1、综合性学习综合性学习以和为贵以和为贵活动目标 1.1.搜集搜集“和为贵和为贵”这方面的素材，探寻这方面的素材，探寻“和为贵和为贵”的真谛。的真谛。2.2.利用工具书和网络，理解利用工具书和网络，理解“和和”与与“同同”的区别。探究的区别。探究“和而不同和而不同”在当下的意义。在当下的意义。3.3.培养学生培养学生“和和”的理念和能力，提高的理念和能力，提高“和和”的意识和认识，达到的意识和认识，达到“和谐和谐”的目的。的目的。导入新课和气生财和气生财和和美美和和美美琴瑟谐和琴瑟谐和平和、暖和平和、暖和调和、和畅、和乐、和谈、和谐、谦和、风和日丽、调和、和畅、和乐、和谈、和谐、谦和、风和日丽、一
2、团和气、心平气和、和睦相处、和衷共济、政通一团和气、心平气和、和睦相处、和衷共济、政通人和、天时地利人和等等。人和、天时地利人和等等。活动一活动一1.孔子说：孔子说：“君子和而不同，小人同而君子和而不同，小人同而不和。不和。”其中其中“和而不同和而不同”的思想，不仅是的思想，不仅是一种人际交往的方式，更是一种对待世界的一种人际交往的方式，更是一种对待世界的哲学态度。哲学态度。“和而不同和而不同”已经成为中华民族已经成为中华民族传统文化的核心命题之一。利用工具书和网传统文化的核心命题之一。利用工具书和网络，理解下面材料，讨论：络，理解下面材料，讨论：“和和”与与“同同”有什么区别？古人论述有什么
3、区别？古人论述“和而不同和而不同”的思路的思路是怎样的？是怎样的？“和而不同和而不同”在当下有什么意义？在当下有什么意义？子曰：子曰：“君子和而不同，小人同而不和。君子和而不同，小人同而不和。”论语论语子路子路 孔子说：孔子说：“君子在人际交往中能够与他人保持一君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方。苟同于对方。小人习惯于在对问题的看法上迎合别人小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论，但在内心深处却并不抱有的心理、附和别人的言论，但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。一种和谐友
4、善的态度。”云云“君子和而不同者君子和而不同者”，和，谓心不争也；不同，和，谓心不争也；不同，谓立志各异也。君子之人千万千万，其心和如一，而所谓立志各异也。君子之人千万千万，其心和如一，而所习立之志业不同也。云习立之志业不同也。云“小人同而不和者小人同而不和者”，小人为恶，小人为恶如一，故云同也；好斗争，如一，故云同也；好斗争，故云不和也。故云不和也。皇侃皇侃论语集解义疏论语集解义疏 皇侃认为，皇侃认为，“和和”的意思是内心平和不争，的意思是内心平和不争，“不不同同”的意思是人各有志。的意思是人各有志。“同同”指的是小人指的是小人“为恶一为恶一致致”，“不和不和”指的是喜欢争斗。指的是喜欢争斗
5、。和者，无乖戾之心；同者，有阿比之意。和者，无乖戾之心；同者，有阿比之意。朱熹朱熹四书章句集注四书章句集注 因为没有乖戾（乖张，不合情理）之心，因为没有乖戾（乖张，不合情理）之心，所以君所以君子之间能和谐、协调；相反，小人因为有阿比子之间能和谐、协调；相反，小人因为有阿比（对比）（对比）之意，所以人云亦云，阿谀附和。之意，所以人云亦云，阿谀附和。和因义起，同由利生。义者，宜也，各适其宜，未有和因义起，同由利生。义者，宜也，各适其宜，未有方体，故不同。然不同因乎义，而非执己之见，无伤于和。方体，故不同。然不同因乎义，而非执己之见，无伤于和。利者，人之所同欲也，民务于是，则有争心，故同而不和。利者
6、，人之所同欲也，民务于是，则有争心，故同而不和。此君子、小人之异也。此君子、小人之异也。刘宝楠刘宝楠论语正义论语正义 “和和”是因为道义一致而产生的，是因为道义一致而产生的，“同同”是因为利益是因为利益一致而产生的。追求道义的人，各得其所，保持自己的独一致而产生的。追求道义的人，各得其所，保持自己的独立；追求利益的人，他们的欲望是相同的。立；追求利益的人，他们的欲望是相同的。公曰：公曰：“唯据与我和夫！唯据与我和夫！”晏子对曰：晏子对曰：“据亦同也，据亦同也，焉得为和？焉得为和？”公曰：公曰：“和与同异乎？和与同异乎？”对曰：对曰：“异。异。君所谓可而有否焉，臣献其否以成其可；君所谓否而有可君
