1、课时课时3先秦时期的思想文化先秦时期的思想文化考纲考点考纲考点百家争鸣百家争鸣(1)“百家争鸣百家争鸣”的背景及历史地位。的背景及历史地位。(2)儒、道、法、墨等诸子百家的主张。儒、道、法、墨等诸子百家的主张。先秦科技文化先秦科技文化(1)商代甲骨文。商代甲骨文。(2)诗经。诗经。(3)楚辞。楚辞。素养解读素养解读时空观念时空观念从春秋至战国时期，儒、道、法、墨等诸子百家思想形成发展演变过程及趋势。从春秋至战国时期，儒、道、法、墨等诸子百家思想形成发展演变过程及趋势。历史解释历史解释中国早期思想科技文化为中国传统文明形成奠定了基础；百家争鸣是春秋战国时中国早期思想科技文化为中国传统文明形成奠定
2、了基础；百家争鸣是春秋战国时期社会转型在思想上的反映，推动了历史变革的进程。期社会转型在思想上的反映，推动了历史变革的进程。史料实证史料实证运用考古图文史料，解读实证春秋战国时期诸子百家思想的主张、特点及影响。运用考古图文史料，解读实证春秋战国时期诸子百家思想的主张、特点及影响。唯物史观唯物史观运用社会存在与社会意识关系的理论，客观辩证地评价春秋战国时期诸子百家思运用社会存在与社会意识关系的理论，客观辩证地评价春秋战国时期诸子百家思想主张及作用。想主张及作用。家国情怀家国情怀早期儒学的诸多思想如和谐、民本等，奠定了中华民族爱国爱家的情怀，促成了早期儒学的诸多思想如和谐、民本等，奠定了中华民族爱
3、国爱家的情怀，促成了中华民族优秀传统性格的形成。中华民族优秀传统性格的形成。考点考点一先秦时期的思想一先秦时期的思想(一一)孔子与老子孔子与老子1.孔子孔子仁仁礼礼为政以德为政以德有教无类有教无类因材施教因材施教(2)地位地位：逐渐形成完整的思想体系，成为中国传统文化的主流。：逐渐形成完整的思想体系，成为中国传统文化的主流。2.老子老子辩证法辩证法无为而治无为而治(二二)战国时期的百家争鸣战国时期的百家争鸣1.原因原因(1)经济：经济：井田制崩溃，封建经济迅速发展。井田制崩溃，封建经济迅速发展。(2)政治：政治：周王室衰微，诸侯纷争，分封制瓦解。周王室衰微，诸侯纷争，分封制瓦解。(3)阶级关系
4、：阶级关系：士阶层活跃和受到重用。士阶层活跃和受到重用。(4)思想文化：思想文化：私学出现，形成一些思想流派。私学出现，形成一些思想流派。2.表现表现学派学派代表代表思想主张思想主张影响影响儒家儒家孟子孟子(1)提出仁政学说主张提出仁政学说主张“民贵君轻民贵君轻”(2)主张人性本善说主张人性本善说(3)强调先义后利强调先义后利孟子孟子成为经典，他被尊为成为经典，他被尊为“亚圣亚圣”荀子荀子(1)具有朴素的唯物思想，提出具有朴素的唯物思想，提出“_”“_”(2)主张主张“性恶论性恶论”(3)治国以礼教为主，礼法并施治国以礼教为主，礼法并施战国时期百家思想的集大成者，对中国哲战国时期百家思想的集大
5、成者，对中国哲学影响深远学影响深远墨家墨家墨子墨子主张主张“_”“”“非攻非攻”；提倡；提倡“尚尚力力”；主张；主张“节用节用”“”“节葬节葬”代表下层劳动群众，特别是手工业者的利代表下层劳动群众，特别是手工业者的利益，当时为显学，战国后衰落益，当时为显学，战国后衰落制天命而用之制天命而用之兼兼爱爱道家道家庄子庄子提出提出“齐物齐物”“”“逍遥逍遥”；认为天；认为天与人与人“不相胜不相胜”战国时期道家主要代表战国时期道家主要代表法家法家韩非韩非主张法、术、势相结合，建立君主张法、术、势相结合，建立君主专制中央集权国家；主张变法主专制中央集权国家；主张变法革新革新其思想适应建立统一的中央集其思想
