1、讲师：李集轩讲师：李集轩单位：四川省易学研究会单位：四川省易学研究会 第一讲第一讲 浅谈蛇年大趋势浅谈蛇年大趋势 第二讲第二讲 浅谈养生保健浅谈养生保健 第三讲第三讲 浅谈风水浅谈风水 接力龙年，给力蛇年，蛇年既至，万接力龙年，给力蛇年，蛇年既至，万象又新，瑞气冲天，吐旧以壮胸怀，象又新，瑞气冲天，吐旧以壮胸怀，纳新以开气象，是以上天开琪瑞之扉，纳新以开气象，是以上天开琪瑞之扉，上德布俭慈之道。值此盛世之年，国上德布俭慈之道。值此盛世之年，国运昌盛，人民幸福！运昌盛，人民幸福！西方的时空理论是以达尔文、笛卡尔的西方的时空理论是以达尔文、笛卡尔的学说为基础，以耶稣诞辰日为纪年的。学说为基础，以耶
2、稣诞辰日为纪年的。中国是以六十甲子为纪年的，今年是癸中国是以六十甲子为纪年的，今年是癸巳年，俗称蛇年。巳年，俗称蛇年。中国的纪年方式是以十天干：甲、乙、中国的纪年方式是以十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；十丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，两两相重，一个未、申、酉、戌、亥，两两相重，一个轮回为六十年，俗称一个甲子，甲子又轮回为六十年，俗称一个甲子，甲子又分上元甲子、中元甲子、下元甲子，共分上元甲子、中元甲子、下元甲子，共一百八十年为三元甲子。一百八十年为三元甲子。在每在每6060年内又分三
3、个小运，每年内又分三个小运，每2020年为年为一小运，一小运，180180年共分为年共分为9 9个小运，俗称个小运，俗称三元九运。三元九运。癸巳年，癸为霜露之水，巳为火，今癸巳年，癸为霜露之水，巳为火，今年的整体走势，土和火的行业会有较年的整体走势，土和火的行业会有较好的发展，比如土地的经营、房地产好的发展，比如土地的经营、房地产行业；火的行业：电力、燃油、燃气、行业；火的行业：电力、燃油、燃气、煤炭、油料及粮食种植等。关于个人煤炭、油料及粮食种植等。关于个人的运势还要就个人的基本信息做具体的运势还要就个人的基本信息做具体分析。分析。人们的生活，一是活的质量，二是活的长度。养人们的生活，一是活
4、的质量，二是活的长度。养生主要靠自己，其实不必天天惦记自己的健康，生主要靠自己，其实不必天天惦记自己的健康，顺其自然最好。老子说：顺其自然最好。老子说：“忘其身而生存忘其身而生存”。要。要提倡提倡“寿心第一，寿身第二；食疗第一，医疗第寿心第一，寿身第二；食疗第一，医疗第二；自医第一，求医第二二；自医第一，求医第二”。我的体会是，人的生命，靠药补，靠医疗都只是我的体会是，人的生命，靠药补，靠医疗都只是外因，决定事物的生发还在内因，养生主要得重外因，决定事物的生发还在内因，养生主要得重视精神世界。视精神世界。天有三宝，日、月、星，地有三宝，水、火、风，天有三宝，日、月、星，地有三宝，水、火、风，人
5、有三宝，精、气、神，力求做到精满、气足、人有三宝，精、气、神，力求做到精满、气足、神旺。神旺。生命取向要高，生命修炼要深，生命能量要生命取向要高，生命修炼要深，生命能量要强。强。养生，只有切实遵循科学规律，从自己实际养生，只有切实遵循科学规律，从自己实际出发，调配好相关关系，心存善良，豁达开出发，调配好相关关系，心存善良，豁达开朗，不贪婪、不浮躁、不妄为，朗，不贪婪、不浮躁、不妄为，“天人合一天人合一”求平衡，求平衡，“仁者寿仁者寿”就是养生的大智慧。就是养生的大智慧。美国的翰美国的翰辛德勒博士说：辛德勒博士说：“人们人们76%76%的疾的疾病都是由情绪引起的病都是由情绪引起的”。即。即“病由
