1、孔子是中国历史上最杰出的教育家。孔子辞世后， 历代帝王给孔子追加封号，如“尼父”“褒成宣尼 公”“先圣”“至圣文宣王”“至圣先师”等。旧时的学堂, 大多悬挂孔子像,尊孔子为“万世师表”。 教师作为一种职业，在孔子之前就有了。但在孔子 之前,文化教育是贵族的专利，即所谓“学在官府”。 直到孔子创办私学，才打破了贵族垄断教育的格 局. 。 孔子在教育史上的地位，既来自其首创私学之功， 更在于其“有教无类”(卫灵公)主张的提出和实践。 荀子荀子 法行法行记载记载,南郭惠子曾问南郭惠子曾问 于子贡曰于子贡曰:“夫子之门何其杂也夫子之门何其杂也 ”子贡”子贡 以“以“君子正身以俟君子正身以俟, ,欲来者
2、不距欲来者不距( (拒拒),),欲欲 去者不止去者不止. .且夫良医之门多病人且夫良医之门多病人, ,檃栝檃栝 (ynku,(ynku,矫正竹木弯曲的工具矫正竹木弯曲的工具) )之侧多之侧多 枉木枉木, ,是以杂也是以杂也”回答”回答,可从中看出孔子可从中看出孔子 “有教无类”的实践。“有教无类”的实践。 不因为贫富、贵贱、智愚、善恶等不因为贫富、贵贱、智愚、善恶等 原因把一些人排除在教育对象之外，对原因把一些人排除在教育对象之外，对 谁都进行教育。谁都进行教育。 资资 料料 补补 充充 据据史记史记记载：“子路性鄙，好勇力，志伉直，记载：“子路性鄙，好勇力，志伉直， 冠雄鸡，佩豭冠雄鸡，佩豭
3、jiji 豚，陵暴孔子。孔子设礼稍诱子路，豚，陵暴孔子。孔子设礼稍诱子路， 子路后儒服委质子路后儒服委质（贽贽），因门人请为弟子。”，因门人请为弟子。” 子路生性粗鄙，好逞强斗勇，志气刚强直率，曾子路生性粗鄙，好逞强斗勇，志气刚强直率，曾 经戴着公鸡的羽毛，佩着公猪的牙齿等示强之物，侮经戴着公鸡的羽毛，佩着公猪的牙齿等示强之物，侮 辱过孔子。孔子就设礼乐，慢慢引导子路。子路终于辱过孔子。孔子就设礼乐，慢慢引导子路。子路终于 穿着儒服，带着拜师的礼物，通过孔子的门人请求作穿着儒服，带着拜师的礼物，通过孔子的门人请求作 孔子的学生。后来子路成为了孔门弟子中的大贤人。孔子的学生。后来子路成为了孔门弟
4、子中的大贤人。 假如孔子因为子路侮辱过自己而不对他进行教育，那假如孔子因为子路侮辱过自己而不对他进行教育，那 么社会上就会多一个粗鲁的人，而少一个贤人。么社会上就会多一个粗鲁的人，而少一个贤人。 可见，孔子的“有教无类”产生了良好的社会效果。可见，孔子的“有教无类”产生了良好的社会效果。 我国教育史上也因此才有了孔门“弟子三千，贤人七我国教育史上也因此才有了孔门“弟子三千，贤人七 二”的美谈。二”的美谈。 有教无类小故事有教无类小故事 翻翻 译译 课课 文文 1.子曰：“有子曰：“有教教无无类类。”。” 教教：教育；：教育； 类类：（名）类别；：（名）类别； 一是指社会阶层的各个等级，一是指社
5、会阶层的各个等级， 二是指学生个人素质的优劣。二是指学生个人素质的优劣。 “无类无类”包含哪几层意思？包含哪几层意思？ 一、不分身份、地位均要教育。一、不分身份、地位均要教育。 二、二、 不管品行、习性，对所有的人都平等地不管品行、习性，对所有的人都平等地 加以教育。加以教育。 孔子以前，学在官府，教育为贵族之专利。孔子以前，学在官府，教育为贵族之专利。 孔子开出了“有教无类”的先例，打破了教孔子开出了“有教无类”的先例，打破了教 育被贵族所设置的禁锢育被贵族所设置的禁锢 。 这是人类历史上最早出现的教育平等的思想这是人类历史上最早出现的教育平等的思想 孔子孔子 收授学生，无任何限制，只要达到
6、拜师求学的最收授学生，无任何限制，只要达到拜师求学的最 基本的礼数，孔子决不舍弃一个求学者。基本的礼数，孔子决不舍弃一个求学者。 论籍贯：论籍贯： 有鲁、楚、秦、晋、陈、宋、吴、卫等国；有鲁、楚、秦、晋、陈、宋、吴、卫等国； 论年龄：论年龄：颜路、仲由等人与孔子年龄相仿，年龄小的颜路、仲由等人与孔子年龄相仿，年龄小的 比如公孙龙比孔子小五十三岁；比如公孙龙比孔子小五十三岁；颜路与颜回，曾点与颜路与颜回，曾点与 曾参，父子都同时是孔子的学生。曾参，父子都同时是孔子的学生。 论个性：论个性：孔门弟子孔门弟子各有性格上的毛病各有性格上的毛病，高柴愚笨，曾，高柴愚笨，曾 参迟钝，颛孙师偏激，仲由鲁莽。