6、适应建立统一的中央集权政治体制的需要，西汉后与权政治体制的需要，西汉后与儒家思想互为表里，成为古代儒家思想互为表里，成为古代社会统治思想的理论基础社会统治思想的理论基础兵家兵家孙膑孙膑强调要懂得战争的规律，重视人强调要懂得战争的规律，重视人的作用的作用其军事思想影响深远其军事思想影响深远3.影响影响(1)诸子百家思想对后世文化学术的发展产生了极大影响。诸子百家思想对后世文化学术的发展产生了极大影响。(2)它们共同构造了中华传统文化的基本精神。它们共同构造了中华传统文化的基本精神。先秦时期诸子的百家争鸣先秦时期诸子的百家争鸣先秦诸子百家争鸣时间很长，问题很多，情况很复杂。但简要一点，也可以概先秦
7、诸子百家争鸣时间很长，问题很多，情况很复杂。但简要一点，也可以概括为三场大辩论，或者括为三场大辩论，或者“三大战役三大战役”。第一场是儒墨之争，争论的焦点是。第一场是儒墨之争，争论的焦点是“仁仁爱还是兼爱爱还是兼爱”；第二场是儒道之争，争论的焦点是；第二场是儒道之争，争论的焦点是“有为还是无为有为还是无为”；第三场；第三场是儒法之争，争论的焦点是是儒法之争，争论的焦点是“德治还是法治德治还是法治”。易中天先秦诸子百家争鸣易中天先秦诸子百家争鸣考点二先秦时期的科技文化考点二先秦时期的科技文化1.科技科技(1)天象观测：天象观测：留下了世界上最早的日食、彗星、哈雷彗星及太阳黑子的记录。留下了世界上
8、最早的日食、彗星、哈雷彗星及太阳黑子的记录。(2)天文著述：天文著述：_是我国最早的一部天文学著作；石氏星表是世是我国最早的一部天文学著作；石氏星表是世界上最早的星表。界上最早的星表。(3)战国时期出现最早的指南仪器战国时期出现最早的指南仪器“_”“_”。(4)春秋战国：春秋战国：出现九九乘法口诀，发明出现九九乘法口诀，发明_。甘石星经甘石星经司南司南筹算计算法筹算计算法2.汉字汉字甲骨文甲骨文金文金文3.绘画绘画(1)新石器时代：新石器时代：是我国绘画艺术的源头。是我国绘画艺术的源头。(2)战国时期：战国时期：出现用出现用_绘制在绢帛上的作品。帛画人物龙凤图构图精到，绘制在绢帛上的作品。帛画
9、人物龙凤图构图精到，墨线细若蚕丝。墨线细若蚕丝。4.文学文学(1)诗经诗经地位：地位：我国最早的一部诗歌总集。我国最早的一部诗歌总集。内容：内容：保存了从西周初期到春秋中期大约保存了从西周初期到春秋中期大约500年的诗歌，分风、雅、颂三部分。年的诗歌，分风、雅、颂三部分。毛笔毛笔抒情浪漫抒情浪漫史论观点史论观点“士士”的崛起的崛起礼崩乐坏的社会大变革，将原本属于贵族最底层的士阶层从沉重的宗法制羁绊中解放礼崩乐坏的社会大变革，将原本属于贵族最底层的士阶层从沉重的宗法制羁绊中解放出来，在社会身份上取得了独立的地位，而汲汲于争霸事业的诸侯对人才的渴求，更出来，在社会身份上取得了独立的地位，而汲汲于争
10、霸事业的诸侯对人才的渴求，更助长了士阶层的声势。士的崛起，意味着一个以助长了士阶层的声势。士的崛起，意味着一个以“劳心劳心”为务、从事精神性创造的专为务、从事精神性创造的专业文化阶层形成。业文化阶层形成。张岱年、方克立主编中国文化概论张岱年、方克立主编中国文化概论核心论点：核心论点：诸侯争霸、社会大变革推动了士阶层的崛起，士阶层的崛起促进了百家争诸侯争霸、社会大变革推动了士阶层的崛起，士阶层的崛起促进了百家争鸣的兴起，推动了中国古代文化的发展。鸣的兴起，推动了中国古代文化的发展。构图解史构图解史“百家争鸣百家争鸣”局面的出现局面的出现 信息提取：信息提取：“百家争鸣百家争鸣”是春秋战国时期剧烈