6、心起病由心起”，养生当抓住源头，养生当抓住源头，“养心第一，养身第二养心第一，养身第二”。关于睡眠，人生在世，三分之一的时间都在睡眠关于睡眠，人生在世，三分之一的时间都在睡眠里度过，要想健康长寿，睡个好觉也是关键。里度过，要想健康长寿，睡个好觉也是关键。道家养生概要中说，道家养生概要中说，“人之睡眠不在多时，人之睡眠不在多时，而在睡熟，能无梦，能伏气藏神，人之神寄之于而在睡熟，能无梦，能伏气藏神，人之神寄之于目，夜寐极熟则藏于肾。故酣睡无梦，则肾气常目，夜寐极熟则藏于肾。故酣睡无梦，则肾气常足而元阳生足而元阳生”。人的睡眠分人的睡眠分“慢波睡眠慢波睡眠”和和“快波睡眠快波睡眠”，慢波，慢波睡眠
7、时，脑垂体分泌生长素增多，促进生长和代睡眠时，脑垂体分泌生长素增多，促进生长和代谢，使体力得到恢复，故称之为谢，使体力得到恢复，故称之为“身体的睡眠身体的睡眠”；快波睡眠时，脑血流量增多，脑耗氧量增大，使快波睡眠时，脑血流量增多，脑耗氧量增大，使脑力得到恢复，故称之为脑力得到恢复，故称之为“脑的睡眠脑的睡眠”。消除疲劳，恢复体力消除疲劳，恢复体力 保护大脑，维护智力保护大脑，维护智力 增强免疫，增强抵抗力增强免疫，增强抵抗力 促进儿童发育，增长身高促进儿童发育，增长身高 健美皮肤，排除废物健美皮肤，排除废物一般睡眠前要排除杂念，息心静气，右侧而眠一般睡眠前要排除杂念，息心静气，右侧而眠浅谈风水
8、浅谈风水 人是天生地产的万物之灵人是天生地产的万物之灵 ，而风水是调节人生活环境气场的一种方术和艺术，人对，而风水是调节人生活环境气场的一种方术和艺术，人对生活环境的认识，人的官、财、婚姻、前途的运势以及人的健康等，都会从风水上找原生活环境的认识，人的官、财、婚姻、前途的运势以及人的健康等，都会从风水上找原因，因为我们生活环境的好坏是不平衡的，有些环境是适应人们生活，但有些生活环境因，因为我们生活环境的好坏是不平衡的，有些环境是适应人们生活，但有些生活环境会给人带来各种困难，下面就风水方面的一些知识与各位分享。会给人带来各种困难，下面就风水方面的一些知识与各位分享。人类从原始状态进化到较高级阶
9、段后，人类从原始状态进化到较高级阶段后，开始从大树上和洞穴中出来，建筑房屋居开始从大树上和洞穴中出来，建筑房屋居住。建房就要选地方，最初有较大的随意住。建房就要选地方，最初有较大的随意性，但时间一长，人们慢慢积累了经验，性，但时间一长，人们慢慢积累了经验，后来易经阴阳五行学说兴起，建房选地又后来易经阴阳五行学说兴起，建房选地又与这些结合起来，风水门派也越来越多。与这些结合起来，风水门派也越来越多。用最粗略的方法，可以将它们分成用最粗略的方法，可以将它们分成重形和重气的两大类重形和重气的两大类:前一类注重山势、地理、水的流动，前一类注重山势、地理、水的流动，停蓄以及山与水的方位，叫形法派；停蓄以
10、及山与水的方位，叫形法派；后一类则注重山水的气，叫气理派。后一类则注重山水的气，叫气理派。不过讲形法的也常常注重气理，讲气不过讲形法的也常常注重气理，讲气理的也常常注重形法，没有截然分开理的也常常注重形法，没有截然分开的界线。的界线。唐僖宗的国师杨筠松，官至金紫光禄大夫，掌灵台唐僖宗的国师杨筠松，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事。他把宫廷的风水书籍挟出，到民间去实践和授地理事。他把宫廷的风水书籍挟出，到民间去实践和授徒，起到了全面的推广作用。他的徒，起到了全面的推广作用。他的 理论主要与土地、山脉、河流理论主要与土地、山脉、河流的走向，形状和方向等自然环境的走向，形状和方向等自然环境有关。学术界
11、称为有关。学术界称为“形法派形法派”，唐代以后主要活动在江西、浙江、唐代以后主要活动在江西、浙江、台湾一带，又称台湾一带，又称“江西派江西派”。在宋代以前，易学还没有融入风水术中，是在宋代以前，易学还没有融入风水术中，是 陈抟首开风水之先，创立了风水术中的陈抟首开风水之先，创立了风水术中的“气理派气理派”。讲究的是宅法原理，源于。讲究的是宅法原理，源于汉代中原的图宅术，汉代中原的图宅术，侧重于建筑方位的侧重于建筑方位的理气推演，是从时间和空间两个方面考理气推演，是从时间和空间两个方面考察人体与地质气候的关系，察人体与地质气候的关系，后来兴盛于后来兴盛于福建一带，也称为福建一带，也称为“福建派福