7、参迟钝，颛孙师偏激，仲由鲁莽。 论身世：论身世：孟熬子是世卿子弟，仲弓父为贱人，子路为孟熬子是世卿子弟，仲弓父为贱人，子路为 野人，公冶长曾为罪犯，颜添聚当过强盗，子贡为巨野人，公冶长曾为罪犯，颜添聚当过强盗，子贡为巨 贾，颜回、原宪为贫民，樊迟为农民贾，颜回、原宪为贫民，樊迟为农民 总之总之 ,学生形形色色，孔子均能一视同仁。学生形形色色，孔子均能一视同仁。 资资 料料 补补 充充 孔子学生来源孔子学生来源 孔子的教育对象、教学内容和培养目孔子的教育对象、教学内容和培养目 标都有自己的独特性。他办教育，反映了标都有自己的独特性。他办教育，反映了 当时文化下移的现实，学在官府的局面得当时文化下
8、移的现实，学在官府的局面得 到改变，除了出身贵族的子弟可以受教育到改变，除了出身贵族的子弟可以受教育 外，其他各阶级、阶层都有了受教育的可外，其他各阶级、阶层都有了受教育的可 能性和某种机会。能性和某种机会。 他广招门徒，不分种族、氏族，他广招门徒，不分种族、氏族，不分不分 地域、贫富、老少、贤愚地域、贫富、老少、贤愚都可以到他的门都可以到他的门 下受教育。下受教育。 所以，我们说，孔子是中国古代伟大所以，我们说，孔子是中国古代伟大 的教育家，开创了中国古代私学的先例。的教育家，开创了中国古代私学的先例。 分分 析析 评评 价价 “有教无类有教无类”教育思想产教育思想产 生的根源？生的根源？
9、赏赏 析析 评评 价价 一、来自于孔子对一、来自于孔子对人性和教育作用人性和教育作用的认识。的认识。 “性相近，习相远也”“性相近，习相远也” “雍也可使南面”“雍也可使南面” 二、来自于孔子的二、来自于孔子的仁爱仁爱思想。思想。 厩焚，子退朝，曰：“伤人乎？”不厩焚，子退朝，曰：“伤人乎？”不 问马。问马。 正是由于孔门弟子各类人都有，所以南郭正是由于孔门弟子各类人都有，所以南郭 惠子问子贡：“夫子之门何其杂也？”子贡回惠子问子贡：“夫子之门何其杂也？”子贡回 答说：“君子正身以俟，欲来者不距，欲去者答说：“君子正身以俟，欲来者不距，欲去者 不止不止是以杂也。”孔子讲学兼收并蓄，来是以杂也。
10、”孔子讲学兼收并蓄，来 去自由，所以人员很杂，而这一“杂”字正是去自由，所以人员很杂，而这一“杂”字正是 孔子办学“有教无类”的生动体现。孔子办学“有教无类”的生动体现。 孔子“有教无类”的教育主张，有其人性孔子“有教无类”的教育主张，有其人性 论上的根据。孔子认为：“性相近也，习相远论上的根据。孔子认为：“性相近也，习相远 也。”意思是说，人的本性是相近的，但由于也。”意思是说，人的本性是相近的，但由于 后天的环境和习气不同，所以表现出来的差异后天的环境和习气不同，所以表现出来的差异 很大。既然人的本性都是相近的，教育可以改很大。既然人的本性都是相近的，教育可以改 变人的习气，那么，好的教育
11、就可以使不同的变人的习气，那么，好的教育就可以使不同的 人都趋向于善。我们不应该因为某人表现出恶人都趋向于善。我们不应该因为某人表现出恶 而不对他施教。而不对他施教。 有有 教教 无无 类类 总总 结结 使接受教育的对象不再局限使接受教育的对象不再局限 于于统治阶层。这为平民士人通过统治阶层。这为平民士人通过 接受教育而进入官僚阶层开辟了接受教育而进入官僚阶层开辟了 道路道路，对教育和政治都有划时代，对教育和政治都有划时代 的意义。的意义。 教育要立足于提高全民教育要立足于提高全民 族的文化素质。族的文化素质。 “有教无类有教无类”教育思想的教育思想的 实施意义何在？实施意义何在？ 赏赏 析析
12、 评评 价价 翻翻 译译 课课 文文 2 2、子曰：“、子曰：“中人中人以上，可以以上，可以语语上上也；中人也；中人 以下，不可以语上也。”以下，不可以语上也。” 中人中人：资质中等的普通人：资质中等的普通人，一般人一般人。 语语：告诉：告诉。 上上: :高深的学问和道理高深的学问和道理。 翻译：翻译：孔子说：孔子说：“资质处于中等水平的普通人以资质处于中等水平的普通人以 上的人上的人，可以告诉他高深的学问和道理；资质处可以告诉他高深的学问和道理；资质处 于中等水平的普通人以下的人于中等水平的普通人以下的人，不可以告诉他高不可以告诉他高 深的学问和道理深的学问和道理。” 这则选文反映了孔子什么
13、教育观这则选文反映了孔子什么教育观 念？念？ 本则中孔子强调本则中孔子强调教育要结合受教育者的教育要结合受教育者的 智力高下来有针对性地进行，即“因材施教”智力高下来有针对性地进行，即“因材施教” 的原则的原则。 孔子向来认为，人的智力从出生就有聪孔子向来认为，人的智力从出生就有聪 明和愚笨的差别，即上智、下愚与中人。既明和愚笨的差别，即上智、下愚与中人。既 然人有这么多的差距，那么，孔子在教学过然人有这么多的差距，那么，孔子在教学过 程中，就提出“程中，就提出“因材施教”因材施教”的原则，这是他的原则，这是他 教育思想的一个重要内容，即教育思想的一个重要内容，即根据学生智力根据学生智力 水平
