1、阅读下面材料，按要求作文：阅读下面材料，按要求作文：有一只蚌对另一只蚌说：有一只蚌对另一只蚌说：“我真是痛苦不堪，那又重又我真是痛苦不堪，那又重又粗的砂粒在我体内滚来滚去，常常使我痛得不能休息。粗的砂粒在我体内滚来滚去，常常使我痛得不能休息。”另一只蚌骄傲自得地回答说：另一只蚌骄傲自得地回答说：“谢天谢地，我体内没有谢天谢地，我体内没有被砂粒折磨的痛苦，我里里外外都很舒服。被砂粒折磨的痛苦，我里里外外都很舒服。”此时有一只螃蟹经过，听到两只蚌的对话，便对那只骄此时有一只螃蟹经过，听到两只蚌的对话，便对那只骄傲的蚌说：傲的蚌说：“是啊！你是是啊！你是很舒服，但是却一无所得；而很舒服，但是却一无所
2、得；而你的朋友忍受痛苦的结果，却将生出一颗非常美丽的珍你的朋友忍受痛苦的结果，却将生出一颗非常美丽的珍珠。珠。”请以请以“痛苦与美丽痛苦与美丽”为话题，写一篇文章，不少于为话题，写一篇文章，不少于800字，文体不限。字，文体不限。审题立意：审题立意：话题话题“痛苦与美丽痛苦与美丽”是因果关系的。在生命中，忍受是因果关系的。在生命中，忍受痛苦的磨练，往往能得到美丽的结果，获得事业的成痛苦的磨练，往往能得到美丽的结果，获得事业的成功和生活的幸福，达到人生更美好的境界。功和生活的幸福，达到人生更美好的境界。痛苦之后是美丽痛苦之后是美丽痛苦是美丽的前奏痛苦是美丽的前奏阳光总在风雨后阳光总在风雨后痛苦造
3、就美丽痛苦造就美丽化蝶化蝶不经风雨，怎见彩虹不经风雨，怎见彩虹痛苦之后的美丽痛苦之后的美丽痛苦之后的美丽痛苦之后的美丽苦尽甘来苦尽甘来美丽是痛苦的结晶美丽是痛苦的结晶作文中出现的问题。作文中出现的问题。1、偷换话题：、偷换话题：（1）痛苦本身就是美丽的；痛并快乐着。痛苦）痛苦本身就是美丽的；痛并快乐着。痛苦本身伴随着快乐。本身伴随着快乐。（2）逆境是通往美丽的唯一道路。痛苦包括逆）逆境是通往美丽的唯一道路。痛苦包括逆境，但逆境不能等同于痛苦。境，但逆境不能等同于痛苦。（3）赞美默默奉献的伟大。以污泥为例，为荷）赞美默默奉献的伟大。以污泥为例，为荷花默默奉献。花默默奉献。痛苦原来如此美丽痛苦原来
4、如此美丽美丽的痛苦美丽的痛苦痛并美丽着痛并美丽着痛苦与美丽并存痛苦与美丽并存世界因痛苦而美丽世界因痛苦而美丽一半苦，一半乐一半苦，一半乐2、片面，只执一端，不讲二者的关系：、片面，只执一端，不讲二者的关系：只说痛苦，不说美丽；或者相反。如有的同只说痛苦，不说美丽；或者相反。如有的同学通篇讲学通篇讲“美丽美丽”，不提痛苦是美丽之因。，不提痛苦是美丽之因。素材：素材：1、诗文名句：诗文名句：（1）岁寒，然后知松柏之后凋也）岁寒，然后知松柏之后凋也-论语论语（2）故天将降大任与斯人也，必先苦其心志，劳其筋）故天将降大任与斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。骨，饿其体肤，
5、空乏其身，行拂乱其所为。-孟子孟子（3）“千淘万漉虽辛苦，吹尽黄沙始到金。千淘万漉虽辛苦，吹尽黄沙始到金。-唐唐刘禹刘禹锡锡（4）不是一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香。）不是一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香。（5）宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。）宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。-古诗古诗（6）“草木不经霜雪，则生意不存；吾人不经忧患，草木不经霜雪，则生意不存；吾人不经忧患，则德慧不成。则德慧不成。-沈近思沈近思（7）生命中需要更多的云翳，来造成美丽的黄昏。）生命中需要更多的云翳，来造成美丽的黄昏。-冰心冰心生命生命（8）冰心的诗：）冰心的诗：成功的花，成功的花，人们只惊慕她现时的明艳，人们只惊慕她现时的
6、明艳，然而她当初的牙儿，然而她当初的牙儿，浸透了奋斗泪泉，浸透了奋斗泪泉，洒遍了牺牲的血雨。洒遍了牺牲的血雨。（9）汪国真诗：）汪国真诗：你要活得随意些，你只能活得平凡些；你要活得随意些，你只能活得平凡些；你要活得辉煌些，你就只能活得痛苦些；你要活得辉煌些，你就只能活得痛苦些；你要活得长久些，你就只能活得简单些。你要活得长久些，你就只能活得简单些。（10）“眼睛因多流泪水而愈纯明，心因饱经忧患而眼睛因多流泪水而愈纯明，心因饱经忧患而愈温厚。愈温厚。”-琦君琦君（11）风可把蜡烛吹灭，也可以把篝火吹旺。（拉罗）风可把蜡烛吹灭，也可以把篝火吹旺。（拉罗什弗科）什弗科）2、自然现象：自然现象：（1）
7、彩虹总在风雨后；彩虹总在风雨后；（2）蛹化为蝶：蛹化为蝶：有一位小男孩，看到一只蝴蝶正在蛹中痛苦地挣扎，它有一位小男孩，看到一只蝴蝶正在蛹中痛苦地挣扎，它还有一只翅膀没有挣脱出来，就帮助它把它从蛹中拿出还有一只翅膀没有挣脱出来，就帮助它把它从蛹中拿出来。可是蝴蝶没能飞起来，不久就死了。小男孩伤心地来。可是蝴蝶没能飞起来，不久就死了。小男孩伤心地问妈妈，妈妈告诉他：问妈妈，妈妈告诉他：“这是因为它没有经历从蛹中完这是因为它没有经历从蛹中完全挣脱出来的痛苦，你不是帮它，而是害了它。全挣脱出来的痛苦，你不是帮它，而是害了它。”（3）凤凰涅凤凰涅槃：槃：“天方国古有神天方国古有神鸟名菲尼克斯（鸟名菲尼
8、克斯（Phoenix），满五百年后，集香木自焚，），满五百年后，集香木自焚，复从死灰中复生，鲜美异常，不再死。按此鸟殆即中国复从死灰中复生，鲜美异常，不再死。按此鸟殆即中国所谓凤凰所谓凤凰”（郭沫若（郭沫若凤凰涅槃凤凰涅槃序序）（4）茶香来自沸水茶香来自沸水:“世间芸芸众生，又何尝不是茶呢？那些不经风雨的人，平平静静生活，就像世间芸芸众生，又何尝不是茶呢？那些不经风雨的人，平平静静生活，就像温水沏的茶平淡地悬浮着，弥漫不出他们生命和智慧的清香；而那些栉风沐雨温水沏的茶平淡地悬浮着，弥漫不出他们生命和智慧的清香；而那些栉风沐雨饱经沧桑的人，坎坷和不幸一次又一次袭击他们，就像被沸水沏了一次又一次饱
9、经沧桑的人，坎坷和不幸一次又一次袭击他们，就像被沸水沏了一次又一次的酽茶，他们在风风雨雨的岁月中沉沉浮浮，于是像沸水一次次冲沏的茶一样的酽茶，他们在风风雨雨的岁月中沉沉浮浮，于是像沸水一次次冲沏的茶一样溢出了他们生命的脉脉清香。是的，浮生若茶。我们何尝不是一撮生命的清茶？溢出了他们生命的脉脉清香。是的，浮生若茶。我们何尝不是一撮生命的清茶？而命运又何尝不是一壶温水或炽烈的沸水呢？茶叶为沸水才释放了它们本身深而命运又何尝不是一壶温水或炽烈的沸水呢？茶叶为沸水才释放了它们本身深蕴的清香。而生命，也只有遭遇一次次的挫折和坎坷，才能留下我们一脉脉人蕴的清香。而生命，也只有遭遇一次次的挫折和坎坷，才能留
