1、厦门的城市名片 苏颂苏苏 颂颂苏颂，字子容，逝世后，朝廷追封“魏国公”，南宋时赐谥“正简”，是厦门历史上一位重量级名人。苏颂的成就主要体现在科学上。苏颂在科学上的成就，在全中国，在全世界，都具有里程碑式的意义。2013年11月23日-苏颂（1020-1001）诞辰993周年纪念日苏颂故居水运仪象台水运仪象台（外观）（外观）水运仪象台水运仪象台（内部结构）（内部结构）苏颂的发明1094年，苏颂的“水运仪象台”首次展出。这仪器在时间计算的历史上占有举足轻重的地位，因为它标志着一种技术的最高成就，要在二百年后，欧洲的机械制表业才能承接过来；它也开拓了一个发展的路向，孕育出我们今天所知的时计。苏颂的钟
2、整整占用一幢塔楼。其动力来自一个巨大的水轮。河溪的流水连绵不断地注满钟上的桶子，就似水车轮那般；桶子盛满水后，其重量马上会使一根杠杆松开；这杠杆就像“擒纵装置”，松开了，轮子就会轻动，直到碰上另一根同样是由杠杆支着勺子，轮子才会给堵住。“苏颂精神”主要包括 1.学习精神：苏颂从小就勤奋学习。据说，同安芦山堂外本来有一个“洗马池”，小时候，苏颂在家里用功读书、写字，写完字就把毛笔 拿到池里洗洗，久而久之，池水变黑，被改称为“洗墨池”。宋仁宗将四月四日定为“乾元节”，举行庆祝活动，对近臣施恩。当时担任中书舍人（正五品上）的苏绅，想利用这一机会，推荐自己的儿子苏颂荫恩得官。苏颂却不从父命，“愿励志科
3、举，不从门荫”，发奋攻读，以自己的本领进入仕途。起初，他父亲有点不高兴，不久，就称赞儿子有志气，并勉励他勤恳努力，以达目标。苏颂经过多年努力，终于于1042年23岁时考取进士，开始了官宦生涯。宋仁宗皇祐五年（1053），苏颂调京师，任馆阁校勘，编校古籍。他在校正历代医药典籍、编撰本草图经之外，业余时间默念、抄写秘籍经典。苏颂长孙苏象先撰写的魏公谭训卷三记载：“祖父（指苏颂引者）在馆阁九年，家贫俸薄，不暇募佣书传写秘阁书籍。每日记二千言，归即书于方册。家中藏书数万卷，秘阁所传者居多。”苏颂在诗中说自己“笔枯手成胝，眠稀目生晕；常患涉猎疏，肯效揣摩困。”因此，他的学问渊博，多才多艺，被称为“中世纪
4、最伟大的博物学家”之一。“苏颂精神”主要包括 2.科学精神：重视科学规律，按照科学规律办事。这使他在科技为民、市政建设、天文仪器、本草医药、机械图纸、星图绘制等诸多方面，都走在时代的前列。他先后两次任职杭州，第一次是宋熙宁四年（1071）7月任杭州通判（副市长），分管政法事务；第二次是宋元祐四年（1089）任杭州知州。他在杭州的最大政绩是首创自来水，架竹引泉，除供饮用外，还美化环境；同时，他疏浚江河，兴修水利，治理西湖，还于元祐五年（1090）创办了杭州城最早的公立医院“安乐坊”。这就大大造福于百姓群众。作为一位科学家、科技工作的组织者和领导者，苏颂严格遵循科学程序，把科学研究和仪器制作视为系
5、统工程。他领导的水运仪象台“攻关小组”，主要人员13位，具有跨行业、跨学科、多功能、多层次的特点。他们通力协作，坚持5年的研究、实验、制作，获得成功，硕果累累。同时，他还为水运仪象台写了一份说明书 新仪象法要，成为我 国古代机械制图的代表 作（尽管此书也有某些缺 点和不足，但瑕不掩瑜）。他和他的团队的工作方法，计有优选法、模型法、比较法、分类法、综合法、博采法等等，均符合科学精神，与我们今天所提倡的方法有异曲同工之妙。我们今天所提倡的科学发展观，应当包含苏颂精神。“苏颂精神”主要包括 3.重才精神重才精神：尊重人才，尊重知识是取得科学研究成功的关键。苏颂的选人标准是：“国家取士，行完为先”、“