14、的高低来决定教学内容和教学方式水平的高低来决定教学内容和教学方式，这，这 对我国教育学的形成和发展作出积极贡献。对我国教育学的形成和发展作出积极贡献。 赏赏 析析 评评 价价 因因 材材 施施 教教 【解释解释】：因：根据；材：资质；施：施：因：根据；材：资质；施：施 加；教：教育。加；教：教育。 【意思意思】指针对学习的人的志趣、能力等指针对学习的人的志趣、能力等 具体情况进行不同的教育。具体情况进行不同的教育。 【出自出自】：论语论语为政为政“子游问孝子游问孝”、 “子夏问孝子夏问孝”朱熹集注引宋程颐曰：朱熹集注引宋程颐曰：“子子 游能养而或失于敬，子夏能直义而或少温游能养而或失于敬，子夏
15、能直义而或少温 润之色，各因其材之高下与其所失而告之，润之色，各因其材之高下与其所失而告之， 故不同也。故不同也。” 资资 料料 补补 充充 翻翻 译译 课课 文文 3.3.子路问：“闻子路问：“闻斯斯行行诸诸？”子曰：“有？”子曰：“有 父兄在，父兄在，如之何如之何其其闻斯行之？”冉有问：闻斯行之？”冉有问： “闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之！”“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之！” 斯斯：则：则，就就。 诸诸：之乎：之乎。 如之何如之何：怎么：怎么。 其其：表反问：表反问。 翻译：翻译：子路问道：“听到了就去做吗？”孔子说：子路问道：“听到了就去做吗？”孔子说： “有父亲兄长活着，怎么能听到了就
16、去做呢？”“有父亲兄长活着，怎么能听到了就去做呢？” 冉有问道：“听到了就去做吗？”孔子说：“听冉有问道：“听到了就去做吗？”孔子说：“听 到了就去做！”到了就去做！” 惑惑：迷惑：迷惑，糊涂糊涂。 敢敢：谦辞：谦辞，表示冒昧地请求别人表示冒昧地请求别人。 进进：（动作使动动作使动)使使前进前进。 兼兼：胜过：胜过，超过超过 退退：(动作使动动作使动）使使后退后退。 翻翻 译译 课课 文文 3.3.公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰：公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰： 有父兄在；求也问闻斯行诸，子曰：闻斯有父兄在；求也问闻斯行诸，子曰：闻斯 行之。赤也行之。赤也惑惑，敢敢问。”子曰：“求也问。”
17、子曰：“求也退退，故，故进进之；之； 由也由也兼兼人，故人，故退退之。”之。” 翻译：翻译：公西华说：“仲由问听到了就去做吗，您说：公西华说：“仲由问听到了就去做吗，您说： 有父亲兄长活着；冉求问听到了就去做吗，您说：有父亲兄长活着；冉求问听到了就去做吗，您说： 听到了就去做。我有点糊涂，斗胆问问。”孔子说：听到了就去做。我有点糊涂，斗胆问问。”孔子说： “冉求平时做事退缩，所以我这样回答他，推进他一把，“冉求平时做事退缩，所以我这样回答他，推进他一把， 以便他做事能放下包袱；子路敢作敢为，有时不够慎重，以便他做事能放下包袱；子路敢作敢为，有时不够慎重， 所以我这样回答他，以使他遇事能够退一步
18、想想。”所以我这样回答他，以使他遇事能够退一步想想。” 本则通过孔子和三个弟子的对话生本则通过孔子和三个弟子的对话生 动地反映了孔子动地反映了孔子教育原则教育原则-因材施教因材施教。 同时，这是孔子把同时，这是孔子把中庸思想中庸思想贯穿于贯穿于 教育实践中的一个具体事例。在这里，教育实践中的一个具体事例。在这里， 他要自己的学生不要退缩，也不要过头他要自己的学生不要退缩，也不要过头 冒进，要进退适中。所以，对于同一个冒进，要进退适中。所以，对于同一个 问题，孔子针对子路与冉求的不同情况问题，孔子针对子路与冉求的不同情况 作了不同回答。作了不同回答。 这则选文中表现了孔子采用什么这则选文中表现了