7、所谓可而有否焉，臣献其否以成其可；君所谓否而有可焉，臣献其可以去其否。是以政平而不干，民无争焉，臣献其可以去其否。是以政平而不干，民无争心。心。今据不然。君所谓可，据亦曰可；君所谓否，据今据不然。君所谓可，据亦曰可；君所谓否，据亦曰否。若以水济水，谁能食之？若琴瑟之专一，谁能听亦曰否。若以水济水，谁能食之？若琴瑟之专一，谁能听之？同之不可也如是。之？同之不可也如是。”左传左传昭公二十年昭公二十年 景公说：景公说：“只有梁丘据与我和协啊！只有梁丘据与我和协啊！”晏子回答说：晏子回答说：“梁丘据梁丘据也不过是相同而已，哪里能说是和协呢？也不过是相同而已，哪里能说是和协呢？”景公说：景公说：“和协与
8、相和协与相同有差别吗？同有差别吗？”晏子回答说：晏子回答说：“有差别。有差别。国君所认为行而其中国君所认为行而其中有不行的，臣下指出它的不行的而使行的部分更加完备。国君所认有不行的，臣下指出它的不行的而使行的部分更加完备。国君所认为不行而其中有行的，臣下指出它的行的部分而去掉它的不行，因为不行而其中有行的，臣下指出它的行的部分而去掉它的不行，因此政事平和而不肯违背礼仪，百姓没有争夺之心。此政事平和而不肯违背礼仪，百姓没有争夺之心。现在据不是现在据不是这样。国君认为行的，据也认为行。国君认为不行的，据也认为不这样。国君认为行的，据也认为行。国君认为不行的，据也认为不行。如同用清水去调剂清水，谁能
9、吃它呢？如同琴瑟老弹一个音调，行。如同用清水去调剂清水，谁能吃它呢？如同琴瑟老弹一个音调，谁去听它呢？不应该相同的道理就像这样。谁去听它呢？不应该相同的道理就像这样。”和与同，表面上看起来很相似，有一致性。但在实质上，和与同，表面上看起来很相似，有一致性。但在实质上，它们完全不同。同，是绝对的一致，没有变动，没有多样性。它们完全不同。同，是绝对的一致，没有变动，没有多样性。它代表单调、沉闷、死寂，也没有内在活力和动力，不是一个它代表单调、沉闷、死寂，也没有内在活力和动力，不是一个具有生命力的东西，不符合宇宙万事万物起源、构成、发展的具有生命力的东西，不符合宇宙万事万物起源、构成、发展的规律性规
10、律性 。和，是相对的一致性，是多中有一，一中有多，是和，是相对的一致性，是多中有一，一中有多，是各种相互不同、相互对立的因素通过相互调节而达到的一种统各种相互不同、相互对立的因素通过相互调节而达到的一种统一态、平衡态。它不是相互抵消、溶解，也不是简单地排列组一态、平衡态。它不是相互抵消、溶解，也不是简单地排列组合，而是融合不同因素的积极方面结成和谐统一的新整体。它合，而是融合不同因素的积极方面结成和谐统一的新整体。它保留了各个因素的特点，又不让它们彼此抵消，是一个具有内保留了各个因素的特点，又不让它们彼此抵消，是一个具有内在活力、生命力、再生力的整体在活力、生命力、再生力的整体。克明俊德，以亲
11、九族；九族既睦，平章百姓；克明俊德，以亲九族；九族既睦，平章百姓；百姓昭明，协和万邦。百姓昭明，协和万邦。尚书尚书尧典尧典 喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。致中和，天地位焉，万物育焉。礼记礼记中庸中庸材料一：材料一：他能发扬才智美德，使家族亲密和睦。家他能发扬才智美德，使家族亲密和睦。家族和睦后，又辨明百官的善恶。百官的善恶辨明了，族和睦后，又辨明百官的善恶。百官的善恶辨明了，又使各诸侯国协调和顺。又使各诸侯国协调和顺。材料二：材料
12、二：喜怒哀乐（的情感）没有发生，可以称之喜怒哀乐（的情感）没有发生，可以称之为为“中中”（心情平静无偏无倚），（喜怒哀乐的感情）（心情平静无偏无倚），（喜怒哀乐的感情）发生了，但都能适中且有节度，可以称之为发生了，但都能适中且有节度，可以称之为“和和”。中，是天下间（万物）最大的本源；和，是天下最畅中，是天下间（万物）最大的本源；和，是天下最畅通之道。如果能做到中和，天地就会各安其位，万物通之道。如果能做到中和，天地就会各安其位，万物才能孕育生长。才能孕育生长。活动二活动二1.“和和”的思想，用于调和人际关系，的思想，用于调和人际关系，解决各种纠纷，可以概括为一句俗语，即解决各种纠纷，可以概括
