心动。人欲危己，己辄心动。”因语所因语所亲小人曰：亲小人曰：“汝怀刃密来我侧，我必说汝怀刃密来我侧，我必说心动心动，执汝使行刑，汝但勿言其使，无他，当厚相报。执汝使行刑，汝但勿言其使，无他，当厚相报。”执者信焉，不以为惧，遂斩之。此人至死不知也。执者信焉，不以为惧，遂斩之。此人至死不知也。左右以为实，谋逆者挫气矣。左右以为实，谋逆者挫气矣。世说新语世说新语假譎
12、第二十七假譎第二十七诡诈之术诡诈之术世说新语与魏晋风度14从不同角度看，建安中后期位于邺的曹操丞相府，从不同角度看，建安中后期位于邺的曹操丞相府，具有不同的意义：最高军事指挥部，中央政府，建安具有不同的意义：最高军事指挥部，中央政府，建安文人群体，同时也是黄老名法思潮的温床。原因很简文人群体，同时也是黄老名法思潮的温床。原因很简单，构成曹操集团的文人群体，既从事政治、军事活单，构成曹操集团的文人群体，既从事政治、军事活动，又是诗人墨客，还是关注国家社会前途的思想者。动，又是诗人墨客，还是关注国家社会前途的思想者。这个建安时代登上历史舞台的新兴知识群体，我们称这个建安时代登上历史舞台的新兴知识群
13、体，我们称之为之为“建安名士建安名士”建安时期丞相府的幕僚，未来建安时期丞相府的幕僚，未来缔造曹魏帝国的重臣元老，创作建安文学的艺术家和缔造曹魏帝国的重臣元老，创作建安文学的艺术家和校练名理的名法派思想家。校练名理的名法派思想家。p曹操幕府与建安名士曹操幕府与建安名士 二、魏晋精神的起点二、魏晋精神的起点二、魏晋精神的起点世说新语与魏晋风度15 二、魏晋精神的起点 1、反儒家传统p反反天命天命曹操自称曹操自称：“不信天命之事，不信天命之事，”三国志三国志武帝纪武帝纪注引注引魏武故事魏武故事天道迂阔，闇昧难明。天道迂阔，闇昧难明。徐干徐干中论中论夭寿夭寿 信天道而背人事者，是昬乱迷惑之主、覆国亡
14、家之臣也。信天道而背人事者，是昬乱迷惑之主、覆国亡家之臣也。人事为本，天道为末人事为本，天道为末 仲长统仲长统昌言昌言1、反儒家传统、反儒家传统世说新语与魏晋风度16 二、魏晋精神的起点 1、反儒家传统p唯才是举唯才是举&令曰：令曰：“昔伊挚、傅说出於贱人，管仲，桓公昔伊挚、傅说出於贱人，管仲，桓公贼也，皆用之以兴。萧何、曹参，县吏也，韩信、陈贼也，皆用之以兴。萧何、曹参，县吏也，韩信、陈平负汙辱之名，有见笑之耻，卒能成就王业，声著千平负汙辱之名，有见笑之耻，卒能成就王业，声著千载。吴起贪将，杀妻自信，散金求官，母死不归，然载。吴起贪将，杀妻自信，散金求官，母死不归，然在魏，秦人不敢东向，在楚
15、则三晋不敢南谋。今天下在魏，秦人不敢东向，在楚则三晋不敢南谋。今天下得无有至德之人放在民间，及果勇不顾，临敌力战；得无有至德之人放在民间，及果勇不顾，临敌力战；若文俗之吏，高才异质，或堪为将守；负汙辱之名，若文俗之吏，高才异质，或堪为将守；负汙辱之名，见笑之行，或不仁不孝而有治国用兵之术：其各举所见笑之行，或不仁不孝而有治国用兵之术：其各举所知，勿有所遗。知，勿有所遗。”三国志三国志武帝纪武帝纪注引注引魏书魏书世说新语与魏晋风度17 二、魏晋精神的起点 1、反儒家传统p 反叛经学反叛经学&使居有良田广宅，背山临流，沟池环匝，竹木使居有良田广宅，背山临流，沟池环匝，竹木周布，场圃筑前，果园树后。