12、建派”。当今的学者提出：风水学实际上集地质地当今的学者提出：风水学实际上集地质地理学、生态学、景观学、建筑学、伦理学、理学、生态学、景观学、建筑学、伦理学、心理学、美学等于一体的综合性、系统性很心理学、美学等于一体的综合性、系统性很强的古代建筑规划设计理论，是中国古建筑强的古代建筑规划设计理论，是中国古建筑理论的精华，与营造学、造园学共同构成中理论的精华，与营造学、造园学共同构成中国古代建筑理论的三大支柱。这就取得了正国古代建筑理论的三大支柱。这就取得了正确的认识途径，为研究和运用这方面的工作确的认识途径，为研究和运用这方面的工作打开了大门。所以建设部把风水学作为规划、打开了大门。所以建设部把
13、风水学作为规划、建筑、设计的依据，各大学也开设了风水课建筑、设计的依据，各大学也开设了风水课程。程。2004年年9月在北京人民大会堂召开月在北京人民大会堂召开了首届中国建筑风水文化论坛。了首届中国建筑风水文化论坛。2005年年9月南京大学开办月南京大学开办“风水班风水班”的消息，使风水一时成为人们关注的的消息，使风水一时成为人们关注的焦点。焦点。2010年年6月月4日，新浪网和人民网日，新浪网和人民网就风水申报国家级非物质文化遗产进就风水申报国家级非物质文化遗产进行了激烈的辩论。行了激烈的辩论。英国著名的世界科学史学家李约瑟博士英国著名的世界科学史学家李约瑟博士 中国之科学与文明中国之科学与文
14、明一书中也一书中也说：说：“在甚多方面，风水对中国人民在甚多方面，风水对中国人民是恩物是恩物”。我们国家今天最美丽最值得自豪的城市和建筑，如北我们国家今天最美丽最值得自豪的城市和建筑，如北京紫禁城、苏州圆林、阆中古城，温州、洛阳、长安等京紫禁城、苏州圆林、阆中古城，温州、洛阳、长安等等，不可否认都是在风水术的指导下建立起来的，堪称等，不可否认都是在风水术的指导下建立起来的，堪称建筑杰作，达到了极高的艺术境界。建筑杰作，达到了极高的艺术境界。一、阴阳、五行、八卦一、阴阳、五行、八卦 二、五行在社会分工中的运用二、五行在社会分工中的运用 三、风水学的主要元素三、风水学的主要元素 如果没有阴阳学说作
15、指导，就不会产如果没有阴阳学说作指导，就不会产生中国的风水思想和风水文化。阴阳思想生中国的风水思想和风水文化。阴阳思想可以追溯到可以追溯到易经易经。易传易传系辞系辞有有“一阴一阳谓一阴一阳谓之道之道”；说卦说卦“立天地之道、分阴立天地之道、分阴分阳，迭用柔刚分阳，迭用柔刚”。人们将万事万物都归于阴阳两个方面：人们将万事万物都归于阴阳两个方面：天为阳，地为阴；日为阳，月为阴；到为阳，去为阴；动为天为阳，地为阴；日为阳，月为阴；到为阳，去为阴；动为阳，静为阴；速为阳，迟为阴；昼为阳，夜为阴；等等。阳，静为阴；速为阳，迟为阴；昼为阳，夜为阴；等等。人们用阴阳消长来解释四时变化，用阴阳失人们用阴阳消长
16、来解释四时变化，用阴阳失调来解释地震，用阴阳相搏来解释雷电。总之，调来解释地震，用阴阳相搏来解释雷电。总之，阴阳概念成了一切现象产生的根源。阴阳概念成了一切现象产生的根源。中国人讲究中庸和谐。凡事要做到阴阳中国人讲究中庸和谐。凡事要做到阴阳平衡，恰到好处，不偏不倚，才是中庸之平衡，恰到好处，不偏不倚，才是中庸之道。对于风水的改造也以中庸为重。人们道。对于风水的改造也以中庸为重。人们注重人与自然的和谐，要利用自然，适当注重人与自然的和谐，要利用自然，适当改造自然，要其为人所服务。但这个度一改造自然，要其为人所服务。但这个度一定要适度。无所节制的改造就成了破坏，定要适度。无所节制的改造就成了破坏，
