1、齐桓晋文之事 孟子 孟子孟子，名轲，字子舆名轲，字子舆。战国时期儒家学派的代表人物，曾受业战国时期儒家学派的代表人物，曾受业 于子思（孔子的孙子）的门人，到元、明时期被称为于子思（孔子的孙子）的门人，到元、明时期被称为“亚圣亚圣”。 南宋朱熹把南宋朱熹把孟子孟子与与礼记礼记中的中的大学大学中庸中庸两篇以及两篇以及 论语论语合为“合为“四书四书”，把经典窄化，成为后世科举考试八股文”，把经典窄化，成为后世科举考试八股文 的唯一的取材依据。的唯一的取材依据。 孟子孟子一书是孟轲晚年和弟子在一起共同编纂的一书是孟轲晚年和弟子在一起共同编纂的， 全书全书共三万五千多字，基本上是一部共三万五千多字，基本
2、上是一部对话语录集对话语录集。 孟子富于雄辩，善用孟子富于雄辩，善用比喻和寓言比喻和寓言。文学价值很高。文学价值很高。 1. 1.性善性善论（凡人都可以为尧舜）论（凡人都可以为尧舜） 2.2.民为贵，社稷次之，君为轻（民本思想）民为贵，社稷次之，君为轻（民本思想） 3.3.穷则独善其身，达则兼济天下（封建士大夫出世进退的准则）穷则独善其身，达则兼济天下（封建士大夫出世进退的准则） 4.4.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈（保有气节）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈（保有气节） 5.5.劳心者治人，劳力者治于人。治于人中食于人，治人者食人，劳心者治人，劳力者治于人。治于人中食于人，治人者食人
3、， 天下之同义也。（）天下之同义也。（） 在在哲学上提出哲学上提出“民贵君轻民贵君轻”为中心的为中心的 “仁政”“仁政”主张主张。 孟子思想 觳觫觳觫 便嬖便嬖 放辟放辟 畜畜妻子妻子 庠庠序序 孝孝悌悌 颁颁白白 褊褊小小 h s pi n b f ng p x xi ng t bn bin 邪邪侈侈 ch 则则王王w ng 胡胡龁龁h 彼彼恶恶知之知之 w 忖度忖度cn du 齐桓晋齐桓晋文之事是什么事？文之事是什么事？ 春秋五霸，成就霸业 人物 齐桓、晋文春秋霸主 齐宣王齐国国君 孟子亚圣，一生周游列国，传扬 学说，最后未被用 什么是霸道？什么是王道？什么是霸道？什么是王道？ 霸道：君主
4、凭借武力、刑法、权势等进行统治霸道：君主凭借武力、刑法、权势等进行统治 王道：儒家提出的以仁义治天下的政治主张王道：儒家提出的以仁义治天下的政治主张 结结 构构 层层 次次 第一部分第一部分(开头至王请度之开头至王请度之)，主要说齐宣王未实行王道，主要说齐宣王未实行王道， 不是不能，而是不为。不是不能，而是不为。 第二部分第二部分(“抑王兴甲兵，危士臣至孰能御之抑王兴甲兵，危士臣至孰能御之)，从反从反 面论述霸道的危害，敦促齐宣王彻底改弦易辙，放弃面论述霸道的危害，敦促齐宣王彻底改弦易辙，放弃 霸道，实行王道。霸道，实行王道。 第三部分第三部分(“王曰：吾惛，不能进于是矣。到篇末王曰：吾惛，不
5、能进于是矣。到篇末)， 阐述施行王道的具体措施。阐述施行王道的具体措施。 第一部分第一部分 第一层第一层(从开头到则王乎从开头到则王乎)，提出并明确话题提出并明确话题，以问霸，以问霸 道开始，转入说王道。道开始，转入说王道。 第二层第二层(从曰：德何如，则可以王矣到是以君子远从曰：德何如，则可以王矣到是以君子远 庖厨也庖厨也)，提出保民而王的中心论点提出保民而王的中心论点，肯定齐宣王能够肯定齐宣王能够 保民而王保民而王。 第三层第三层(从王说到王请度之从王说到王请度之)，剖析齐宣王的仁心未剖析齐宣王的仁心未 及于民，未成王道，不是不能，而是不为及于民，未成王道，不是不能，而是不为。 第一层第一