16、周布，场圃筑前，果园树后。安神闺房，思老氏安神闺房，思老氏之玄虚；呼吸精和，求至人之仿佛。与达者数子，论之玄虚；呼吸精和，求至人之仿佛。与达者数子，论道讲书，俯仰二仪，错综人物。道讲书，俯仰二仪，错综人物。消摇一世之上，消摇一世之上，睥睨天地之间。不受当时之责，永保性命之期。如是，睥睨天地之间。不受当时之责，永保性命之期。如是，则可以陵霄汉，出宇宙之外矣。岂羡夫入帝王之门哉！则可以陵霄汉，出宇宙之外矣。岂羡夫入帝王之门哉！寄愁天上，埋忧地下。叛散寄愁天上，埋忧地下。叛散五经五经，灭，灭弃弃风风、雅雅。百家杂碎，请用从火。抗志山栖，。百家杂碎，请用从火。抗志山栖，游心海左。元气为舟，微风为椸。敖
17、翔太清，纵意容游心海左。元气为舟，微风为椸。敖翔太清，纵意容冶。冶。后汉书后汉书仲长统传仲长统传世说新语与魏晋风度18 二、魏晋精神的起点 2、士风的变化2、士风的变化、士风的变化p唯色是取唯色是取&曹公与刘备围吕布於下邳，关羽启公，布曹公与刘备围吕布於下邳，关羽启公，布使秦宜禄行求救，乞娶其妻，公许之。临破，又使秦宜禄行求救，乞娶其妻，公许之。临破，又屡启於公。公疑其有异色，先遣迎看，因自留之，屡启於公。公疑其有异色，先遣迎看，因自留之，羽心不自安。羽心不自安。三国志三国志关羽传关羽传注引注引蜀记蜀记夺秦宜禄妻夺秦宜禄妻世说新语与魏晋风度19 二、魏晋精神的起点 2、士风的变化&魏甄后惠而有
18、色魏甄后惠而有色,先为袁熈妻，甚获宠。曹先为袁熈妻，甚获宠。曹公之屠邺也，令疾召甄，左右白：公之屠邺也，令疾召甄，左右白：“五官中郎五官中郎已将去。已将去。”公曰：公曰：“今年破贼正为奴。今年破贼正为奴。”注引注引世语世语曰：太祖下邺，文帝先入袁尚府，见曰：太祖下邺，文帝先入袁尚府，见妇人被发垢面，垂涕立绍妻刘后妇人被发垢面，垂涕立绍妻刘后使令揽发，使令揽发，以袖拭面，姿貌絶伦以袖拭面，姿貌絶伦遂纳之。遂纳之。世说新语世说新语惑溺惑溺夺袁熙妻夺袁熙妻世说新语与魏晋风度20 二、魏晋精神的起点 2、士风的变化&魏武帝崩，文帝悉取武帝宫人自侍。及帝病困，魏武帝崩，文帝悉取武帝宫人自侍。及帝病困，卞
19、后出看疾。太后入户，见直侍并是昔日所爱幸者。卞后出看疾。太后入户，见直侍并是昔日所爱幸者。太后问：太后问：“何时来邪？何时来邪？”云：云：“正伏魄时过。正伏魄时过。”因不因不复前而叹曰：复前而叹曰：“狗鼠不食汝余，死故应尔！狗鼠不食汝余，死故应尔！”至山陵，至山陵，亦竟不临。亦竟不临。世说新语世说新语贤媛贤媛 曹丕纳父妾曹丕纳父妾世说新语与魏晋风度21 二、魏晋精神的起点 2、士风的变化&曹操曹操明本志令明本志令：“常以语妻妾，皆令深知此常以语妻妾，皆令深知此意。孤谓之言：意。孤谓之言：顾我万年之后，汝曹皆当出嫁，欲顾我万年之后，汝曹皆当出嫁，欲令传道我心，使他人皆知之。令传道我心，使他人皆知