17、必将为自然所惩罚，所谓的可持续发展也必将为自然所惩罚，所谓的可持续发展也是这个道理。世界上万事万物都要阴阳相是这个道理。世界上万事万物都要阴阳相配才好，纯阴或纯阳都有问题，所谓孤阴配才好，纯阴或纯阳都有问题，所谓孤阴不生、独阳不长、山水也是如此。不生、独阳不长、山水也是如此。人们习惯于把阴阳五行放在一起，其人们习惯于把阴阳五行放在一起，其实阴阳和五行分属两种不同的学说。阴阳实阴阳和五行分属两种不同的学说。阴阳说应早于五行说。阴阳说产生于夏代以前，说应早于五行说。阴阳说产生于夏代以前，五行说产生于夏代之初。最早见于典籍五行说产生于夏代之初。最早见于典籍尚书尚书洪范洪范：“五行，一曰水，二曰火，五
18、行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑穑”。五行之间相生相克。五行金、木、五行之间相生相克。五行金、木、水、火、土，古人认为是组成万物的水、火、土，古人认为是组成万物的基本物质，它们之间的关系既相生又基本物质，它们之间的关系既相生又相克。相克。如相生如相生:金生水、水生木、木生火、火金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。生土、土生金。相克相克:水克火、火克金、金克木、水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。木克土、土克水。不同的山水分属五行中不同的性质，不同的山水分属五
19、行中不同的性质，相生就好，相克就差；不过碰到煞气又可相生就好，相克就差；不过碰到煞气又可以用相克的原理去调理。以用相克的原理去调理。五行学说具有朴素五行学说具有朴素的唯物辩证法思想，的唯物辩证法思想，它贯穿于我国古代思它贯穿于我国古代思维现象的各个领域。维现象的各个领域。五行学说，力图用五五行学说，力图用五种不同的物质来概括种不同的物质来概括世间万物的本原，用世间万物的本原，用它们的相生相克来解它们的相生相克来解释世间万物的衍生。释世间万物的衍生。八卦在风水中主要用于表示方位。风水八卦在风水中主要用于表示方位。风水学的基础理论完全是来自河洛理数和先后学的基础理论完全是来自河洛理数和先后天八卦，
20、离开河洛理数和先后天八卦，就天八卦，离开河洛理数和先后天八卦，就无法去研究风水。无法去研究风水。河图河图洛书洛书是先天八卦之源。古是先天八卦之源。古圣人伏羲观察天地万物，推演归纳而创出圣人伏羲观察天地万物，推演归纳而创出了先天八卦。了先天八卦。后天八卦又叫文王后天八卦又叫文王八卦，是商朝末年周文八卦，是商朝末年周文王被囚禁羑里（古地名，王被囚禁羑里（古地名，今河南汤阴）时所作。今河南汤阴）时所作。周文王姬昌在伏羲八卦周文王姬昌在伏羲八卦的基础上，变先天之体的基础上，变先天之体为后天之用，将为后天之用，将“对待对待之易之易”为为“流行之易流行之易”。卦象上的横叫爻，长横是阳爻，短横是阴卦象上的横
21、叫爻，长横是阳爻，短横是阴爻。古人认为通过爻的变化可以看出万事爻。古人认为通过爻的变化可以看出万事变化的情况。八卦又可以跟许多事物相对变化的情况。八卦又可以跟许多事物相对应，如乾坤可代表阴、阳、天地、君臣、应，如乾坤可代表阴、阳、天地、君臣、夫妻等；若将三爻重叠为六爻并加以变化，夫妻等；若将三爻重叠为六爻并加以变化，还可变出六十四卦等。另外，风水学还要还可变出六十四卦等。另外，风水学还要运用十天干、十二地支、十二分野、二十运用十天干、十二地支、十二分野、二十八宿等等。八宿等等。乾卦三个爻都是进取的形象，创造、前进、乾卦三个爻都是进取的形象，创造、前进、发展，就是天的精神。英国人把易经的乾卦翻译
22、发展，就是天的精神。英国人把易经的乾卦翻译为为“勇往直前勇往直前”。易彖易彖说：说：“天行健，君子天行健，君子以自强不息。以自强不息。”具有不断完善自己精神的人是真具有不断完善自己精神的人是真正懂得人生意义的人，成功的先决条件就是有完正懂得人生意义的人，成功的先决条件就是有完善改进自己的愿望，这种愿望表现于目标的形式善改进自己的愿望，这种愿望表现于目标的形式中。乾卦的三条直线，从上到下，可以理解为：中。乾卦的三条直线，从上到下，可以理解为：目前的目标，中期的目标和长期的目标。经验证目前的目标，中期的目标和长期的目标。经验证明，目标不经写下，则毫无意义，目标一经写下明，目标不经写下，则毫无意义，