6、层 翻译下列句子，并解释加点的字词：翻译下列句子，并解释加点的字词： 1、仲尼之徒无、仲尼之徒无道道桓文之事者桓文之事者 道：谈论道：谈论 2 、是以后世无传焉，、是以后世无传焉，臣未之闻也臣未之闻也。 宾语前置句宾语前置句 3、无、无以以，则，则王王乎乎 以：同以：同“已已”，停止（这个话题），停止（这个话题） 王：名词活用动词，行王道。王：名词活用动词，行王道。 道路道路 有狼当有狼当道道，人立而啼。，人立而啼。 途径，方法途径，方法 此五者，致胜之此五者，致胜之道道也。也。 风尚风尚 师师道道之不传也久矣。之不传也久矣。 思想，学说思想，学说 既加冠，益慕圣贤之既加冠，益慕圣贤之道道。
7、道理，道义、规律道理，道义、规律 得道多助，失得道多助，失道道寡助。寡助。 将军身被坚执锐，伐无将军身被坚执锐，伐无道道，诛暴秦。，诛暴秦。 道：道：名词名词 取道取道 从郦山下，从郦山下，道道芷阳间行。芷阳间行。 走路，赶路走路，赶路 闻操已向荆州，晨夜兼闻操已向荆州，晨夜兼道道。 说，讲说，讲 何可胜何可胜道道也哉？也哉？ 通“导”，引导，疏导通“导”，引导，疏导 故善者因之，其次利故善者因之，其次利道道之。之。（货殖列传序货殖列传序） 所以（对于人所以（对于人 民），最好的办法是顺其自然发展，其次是借有利的形势引导他们。民），最好的办法是顺其自然发展，其次是借有利的形势引导他们。 道：道
8、：动词动词 第二层（第二层（1） 翻译下列句子，并解释加点的字词：翻译下列句子，并解释加点的字词： 1、德何如，则可以、德何如，则可以王王矣矣 王：名作动，行王道以统一天下王：名作动，行王道以统一天下 2、莫之能御也莫之能御也 宾语前置句宾语前置句 3、何由知吾可也何由知吾可也 宾语前置宾语前置 4、舍舍之！吾不忍其之！吾不忍其觳觫觳觫，若无罪而，若无罪而就就死地死地 觳觫：恐惧而战栗觳觫：恐惧而战栗 就：走向就：走向 5、然则废衅钟、然则废衅钟与与 6、不、不识识有有诸诸 7、百姓皆以王为、百姓皆以王为爱爱也也 8、臣、臣固固知王之不忍也知王之不忍也 9、然然，诚诚有百姓者有百姓者 10、王
9、无、王无异异于百姓之以王为爱也于百姓之以王为爱也 第二层（第二层（2） 与：同“欤”，吗与：同“欤”，吗 识：知道识：知道 诸：兼词“之乎”诸：兼词“之乎” 爱：吝啬爱：吝啬 固：本来固：本来 然：是；诚：的确。然：是；诚：的确。 异：形容词做动词，感到奇怪。异：形容词做动词，感到奇怪。 11、以以小小易易大大，彼彼恶恶知之知之 12、王若王若隐隐其无罪而就死地其无罪而就死地 13、是是诚诚何心哉何心哉 14、宜宜乎百姓之谓我爱也乎百姓之谓我爱也 13、无无伤伤也也，是是乃乃仁术也仁术也 14、是以君子是以君子远远庖厨也庖厨也 第二层（第二层（3） 小、大：形作名小、大：形作名 恶：何，怎么恶
10、：何，怎么 隐：恻隐，哀怜隐：恻隐，哀怜 诚：真的诚：真的 宜：应当宜：应当 主谓倒装句主谓倒装句 伤：伤害伤：伤害 远：形作动，远离远：形作动，远离 1、舍、舍南舍北皆春水南舍北皆春水 2、唐浮图慧褒始、唐浮图慧褒始舍舍于其址于其址 3、舍、舍之！吾不忍其觳觫之！吾不忍其觳觫 4、逝者如斯乎，不、逝者如斯乎，不舍舍昼夜昼夜 重点实词：重点实词：舍 房屋房屋 放下放下 停止停止 建房建房 重点实词：重点实词：爱爱 父母之爱子，则为之计深远父母之爱子，则为之计深远 齐国虽褊小，我何爱一牛齐国虽褊小，我何爱一牛 向使三国各爱其地向使三国各爱其地 予独爱莲之出淤泥而不染予独爱莲之出淤泥而不染 爱其二