20、之。”p反礼教反礼教遗令薄葬遗令薄葬妻妾可改嫁妻妾可改嫁&曹操遗令：曹操遗令：“葬毕，皆除服。其将兵屯戍者，皆不葬毕，皆除服。其将兵屯戍者，皆不得离屯部。有司各率乃职。敛以时服，无藏金玉珍得离屯部。有司各率乃职。敛以时服，无藏金玉珍宝。宝。”世说新语与魏晋风度22而操率将校吏士亲临发掘，破棺裸尸，略而操率将校吏士亲临发掘，破棺裸尸，略取金宝，至令圣朝流涕，士民伤怀。取金宝，至令圣朝流涕，士民伤怀。又署发丘又署发丘中郎将、摸金校尉，中郎将、摸金校尉，所过堕突，无骸不露。身所过堕突，无骸不露。身处三公之官，而行桀虏之态，殄国虐民，毒流处三公之官，而行桀虏之态，殄国虐民，毒流人鬼。人鬼。三国志三国志
21、袁绍传袁绍传注引注引魏氏春秋魏氏春秋载绍檄州郡文载绍檄州郡文设立专职盗墓机构设立专职盗墓机构 二、魏晋精神的起点 2、士风的变化世说新语与魏晋风度23 二、魏晋精神的起点 2、士风的变化&王仲宣好驴鸣，既葬，文帝临其丧，顾语同游曰：王仲宣好驴鸣，既葬，文帝临其丧，顾语同游曰：“王好驴鸣，可各作一声以送之。王好驴鸣，可各作一声以送之。”赴客皆一作驴鸣。赴客皆一作驴鸣。世说新语世说新语伤逝第十七伤逝第十七 p曹丕旷达曹丕旷达&太子燕会，众宾百数十人，太子建议曰：太子燕会，众宾百数十人，太子建议曰：“君父各有君父各有笃疾，有药一丸，可救一人，当救君邪，父邪？笃疾，有药一丸，可救一人，当救君邪，父邪？
22、”众人纷众人纷纭，或父或君。纭，或父或君。三国志三国志邴原传邴原传注引注引邴原别传邴原别传驴鸣送王粲驴鸣送王粲自由辩论自由辩论世说新语与魏晋风度24故吾营此丘墟不食之地，欲使易代之后不故吾营此丘墟不食之地，欲使易代之后不知其处。无施苇炭，无藏金银铜铁，一以瓦知其处。无施苇炭，无藏金银铜铁，一以瓦器，器，自古及今，未有不亡之国，亦无不掘自古及今，未有不亡之国，亦无不掘之墓也。之墓也。三国志三国志文帝纪文帝纪载曹丕载曹丕诏诏 二、魏晋精神的起点 2、士风的变化曹丕薄葬令曹丕薄葬令世说新语与魏晋风度25 二、魏晋精神的起点 2、士风的变化&帝甚忿之，以其才名不杀，图欲辱之，乃令录为鼓吏。帝甚忿之，以
23、其才名不杀，图欲辱之，乃令录为鼓吏。后至八月朝会，大阅试鼔节。作三重阁，列坐宾客，以帛后至八月朝会，大阅试鼔节。作三重阁，列坐宾客，以帛绢制衣作一岑牟、一单绞及小褌。鼔吏度者皆当脱其故衣，绢制衣作一岑牟、一单绞及小褌。鼔吏度者皆当脱其故衣，着此新衣。次传衡，衡击鼔为着此新衣。次传衡，衡击鼔为渔阳掺（叁）挝渔阳掺（叁）挝，蹋地，蹋地来前，蹑来前，蹑脚足，容态不常，鼓声甚悲，音节殊妙，坐客脚足，容态不常，鼓声甚悲，音节殊妙，坐客莫不忼慨，知必衡也。既度，不肯易衣。吏呵之曰：莫不忼慨，知必衡也。既度，不肯易衣。吏呵之曰：“鼔鼔吏何独不易服！吏何独不易服！”衡便止当武帝前，先脱褌，次脱余衣，衡便止当武