19、孔子采用什么 方法教育学生？方法教育学生？ 赏赏 析析 评评 价价 颜渊问怎样是仁。孔子说：“克制自己，使言行回复和颜渊问怎样是仁。孔子说：“克制自己，使言行回复和 符合于礼，就是仁。有一天做到了克制自己，符合于礼，符合于礼，就是仁。有一天做到了克制自己，符合于礼， 天下就都赞许你是个仁人了。实行仁，在于自己，难道还在天下就都赞许你是个仁人了。实行仁，在于自己，难道还在 于别人吗？”颜渊说：“请问实行仁的纲领条目。”孔子说：于别人吗？”颜渊说：“请问实行仁的纲领条目。”孔子说： “不符合礼的不看，不符合礼的不听，不符合礼的不说，不“不符合礼的不看，不符合礼的不听，不符合礼的不说，不 符合礼的不
20、做，”颜渊说：“我虽然不聪敏，请让我按照您符合礼的不做，”颜渊说：“我虽然不聪敏，请让我按照您 说的话去做吧。”说的话去做吧。” 仲弓问怎样是仁。孔子说：“出门工作、办事如同去接仲弓问怎样是仁。孔子说：“出门工作、办事如同去接 待贵宾，使用差遣人民如同去承当重大的祭祀。自己不愿意待贵宾，使用差遣人民如同去承当重大的祭祀。自己不愿意 承受的，不要加给别人。为国家办事没有怨恨，处理家事没承受的，不要加给别人。为国家办事没有怨恨，处理家事没 有怨恨。”仲弓说：”我虽然不聪敏，请让我按照您的话去有怨恨。”仲弓说：”我虽然不聪敏，请让我按照您的话去 做吧。做吧。” 司马牛问怎样是仁。孔子说：“仁人说话慎
21、重。”司司马牛问怎样是仁。孔子说：“仁人说话慎重。”司 马牛说：“说话慎重，就称作仁吗？”孔子说：“凡事做起马牛说：“说话慎重，就称作仁吗？”孔子说：“凡事做起 来都是困难的，说话能不慎重吗？”来都是困难的，说话能不慎重吗？” 因材施教小故事因材施教小故事 资资 料料 补补 充充 三个学生请教的是同样的问题，孔子的三个学生请教的是同样的问题，孔子的 回答虽是慎重之意一以贯之，但侧重点大相回答虽是慎重之意一以贯之，但侧重点大相 径庭。为什么呢？径庭。为什么呢？ 颜渊是孔子最为器重的学生，颜渊是孔子最为器重的学生，道德素养道德素养 很受孔子的推崇很受孔子的推崇，因而孔子对他提出了克己，因而孔子对他
22、提出了克己 复礼的儒家最高道德要求，遇到事情应该怎复礼的儒家最高道德要求，遇到事情应该怎 样应付就完全放心颜渊自己把握了。样应付就完全放心颜渊自己把握了。 对其他两位则是提出具体的建议，特别对其他两位则是提出具体的建议，特别 是司马牛是司马牛饶舌话多饶舌话多，个性急躁个性急躁，所以孔子针，所以孔子针 对他的缺点给与告诫。对他的缺点给与告诫。 资资 料料 补补 充充 上述故事中的启示上述故事中的启示 孔子提出因材施教较古代西方教育理孔子提出因材施教较古代西方教育理 论家昆体良早论家昆体良早五百五百年年, ,他对因材施教有其他对因材施教有其 独特的见解和做法独特的见解和做法: : 1 1、 孔子注
23、意了解学生情况孔子注意了解学生情况, ,承认学生间承认学生间 的个别差异。的个别差异。 2 2、 孔子从学生的个别差异出发孔子从学生的个别差异出发, ,进行有进行有 针对性地教学针对性地教学。 3 3、 孔子主张把孔子主张把统一要求和培养特长统一要求和培养特长结合结合 起来。起来。 因材施教总结因材施教总结： 赏赏 析析 评评 价价 已已：使：使停止停止，即罢免即罢免。 之之：指代子文：指代子文。 愠色愠色：生气：生气、怨恨的脸色怨恨的脸色。 焉焉：哪里：哪里，怎么怎么。 翻翻 译译 课课 文文 4.4.子张问曰：“子张问曰：“令尹令尹子文子文三仕三仕为令尹，无为令尹，无喜色喜色； 三三已之已
24、之，无，无愠色愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何。旧令尹之政，必以告新令尹。何 如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未 知。知。焉焉得仁？”得仁？” 令尹令尹：楚国国君之下地位：楚国国君之下地位 最高的官最高的官。 三三：虚数：虚数，多次多次。 仕仕：做官：做官。 喜色喜色：高兴的脸色：高兴的脸色。 翻译：翻译：子张问道：“令尹子文几次做官当令尹（为楚国国子张问道：“令尹子文几次做官当令尹（为楚国国 君之下地位最高的官），没有高兴的脸色；几次罢免了他，君之下地位最高的官），没有高兴的脸色；几次罢免了他， 没有生气的脸色。自己做令尹时候的政事