10、下我们一脉脉人生的幽香！生的幽香！”(5)一生美丽一次的依米花一生美丽一次的依米花:在非洲的弋壁滩上，有一种叫依米花的小花。依米花呈四瓣，每瓣自成一色：在非洲的弋壁滩上，有一种叫依米花的小花。依米花呈四瓣，每瓣自成一色：红、白、黄、蓝。它的独特并不在于此。在那里，根系庞大的植物才能很好地红、白、黄、蓝。它的独特并不在于此。在那里，根系庞大的植物才能很好地生长，而它的根，却只有一条，蜿蜒盘曲着插入地底深处。通常，它要花费五生长，而它的根，却只有一条，蜿蜒盘曲着插入地底深处。通常，它要花费五年时间来完成根茎的穿插工作，然后，一点一点地积蓄养分，在第六年春，才年时间来完成根茎的穿插工作，然后，一点一
11、点地积蓄养分，在第六年春，才在地面吐绿绽翠，开出一朵小小的四色鲜花。尤其让人们叹惋的是，这种极难在地面吐绿绽翠，开出一朵小小的四色鲜花。尤其让人们叹惋的是，这种极难长成的依米花，花期并不长，仅仅两天工夫，它便随同母株一起香消玉殒。长成的依米花，花期并不长，仅仅两天工夫，它便随同母株一起香消玉殒。人类社会：人类社会：（1）一位老农拿着一把菜刀，使劲地砍一棵歪枣树，口里念念有词：）一位老农拿着一把菜刀，使劲地砍一棵歪枣树，口里念念有词：“叫叫你不生枣子！你不生枣子！”母亲正在和一只母鸡生气，它不生蛋了，天天呆在窝里孵蛋。母亲正在和一只母鸡生气，它不生蛋了，天天呆在窝里孵蛋。大冬天，母亲拎住了它的翅
12、膀，说：大冬天，母亲拎住了它的翅膀，说：“把它浸到溪水里。把它浸到溪水里。”枣树被砍后真的来年枝头结满了枣子，母鸡浸了水后，果然又开始生蛋了。枣树被砍后真的来年枝头结满了枣子，母鸡浸了水后，果然又开始生蛋了。世上的万物实在有些奇怪，竟然应了那句世上的万物实在有些奇怪，竟然应了那句“苦难是金苦难是金”的老话。的老话。（2）有一本叫）有一本叫庞城末日庞城末日的书里面有这样一个情节。意大利古城庞贝有的书里面有这样一个情节。意大利古城庞贝有位卖花姑娘叫倪雅。她虽然双目失明，但并不自怨自艾，也没有垂头丧气地位卖花姑娘叫倪雅。她虽然双目失明，但并不自怨自艾，也没有垂头丧气地把自己关在家里，而是像常人一样靠
13、劳动自食其力。把自己关在家里，而是像常人一样靠劳动自食其力。不久，维斯维沙大火山爆发，庞城面临一次大地震，整座城市被笼罩在不久，维斯维沙大火山爆发，庞城面临一次大地震，整座城市被笼罩在浓烟和尘埃中，昏暗如无星的午夜，黑漆漆一片。惊惶失措的居民跌来撞去浓烟和尘埃中，昏暗如无星的午夜，黑漆漆一片。惊惶失措的居民跌来撞去寻找出路，却又无法找到。但倪雅本来就看不见，这些年来又走街串巷地在寻找出路，却又无法找到。但倪雅本来就看不见，这些年来又走街串巷地在城里卖花，她不幸这时反而成了她的大幸，她靠着自己的触觉和听觉找到了城里卖花，她不幸这时反而成了她的大幸，她靠着自己的触觉和听觉找到了生路，而且她还救了许
14、多人。因为好可以不用眼睛安全地行走，她的残废已生路，而且她还救了许多人。因为好可以不用眼睛安全地行走，她的残废已成为好的财富。成为好的财富。上帝是公平的，命运在向倪雅关闭一扇门的财时，又为她开了另一扇窗。上帝是公平的，命运在向倪雅关闭一扇门的财时，又为她开了另一扇窗。苦中的美，美丽的苦苦中的美，美丽的苦每个人都会尝试着痛苦，然而，有的人却在痛苦中散发出美。这美不是普通每个人都会尝试着痛苦，然而，有的人却在痛苦中散发出美。这美不是普通的美，它是在人们的心中，体现着人们的爱心、奉献的美，它是在人们的心中，体现着人们的爱心、奉献在痛苦中散发出的美在痛苦中散发出的美是最美丽的美。然而这些痛苦就是美丽的