24、帝前，先脱褌，次脱余衣，裸身而立。徐徐乃着岑牟，次箸单绞，后乃箸褌。毕，复裸身而立。徐徐乃着岑牟，次箸单绞，后乃箸褌。毕，复击鼔掺槌而去，颜色无击鼔掺槌而去，颜色无(zuo怍怍)。武帝笑谓四坐曰：。武帝笑谓四坐曰：“本本欲辱衡，衡反辱孤。欲辱衡，衡反辱孤。”世说新语世说新语言语言语注引注引文士传文士传p狂士弥衡与孔融狂士弥衡与孔融逐弥衡逐弥衡世说新语与魏晋风度26 二、魏晋精神的起点 2、士风的变化&曹操既积嫌忌，而郗虑复构成其罪，遂令丞相曹操既积嫌忌，而郗虑复构成其罪，遂令丞相军谋祭酒路粹枉状奏融曰：军谋祭酒路粹枉状奏融曰：“少府孔融，昔在北海，少府孔融，昔在北海，见王室不静，而招合徒众，欲
25、规不轨，云见王室不静，而招合徒众，欲规不轨，云我大圣之我大圣之后，而见灭于宋，有天下者，何必卿金刀后，而见灭于宋，有天下者，何必卿金刀。及与孙。及与孙权使语，谤讪朝廷。又融为九列，不遵朝仪，秃巾微权使语，谤讪朝廷。又融为九列，不遵朝仪，秃巾微行，唐突官掖。又前与白衣祢衡跌荡放言，云行，唐突官掖。又前与白衣祢衡跌荡放言，云父之父之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳。子之于于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳。子之于母，亦复奚为？譬如寄物缶中，出则离矣母，亦复奚为？譬如寄物缶中，出则离矣。既而与。既而与衡更相赞扬。衡谓融曰：衡更相赞扬。衡谓融曰：“仲尼不死。仲尼不死。”融答曰：融答曰：“颜回
26、复生。颜回复生。”大逆不道，宜极重诛。大逆不道，宜极重诛。后汉书后汉书孔融传孔融传杀孔融杀孔融世说新语与魏晋风度27 二、魏晋精神的起点 2、士风的变化&融有高名清才，世多哀之。太祖惧远近之议也，乃融有高名清才，世多哀之。太祖惧远近之议也，乃令曰：令曰：“太中大夫孔融既伏其罪矣，然世人多采其虚太中大夫孔融既伏其罪矣，然世人多采其虚名，少於核实，见融浮艳，好作变异，眩其诳诈，不名，少於核实，见融浮艳，好作变异，眩其诳诈，不复察其乱俗也。此州人说平原祢衡受传融论，以为父复察其乱俗也。此州人说平原祢衡受传融论，以为父母与人无亲，譬若缻器，寄盛其中，又言若遭饥馑，母与人无亲，譬若缻器，寄盛其中，又言若
27、遭饥馑，而父不肖，宁赡活馀人。融违天反道，败伦乱理，虽而父不肖，宁赡活馀人。融违天反道，败伦乱理，虽肆市朝，犹恨其晚。更以此事列上，宣示诸军将校掾肆市朝，犹恨其晚。更以此事列上，宣示诸军将校掾属，皆使闻见。属，皆使闻见。”三国志三国志崔琰传崔琰传 注引注引魏氏春秋魏氏春秋世说新语与魏晋风度28 二、魏晋精神的起点 3、老庄与养生3、老庄与养生、老庄与养生盖有形必朽，有迹必穷。茫茫元气，谁知其终，名盖有形必朽，有迹必穷。茫茫元气，谁知其终，名秽我身，位累我躬，窃慕古人之所志，仰老庄之遗风。秽我身，位累我躬，窃慕古人之所志，仰老庄之遗风。假灵龟以托喻，宁掉尾于涂中。假灵龟以托喻，宁掉尾于涂中。曹植