11、毛（怜惜鬓发花白的老人）爱其二毛（怜惜鬓发花白的老人） 爱而不见爱而不见, ,搔首踯躅搔首踯躅 爱护爱护 、疼爱、疼爱 吝啬吝啬 爱惜爱惜 爱慕，欣赏爱慕，欣赏 通“薆”，隐蔽，躲藏通“薆”，隐蔽，躲藏 怜惜，同情怜惜，同情 1、然则废衅钟与、然则废衅钟与 2、我持、我持玉斗一双，欲与亚父玉斗一双，欲与亚父 3、孰与君少长、孰与君少长 4、蹇叔之子与师、蹇叔之子与师 5、与秦而不助六国也、与秦而不助六国也 重点实词：重点实词：与 同“欤”，吗同“欤”，吗 给予给予 和和 参与参与 交好交好 第三层（第三层（1） 翻译下列句子，并解释加点的字词：翻译下列句子，并解释加点的字词： 1、夫子之谓也夫
12、子之谓也 2、夫我、夫我乃乃行之，反而求之行之，反而求之 3、此心之、此心之所以合所以合于王者，何也于王者，何也 所以：表原因所以：表原因 合：符合合：符合 4、明明足以察秋毫之足以察秋毫之末末 明：形作名，视力明：形作名，视力 末：尖端末：尖端 5、则王、则王许许之乎之乎 宾语前置宾语前置 这样这样 许：相信，认可许：相信，认可 6、而功不至于百姓者，、而功不至于百姓者，独独何与何与 7、舆薪舆薪之之不不见见百姓百姓之之不不见见保保 宾语前置（之，提宾宾语前置（之，提宾 ） 第二个第二个“见见”：被：被 8、不为者与不能者之、不为者与不能者之形形，何以异何以异 9、老老吾老，以及人之老吾老，
13、以及人之老 老：老： “尊敬”，后两个是“老人”“尊敬”，后两个是“老人” 及，推及及，推及 10、刑刑于寡妻，至于兄弟于寡妻，至于兄弟 11、古之人、古之人所以所以大过人者大过人者 第三层（第三层（2） 独：却独：却 宾语前置宾语前置 刑：“型”，做榜样刑：“型”，做榜样 所以：表原因所以：表原因 1、夫我乃行之，反而求之、夫我乃行之，反而求之 2、无伤也，是乃仁术也、无伤也，是乃仁术也 3、家祭勿忘告乃翁、家祭勿忘告乃翁 4、乃不知有汉，无论魏晋、乃不知有汉，无论魏晋 5、乃悟前狼假寐、乃悟前狼假寐,盖以诱敌盖以诱敌 6、屠乃奔倚其下、屠乃奔倚其下 重点实词：乃重点实词：乃 这样这样 是是
14、 你的你的 竟然竟然 才才 于是于是 1、举头望、举头望明明月月 2、明明足以察秋毫之末足以察秋毫之末 3、明明以教我以教我 4、是故、是故明明君制民之产君制民之产 5、力尚足以登，火尚足以、力尚足以登，火尚足以明明也也 6、未可、未可明明诏大号以绳天下之梅诏大号以绳天下之梅 重点实词：明重点实词：明 明白地明白地 视力视力 明亮明亮 贤明贤明 照明照明 公开公开 1、不为者与不能者之形，何以异、不为者与不能者之形，何以异 2、视之，形若土狗、视之，形若土狗 3、无案牍之劳形、无案牍之劳形 4、不与，归而形诸梦、不与，归而形诸梦 重点实词：形重点实词：形 情形情形 形状形状 形体，身形形体，身
15、形 显示显示 1、抑抑王兴甲兵，王兴甲兵，危危士臣士臣 ，构怨，构怨于于诸侯诸侯 抑：还是抑：还是/难道难道 危：使动用法危：使动用法 2、为肥甘为肥甘不足于口与，不足于口与，轻暖轻暖不足于体与不足于体与 为：因为为：因为 肥甘、轻暖：形容词作名词肥甘、轻暖：形容词作名词 3、然则王之所大欲，可知、然则王之所大欲，可知已已 已：同“矣”，了。已：同“矣”，了。 4、欲、欲辟辟土地，土地，朝朝秦楚，秦楚，莅中国莅中国而抚四夷也而抚四夷也 辟：开拓辟：开拓 朝：使朝：使朝见。朝见。 莅：临，统治莅：临，统治 中国：古今异义，中原地区中国：古今异义，中原地区 第二部分（第二部分（1） 5、以、以若若