11、的社会变革与阶级变动在意识是春秋战国时期剧烈的社会变革与阶级变动在意识形态领域的反映。形态领域的反映。构图解史构图解史 孔子的思想体系孔子的思想体系信息提取：信息提取：“仁仁”是孔子思想体系的核心。图中既有通过是孔子思想体系的核心。图中既有通过“中庸中庸”和和“礼礼”实现实现“仁仁”，又有，又有“仁仁”的外在体现。的外在体现。漫画解史漫画解史 老子的辩证法思想老子的辩证法思想 信息提取：信息提取：道家主张有无、难易、贵贱、祸福都是相互依存、不断转化的。道家主张有无、难易、贵贱、祸福都是相互依存、不断转化的。史论归纳史论归纳 先秦时期文学艺术的特点先秦时期文学艺术的特点(1)创始性。从文学艺术的
12、起源、文学体裁的产生、思想体系的形成、艺术手法的探创始性。从文学艺术的起源、文学体裁的产生、思想体系的形成、艺术手法的探索、文学流派的开创等方面都具有创始性的意义。索、文学流派的开创等方面都具有创始性的意义。(2)综合性。先秦时代的诗歌、音乐和舞蹈密不可分，从原始歌谣到诗经、楚辞综合性。先秦时代的诗歌、音乐和舞蹈密不可分，从原始歌谣到诗经、楚辞都是如此。都是如此。(3)实用性。春秋战国时期社会出现大动荡、大变革、大改组的形势，文学普遍具有实用性。春秋战国时期社会出现大动荡、大变革、大改组的形势，文学普遍具有体现社会变革的实用性。体现社会变革的实用性。(4)随意性。东周时代，天子的权威日益下降，
13、逐渐名存实亡，诸侯异政，百家异说。随意性。东周时代，天子的权威日益下降，逐渐名存实亡，诸侯异政，百家异说。分裂的政治局面为思想的活跃和言论的自由创造了客观条件。分裂的政治局面为思想的活跃和言论的自由创造了客观条件。探究探究1诸子百家的思想主张及影响诸子百家的思想主张及影响考题例证考题例证【典例【典例1】(2018课标全国课标全国，24)墨子中有关于墨子中有关于“圆圆”“”“直线直线”“”“正方正方形形”“”“倍倍”的定义，对杠杆原理、声音传播、小孔成像等也有论述，还有机械制造的定义，对杠杆原理、声音传播、小孔成像等也有论述，还有机械制造方面的记载。这反映出，墨子方面的记载。这反映出，墨子()A
14、.汇集了诸子百家的思想精华汇集了诸子百家的思想精华B.形成了完整的科学体系形成了完整的科学体系C.包含了劳动人民智慧的结晶包含了劳动人民智慧的结晶D.体现了贵族阶层的旨趣体现了贵族阶层的旨趣答案答案C点评点评本题运用墨子记载考查墨子学派的思想特点及古代中国的科技成就，意本题运用墨子记载考查墨子学派的思想特点及古代中国的科技成就，意在考查考生从材料中获取和解读信息、调动和运用知识分析问题的能力。在考查考生从材料中获取和解读信息、调动和运用知识分析问题的能力。审题审题解题关键要注意从墨子学派思想的特点及代表解题关键要注意从墨子学派思想的特点及代表“农与工肆之人农与工肆之人”群体及墨群体及墨子一书记
15、载的思想科技文化成就的特点。子一书记载的思想科技文化成就的特点。解题解题墨子代表墨子代表“农与工肆农与工肆”之人，其记载的科技属于应用性科学，是对生产经验之人，其记载的科技属于应用性科学，是对生产经验的积累与总结，包含了劳动人民智慧的结晶，故选的积累与总结，包含了劳动人民智慧的结晶，故选C项。由材料可知，墨项。由材料可知，墨子中关于古代科技成就的记载未涉及诸子百家的思想精华，故排除子中关于古代科技成就的记载未涉及诸子百家的思想精华，故排除A项；项；墨子并非古代中国科技方面的专著，它只是记载了一些具体的科技成就，墨子并非古代中国科技方面的专著，它只是记载了一些具体的科技成就，谈不上形成完整的科学