15、痛苦。是最美丽的美。然而这些痛苦就是美丽的痛苦。人类的爱心与奉献精神，就是苦中的美，美丽的苦。人类的爱心与奉献精神，就是苦中的美，美丽的苦。“英国历史上最伟大的女人英国历史上最伟大的女人”南丁格尔就用了自己的爱心和奉献来散发出苦南丁格尔就用了自己的爱心和奉献来散发出苦中的美、美丽的苦。她是一名前线的护士，为了护理伤员，她经常工作中的美、美丽的苦。她是一名前线的护士，为了护理伤员，她经常工作20小小时以上，累得头发掉光仍然坚持不懈。然而，在这样痛苦情况下，她把伤员时以上，累得头发掉光仍然坚持不懈。然而，在这样痛苦情况下，她把伤员的死亡从的死亡从60%降为降为3%，并且著书立说，为现代护理学的创立
16、作出了惊天动，并且著书立说，为现代护理学的创立作出了惊天动地人的贡献。这就是她的美，是最美丽的美。然而，她所在痛苦，都是美丽地人的贡献。这就是她的美，是最美丽的美。然而，她所在痛苦，都是美丽的苦，都有能够散发出的苦，都有能够散发出“美美”的痛苦。的痛苦。在平凡中可以创造不平凡的业绩，就是苦中的美，美丽的苦。在平凡中可以创造不平凡的业绩，就是苦中的美，美丽的苦。著名的音乐家贝多芬，在自己的人生中，创作出数首名曲，为世界音乐作聘著名的音乐家贝多芬，在自己的人生中，创作出数首名曲，为世界音乐作聘定的贡献；著名科学家爱迪生，他是光明的创造者。这是他对世界作出的最定的贡献；著名科学家爱迪生，他是光明的创
17、造者。这是他对世界作出的最大科学成就的贡献；著名物理学牛顿，他在一次偶然看到苹果掉落在地的情大科学成就的贡献；著名物理学牛顿，他在一次偶然看到苹果掉落在地的情形，而发现万有引力的存在，创立牛顿三大定律。等等的名人名事，他们成形，而发现万有引力的存在，创立牛顿三大定律。等等的名人名事，他们成为为“名人名人”做出做出“名事名事”就是他们的的美。而这美是最美丽的美。就是他们的的美。而这美是最美丽的美。但我们也要知道，贝多芬在双耳失聋的痛苦情况下，完成了他但我们也要知道，贝多芬在双耳失聋的痛苦情况下，完成了他的交响曲；爱迪生是在他失败的交响曲；爱迪生是在他失败1200次，才发明了电灯，为世界次，才发明
18、了电灯，为世界带来了光明带来了光明他们的都是在苦中创造出美，是美丽中的他们的都是在苦中创造出美，是美丽中的苦。苦。然而，我们要散发出自己的美，那就要明白苦中有美，美丽的然而，我们要散发出自己的美，那就要明白苦中有美，美丽的苦，对虽人要含爱，对社会要奉献，对自己要艰苦。苦，对虽人要含爱，对社会要奉献，对自己要艰苦。“天将降天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨”，经过这一过程，经过这一过程，我们就含蓄有散发美的基本我认为，痛苦是散发美的必经阶段。我们就含蓄有散发美的基本我认为，痛苦是散发美的必经阶段。没有这个苦，美就不是最美丽的美。没有这个苦，美就不是最美
19、丽的美。这是一篇跑题作文。题目本身已经透露无遗。文章的观点是这是一篇跑题作文。题目本身已经透露无遗。文章的观点是“在在痛苦中散发出的美是最美丽的美痛苦中散发出的美是最美丽的美”，“痛苦就是美丽的痛苦痛苦就是美丽的痛苦”。总之，痛苦本身就是美。文章从二个角度进行了论述：人类的爱总之，痛苦本身就是美。文章从二个角度进行了论述：人类的爱心与奉献精神，就是苦中的美，美丽的苦；在平凡中可以创造不心与奉献精神，就是苦中的美，美丽的苦；在平凡中可以创造不平凡的业绩，就是苦中的美，美丽的苦。这个观点本身也能自圆平凡的业绩，就是苦中的美，美丽的苦。这个观点本身也能自圆其说，但已经偏离了话题。其说，但已经偏离了话