16、所为，求若所欲所为，求若所欲 若：如此若：如此 6、犹、犹缘缘木而求鱼也木而求鱼也 缘：攀爬缘：攀爬 7、若是、若是其其甚与？甚与？殆殆有甚焉有甚焉 其：难道其：难道 殆：恐怕，可能殆：恐怕，可能 8、然则、然则小固小固不可以不可以敌大敌大 小、大（寡少弱强）：形作名小、大（寡少弱强）：形作名 敌：抵抗敌：抵抗 第二部分（第二部分（2） 9、齐、齐集集有其一，以一有其一，以一服服八八 集：会集集：会集 服：征服服：征服 10、盖盖亦反其本矣亦反其本矣 盖：通“盍”，何不盖：通“盍”，何不 11、天下之欲、天下之欲疾疾其君者皆欲赴其君者皆欲赴愬愬于王于王 疾：憎恨疾：憎恨 愬：控诉愬：控诉 12
17、、其其若是，若是，孰孰能御之能御之 其：假如其：假如 御：抵挡御：抵挡 第二部分（第二部分（3） 重点实词：重点实词：于于 1、构怨、构怨于于诸侯诸侯 2、然后快、然后快于于心与心与 3、吾何快、吾何快于于是是 4、不拘、不拘于于时，学时，学于于余余 5、毛先生以三寸之舌、毛先生以三寸之舌,强于百万之师强于百万之师 和和 在在 对对 “被被 向向 比比 重点实词：重点实词：若若 动词，像，好像动词，像，好像 海内存知己，天涯海内存知己，天涯若若比邻比邻 动词，及，比得上动词，及，比得上 徐公不徐公不若若君之美也。君之美也。 代词，相当于“你”“你们”，作定语时则译为“你代词，相当于“你”“你们
18、”，作定语时则译为“你 的”“你们的”的”“你们的”。 若若入前为寿入前为寿 更更若若役，复若赋，则何如？役，复若赋，则何如？ 代词，他，他的代词，他，他的 孔子生不知其父，若母匿（隐瞒）之。孔子生不知其父，若母匿（隐瞒）之。 指示代词，这，这样，如此指示代词，这，这样，如此 以若所为，求若所欲。以若所为，求若所欲。 连词，表假设，“如果”“假如”连词，表假设，“如果”“假如” 天若有情天亦老。天若有情天亦老。 连词，至，至于。连词，至，至于。(若夫：用在一段话开头，用以引起下文，若夫：用在一段话开头，用以引起下文， 有“象那有“象那-”“至于说到至于说到-”的意思的意思) 若夫霪雨霏霏，连月
19、不开若夫霪雨霏霏，连月不开 复合词复合词 若何若何 怎么办，怎么样怎么办，怎么样 使归就戮于秦，以逞寡君之志，若何？使归就戮于秦，以逞寡君之志，若何？ 1、吾、吾惛惛，不能进于，不能进于是是矣矣 惛：糊涂惛：糊涂 是：代上文提及的这种理想境界是：代上文提及的这种理想境界 2、无恒产而有、无恒产而有恒心恒心者，惟士者，惟士为能为能 恒心：一贯（向善）的思想恒心：一贯（向善）的思想 “为能”即“能为”，能做到“为能”即“能为”，能做到 3、及及陷于罪，然后陷于罪，然后从而刑从而刑之，是之，是罔罔民也民也 及：等到及：等到 从而：接着就从而：接着就 刑：名作动刑：名作动 罔：同“网”，陷害罔：同“网
20、”，陷害 第三部分（第三部分（1） 4、是故明君、是故明君制制民之产民之产 5、此、此惟惟救死而恐不救死而恐不赡赡，奚暇，奚暇治治礼仪哉礼仪哉 惟：只是惟：只是 赡：足赡：足 治：讲求治：讲求 6、无失无失其时其时/无夺无夺其时其时 无：通“毋”无：通“毋” 失，夺：错过，耽误失，夺：错过，耽误 7、申申之以孝悌之义之以孝悌之义 申：反复陈述申：反复陈述 8、颁白者不负戴于道路矣颁白者不负戴于道路矣 颁白：同“斑白”，须发花白颁白：同“斑白”，须发花白 第三部分（第三部分（2） 制：规定制：规定 孟子提出的主张是什么？孟子提出的主张是什么？ 阅读文章开头到“是以君子远庖厨也”，思考：阅读文章开
21、头到“是以君子远庖厨也”，思考： 文中句子：保民而王，莫之能御；无伤也， 是乃仁术 1 1、仲尼之徒、仲尼之徒无道无道桓文之事，桓文之事，是以是以后世后世无传无传焉，焉，臣未之闻也臣未之闻也。 无道无道没有谈论没有谈论 无传无传没有流传没有流传 臣未之闻也臣未之闻也我没有听说过桓文之事。我没有听说过桓文之事。 未闻之 宾语前 置 2 2、德、德何如何如，则可以，则可以王王矣？矣？ 何如何如如何如何 王王行王道以统一天下。行王道以统一天下。 3 3、保民而王，莫之能御也、保民而王，莫之能御也 莫之能御莫之能御也也没有人能抵御他没有人能抵御他 莫能御之莫能御之 宾前 4 4、何由知吾可也何由知吾可