6、行完学富”，即品德优秀，学识渊博，精通治国、理财、科研之术。苏颂的选人用人方法是：出于公心，举之于众，严格选拔，重在考绩，识别良莠，谨慎超擢。发现人才，就要大胆使用。例如，苏颂在主持研制“水运仪象台”组织“攻关小组”时，发现韩公廉“精通算术，才思巧妙”，发现王允之擅长仪器制造，便把他们从吏部和原武县调入浑天仪象所，量能授任，发挥专长，负责要职。韩公廉以“勾股重差，推影极游”巧妙地把数学运用到天文仪器的研制中，保证了水运仪象台制作成功。这需要慧眼识人，更要大公无私。苏颂在选拔能人之后，又能身先士卒，团结同仁，优化组合，搭建“人梯”，攻坚克难。他自己“心推至公，性有大度”，既博采众长，深入研究前人
7、的经验，又勇于“与时俱进，推陈出新”，别人对他“知无不为，死而后已”。他也以这些标准来要求自己，所以，历时六朝（真宗、仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗），大节无亏。“苏颂精神”主要包括 4.正直精神：苏颂以知识和智慧立身处世，从不阿谀奉承、结党营私。他虽然忠君爱民，但绝不“惟君命是从”，始终考虑国家的长治久安和老百姓的疾苦与承受能力。他敢于发表不同意见，甚至违抗圣意，为民请命。例如，他写了奏乞今后不许特创寺院奏章，建议皇帝下令各地不得以各种名目乱建寺院，侵害民田，并提出具体处理办法。宋仁宗死后，宋神宗为老皇帝修陵，向各地大量征收修墓物资，侵扰百姓，苏颂站出来劝说。宋神宗要任命李定为监察御史里行，作
8、为知制诰的苏颂认为不妥，五次抗旨，拒绝起草任命书，被神宗免去职务。但他决不后悔，具有“临大节而不可夺”的品质。有人引诱、强迫他虚构事实，诬告他人，他说：“使某诬人，死不可为！”为了维护真理，主持公道，保护百姓利益，他真的不怕丢官，不怕杀头。正如他的诗所写的：“心虚大道合，干直贤人同。”“构虚为实尽支辞，直道公心自不欺。”这是我国优良传统中最基本的正义感和道德观的体现。“苏颂精神”主要包括 5.清廉精神：苏颂终生为官，贵为尚书、宰相，但始终两袖清风，一身正气。元祐七年（1092），苏颂任宰相，在这之前，他已多次上书请求退休。第二年（1093），哲宗赵煦18岁，亲自主持国家大事。苏颂在一年内9次上
9、书要求退休：3月，以老病为由三次上书请求不当宰相，并索性请假不朝，皇帝只好批准，但特留京任观文殿大学士和集禧观使；7月，苏颂又三次上书请求不当观文殿大学士、集禧观使，离开京城，退居田园，彻底告别官场，皇帝不得已让他到扬州任知州；11月，苏颂又三次上书请求不当扬州知州，皇帝任他知河南府。绍圣二年（1095），他又三次上书请求完全退休。哲宗被其真诚所感动，才允许他彻底退休。一生十几次上书乞求退休归隐，恐怕创下了“吉尼斯纪录”。退休后建房，苏颂只能买山麓窄地，才建起“勿谓衡茅陋，门墙亦仅全”的“蜗居”。可是，他对自己的简陋住宅，满怀喜悦与豪情，写诗歌唱。同时，他对子孙要求都很严格，生活也十分俭朴。所以，朱熹到同安任主簿时，特别推崇苏颂，为他建祠纪念，评价道：“赵郡苏公，道德博闻，号称贤相，立朝一节，始终不亏。”