20、题。苦尽苦尽“美美”来来蚌蚌“制造制造”珍珠是一陈痛苦，一颗珍珠是一片美丽。农民春耕播珍珠是一陈痛苦，一颗珍珠是一片美丽。农民春耕播种是一片痛苦，秋收是一片美丽。攀山涉水是一片痛苦，饱览名种是一片痛苦，秋收是一片美丽。攀山涉水是一片痛苦，饱览名山大川是一片美丽。山大川是一片美丽。“不是一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香不是一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香”。这句话对于学生是一句。这句话对于学生是一句自勉的话。对于一个成绩不太理想的学生来说，尤为重要。回想自勉的话。对于一个成绩不太理想的学生来说，尤为重要。回想自己这么多年来的学习排除一些客观因素，自己成绩不理想的主自己这么多年来的学习排除一些客观因素，自己成
21、绩不理想的主要原因是没有经过要原因是没有经过“一番寒窗苦一番寒窗苦”。一分耕耘，一分收获。一分耕耘，一分收获。“耕耕耘耘”确实是痛苦，但是痛苦确实是痛苦，但是痛苦“耕耘耕耘”之后的收获是如此的美丽。之后的收获是如此的美丽。对于我们来说，应该对于我们来说，应该“苦几年，不苦一辈子苦几年，不苦一辈子”。春秋后期，吴、越两国是两个互相争霸的诸侯，双方互相混战多春秋后期，吴、越两国是两个互相争霸的诸侯，双方互相混战多年，他们之间值得后人称赞的是勾践的臣薪尝胆。勾践被夫差打年，他们之间值得后人称赞的是勾践的臣薪尝胆。勾践被夫差打败之后，立志复国，不惜身为夫差马前卒，为夫差尝粪便治病，败之后，立志复国，不
22、惜身为夫差马前卒，为夫差尝粪便治病，这对于当时的统治者来说，可谓是极大的耻辱和痛苦。正是因为这对于当时的统治者来说，可谓是极大的耻辱和痛苦。正是因为这些痛苦，造就了勾践一雪国耻的美丽。南唐后主李煜整日吃虽这些痛苦，造就了勾践一雪国耻的美丽。南唐后主李煜整日吃虽玩乐，荒废了对国家的治理，贪图了一时舒服，最后却成为亡国玩乐，荒废了对国家的治理，贪图了一时舒服，最后却成为亡国奴。痛苦往往造就美丽，而享受常常造成痛苦。奴。痛苦往往造就美丽，而享受常常造成痛苦。一个种麦子的农夫每天祈祷上帝年年不要有大风雨、冰雹、虫害。后来上帝一个种麦子的农夫每天祈祷上帝年年不要有大风雨、冰雹、虫害。后来上帝答应了他一年
23、的请求。农夫本以为麦穗会比平常多一倍。但是收获时麦穗竟答应了他一年的请求。农夫本以为麦穗会比平常多一倍。但是收获时麦穗竟是瘪瘪的，没有什么籽粒是瘪瘪的，没有什么籽粒麦子之所以会变成这样，是因为它避开了所有的麦子之所以会变成这样，是因为它避开了所有的痛苦的考验。一些风雨是必要性的，烈日是必要的，甚至蝗虫也是必要性的，痛苦的考验。一些风雨是必要性的，烈日是必要的，甚至蝗虫也是必要性的，因为它们可以唤醒麦子内在的灵魂。因为它们可以唤醒麦子内在的灵魂。人的灵魂也和麦子的灵魂一样，如果没有任何考验，人也只能是一个空壳而人的灵魂也和麦子的灵魂一样，如果没有任何考验，人也只能是一个空壳而已。每一个人，从出生