23、目标一经写下便成为计划，计划如使用得当，便会产生无穷的便成为计划，计划如使用得当，便会产生无穷的力量。力量。坎卦上下二爻是静止的阴，中间坎卦上下二爻是静止的阴，中间是滔滔动荡的阳，象征海洋的大水，是滔滔动荡的阳，象征海洋的大水，有干净纯洁的意义。水的精神对人来有干净纯洁的意义。水的精神对人来说就是自我规律的精神。说就是自我规律的精神。艮卦是一个大阳爻在上在外，二艮卦是一个大阳爻在上在外，二个阴爻在下在内，象征大的包含微弱个阴爻在下在内，象征大的包含微弱小的东西。艮卦更深一层的含义是：小的东西。艮卦更深一层的含义是：任何人都有局限，都需要他人的帮助，任何人都有局限，都需要他人的帮助，一个人才能获
24、得成功。一个人才能获得成功。震卦是一个阳爻生于众阴之下，震卦是一个阳爻生于众阴之下，象征新生，在严冬过后，一声春雷，象征新生，在严冬过后，一声春雷，万物更生。春天又代表生命和创造，万物更生。春天又代表生命和创造，也表示新生事物的开始。也表示新生事物的开始。巽卦两个阳爻高压在上，一孔微巽卦两个阳爻高压在上，一孔微小的阴爻居于最下，象征风无孔不入，小的阴爻居于最下，象征风无孔不入，谦卑和顺，谦卑和顺，信、慈、专、敬信、慈、专、敬。离卦周围都是刚实的阳爻，象征离卦周围都是刚实的阳爻，象征火要空心。阳爻代表给予，阴爻代表火要空心。阳爻代表给予，阴爻代表接受。象征着燃烧自己把温暖和光明接受。象征着燃烧自
25、己把温暖和光明给予别人，这是非高贵的品质。给予别人，这是非高贵的品质。坤卦由三个阴爻组成，免征安静、放坤卦由三个阴爻组成，免征安静、放弃、退休、停顿。君子以厚德载物。阳是弃、退休、停顿。君子以厚德载物。阳是发展，阳是终止，功成身退，不要急流永发展，阳是终止，功成身退，不要急流永进，要勇退。把自己的结局处理好比什么进，要勇退。把自己的结局处理好比什么努力还重要。谁人不死，要死得其时、其努力还重要。谁人不死，要死得其时、其所。老子骑青牛，冉冉而去，这是千古的所。老子骑青牛，冉冉而去，这是千古的模范典型。模范典型。兑卦两个阳刚之爻在下在内，一兑卦两个阳刚之爻在下在内，一阴柔之爻在上在外。代表外柔内刚
26、，阴柔之爻在上在外。代表外柔内刚，在与人相处时，不易发生摩擦，彼此在与人相处时，不易发生摩擦，彼此愉快。上留一缺，作为进入更完善之愉快。上留一缺，作为进入更完善之境的入口。工作的时候努力工作，娱境的入口。工作的时候努力工作，娱乐的时候尽情娱乐。乐的时候尽情娱乐。我们的易经八卦图，韩国人非常崇拜，我们的易经八卦图，韩国人非常崇拜，到处挂起，后来作为他们国旗的图案。到处挂起，后来作为他们国旗的图案。1697年，耶稣教传教士鲍威特，在中年，耶稣教传教士鲍威特，在中国传教时，就对易经特别感兴趣。国传教时，就对易经特别感兴趣。1701年年11月，鲍威特把月，鲍威特把“伏羲六十四卦次序图伏羲六十四卦次序图
27、”和和“六十四卦方位图六十四卦方位图”送给德国科学家莱送给德国科学家莱布尼兹，莱布尼兹于布尼兹，莱布尼兹于1703年发表年发表“谈二进谈二进制算术制算术”的论文，成为计算机技术的先驱。的论文，成为计算机技术的先驱。在工作环境中懂得人的性格是极其重要的。在工作环境中懂得人的性格是极其重要的。如果老板把不对的工作委托给对的人或把对的工如果老板把不对的工作委托给对的人或把对的工作委托给不对的人去做，都不可能把工作作好，作委托给不对的人去做，都不可能把工作作好，怎样选择对的人去做对的工作？五行法为我们提怎样选择对的人去做对的工作？五行法为我们提供了一个简单的公式：供了一个简单的公式：即水型人去做水性的