25、，一定把它告诉没有生气的脸色。自己做令尹时候的政事，一定把它告诉 继任的令尹。这人怎么样呢？”孔子说：“算得上忠了。”继任的令尹。这人怎么样呢？”孔子说：“算得上忠了。” 子张说：“算得上仁了吗？”孔子说：“不晓得。子张说：“算得上仁了吗？”孔子说：“不晓得。哪哪 里算得上仁呢？”里算得上仁呢？” 翻翻 译译 课课 文文 4. “4. “崔子崔子弑弑齐君，陈文子有马十乘，弃而齐君，陈文子有马十乘，弃而违违之。之。 至于他邦，则曰：犹吾大夫崔子也。违之。之一至于他邦，则曰：犹吾大夫崔子也。违之。之一 邦，则又曰：犹吾大夫崔子也。违之。何如？”邦，则又曰：犹吾大夫崔子也。违之。何如？” 弑弑：古代
26、指子杀父：古代指子杀父，臣杀君臣杀君。 违违：离开：离开。 翻译：翻译：子张又问：“齐国大夫崔杼杀了齐国的国君，大夫子张又问：“齐国大夫崔杼杀了齐国的国君，大夫 陈文子有马四十匹，却抛下这四十匹马离开了齐国。到了陈文子有马四十匹，却抛下这四十匹马离开了齐国。到了 另外一个国家，就说：这里的大夫就像我们齐国的大夫另外一个国家，就说：这里的大夫就像我们齐国的大夫 崔杼一样啊。于是离开了这个国家。又到了另外一个国崔杼一样啊。于是离开了这个国家。又到了另外一个国 家，又说：这里的大夫就像我们齐国的大夫崔杼一样家，又说：这里的大夫就像我们齐国的大夫崔杼一样 啊。于是又离开了这个国家。这个人怎么样啊？”啊
27、。于是又离开了这个国家。这个人怎么样啊？” 翻翻 译译 课课 文文 子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”子曰：子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”子曰： “未知。焉得仁？”“未知。焉得仁？” 翻译：翻译：孔子说：“算得上清了。”子孔子说：“算得上清了。”子 张说：“算得上仁了吗？”孔子说：张说：“算得上仁了吗？”孔子说： “不晓得。“不晓得。哪里算得上仁呢？”哪里算得上仁呢？” 本则中孔子结合具体的事例分析了忠、清本则中孔子结合具体的事例分析了忠、清 与仁之间的区别。孔子认为，令尹子文和陈文与仁之间的区别。孔子认为，令尹子文和陈文 子，一个忠于君主，算是尽忠了；一个不与逆子，一个忠于君主，算是尽忠了；
28、一个不与逆 臣共事，算是清高了，但他们两人都还算不上臣共事，算是清高了，但他们两人都还算不上 仁。因为在孔子看来，“忠”只是仁的一个方仁。因为在孔子看来，“忠”只是仁的一个方 面，“清”则是为维护礼而献身的殉道精神。面，“清”则是为维护礼而献身的殉道精神。 所以，仅有忠和清高还是远远不够的。所以，仅有忠和清高还是远远不够的。 学生问孔子答，这是论语中表现出的孔子学生问孔子答，这是论语中表现出的孔子 主要的教学方式，但是从文中我们可以看出主要的教学方式，但是从文中我们可以看出孔孔 子的回答是很子的回答是很谨慎谨慎的的，“未知，焉得仁？”一，“未知，焉得仁？”一 方面，说明“仁”的标准是很高的，方
29、面，说明“仁”的标准是很高的，第二我们第二我们 也可以看出，孔子在弟子的面前是也可以看出，孔子在弟子的面前是不妄言的。不妄言的。 赏赏 析析 评评 价价 这则选文中表现了孔子什么样的教育态度？这则选文中表现了孔子什么样的教育态度？ 问孔子的人，有学生，也有别人。问的问题，也主问孔子的人，有学生，也有别人。问的问题，也主 要是做官和做人。易中天教授统计了一下：要是做官和做人。易中天教授统计了一下： 孔子回答得最多的问题，是政治（包括做官、事君、孔子回答得最多的问题，是政治（包括做官、事君、 为政），为政），1919次。次。 其次是问对某个人的评价，其次是问对某个人的评价，1212次。次。 再次是
30、问仁，再次是问仁，9 9次。次。 又再次是问礼，又再次是问礼，5 5次；次； 问孝，问孝，3 3次；次； 问君子，问君子，3 3次；次； 问士，问士，2 2次。次。 其余，如问友、问知、问明、问达、问行、问好恶、其余，如问友、问知、问明、问达、问行、问好恶、 问做人也都可以归入问仁问孝一类。问做人也都可以归入问仁问孝一类。 有人问过军事，孔子的回答是他不懂，没学过，也有人问过军事，孔子的回答是他不懂，没学过，也 有人问过鬼神，孔子的回答是“未能事人，焉能事鬼”。有人问过鬼神，孔子的回答是“未能事人，焉能事鬼”。 这两个答案，都等于拒绝回答。这两个答案，都等于拒绝回答。 资资 料料 补补 充充