24、分娩时，就开始面对各种痛苦考验所带来宝贵的人生已。每一个人，从出生分娩时，就开始面对各种痛苦考验所带来宝贵的人生特质。痛苦就是经历的任何考验，人生特质就是痛苦之后的美丽。只要我们特质。痛苦就是经历的任何考验，人生特质就是痛苦之后的美丽。只要我们能经受往痛苦的考验，不就会苦尽能经受往痛苦的考验，不就会苦尽“美美”来吗？来吗？评语：这篇习作先以一组排比，论述痛苦与美丽的因果关系，评语：这篇习作先以一组排比，论述痛苦与美丽的因果关系，然后联系自己的实际正是没有经历然后联系自己的实际正是没有经历“痛苦痛苦”的教训。接着以勾的教训。接着以勾践和李煜作对比论证。然后以麦子的故事，自然引出人也当经践和李煜作
25、对比论证。然后以麦子的故事，自然引出人也当经受痛苦的磨练，才能苦尽受痛苦的磨练，才能苦尽“美美”来的道理。立意深刻，材料贴来的道理。立意深刻，材料贴切。结构还不够明晰、严谨。切。结构还不够明晰、严谨。符合论证类议论文的文体要求，流畅自然。符合论证类议论文的文体要求，流畅自然。在论述痛苦与美丽的关系上较为深刻，能进行对比论证，增添在论述痛苦与美丽的关系上较为深刻，能进行对比论证，增添了说服力。了说服力。忍受痛苦，拥抱美丽忍受痛苦，拥抱美丽痛苦与美丽，这两种根本对立的东西，却又存在必然的因果关系。一切美丽痛苦与美丽，这两种根本对立的东西，却又存在必然的因果关系。一切美丽的事物的背后，都必然存在痛苦
26、的历程。的事物的背后，都必然存在痛苦的历程。蚌因能忍受海水、沙粒的侵蚀之苦，故能化为美丽的珍珠；蛹能忍受破茧之蚌因能忍受海水、沙粒的侵蚀之苦，故能化为美丽的珍珠；蛹能忍受破茧之苦，故能化为美丽的蝴蝶；幼鹰能忍受摔击之苦，故能搏击于长空苦，故能化为美丽的蝴蝶；幼鹰能忍受摔击之苦，故能搏击于长空由此由此可见，自然界的一切美丽背后，都必将存有痛苦，甚至包括人类自己。可见，自然界的一切美丽背后，都必将存有痛苦，甚至包括人类自己。常常看到这样的人，他们整天无所事事、嘻嘻哈哈的过日子。看到成功之士，常常看到这样的人，他们整天无所事事、嘻嘻哈哈的过日子。看到成功之士，心生羡慕之时又抱怨上天不公。但试问，不经
27、历痛苦，又怎能拥有成功？不心生羡慕之时又抱怨上天不公。但试问，不经历痛苦，又怎能拥有成功？不经历经历“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，又怎能拥有美丽人生？自暴自，又怎能拥有美丽人生？自暴自弃是没有用的。唯有奋斗，唯有忍受住奋斗时的痛苦，才能有所作为，品尝弃是没有用的。唯有奋斗，唯有忍受住奋斗时的痛苦，才能有所作为，品尝甘露。甘露。一代伟大的动画大师，迪尼斯公司的创始人沃尔特一代伟大的动画大师，迪尼斯公司的创始人沃尔特迪尼斯年轻时曾试着创办迪尼斯年轻时曾试着创办过数次动画公司，但都以失败告终。曾穷困潦倒到连外出的皮鞋都没有。然过数次动画公司，但都以失败告终。曾穷困
28、潦倒到连外出的皮鞋都没有。然而这一切都没有阻止他为梦想而奋斗的步伐。终于，在饱尝痛苦之后，他迎而这一切都没有阻止他为梦想而奋斗的步伐。终于，在饱尝痛苦之后，他迎来了新的美丽人生。来了新的美丽人生。沃尔特成功了，做到了名垂千古。几百年后甚至人们也不会忘记他。可试想，沃尔特成功了，做到了名垂千古。几百年后甚至人们也不会忘记他。可试想，如果他当时没有忍受痛苦又会怎样？无疑是穷困潦倒、碌碌无为的走完一生，如果他当时没有忍受痛苦又会怎样？无疑是穷困潦倒、碌碌无为的走完一生，而那痛苦也会伴他一生。这就好比是治病，我们只有忍受住治病的一时所带而那痛苦也会伴他一生。这就好比是治病，我们只有忍受住治病的一时所带
