1、吉林省国家级非物质文化遗产名录吉林省国家级非物质文化遗产名录满族枕头顶刺绣满族枕头顶刺绣 历史学院历史学院10级旅游管理级旅游管理李法亮李法亮 1018240115 满族枕头顶刺绣满族枕头顶刺绣一、概述二、历史渊源三、工艺特点四、地区分布五、传承情况六、研究人物七、非遗信息 枕头是我们再熟悉不过的物品，在我国有着悠久的历史。远在战国时代就有“高枕而卧,国必无忧”之说。布枕、木枕、磁枕、竹枕、玉枕这些枕头都为人们所熟知。“枕头顶”是满族民间一项传统的手工技艺和艺术遗产。从能够找到和收集到的资料来看，民俗学家和研究人员有着大同小异的看法。一、概述一、概述二、历史渊源起源与发展婚俗与刺绣萨满文化（一
2、）起源与发展（一）起源与发展 满族刺绣是在生活于长白山区的满族先人能够植棉、养蚕、织造绸缎之后产生的。当满族的先世们还在白山黑水间过着渔猎生活时,使用的枕头还是用圆木制做的。起初,全家人都枕在一根圆木上,晚间睡觉,只要有一个人翻身,全家都被惊动,很不方便。后来人们就把一根圆木截成数段,各枕各的。为防圆木滚动,便将着炕一面削平,把头枕面修光。木枕多采用桦、椴等软质木制做。一些心灵手巧者还将木枕两端用刀刻、用火烙出各式图形。生活于白山黑水间的满族及其先人，由于天气严寒，人们要住火炕，盖棉被，枕头也要起到御寒的作用，于是产生了用棉布缝制的枕头 目前流传于辽宁和吉林地区的满族枕头顶，大多出自满族姑娘之
3、手，有的已有三四百年的历史。由于地理因素、民族因素等，使满族民间刺绣艺术在学习汉文化的基础上，形成了自己地方特色与民族风格，产生了光彩夺目的枕头顶刺绣艺术。一一首首关关于于刺刺绣绣的的儿儿歌歌 从前的婚俗是：姑娘结婚时，十分看重娘家的“陪送”，其中重要的一项就是枕头顶刺绣。那时的满族女孩，无论贫富，从小就开始学习刺绣，邻里年龄相仿的姑娘常常聚在一起，替样、描稿、纳纱、穿锦、互相薰习 。在家里描花样，绣纳枕头顶、袖头、鞋帮等出嫁用品。谁家姑娘枕头顶绣得越多、越好看，越能说明女孩心灵手巧，聪慧能干，炕上活儿计好。按当时的满族规距，在结婚的前一天，要把嫁妆送到新郎家，其中枕头顶是必不可少的，她们在结
4、婚之前要绣十几对、几十对甚至上百对枕头顶。总结：可以看出，枕头顶刺绣在满族妇女的一生中占有重要的位置。由于这具有浓郁乡土气息和民族特色的婚俗，使满族的枕头顶刺绣艺术得以繁荣和发展，并为后人留下了丰富的艺术遗产。“春季里来柳枝长，大姑娘窗前绣鸳鸯”这是过去满族女性日常生活真实的照。满族妇女非常注重枕头顶的制作，对于待字闺中的女孩来说更是必不可少的必修课，是她们闺阁之中的女红之一。枕头顶的好坏是衡量一个女孩是否贤惠、是否心灵手巧、是否守妇道、是否会操持家务以及幼年家教如何的主要标准，如果在结婚时拿不出足够数量的枕头顶是要被人笑话的。绣工的好坏直接反映了妇女的身份、经济实力和受教育程度，枕头顶的多少
5、及在其上面刺绣水平的高低甚至影响她以后在夫家的地位。满族女人多是耕织多面手，婚前如果不会绣花或扎刺绣，嫁人是很难的，大多数在旗人家都必须让姑娘婚前学会这门手艺，准备嫁妆。满族民间刺绣实用性很强，在日常生活用品和服饰上到处可见，其中以枕头顶刺绣最为精彩。枕头顶刺绣，通过满族姑娘灵巧的双手，表现了满族的生活习惯和民族文化，饱含着质朴的情感和浓郁的乡土气息。同时，它作为一项民间艺术，在美化人们生活的同时，也向人们展现了一幅绚丽多彩的民俗风情画卷。三、工艺特点三、工艺特点l形式品类多样化形式品类多样化l题材广泛题材广泛l绣工独特绣工独特l针法复杂针法复杂l色彩丰富色彩丰富（一）形式品类多样化（一）形式
6、品类多样化n这种布枕头也有许多种类：方枕、对枕、扁枕、空枕、凉枕、二人枕等。为了装饰这种布枕，就在两个堵头绣花纳朵，于是就产生了枕头顶刺绣艺术。扁枕空枕（二）题材广泛（二）题材广泛 枕头顶刺绣的题材和内容十分广泛，其来源主要有两方面：一方面是自己对生活的理解和艺术创造，另一方面是程式化的模仿。一是对自然界花鸟鱼虫、草木禽兽的形象描绘；一是对自然界花鸟鱼虫、草木禽兽的形象描绘；二是建筑，以古典式建筑中的亭台楼阁为主；三是生活中的一些情节秋胡戏妻松下问童子四是几何图案；五是人物故事，尤其是戏曲中的人物故事，如王二姐思夫等；野猪林六是选自汉族的吉祥图案，如喜鹊梅花、荷花莲子、鱼卧莲、凤凰牡丹、竹梅双