31、翻翻 译译 课课 文文 5.5.子曰：“不子曰：“不愤愤不不启启，不，不悱悱不发。举一不发。举一隅隅 不以三隅反，则不以三隅反，则不复不复也。”也。” 愤愤：郁结：郁结，指有疑难问题想弄明白指有疑难问题想弄明白。 启启：开导：开导，启发启发。 悱悱：想说而说不出来：想说而说不出来，不知如何表达不知如何表达。 隅隅：墙角：墙角，指一个方面指一个方面。 不复不复：不再次去教他：不再次去教他。 【翻译翻译】孔子说：“不是弟子孔子说：“不是弟子努力想弄明白某个问题却还努力想弄明白某个问题却还 没弄明白没弄明白，就不去开导他；不是弟子，就不去开导他；不是弟子想表达某种意思却表想表达某种意思却表 达不出来
32、达不出来，就不去启发他。举一个墙角做例子给弟子讲清，就不去启发他。举一个墙角做例子给弟子讲清 楚，而弟子不能触类旁通推知另外三个墙角的情况（就是楚，而弟子不能触类旁通推知另外三个墙角的情况（就是 说不能由一件事情类推而弄明白其他许多事情），就不说不能由一件事情类推而弄明白其他许多事情），就不再再 次去教次去教他。”他。” 这一章继续谈他的教育方法问题。这一章继续谈他的教育方法问题。 在这里，他提出了在这里，他提出了“启发式启发式”教学的思想。教学的思想。 从教学方面而言，他反对“填鸭从教学方面而言，他反对“填鸭 式”、“满堂灌”的作法。要求学生能够式”、“满堂灌”的作法。要求学生能够 “举一反
33、三”，在学生充分进行独立思考“举一反三”，在学生充分进行独立思考 的基础上，再对他们进行启发、开导，这的基础上，再对他们进行启发、开导，这 是符合教学基本规律的，而且具有深远的是符合教学基本规律的，而且具有深远的 影响，在今天教学过程中仍可以加以借鉴。影响，在今天教学过程中仍可以加以借鉴。 本则表现了孔子的什么样教本则表现了孔子的什么样教 育理念？育理念？ 赏赏 析析 评评 价价 触触 类类 旁旁 通通 【解释解释】：触类：接触某一方面的事物；：触类：接触某一方面的事物； 旁通：相互贯通。掌握了某一事物的旁通：相互贯通。掌握了某一事物的 知识或规律，进而推知同类事物的知知识或规律，进而推知同类
34、事物的知 识或规律。识或规律。 【出自出自】：周易周易 系辞上系辞上：“引而伸：“引而伸 之，触类而长之，天下之能事毕矣。”之，触类而长之，天下之能事毕矣。” 【近义词近义词】：融会贯通、举一反三：融会贯通、举一反三 【反义词反义词】：一窍不通：一窍不通 资资 料料 补补 充充 翻翻 译译 课课 文文 6. 6. 子曰：“吾子曰：“吾尝终尝终日不日不食食，终夜不，终夜不寝寝， 以以思，无益，不思，无益，不如如学。”学。” 尝尝：曾经；：曾经； 终终：尽。：尽。 食食：吃饭。：吃饭。 寝寝：睡觉。：睡觉。 以以：来，用来。：来，用来。 如如：比得上。：比得上。 翻译：翻译：孔子说：“我曾经整日不
35、吃饭、整夜不睡觉孔子说：“我曾经整日不吃饭、整夜不睡觉 地思考，没有什么益处，不如去学习啊。”地思考，没有什么益处，不如去学习啊。” 这一章讲的是学与思的关系这一章讲的是学与思的关系 问题，强调了问题，强调了学习的重要性学习的重要性。 本则表现了孔子的什么样教本则表现了孔子的什么样教 育理念？育理念？ 赏赏 析析 评评 价价 翻翻 译译 课课 文文 7.7.子曰：“学子曰：“学而而不思不思则罔则罔，思而不，思而不 学则学则殆殆。”。” 而而：表转折，却。：表转折，却。 则则：就。：就。 罔罔：欺骗、蒙蔽。一说通“惘”，：欺骗、蒙蔽。一说通“惘”， 迷惑。迷惑。 殆殆；危险。；危险。 翻译：翻译
36、：孔子说：“只是学而不动脑子思考就孔子说：“只是学而不动脑子思考就 会上当受骗，只是空想而不学就会陷入危会上当受骗，只是空想而不学就会陷入危 险。”险。” 本则谈论本则谈论学习和思考的辩证关系学习和思考的辩证关系，强，强 调学思结合的重要性。调学思结合的重要性。 孔子认为，在学习的过程中，学和思孔子认为，在学习的过程中，学和思 不能偏废。他指出了学而不思的局限，也不能偏废。他指出了学而不思的局限，也 道出了思而不学的弊端。道出了思而不学的弊端。主张学与思相结主张学与思相结 合。只有将学与思相结合，才可以使自己合。只有将学与思相结合，才可以使自己 成为有道德、有学识的人。成为有道德、有学识的人。
37、这种思想在今这种思想在今 天的教育活动中有其值得肯定的价值。天的教育活动中有其值得肯定的价值。 本则表现了孔子的什么样教本则表现了孔子的什么样教 育理念？育理念？ 赏赏 析析 评评 价价 从这两则来看孔子从这两则来看孔子重视思考和学习重视思考和学习 的关系的关系。这种关系荀子也论述过，他说。这种关系荀子也论述过，他说 的是“吾尝终日而思矣，不如须臾之所的是“吾尝终日而思矣，不如须臾之所 学。”教学中不仅要教给学生，让他们学。”教学中不仅要教给学生，让他们 记住，还得有时间让学生来回味。记住，还得有时间让学生来回味。 近代著名学者梁启超曾经说：近代著名学者梁启超曾经说： “学问之道，通了一样，旁