16、体系，故排除谈不上形成完整的科学体系，故排除B项；墨家学派代表的是小生产者的利项；墨家学派代表的是小生产者的利益，排除益，排除D项。项。角度角度1先秦儒学的基本特征先秦儒学的基本特征史论链接(1)政治特征：重视传统、注重继承；政治和伦理结合；在治国方略上主张政治特征：重视传统、注重继承；政治和伦理结合；在治国方略上主张“德治德治”，以德为主，德刑相辅，强调为政以德；重以德为主，德刑相辅，强调为政以德；重“人治人治”；注重对人进行利导的礼治而不是；注重对人进行利导的礼治而不是对人实施纯粹强制的法治；和贵中庸；在天与人的关系上重于人事，虚于天命。对人实施纯粹强制的法治；和贵中庸；在天与人的关系上重
17、于人事，虚于天命。(2)伦理特征：强调伦理特征：强调“仁仁”和和“礼礼”，仁是思想的内核。仁是主观道德修养，礼是客观，仁是思想的内核。仁是主观道德修养，礼是客观制度规范。制度规范。(3)经济特征：认为人民的贫富与国家的治乱安危有很大的关系。同时提倡对财富欲望经济特征：认为人民的贫富与国家的治乱安危有很大的关系。同时提倡对财富欲望加以节制，要重义轻利。加以节制，要重义轻利。(4)教育特征：孔子提出了教育特征：孔子提出了“有教无类有教无类”的教育思想，他创办私学，开创了平民能够接的教育思想，他创办私学，开创了平民能够接受教育的新时代。先秦儒家除了重视礼、义、信等，还注重培养为政治国的能力，强受教育
18、的新时代。先秦儒家除了重视礼、义、信等，还注重培养为政治国的能力，强调理论与实际的结合与统一。调理论与实际的结合与统一。角度角度2诸子百家中相互对立的观点诸子百家中相互对立的观点(1)在治国上：儒家主张在治国上：儒家主张“仁政仁政”，反对严刑峻法；法家主张法治，强调严刑峻法。，反对严刑峻法；法家主张法治，强调严刑峻法。(2)在人性上：孟子主张在人性上：孟子主张“性本善性本善”；荀子主张；荀子主张“性恶论性恶论”。(3)在人与自然关系上：荀子主张在人与自然关系上：荀子主张“制天命制天命”，人定胜天；庄子主张，人定胜天；庄子主张“顺应自然顺应自然”。(4)在人生态度上：儒家主张在人生态度上：儒家主
19、张“积极入世，强调社会责任积极入世，强调社会责任”；道家主张；道家主张“逍遥逍遥”的的人生态度，主张避世，强调人生态度，主张避世，强调“超脱超脱”。(5)在看待社会成员的关系上：墨家主张在看待社会成员的关系上：墨家主张“兼爱兼爱”“”“非攻非攻”；儒家主张尊卑有序。；儒家主张尊卑有序。角度角度3儒、法、道三种治国思想在春秋战国时期的命运儒、法、道三种治国思想在春秋战国时期的命运(1)道家的治国主张在约束统治者的暴政，恢复社会秩序方面起了重要作用，但道家的治国主张在约束统治者的暴政，恢复社会秩序方面起了重要作用，但在春秋战国诸侯争霸的社会环境下，难以实现，是一种消极应对社会变革的治在春秋战国诸侯
20、争霸的社会环境下，难以实现，是一种消极应对社会变革的治国思想。国思想。(2)墨家主张墨家主张“兼爱兼爱”“”“非攻非攻”“”“尚贤尚贤”，代表了小生产者要求分享利益、渴望，代表了小生产者要求分享利益、渴望社会安定的愿望，但在战国时期诸侯争霸、社会转型时期是无法适应当时社会社会安定的愿望，但在战国时期诸侯争霸、社会转型时期是无法适应当时社会变革要求的。变革要求的。(3)法家的治国主张，不仅为当时地主阶级的改革提供了理论基础，也为后来秦法家的治国主张，不仅为当时地主阶级的改革提供了理论基础，也为后来秦始皇统一六国后建立君主专制中央集权制度提供了理论借鉴。始皇统一六国后建立君主专制中央集权制度提供了