7、喜、榴开百子、刘海破金蟾等；七是诗词书法；八是表示吉祥和祝福的文字，如福、寿、喜、荣华富贵等。这八种题材内容有的单独表现，有的综合表现，最常见的是图案之上配有古诗文或具有吉祥祝福的文字。小小的枕头顶是满族妇女驰骋艺术的舞台，具有很强的文化色彩和欣赏收藏价值。根据题材内容的不同，枕头顶刺绣的构图、用线、用色、针法也各不相同。其针法借鉴吸收了我国传统刺绣的技艺和技法，有缎绣、布绣、纳纱、编纱、割绣、十字绣、包绣、补绣、平绣、打子绣、割绣等十几种绣法，线条流畅，针法活泼，绣工精细、图案秀丽，色彩雅洁。（三）绣工独特（三）绣工独特（四）针法复杂（四）针法复杂 精致的枕头顶，不仅图案别致，而且针脚细密，
8、刺绣工夫深厚。绣枕头顶时，针用的是小号绣花针，线用的是五彩绒线。绣之前要把花样描在一张薄纸上，再将花样纸铺在枕头顶的衬底上，然后将细绒线劈作四份进行绣制。其针法复杂化；有平针、倒针、长针、缉锁等。绣枕头顶可以看出一个人的心灵手巧。从前，这绣枕头顶可是考验女孩“炕上活”本领如何的一种方式呢！（五）色彩丰富（五）色彩丰富 枕头顶多用红、蓝、黄、白满族八旗的颜色为基调，构图典雅，色彩艳丽、和谐。随着一根小细针的上下穿刺，绣女们用丝、绒、棉等各种彩色线，在小小的布面上穿插而形成各种优美的图像、花纹或文字。小小的枕头顶，看似简单，但在构图、用色、绣法上却很讲究，它融合了刺绣、绘画等多种技艺和方法，这样使
9、色彩协调的淋漓尽致。经1982年到2011年20多年的田野考察，长白山满族枕头顶刺绣主要分布在长白山区通化市所属的东昌区、二道江区、通化县、辉南县、柳河县、梅河口市、集安市以及白山、辽源两市所属的个别县（市）。通化市是满族的故乡，因此满族刺绣的精华集中于此四、地区分布四、地区分布 满族枕头顶刺绣题材多样、色彩艳丽、造型独特、内容吉祥喜庆，有“现代艺术之母”的美誉，是研究当年婚嫁习俗、色彩习俗、信仰习俗等文化习俗的重要史料，是不可多得的艺术珍品，是不可再生的活态文化。到21世纪初，随着长白山区社会的发展，满族人民生活水平的提高，结婚习俗、生活习俗的改变，如今满族的小女孩从小上学读书，不再坐在炕头
10、上学习刺绣，当年的枕头顶刺绣已无人继承，形成了传承的断代。五、传承情况五、传承情况 传承人 当年的枕头顶刺绣制品都被刺绣者本人收存和珍藏，这些老人均在80岁以上，老人的故去意味着她保存的枕头顶刺绣制品将被随之火化、埋葬或遗失，所以这些珍贵的艺术遗存越来越少，面临消亡。2008年“满族枕头顶刺绣被列入国家级非物质文化遗产名录”满族枕头顶刺绣图谱提及的满族枕头顶刺绣传承人 满族枕头顶刺绣图谱提及的满族枕头顶刺绣传承人满族枕头顶刺绣图谱提及的满族枕头顶刺绣传承人满族枕头顶刺绣图谱提及的满族枕头顶刺绣传承人六、研究人员v王纯信枕头顶刺绣研究枕头顶刺绣研究王纯信：满族，1939年出生在吉林通化市。原通化
11、师范学院美术系教授，中国美术家协会会员，中国书法家协会会员，中国民间文艺家协会会员，吉林省满族剪纸研究会会长，通化师范学院“中国满族民间美术研究中心”顾问，通化市美术家协会名誉主席。他从事长白山满族民间美术的挖掘、抢救、保护、研究，已出版专著满族枕头顶刺绣图谱、长白山满族剪纸、萨满绘画研究、最后的木屋村落等10部，其中三部获“中国民间文艺山花奖学术著作奖”；发表相关学术论文五十余篇；建成全国首家“满族民间美术陈列馆”，展示弘扬满族民俗文化的民间美术工艺品两千余件。由联合国教科文组织与中国民间文艺家协会授予“一级民间工艺美术家”称号；由文化部授予“民间美术开拓者称号”；吉林省人民政府荣记二等功。七、非遗信息七、非遗信息v遗产级别：第二批国家级非物质文化遗产v批准序号：856v遗产编号：-80v项目名称：满族刺绣（长白山满族枕头顶刺绣）v申报单位：吉林省通化市v批准文号：国发200819号v批准时间：2008年6月7日