38、学问之道，通了一样，旁 的地方就很容易。学问门类的地方就很容易。学问门类 虽多，然而方法很少，如何虽多，然而方法很少，如何 用脑，如何用目，如何询问、用脑，如何用目，如何询问、 搜集、养成习惯，可以利用搜集、养成习惯，可以利用 到任何方面。”到任何方面。” 资资 料料 补补 充充 翻翻 译译 课课 文文 8.8.子曰：“回子曰：“回也也非助我非助我者也者也，于于吾言吾言 无所不无所不说说。”。” 也也：句中表停顿；：句中表停顿； 者也者也：判断句。：判断句。 于于：对。：对。 说说：通“悦”，喜欢。：通“悦”，喜欢。 翻译：翻译：孔子说：“颜回不是帮助我的人啊，孔子说：“颜回不是帮助我的人啊，
39、 对我说的话没有一句不喜欢的。”对我说的话没有一句不喜欢的。” 【评析评析】颜回是孔子得意门生之一，在孔颜回是孔子得意门生之一，在孔 子面前始终是服服贴贴、毕恭毕敬的，对子面前始终是服服贴贴、毕恭毕敬的，对 于孔子的学说深信不疑、全面接受。所以，于孔子的学说深信不疑、全面接受。所以， 孔子多次赞扬颜回。这里，孔子说颜回孔子多次赞扬颜回。这里，孔子说颜回 “非助我者非助我者”，并不是责备颜回，而是在，并不是责备颜回，而是在 得意地赞许他。得意地赞许他。 本则中孔子是否在批评颜回？本则中孔子是否在批评颜回？ 赏赏 析析 评评 价价 孔门弟子三千，贤者七十二，孔子独对颜子孔门弟子三千，贤者七十二，孔
40、子独对颜子 青睐有加青睐有加：“语之而不惰者，其回也与”；“吾：“语之而不惰者，其回也与”；“吾 见其进也，未见其止也”。见其进也，未见其止也”。 孔子还曾当着子路的面孔子还曾当着子路的面夸奖颜回而引起子路的夸奖颜回而引起子路的 不悦不悦。“子谓颜渊曰：用之则行，舍之则藏，。“子谓颜渊曰：用之则行，舍之则藏， 惟我与尔有是夫！”。当子路问：“子行三军，惟我与尔有是夫！”。当子路问：“子行三军， 则谁与”，孔子则丝毫不给面子：“暴虎冯河，则谁与”，孔子则丝毫不给面子：“暴虎冯河， 死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而 成者也”。成者也”。 哀公问孔
41、子：“弟子孰为好学”？孔子对曰：哀公问孔子：“弟子孰为好学”？孔子对曰： “有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死 矣；今也则亡，未闻好学者也”。除了颜子以外，矣；今也则亡，未闻好学者也”。除了颜子以外， 其他弟子都还算不上好学，这既是对颜子的肯定，其他弟子都还算不上好学，这既是对颜子的肯定， 同时也是对其他弟子的一种鞭策。同时也是对其他弟子的一种鞭策。 子曰：“吾与回言，终日不违，如愚。子曰：“吾与回言，终日不违，如愚。 退而省，其私亦足以发。回也不愚。”退而省，其私亦足以发。回也不愚。” 清代马骕所著清代马骕所著绎史绎史引引冲波传冲波传中的一个中
42、的一个 故事说，子路、颜回浴于洙水，见五色鸟，颜回故事说，子路、颜回浴于洙水，见五色鸟，颜回 问，子路曰：“荧荧之鸟。”后日，颜回与子路问，子路曰：“荧荧之鸟。”后日，颜回与子路 又浴于泗水，更见前鸟，复问由：“识此鸟否？”又浴于泗水，更见前鸟，复问由：“识此鸟否？” 子路曰：“同同之鸟。”颜回曰：“何一鸟而二子路曰：“同同之鸟。”颜回曰：“何一鸟而二 名？”子路曰：“譬如丝绡，煮之则为帛，染之名？”子路曰：“譬如丝绡，煮之则为帛，染之 则为皂。一鸟二名，不亦宜乎？”则为皂。一鸟二名，不亦宜乎？” 这个传说很有趣。颜回很较真，子路很狡猾。这个传说很有趣。颜回很较真，子路很狡猾。 爱较真的颜回做
43、研究做学问，一定是执于细微，爱较真的颜回做研究做学问，一定是执于细微， 穷其根本。穷其根本。 颜回聪敏过人，虚心好学，使他较早地体认颜回聪敏过人，虚心好学，使他较早地体认 到孔子学说的精深博大，他对孔子的尊敬已超到孔子学说的精深博大，他对孔子的尊敬已超 出一般弟子的尊师之情。他以尊崇千古圣哲之出一般弟子的尊师之情。他以尊崇千古圣哲之 情尊崇孔子，其亲若父与子。情尊崇孔子，其亲若父与子。论语论语 子罕子罕曰：曰： “颜渊喟然叹曰：仰之弥高，钻之弥坚。瞻“颜渊喟然叹曰：仰之弥高，钻之弥坚。瞻 之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我 以文，约我以礼，欲罢不能