29、来的痛苦，才会获得痊愈。来的痛苦，才会获得痊愈。一代军事英才拿破仑曾说过：一代军事英才拿破仑曾说过：“人是从苦难中滋长起人是从苦难中滋长起来的，唯有乐观奋斗，才能不断茁壮，反之则易埋没，来的，唯有乐观奋斗，才能不断茁壮，反之则易埋没，默默终生。默默终生。”是阿，人生何尝不是如此呢？我们应真是阿，人生何尝不是如此呢？我们应真正理解正理解“苦尽甘来苦尽甘来”的含义，心存期望，忍受痛苦，的含义，心存期望，忍受痛苦，等待美丽。正如现代诗人刘庸的诗那样：等待美丽。正如现代诗人刘庸的诗那样：熬尽长夜，你便能见到黎明；熬尽长夜，你便能见到黎明；饱受痛苦，你便能拥有美丽；饱受痛苦，你便能拥有美丽；耐过残冬，你
30、便无需蜇伏；耐过残冬，你便无需蜇伏；落尽含煤，你便能企盼新春。落尽含煤，你便能企盼新春。总而言之，痛苦是美丽的根本，一个不愿忍受痛苦，总而言之，痛苦是美丽的根本，一个不愿忍受痛苦，只愿享乐的人是无法拥有美丽的，其灵魂无法升华，只愿享乐的人是无法拥有美丽的，其灵魂无法升华，其心灵无法坚强，其人生平平淡淡，其存在毫无价值。其心灵无法坚强，其人生平平淡淡，其存在毫无价值。例文例文4：生命的美丽来自痛苦生命的美丽来自痛苦秋天，成熟的果实低下了头，它丰满、绚丽且斑斓，在这个金秋天，成熟的果实低下了头，它丰满、绚丽且斑斓，在这个金色的季节里绽放着宛如钻石般璀璨的光芒色的季节里绽放着宛如钻石般璀璨的光芒那是
31、经历了痛苦那是经历了痛苦的生命，那是属于经历了痛苦的生命特有的光彩。的生命，那是属于经历了痛苦的生命特有的光彩。不是风，秋实早已霉烂枝头；不是雨，秋实早已枯落山沟；不不是风，秋实早已霉烂枝头；不是雨，秋实早已枯落山沟；不是光，秋实早已灰暗苍白；不是热，秋实早已憔悴丑陋。风吹是光，秋实早已灰暗苍白；不是热，秋实早已憔悴丑陋。风吹雨打，给了秋实成熟的筋骨；光照日晒，给了秋实成熟的俊雨打，给了秋实成熟的筋骨；光照日晒，给了秋实成熟的俊秀秀经历了痛苦的生命是最美丽的，它散发着诱人的香气，经历了痛苦的生命是最美丽的，它散发着诱人的香气，绽放着夺目的光彩。绽放着夺目的光彩。“文王拘，而演周易；仲尼厄，而作
32、春秋；屈原放逐，乃赋离文王拘，而演周易；仲尼厄，而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，阙有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，骚；左丘失明，阙有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难孤愤，诗三百，大抵圣贤发愤之所世传吕览；韩非囚秦，说难孤愤，诗三百，大抵圣贤发愤之所为也。为也。”这些古代先贤正因为经受了痛苦的考验，才书写了自这些古代先贤正因为经受了痛苦的考验，才书写了自己美丽的人生。己美丽的人生。苏武牧羊，世人难忘，不失为一种美。多年流离，荒漠僻凉，苏武牧羊，世人难忘，不失为一种美。多年流离，荒漠僻凉，更是无法否定的痛苦。后者在前者之前，才成就前者。痛苦经更是无法否定的
33、痛苦。后者在前者之前，才成就前者。痛苦经时间洗涤，终会现出它蕴含的美丽。时间洗涤，终会现出它蕴含的美丽。贝多芬在准备大展宏图时，厄运捉弄了他贝多芬在准备大展宏图时，厄运捉弄了他-他的听觉大大衰退；同时，还剥夺他的听觉大大衰退；同时，还剥夺走了他追求的爱情，再次蹂躏他的心灵。但贝多芬在痛苦和绝望中挺直了腰杆，走了他追求的爱情，再次蹂躏他的心灵。但贝多芬在痛苦和绝望中挺直了腰杆，最终作了永垂不朽的伟大交响乐最终作了永垂不朽的伟大交响乐命运命运。“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心