22、也 由由何知何知吾可吾可也也 宾前 5 5、牛、牛何之何之 牛牛何之何之 宾前 6 6、然则废衅钟与？、然则废衅钟与？既然这样，那么废弃祭钟仪式吗？既然这样，那么废弃祭钟仪式吗？ 与：通“欤”，句末语气词。与：通“欤”，句末语气词。 7 7、不不识识有有诸诸？ 识识知道知道 诸诸之乎之乎 8 8、王无王无异异于百姓之于百姓之以以王王为为爱也爱也 异异对对感到奇怪。感到奇怪。 以以为为认为认为 9 9、是诚何心哉是诚何心哉？我非爱其财而？我非爱其财而易之以羊易之以羊也。也。 这真是什么心理呢？这真是什么心理呢？ 以羊以羊易之易之 状后状后 1010、宜乎百姓之谓我爱也宜乎百姓之谓我爱也。 主谓倒
23、装 11 11、君子君子之之于禽兽也于禽兽也 取独 1212、夫子之谓也夫子之谓也 谓夫子 宾前 本文为对话体散文，对话过程基本省略主语，但也有几 处保留主语。请圈划出这几处，思考保留主语和连带动词的 作用。 保留“王”这个主语的几处为齐宣王心理变化的转折点， 也是孟子游说效果越来越见成效的转折点，包含着齐宣王 的思想转变过程。（分析齐宣王心理变化） 赏析画线句的表达效果。 A.然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，（宾前） 为不用明焉；百姓之不见保，（被动）为不用恩焉。故 王之不王，不为也，非不能也。 三个“之”将宾语提前强调，“百姓”前置，尤其体现孟子 “民贵君轻”的思想。三个“不用”强
24、调“不为”的原因， 整散结合，气势凌厉，善用类比，节奏铿锵，可以管窥孟子 散文的力量与气势。 B.为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？ 声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣，皆足以供之， 而王岂为是哉？ 不为者与不能者之形何以异 以何异 宾前 天下可运于掌 于掌运 状后 构怨于诸侯 于诸侯构怨 吾何快于是？ 状后 吾于是何快？ 状后 王曰王曰：否 ，吾何快于是？将以求吾所大欲也。” 比较急切地否定自己并不想兴甲兵 王之之所大欲 取独 王笑而不言。 笑而不言透露出齐宣王不可言说的心思。此时他的心进一步 被打动，但其霸业之心尚未完全消除，承上句否，但 现在已经不好意思
25、说出口了，只能笑而不言，这个表情耐人 寻味。 B.为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？ 声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣，皆足以供之， 而王岂为是哉？ 连用五个反问句构成排比句，以反问句暗示齐宣王之“所大 欲”并非这些口腹声色的享受，“逼着”齐宣否定回答，自然 引出下文孟子从反面分析实行“霸道”的后果，一气呵成。 整散结合，节奏铿锵，充分体现孟子散文说理的气势与力量。 “殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为， 求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”（从句式角度赏析） 缘木求鱼固然一场空，而“霸道”的后果就是一个字 灾，指出“霸道”的严重后果。全部用短句