21、理论借鉴。即时体验即时体验1.(201811月浙江选考月浙江选考)马克思指出：马克思指出：“理论在一个国家实现的程度，总是取决于理论理论在一个国家实现的程度，总是取决于理论满足这个国家的需要的程度。满足这个国家的需要的程度。”在春秋战国国家走向统一的时代，讲求在春秋战国国家走向统一的时代，讲求“耕战耕战”，富国强兵，富国强兵，“满足满足”秦实现统一的理论是秦实现统一的理论是()A.儒家思想儒家思想 B.道家思想道家思想C.法家思想法家思想 D.墨家思想墨家思想解析解析根据材料根据材料“讲求讲求耕战耕战，富国强兵，富国强兵”并并“满足满足秦实现统一的理论秦实现统一的理论”可可判定为法家思想的奖励
22、耕战和集权思想，故选判定为法家思想的奖励耕战和集权思想，故选C项；儒家讲求项；儒家讲求“德治德治”，道家主张，道家主张无为，墨家倡导无为，墨家倡导“兼爱兼爱”“”“尚贤尚贤”“”“非攻非攻”，都不是秦国实现富国强兵的治国理论，都不是秦国实现富国强兵的治国理论，故可排除故可排除A、B、D三项。三项。答案答案C2.(2019山东济南模拟山东济南模拟)战国时期有思想家主张：战国时期有思想家主张：“三代之得天下也以仁，其失天下也三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿
23、大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。”这一主张这一主张()A.成为中国早期民本思想的基础成为中国早期民本思想的基础B.体现了对孔子体现了对孔子“德治德治”思想的发挥思想的发挥C.强调了人与人之间关系的规范强调了人与人之间关系的规范D.具有超越功利追求精神自由的倾向具有超越功利追求精神自由的倾向解析解析孔子强调统治者要以德治民，爱惜民力，取信于民，反对苛政和任意刑杀，孔子强调统治者要以德治民，爱惜民力，取信于民，反对苛政和任意刑杀，与材料中与材料中“得天下也以仁，其失天下也以不仁得天下也以仁，其失天下也以不仁”相符，故相符，故B项正确。项正确。答
24、案答案B探究探究2先秦时期文字演变的特点及影响因素先秦时期文字演变的特点及影响因素考题例证考题例证【典例【典例2】(2017课标全国课标全国，24)下图是西周与战国两个时期相同文字的不同写法，下图是西周与战国两个时期相同文字的不同写法，反映出字形发生了变化，促成这一变化的主要因素是反映出字形发生了变化，促成这一变化的主要因素是()A.文字的频繁使用文字的频繁使用 B.书写材料的不同书写材料的不同C.各国变法的实施各国变法的实施 D.“书同文书同文”的推行的推行答案答案A点评点评本题从时空观念和史料实证角度考查先秦时期文字演变的特点及成因，主要考本题从时空观念和史料实证角度考查先秦时期文字演变的
25、特点及成因，主要考查读图解读信息获取历史结论的能力。查读图解读信息获取历史结论的能力。审题审题解题关键是观察图文，从字形走向简单化，说明文字作为书写交流的工具，使解题关键是观察图文，从字形走向简单化，说明文字作为书写交流的工具，使用的频繁会促进书写的简单化。用的频繁会促进书写的简单化。解题解题西周时期，官府垄断教育和学术文化，到春秋战国时期，教育和学术逐渐下移，西周时期，官府垄断教育和学术文化，到春秋战国时期，教育和学术逐渐下移，识字写字的人数大大增加，文字使用更频繁，但当时的文字繁琐，不宜书写，识字写字的人数大大增加，文字使用更频繁，但当时的文字繁琐，不宜书写，因此文字逐渐简化，故选因此文字