28、曹植九咏九咏p庄学滥觞庄学滥觞曹植与曹植与庄子庄子世说新语与魏晋风度29 二、魏晋精神的起点 3、老庄与养生子以愁惨，行吟路边。形容枯悴，忧心如焚。有玄虚先子以愁惨，行吟路边。形容枯悴，忧心如焚。有玄虚先生见而问之，曰：生见而问之，曰：“子将何疾，以至于斯？子将何疾，以至于斯？”答曰：答曰：“愁之为物，愁之为物，惟惟惚惟恍。不召自来，推之弗往。惚惟恍。不召自来，推之弗往。寻之不知其际，握之不盈一掌。寂寂长夜，或群或党。去来寻之不知其际，握之不盈一掌。寂寂长夜，或群或党。去来无方，乱我精爽。其来也难进，其去也易追无方，乱我精爽。其来也难进，其去也易追”先生作色而言曰：先生作色而言曰：“吾将赠子以
29、无为之药，给子以吾将赠子以无为之药，给子以澹泊之汤，刺子以玄虚之针，炙子以淳朴之方。安子以恢廓澹泊之汤，刺子以玄虚之针，炙子以淳朴之方。安子以恢廓之宇，坐子以寂寞之床。使王乔与子携手而游，黄公与子咏之宇，坐子以寂寞之床。使王乔与子携手而游，黄公与子咏歌而行，庄生为子具养神之馔歌而行，庄生为子具养神之馔（zhuan），老聃为子致爱性，老聃为子致爱性之方。趣遐路以栖迹，乘轻云以高翔。之方。趣遐路以栖迹，乘轻云以高翔。”于是精骇意散，改心向趣。愿纳至言，仰崇玄度。众愁忽于是精骇意散，改心向趣。愿纳至言，仰崇玄度。众愁忽然，不辞而去。然，不辞而去。曹植曹植释愁文释愁文以道家思想治疗精神创伤以道家思想治
30、疗精神创伤世说新语与魏晋风度30 二、魏晋精神的起点 3、老庄与养生p养生方术兴盛养生方术兴盛 颍川郤俭能辟谷，饵伏苓。甘陵甘始亦善行气，老有颍川郤俭能辟谷，饵伏苓。甘陵甘始亦善行气，老有少容。庐江左慈知补导之术。并为军吏。初，俭之至，巿伏少容。庐江左慈知补导之术。并为军吏。初，俭之至，巿伏苓价暴数倍。议郎安平李覃学其辟谷，餐伏苓，饮寒水，中苓价暴数倍。议郎安平李覃学其辟谷，餐伏苓，饮寒水，中泄利，殆至陨命。后始来，众人无不鸱（泄利，殆至陨命。后始来，众人无不鸱（chichi）视狼顾，呼视狼顾，呼吸吐纳。军谋祭酒弘农董芬为之过差，气闭不通，良久乃苏吸吐纳。军谋祭酒弘农董芬为之过差，气闭不通，良
31、久乃苏。左慈到，又竞受其补导之术，至寺人严峻，往从问受。阉。左慈到，又竞受其补导之术，至寺人严峻，往从问受。阉竖真无事於斯术也，人之逐声，乃至於是。光和中，北海王竖真无事於斯术也，人之逐声，乃至於是。光和中，北海王和平亦好道术，自以当仙。济南孙邕少事之，从至京师。会和平亦好道术，自以当仙。济南孙邕少事之，从至京师。会和平病死，邕因葬之东陶，有书百馀卷，药数囊，悉以送之和平病死，邕因葬之东陶，有书百馀卷，药数囊，悉以送之。后弟子夏荣言其尸解。邕至今恨不取其宝书仙药。后弟子夏荣言其尸解。邕至今恨不取其宝书仙药。曹丕曹丕典论典论世说新语与魏晋风度31思考题与参考文献曹操在汉魏之际文化转型中的作用。曹操在汉魏之际文化转型中的作用。p思考题思考题鲁迅：鲁迅：魏晋风度及文章与药及酒之关系魏晋风度及文章与药及酒之关系，（鲁迅全集鲁迅全集第三卷第三卷而已集而已集）人民文学出版社，人民文学出版社，1981）张作耀：张作耀：曹操评传曹操评传，南京大学出版社，南京大学出版社，2001年年5月月。p参考文献参考文献