26、进行对比， 铿锵有力，不容分说，体现了孟子说理的气势。 “然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。 海内之地，方千里者九，齐集有其一；以一服八，何以异于邹 敌楚哉？盖亦反其本矣。今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王 之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于 王之涂，天下之欲疾其君者，皆欲赴愬于王；其若是，孰能御之？” 本段用了什么说理方式？ 对比和假设，阐述霸道的危害，描绘了仁政的前景，加强了警醒之意。 王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我； 我虽不敏，请尝试之。” 君王此时被行王道的美好图景感染，主动请求“明以教我”。 “请”是“请让我”的意思，态度
27、非常诚恳。 使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野， 商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂， 天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王 状后 申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣 状后 将“士”与“民”比较，强调“民无恒产”的危害； 将“制民之产”的“明君”与“今”的做法对比，突出“恒产”是王道基础； 形象描述“制民恒产”的具体措施。 效果：善用比较，叙议结合，形象生动，描述了一幅王道乐土的理想图景。 请概括最后一段的论证思路和论证效果。 请概述本文的写作思路： 先明确告之保民而王的智慧 接着让齐宣王发现自己的仁心，知道自己有实行王道的基础 为其解释之所以不王是因为不为，而不是不能 进一步用霸道的
28、后果警示齐王，打消其图霸念头 最后以王道的具体美景、具体策略消除其疑惑 思辨与表达 孟子散文波澜壮阔，气盛言和。以当代视角观察，也有一些不合常理之处。针对本文孟 子的观点和论证过程，你认为有哪些地方值得质疑？ A.人之常情，真的可以做到“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人 之幼”吗？孔子也承认远近亲疏、长幼有序，反对墨子“兼相爱”的 理论。 B.“挟泰山以超北海”这段存在假逻辑。行王道仁政是非常复杂的工 程，还要区分小仁与大仁，真仁与假仁。王道仁政怎可类比“折枝” 之易？ C.保民而王只需制民之产而已吗？书生之见！北宋有清明上河图， 物阜民丰，经济文化艺术发达。但不要忘了北宋还有“靖康耻”“臣
29、 子恨”。 作业： 结合“人类命运共同体”， 从当代外交风云看“霸道与王道” 400字左右。 通假字通假字 1.无以，则王乎：以，通“已”，停止 2.然则废衅钟与：与，通“欤”，语气词，表疑问 3.王说：说，通“悦”，高兴 4.为长者折枝：枝，通“肢”，肢体（一说，折枝，就是折树枝） 5.刑于寡妻：刑，通“型”，作榜样 6.然则王之所大欲，可知已：已，通“矣”，语气词，相当于“了” 7.盖亦反其本矣：盖，通“盍”，何不；反，通“返”，回、归 8.行旅皆欲出于王之涂：涂，通“途”， 道路 9.其君者皆欲赴愬于王：愬，通“诉”， 控诉、控告 10.是罔民也：罔，通“网”，张开罗网捕捉，引申为陷害