26、逐渐简化，故选A项。从西周到战国，文字的书写材料基本上以竹简和项。从西周到战国，文字的书写材料基本上以竹简和丝帛为主，变化不大，丝帛为主，变化不大，B项错误；各国变法的重点是富国强兵，与书法的变化无项错误；各国变法的重点是富国强兵，与书法的变化无关，关，C项错误；秦朝建立后，实行项错误；秦朝建立后，实行“书同文书同文”，与材料时间不符，与材料时间不符，D项错误。项错误。史论链接史论链接角度角度1文字演变的历程及特征文字演变的历程及特征(1)历程：甲骨文历程：甲骨文(商商)金文金文(周周)小篆小篆(秦秦)隶书隶书(秦汉秦汉)行书行书(汉汉)楷书、草书楷书、草书(魏晋魏晋)。(2)特征：汉字的演变
27、是从象形的图画到线条的符号，由繁到简，便于书写；实特征：汉字的演变是从象形的图画到线条的符号，由繁到简，便于书写；实用性、艺术性逐渐加强，魏晋末年，书法成为一门艺术。用性、艺术性逐渐加强，魏晋末年，书法成为一门艺术。角度角度2影响中国古代文字演变的因素影响中国古代文字演变的因素(1)书写材料的变化，如从帛、竹简、木简到纸的运用。书写材料的变化，如从帛、竹简、木简到纸的运用。(2)政府文化政策，如秦始皇统一文字政府文化政策，如秦始皇统一文字“书同文书同文”等。等。(3)科技因素，如雕版印刷术到活字印刷术等。科技因素，如雕版印刷术到活字印刷术等。(4)文字本身实用性、艺术性的加强等。文字本身实用性
28、、艺术性的加强等。即时体验即时体验1.(2018山东滨州期末山东滨州期末)许慎说文解字中说：许慎说文解字中说：“黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。知分理之可相别异也，初造书契。”由此得出由此得出()A.汉字最早起源于鸟兽蹄印汉字最早起源于鸟兽蹄印B.文明的形成受益于生活的启迪文明的形成受益于生活的启迪C.神话故事揭示了历史真相神话故事揭示了历史真相D.仓颉造字宣告文明时代的到来仓颉造字宣告文明时代的到来解析解析材料中所讲述的是传说仓颉见到鸟兽蹄材料中所讲述的是传说仓颉见到鸟兽蹄迒迒才发明文字，这反映了古人文化的才发明文字，这反映了古人文化
29、的产生来源于生活的启迪，故产生来源于生活的启迪，故B项正确。项正确。答案答案B2.(2019山东菏泽模拟山东菏泽模拟)下表为汉字下表为汉字“王王”“”“父父”“”“夫夫”“”“族族”在说文解字中的注在说文解字中的注解。这主要反映了解。这主要反映了()汉字汉字解释解释王王“王，天下所归王也。王，天下所归王也。”“”“三画而连其中，谓之王。三者，天、地、人也。三画而连其中，谓之王。三者，天、地、人也。而参通之者，王也。而参通之者，王也。”父父“父，矩也。家长率教者父，矩也。家长率教者”“”“为手持刀斧之形为手持刀斧之形”。斧不仅是一种工具，也。斧不仅是一种工具，也是一种武器。故用是一种武器。故用“