34、忍性，增益其所不能。行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”亚圣孟了如是说；亚圣孟了如是说；“草木不草木不经风霜，则生意不固；吾人不经忧患，则德慧不成。经风霜，则生意不固；吾人不经忧患，则德慧不成。”近代哲人沈近思如是说。近代哲人沈近思如是说。在生命的过程中，我们不断跌跌撞撞地前进着，经历着不尽相同的痛苦，却同在生命的过程中，我们不断跌跌撞撞地前进着，经历着不尽相同的痛苦，却同样有着在每次经历痛苦后绽放的宛如钻石般的光芒。那是经历了痛苦后的生命样有着在每次经历痛苦后绽放的宛如钻石般的光芒。那是经历了痛苦后的生命的升华，那是经历了痛苦后的美丽。的升华，那是经历了痛苦后的美丽。珍珠贝选择了创伤
35、，它才孕育出夺目的珍珠；瀑布经历了摔下悬崖的痛苦，跌珍珠贝选择了创伤，它才孕育出夺目的珍珠；瀑布经历了摔下悬崖的痛苦，跌宕成了生命中灿烂的银河；种子经历了撑裂躯壳的痛苦，展露出了生命的油油宕成了生命中灿烂的银河；种子经历了撑裂躯壳的痛苦，展露出了生命的油油绿意；雄鹰经历了与风雨的搏击，它便成为勇者与力量的化身。绿意；雄鹰经历了与风雨的搏击，它便成为勇者与力量的化身。“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”。经历了痛苦的生命是最美丽的，它宛。经历了痛苦的生命是最美丽的，它宛如梅花暗香浮动；就像蒲公英飘过大地时留下的金色花田；如蜕变后的蝴蝶，如梅花暗香浮动；就像蒲公英飘过大
36、地时留下的金色花田；如蜕变后的蝴蝶，翩跹于生命的花丛；如滚滚前进的江河，越过崇山峻岭，终于到达浩瀚的蔚蓝翩跹于生命的花丛；如滚滚前进的江河，越过崇山峻岭，终于到达浩瀚的蔚蓝的海洋。的海洋。评语：紧扣痛苦与美丽的关系展开论证，切合题意评语：紧扣痛苦与美丽的关系展开论证，切合题意,中心突出，思中心突出，思路严谨，先以秋天的果实经历种种考验才能达到生命的极致开头，路严谨，先以秋天的果实经历种种考验才能达到生命的极致开头，引出观点：引出观点：“经历了痛苦的生命是最美丽的。经历了痛苦的生命是最美丽的。”接着以名言为引子，接着以名言为引子，总说经历了痛苦的考验，才能书写美丽人生，然后以苏武、贝多芬总说经历
37、了痛苦的考验，才能书写美丽人生，然后以苏武、贝多芬为例加以论证，然后再以名人名言为引子，作结论。文章最后两段为例加以论证，然后再以名人名言为引子，作结论。文章最后两段照应开关，再以自然为例，论述痛苦和美丽的因果关系。照应开关，再以自然为例，论述痛苦和美丽的因果关系。阅读下面这首诗，根据要求作文。（阅读下面这首诗，根据要求作文。（60分）分）远方远方汪国真汪国真凡是遥远的地方凡是遥远的地方/对我们都有一种诱惑对我们都有一种诱惑/不不是诱惑于美丽是诱惑于美丽/就是诱惑于传说就是诱惑于传说到远方到远方去，到远方去去，到远方去/熟悉的地方没有风景熟悉的地方没有风景这首诗所蕴含的哲理，引发了你怎样的思这首诗所蕴含的哲理，引发了你怎样的思考或联想？请根据你的思考或联想写一篇考或联想？请根据你的思考或联想写一篇文章。要求：立意自定。题目自拟。文章。要求：立意自定。题目自拟。不少于不少于800字。除诗歌外文体不限。字。除诗歌外文体不限。