44、。既竭吾才，如有以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有 所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”，所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”， 所以在少正卯与孔子争夺弟子时，使“孔所以在少正卯与孔子争夺弟子时，使“孔 子之门三盈三虚”，唯有颜回未离孔门半步，子之门三盈三虚”，唯有颜回未离孔门半步， 因而后人评价说：“颜渊独知孔子圣也。”因而后人评价说：“颜渊独知孔子圣也。” 资资 料料 补补 充充 翻翻 译译 课课 文文 9.9.子贡曰：“贫子贡曰：“贫而而无无谄谄，富而无骄，富而无骄， 何如？”子曰：“可也。未若贫而何如？”子曰：“可也。未若贫而乐乐，富，富 而而好好礼者也。”礼者也。” 而而：表转折，却。
45、：表转折，却。 谄谄：讨好、奉承别人；：讨好、奉承别人； 乐乐：意动用法，以：意动用法，以为乐。为乐。 好好：喜欢。：喜欢。 翻译：翻译：子贡说：“贫穷却不谄媚巴结别人，子贡说：“贫穷却不谄媚巴结别人， 富有却不骄傲自大，怎么样？”孔子说：富有却不骄傲自大，怎么样？”孔子说： “可以啊。但是不如贫穷却安于道，富有却“可以啊。但是不如贫穷却安于道，富有却 喜好礼啊。”喜好礼啊。” 孔子希望他的弟子以及所有的人们，都能孔子希望他的弟子以及所有的人们，都能 够达到够达到贫而乐道、富而好礼贫而乐道、富而好礼这样的理想境界，这样的理想境界， 因而在平时对弟子的教育中，就把这样的思想因而在平时对弟子的教育
46、中，就把这样的思想 讲授给学生。贫而乐道，富而好礼，社会上无讲授给学生。贫而乐道，富而好礼，社会上无 论贫或富都能做到各安其位，便可以保持社会论贫或富都能做到各安其位，便可以保持社会 的安定了。孔子对子贡比较满意，在这段对话的安定了。孔子对子贡比较满意，在这段对话 中可以看出，子贡能独立思考、举一反三，因中可以看出，子贡能独立思考、举一反三，因 而得到孔子的赞扬。这是孔子教育思想中的一而得到孔子的赞扬。这是孔子教育思想中的一 个显著特点。个显著特点。 孔子希望他的弟子以及所有的人孔子希望他的弟子以及所有的人 们，都能够达怎样的理想境界？们，都能够达怎样的理想境界？ 赏赏 析析 评评 价价 20
47、10年年10月月16晚晚21时时40分许，在河北大学新区超市分许，在河北大学新区超市 前，一牌照为“冀前，一牌照为“冀FWE420”的黑色轿车，将两名女的黑色轿车，将两名女 生撞出数米远。被撞一陈姓女生于生撞出数米远。被撞一陈姓女生于17日傍晚经抢救日傍晚经抢救 无效死亡，另一女生重伤，经紧急治疗后，方脱离无效死亡，另一女生重伤，经紧急治疗后，方脱离 生命危险，现已转院治疗。肇事者口出狂言：“有生命危险，现已转院治疗。肇事者口出狂言：“有 本事你们告去，我爸爸是李刚。”本事你们告去，我爸爸是李刚。”2011年年1月月30日，日， 河北保定李启铭交通肇事案一审宣判，李启铭被判河北保定李启铭交通肇
48、事案一审宣判，李启铭被判6 年。年。 资资 料料 补补 充充 资资 料料 补补 充充 翻翻 译译 课课 文文 9.9.子贡曰：“子贡曰：“诗诗云：如切如磋，如云：如切如磋，如 琢如磨。琢如磨。其斯之谓与其斯之谓与？”子曰：“赐也，始？”子曰：“赐也，始 可可与与言言诗诗已矣，告已矣，告诸往诸往而而知知来者！”来者！” 其斯之谓与其斯之谓与：宾语前置。：宾语前置。 其其：表推测语气的副词。：表推测语气的副词。 斯斯：这。：这。 谓谓：说的是。：说的是。 与与：通“欤，句末语气副词。：通“欤，句末语气副词。 翻译：翻译：子贡说：“子贡说：“诗三百诗三百说：好比加工象牙和骨头，说：好比加工象牙和骨头， 切了之后还要磨治；好比加工玉石，用刀雕刻之后还要打切了之后还要磨治；好比加工玉石，用刀雕刻之后还要打 磨。那就是说的这种道理吧？”孔子说：“端木赐啊，磨。那就是说的这种道理吧？”孔子说：“端木赐啊， 从现在开始可以同你讨论从现在开始可以同你讨论诗三百诗三百了，告诉你以往的事了，告诉你以往的事 情就能推知道将来的事情！”情就能推知道将来的事情！” 与与：跟。：跟。 诸诸：“之于”的合音。：“之于”的合音。 往往：过去的事情。：过去的事情。 来来：