28、工作，即水型人去做水性的工作，木性人去做木性人的工作，以此类推。木性人去做木性人的工作，以此类推。正确的选正确的选择能确保最佳工作效果。因为水型人做水性的事，择能确保最佳工作效果。因为水型人做水性的事，就会自发、自动产生大家都满意的结果。就会自发、自动产生大家都满意的结果。1水性类：有关金融、会计、记帐、水性类：有关金融、会计、记帐、水利、银行、外交业务方面的工作；水利、银行、外交业务方面的工作；2金性类：涉及立法、司法、钢材方金性类：涉及立法、司法、钢材方面的工作，以及表演、控制、监督方面的工作，以及表演、控制、监督方面的工作（如警察、侦探、法官、律面的工作（如警察、侦探、法官、律师、调查、
29、监察等）；师、调查、监察等）；3土性类：有关土地、制造、商业、企业土性类：有关土地、制造、商业、企业（管理）、生产、服务等方面的工作；（管理）、生产、服务等方面的工作；4火性类：涉及燃油、电力、行政管理、火性类：涉及燃油、电力、行政管理、福利、体育运动方面；福利、体育运动方面；5木性类：有关林业、植被、计划、研究、木性类：有关林业、植被、计划、研究、发明、人事方面的工作。发明、人事方面的工作。以上举个大概，五行理论的中心精神是以上举个大概，五行理论的中心精神是“和谐平衡和谐平衡”。1、气、虚无飘渺的气：、气、虚无飘渺的气：气有生气、有死气，当然不用说也是生气有生气、有死气，当然不用说也是生气好
30、，死气坏。生气又叫吉气、福气；死气气好，死气坏。生气又叫吉气、福气；死气又叫凶气、恶气、煞气；建房修墓都要尽可又叫凶气、恶气、煞气；建房修墓都要尽可能地找到和利用生气，避开煞气。能地找到和利用生气，避开煞气。老老 子子:道道 德德 经经:第第 四四 十十 二二 章章 道道 生生 一一，一一 生生 二二，二二 生生 三三，三三 生生 万万 物物。万万 物物 负负 阴阴 而而 抱抱 阳阳，冲冲 气气 以以 为为 和和。风水中的风水中的“生气生气”是一种万物赖以生长发是一种万物赖以生长发育的活力。大地由生气组成，自然界的风、云、育的活力。大地由生气组成，自然界的风、云、雨也由生气组成。生气的变化可引
31、起自然界事雨也由生气组成。生气的变化可引起自然界事物的一系列变化，因此一个风水环境的生气决物的一系列变化，因此一个风水环境的生气决定着该环境的活力。定着该环境的活力。风水术以生气为万物本源，认为宇宙风水术以生气为万物本源，认为宇宙万物莫不是由阴、阳二气生化而成。万物莫不是由阴、阳二气生化而成。龙是山势，逶迤起伏象龙；穴是穴地，龙是山势，逶迤起伏象龙；穴是穴地，也就是气聚集的地方；砂是穴地前后左右也就是气聚集的地方；砂是穴地前后左右的护卫山峰；水是跟龙、穴、砂有关系的的护卫山峰；水是跟龙、穴、砂有关系的流水或者静水。如果龙、穴、砂、水四条流水或者静水。如果龙、穴、砂、水四条都合规矩，自然是好地，
32、如果有缺陷，那都合规矩，自然是好地，如果有缺陷，那就要具体情况具体分析和采取相应的措施。就要具体情况具体分析和采取相应的措施。龙、穴、砂、水都要讲究位向，朝龙、穴、砂、水都要讲究位向，朝向看错了，吉气可能变成凶气，好地可向看错了，吉气可能变成凶气，好地可能变成坏地。能变成坏地。1、好风水的形态、好风水的形态 2、建筑风水十大原则、建筑风水十大原则 四象合局四象合局:前朱雀，后玄武，左青龙，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎。右白虎。在中国古文化中，龙的威严，虎的凶猛，在中国古文化中，龙的威严，虎的凶猛，龟的稳重，雀的飞升，成为公认的四灵四兽。龟的稳重，雀的飞升，成为公认的四灵四兽。风水模式中也引入