30、11.颁白者不负戴于道路矣：颁，通“斑”，头发花白，常比喻老人 12.放辟邪侈，无不为已：已。通“矣”，表确定语气 古今异义古今异义 1.吾何爱一牛：爱，吝啬 2.老吾老，以及人之老：以及，用来推及到 3.至于兄弟：至于，推广到 4.不推恩无以保妻子：妻子，妻子和儿女 5.莅中国而抚四夷也：中国，指中原一带 6.然后从而刑之：从而，接着就 词类活用词类活用 1.齐桓、晋文之事可得闻乎：闻，使动，使听到 2.无以，则王乎：王，名词作动词，行王道，成就王业，取得天下 3.王无异于百姓之以王为爱也：异，意动，对感到奇怪 4.是以君子远庖厨也：远，形容词作动词，远离 5.明足以察秋毫之末：明，形容词作
31、名词，视力 6.老吾老，以及人之老：老，形容词作动词，尊敬，爱护；老，形容词作名词，老人 7.幼吾幼，以及人之幼：幼，形容词作动词，爱护；幼，形容词作名词，幼儿，孩童 8.刑于寡妻：刑（通“型”），名词作动词，作榜样 9.为肥甘不足于口与：肥甘，形容词作名词，肥美的食物 10.轻暖不足于体与：轻暖，形容词作名词，轻暖的衣服 11.危士臣：危：使动，使受到危害 12.朝秦楚：朝，使动，使来朝见 13.然则小固不可以敌大：小，形容词作名词，小的国家；大，形容词作名词大的国家 14.寡固不可以敌众：寡，形容词作名词，人口稀少的国家；众，形容词作名词，人口众多的国家 15.弱固不可以敌强：弱，形容词作
32、名词，弱小的国家；强，形容词作名词，强大的国家 16.然后从而刑之：刑，名词作动词，处罚 17.是罔民也：罔（通“网”），名词作动词，张开罗网捕捉，引申为陷害 18.树之以桑：树，名词作动词，种 19.谨庠序之教：形容词作动词，谨慎从事，重视 特殊句式特殊句式 判断句 1.是乃仁术也 2.是诚不能也 3.是折枝之类也 4.是罔民也 被动句被动句 百姓之不见保：见，表示被动 省略句省略句 1.有牵牛而过（于）堂下者 2.将以（之）衅钟 3.将以（之）求吾所大欲也 4.及（其）陷于罪 5.必使（之）仰足以事父母 主谓倒置句主谓倒置句 宜乎百姓之谓我爱也：即“百姓之谓我爱也，宜乎” 宾语前置句宾语前
33、置句 1.臣未之闻也：否定句中代词宾语前置，即“臣未闻之也”，之，代词 2.莫之能御也：否定句中代词宾语前置，即“莫能御之也”，之，代词 3.何由知吾可也：疑问句中代词宾语前置，即“由何知吾可也” 4.牛何之：疑问句中代词宾语前置，即“牛之何”，此处之是动词，去、往 5.然则一羽之不举：否定句中代词宾语前置，即“不举一羽”，之，起提宾作用 6.夫子之谓也：即“谓夫子也”，之，起提宾作用 7.舆薪之不见：否定句中代词宾语前置，即“不见舆薪”，之，起提宾作用 8.何以异：疑问句中代词宾语前置，即“以何异” 9.未之有也：否定句中代词宾语前置，即“未有也”，之，起提宾作用 介词结构后置句介词结构后置
34、句 1.王坐于堂上：即“王于堂上坐” 2.构怨于诸侯：即“于诸侯构怨” 3.使天下仕者皆欲立于王之朝：即“皆欲于王之朝立” 4.我非爱其财，而易之以羊也：即“而以羊易之” 5.树之以桑：即“以桑树之” 翻译下列语句，并揣摩句中加粗词语的含义 1保民而王王，莫之能御御也。 通过安抚百姓实行王道，没有谁能阻挡得了通过安抚百姓实行王道，没有谁能阻挡得了 2宜宜乎百姓之谓我爱爱也。 百姓说我吝啬是应该的。百姓说我吝啬是应该的。 3舆薪之不见见，为不用明焉；百姓之不见见保，为不用恩焉。 一车木柴看不见，是因为不愿用视力；百姓不被爱护，是因为不愿一车木柴看不见，是因为不愿用视力；百姓不被爱护，是因为不愿 广施恩泽。广施恩泽。 4老老吾老，以及及人之老；幼幼吾幼，以及及人之幼：天下可运于掌。 敬爱自家的老人，从而推广到（敬爱）别人家的老人；爱护自家的敬爱自家的老人，从而推广到（敬爱）别人家的老人；爱护自家的 小孩，从而推广到（爱护）别人家的小孩。那么，天下可以在手掌小孩，从而推广到（爱护）别人家的小孩。那么，天下可以在手掌 上运转了。上运转了。