13、为一句俗语，即“和为贵和为贵”。这是孔子弟子有若的话，原文。这是孔子弟子有若的话，原文为：为：“礼之用，和为贵。礼之用，和为贵。”（论语（论语学学而而）这句话究竟是什么意思，历来说法很）这句话究竟是什么意思，历来说法很多。但人们在日常生活中，大多将多。但人们在日常生活中，大多将“和为贵和为贵”中的中的“和和”理解为理解为“和睦和睦”“”“和气和气”等。等。2.“六尺巷六尺巷”的故事的故事，就是，就是“和为和为贵贵”原则在生活中的体现，你还知道哪些体原则在生活中的体现，你还知道哪些体现现“和为贵和为贵”的例子？搜集一些这方面的事的例子？搜集一些这方面的事例并从中探寻例并从中探寻“和为贵和为贵”的
14、真谛。的真谛。点击图片播放点击图片播放万隆会议万隆会议点击图片播放点击图片播放张英的打油诗，其实可以看作是一则诠释张英的打油诗，其实可以看作是一则诠释“和为贵和为贵”的精彩标语。参考示例，创作几条的精彩标语。参考示例，创作几条以以“和和”为主题的宣传标语，既要有较强的针为主题的宣传标语，既要有较强的针对性和一定的思想性，也要讲究语言，力求形对性和一定的思想性，也要讲究语言，力求形式新颖、朗朗上口。式新颖、朗朗上口。活动三活动三1.我们在学习和生活中，不可避免会有观点我们在学习和生活中，不可避免会有观点的交锋。相持不下时，有些同学会恶语伤人，最的交锋。相持不下时，有些同学会恶语伤人，最后不欢而散
15、。思考如何从后不欢而散。思考如何从“和而不同和而不同”“”“和为贵和为贵”的思想中汲取智慧，全班合作，制订几条的思想中汲取智慧，全班合作，制订几条“班级班级议事规则议事规则”。在老师指导下，选择大家都比较感。在老师指导下，选择大家都比较感兴趣的一些新闻事件为话题，在班上组织一次时兴趣的一些新闻事件为话题，在班上组织一次时事讨论后，大家以事讨论后，大家以“和而不同和而不同”为理念，一起讨为理念，一起讨论问题，互相启发，共同受益。论问题，互相启发，共同受益。2.步骤：步骤：(1)(1)将全班同学分为三组，设置三个话题，每个小组一个将全班同学分为三组，设置三个话题，每个小组一个话题。话题。(2)(2
16、)通过报刊、广播、电视、互联网搜集并阅读与该话题通过报刊、广播、电视、互联网搜集并阅读与该话题有关的新闻报道及评论。仔细思考，形成自己的认识。有关的新闻报道及评论。仔细思考，形成自己的认识。(3)(3)小组内讨论、交流。观点一致的同学结成伙伴，共同小组内讨论、交流。观点一致的同学结成伙伴，共同整理资料，深入交流，最后推荐一名同学参加时事讨论会。整理资料，深入交流，最后推荐一名同学参加时事讨论会。被推荐的同学组成该话题的时事讨论组。另外推荐一名讨论被推荐的同学组成该话题的时事讨论组。另外推荐一名讨论会主持人。会主持人。(4)(4)在班上举办时事讨论会。讨论会可分为三个时段，每在班上举办时事讨论会
17、。讨论会可分为三个时段，每个时段一个话题。由该话题组的时事讨论会成员及主持人共个时段一个话题。由该话题组的时事讨论会成员及主持人共同完成。讨论时注意遵守之前制订的同完成。讨论时注意遵守之前制订的“议事规则议事规则”。3.通过这次活动，你对中国文化中的通过这次活动，你对中国文化中的“和和”一一定有了许多新的认识和理解吧？任选一个角度，写定有了许多新的认识和理解吧？任选一个角度，写一篇作文，谈谈你的收获。一篇作文，谈谈你的收获。(5)(5)讨论会期间，主持人可根据情况，随机邀请听众参与讨论会期间，主持人可根据情况，随机邀请听众参与讨论。讨论。(6)(6)其他同学在旁听讨论会时要认真，并仔细观察讨论会其他同学在旁听讨论会时要认真，并仔细观察讨论会成员的表现。选出你认为表现最佳的同学，并说明选他的理由。成员的表现。选出你认为表现最佳的同学，并说明选他的理由。