33、四灵兽，组成一个风水模式中也引入四灵兽，组成一个“玄武垂玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯俯头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯俯”的吉祥的吉祥模式。它以玄武（龟）为靠山，象征稳如泰山；模式。它以玄武（龟）为靠山，象征稳如泰山；左有青龙蜿蜒，右有白虎距蹲，这样有龙虎护左有青龙蜿蜒，右有白虎距蹲，这样有龙虎护卫之地一定就是贵地；前方则朱雀翔舞，有飞卫之地一定就是贵地；前方则朱雀翔舞，有飞升、充满生气之意，从而构成一个从外形上看升、充满生气之意，从而构成一个从外形上看像一把四平八稳的像一把四平八稳的“太师椅太师椅”格局。这是风水格局。这是风水宝地的大环境模式。宝地的大环境模式。地理五诀地理五诀中所提到
34、的中所提到的“龙、穴、砂、水、龙、穴、砂、水、向向”五个方面，实际上是构成风水宝地的五大因五个方面，实际上是构成风水宝地的五大因子。关于风水宝地的构成，许多风水著作中都有子。关于风水宝地的构成，许多风水著作中都有论及，如论及，如阳宅十书阳宅十书论宅外形中说：论宅外形中说：“人之居人之居处，宜以大地山河为主，其来脉气势最大处，宜以大地山河为主，其来脉气势最大。”又说：又说：“阳宅来龙原无异，居处须用宽平势。明阳宅来龙原无异，居处须用宽平势。明堂须当容万马堂须当容万马或从山居或平原，前后有水环或从山居或平原，前后有水环抱贵，左右有路亦如然抱贵，左右有路亦如然。更须水口收拾紧，。更须水口收拾紧，不宜
35、太迫成小器。星辰近案明堂宽，案近明堂非不宜太迫成小器。星辰近案明堂宽，案近明堂非窄势。窄势。”这里对来龙、明堂、流水、案砂等均提这里对来龙、明堂、流水、案砂等均提出了要求。出了要求。（1）.整体系统原则整体系统原则 （2）.因地制宜原则因地制宜原则 （3）.依山傍水原则依山傍水原则 （4）.观形察势原则观形察势原则 （5）.地质检验原则地质检验原则 （6）.水质分析原则水质分析原则 （7）.坐北朝南原则坐北朝南原则 （8）.适中居中原则适中居中原则 （9）.顺乘生气原则顺乘生气原则 （10）.改造风水原则改造风水原则 风水学把大地看作是有机体，认为山水的组风水学把大地看作是有机体，认为山水的组
36、合本身就是有机的。合本身就是有机的。黄帝黄帝宅经宅经中的观点明确中的观点明确：“以形势为身体，以泉水为血以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若得如斯，是事俨雅，为冠带，若得如斯，是事俨雅，乃为上吉。乃为上吉。”这里明显地把宅舍作为大地有机这里明显地把宅舍作为大地有机体的一部分，强调建筑与周围环境的整体性，这是风水关体的一部分，强调建筑与周围环境的整体性，这是风水关于建筑思想的主旨。于建筑思想的主旨。中国传统建筑的方位朝向是非常讲究而细腻的。中国传统建筑的方位朝向是非常讲究而细腻的。易经易经说卦传
37、说卦传“圣人南面而听天下，圣人南面而听天下，向明而治。向明而治。”管氏地理指蒙管氏地理指蒙：“生者南向，死者生者南向，死者北首。北首。”坐北向南易经八卦原理：坐北向南易经八卦原理：先天八卦乾坤正位于南北，先天八卦乾坤正位于南北，乾在南乾在南方，坤方在北，方，坤方在北，乾为天，坤为地。坤厚乾为天，坤为地。坤厚德载物，承载万物；乾自强不息，为居德载物，承载万物；乾自强不息，为居尊，为天子。乾坤两卦为八卦之主，又尊，为天子。乾坤两卦为八卦之主，又称为父母卦，称为父母卦，天地定位天地定位之由来。所以天之由来。所以天子面南而座，以应天意。子面南而座，以应天意。所以皇宫首府、官府衙门、帝王所以皇宫首府、官
38、府衙门、帝王陵寝等皇家主要建筑大抵都是南北朝陵寝等皇家主要建筑大抵都是南北朝向，即坐北朝南（子山午向）。北京向，即坐北朝南（子山午向）。北京故宫的主体建筑前三殿和后三宫就贯故宫的主体建筑前三殿和后三宫就贯穿南北中轴线。穿南北中轴线。在地理位置上：在地理位置上：中国位于地球北半球，欧亚大陆东中国位于地球北半球，欧亚大陆东部，大部分陆地位于北回归线（北纬部，大部分陆地位于北回归线（北纬23度度26）以北，一年四季的阳光都由）以北，一年四季的阳光都由南方射入。朝南的房屋便于采取阳光。南方射入。朝南的房屋便于采取阳光。阳光对人的好处很多：一是可以取暖，冬季时南房比阳光对人的好处很多：一是可以取暖，冬季
39、时南房比北房的温度高北房的温度高1、2度；度；二是参与人体维生素二是参与人体维生素D合成，小儿合成，小儿常晒太阳可预防佝偻病；三是阳光中的紫外线具有杀菌作常晒太阳可预防佝偻病；三是阳光中的紫外线具有杀菌作用；四是可以增强人体免疫功能。用；四是可以增强人体免疫功能。坐北朝南，不仅是为了采坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。中国的地光，还为了避北风。中国的地势决定了其气候为季风型。冬势决定了其气候为季风型。冬天有西伯利亚的寒流，夏天有天有西伯利亚的寒流，夏天有太平洋的凉风，一年四季风向太平洋的凉风，一年四季风向变换不定。变换不定。对对“坐北朝南、依山傍水坐北朝南、依山傍水”的典型风水环境来说，
40、本的典型风水环境来说，本身就是一个具有生态学意义的典型环境：身就是一个具有生态学意义的典型环境：背后的靠山，有利于抵挡冬季北来的寒风；背后的靠山，有利于抵挡冬季北来的寒风；面朝流水，既有利于迎接夏日南来的凉风，面朝流水，既有利于迎接夏日南来的凉风，还能享舟楫、灌溉之便；朝阳之势，便于还能享舟楫、灌溉之便；朝阳之势，便于获得良好日照；缓坡阶地，既可避免淹涝获得良好日照；缓坡阶地，既可避免淹涝之灾，又可使村落中的民居获得开阔视野；之灾，又可使村落中的民居获得开阔视野；周围植被，既可涵养水源，保持水土，又周围植被，既可涵养水源，保持水土，又能调节小气候。这些整体的环境因素綜合能调节小气候。这些整体的
41、环境因素綜合在一起，便造就了一个有机的生态环境，在一起，便造就了一个有机的生态环境，即有益健康又环保节能。即有益健康又环保节能。中华民族的繁衍是与风水休戚相关中华民族的繁衍是与风水休戚相关的，风水为中华民族创造了一个接一个的，风水为中华民族创造了一个接一个的辉煌。中国风水学的辉煌。中国风水学“以人为本以人为本”，探探求建筑的择地、方位、布局与大自然的求建筑的择地、方位、布局与大自然的融合，达到即融合，达到即“天地人合一天地人合一”的目的。的目的。体现了我们的祖先对风水环境的理想追体现了我们的祖先对风水环境的理想追求，尤其重视对优美自然环境的追求。求，尤其重视对优美自然环境的追求。“近取诸身，远
42、取诸物近取诸身，远取诸物”。风水中的。风水中的“大地有机大地有机”自然观，就是自然观，就是“天人合一天人合一”思想的最好表现，不仅把天、地、人看作思想的最好表现，不仅把天、地、人看作是一个有机的整体。还把天、地、人看作是一个有机的整体。还把天、地、人看作是有全息同构的关系是有全息同构的关系“天地是大宇宙，天地是大宇宙，人身是个小宇宙人身是个小宇宙”。人类在改造自然的过。人类在改造自然的过程中已经认识到了，人类最终的目的不是程中已经认识到了，人类最终的目的不是与自然分裂，而是与自然和谐，达到整体与自然分裂，而是与自然和谐，达到整体有机和睦相处，协调发展的目的。有机和睦相处，协调发展的目的。既然追
43、求理想环境是人类生活的既然追求理想环境是人类生活的永恒主题，那么，以追求理想环境为永恒主题，那么，以追求理想环境为目标的风水思想就有它不可忽视的现目标的风水思想就有它不可忽视的现实意义。只要我们能深刻领会风水的实意义。只要我们能深刻领会风水的合理含义，就一定能让风水思想在今合理含义，就一定能让风水思想在今天的风景、园林、建筑和城市规划等天的风景、园林、建筑和城市规划等诸多领域内发挥积极而有效的作用。诸多领域内发挥积极而有效的作用。第一、第一、5种方位色彩搭配密码种方位色彩搭配密码 第二、门、玄关、客厅的装饰布局第二、门、玄关、客厅的装饰布局 第三、卧室、书房、儿童房的装饰第三、卧室、书房、儿童房的装饰 第四、厨房、餐厅、卫生间的装饰第四、厨房、餐厅、卫生间的装饰 第五、阳台、窗户、庭院的装饰第五、阳台、窗户、庭院的装饰