30、父父”来表示手持石斧，具有威权教导子女的父家长。来表示手持石斧，具有威权教导子女的父家长。夫夫“夫，丈夫也。从大，一以象簪也。夫，丈夫也。从大，一以象簪也。”“”“夫夫”像一个正面的人端然站立，像一个正面的人端然站立，头插发簪，乃权利之象也。头插发簪，乃权利之象也。族族“族，矢锋也，束之族族也。从族，矢锋也，束之族族也。从 从矢。从矢。”“”“”为旗帜，矢为箭。为旗帜，矢为箭。A.汉字重意境的特征汉字重意境的特征B.父系血缘关系开始受到重视父系血缘关系开始受到重视C.中华文化的内聚性中华文化的内聚性D.汉字是中华文明的重要载体汉字是中华文明的重要载体解析解析材料中讲述的是汉字中材料中讲述的是汉
31、字中“王王”“”“父父”“”“夫夫”“”“族族”在说文解字注解含在说文解字注解含义，其中均体现了中华文明的父系血缘和宗法制以及君主制的相关特点，所以是义，其中均体现了中华文明的父系血缘和宗法制以及君主制的相关特点，所以是反映了汉字是中华文明重要的载体，故反映了汉字是中华文明重要的载体，故D项正确。项正确。答案答案D探究探究3春秋战国时期百家争鸣与诸子百家思想的价值春秋战国时期百家争鸣与诸子百家思想的价值史论链接史论链接角度角度1百家争鸣的评价百家争鸣的评价(1)“百家争鸣百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，促进了思想文化的繁荣，对是中国历史上第一次思想解放运动，促进了思想文化的繁荣，对当
32、时和后来的社会发展具有深远影响。当时和后来的社会发展具有深远影响。(2)是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础，成为中国传统文化的源头。基础，成为中国传统文化的源头。(3)儒家思想孕育了中国传统文化中的政治思想和道德准则；道家学说构成了两千儒家思想孕育了中国传统文化中的政治思想和道德准则；道家学说构成了两千多年传统思想的哲学基础；法家思想的变革精神，成为历代思想家、政治家改革多年传统思想的哲学基础；法家思想的变革精神，成为历代思想家、政治家改革图强的理论武器。各派相互取长补短，共同构成了中国传
33、统文化的基本精神。图强的理论武器。各派相互取长补短，共同构成了中国传统文化的基本精神。角度角度2诸子百家思想的现实价值诸子百家思想的现实价值(1)儒家的儒家的“仁政仁政”“”“有教无类有教无类”等思想：具有和谐意识，对于调节人际关系、稳定社等思想：具有和谐意识，对于调节人际关系、稳定社会秩序具有积极作用；对今天倡导的人本理念具有借鉴意义；孔子等人的教育思想为会秩序具有积极作用；对今天倡导的人本理念具有借鉴意义；孔子等人的教育思想为今天推行全民教育、素质教育提供了重要理论依据。今天推行全民教育、素质教育提供了重要理论依据。(2)道家的道家的“无为无为”思想：主张顺应自然，对于增强环保意识，促进社
34、会的可持续发展思想：主张顺应自然，对于增强环保意识，促进社会的可持续发展具有现实价值；道家思想构成了中国传统思想的哲学基础。具有现实价值；道家思想构成了中国传统思想的哲学基础。(3)法家的法治、变革思想：对于当今中国的法制建设具有借鉴意义；法家的变革精神，法家的法治、变革思想：对于当今中国的法制建设具有借鉴意义；法家的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。(4)墨家的墨家的“兼爱兼爱”“”“非攻非攻”“”“尚贤尚贤”思想：成为今天平等博爱、热爱和平、尊重人才思想：成为今天平等博爱、热爱和平、尊重人才的重要思想来源。的重要思想来源。
35、史料实证史料实证史料一史料一儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫妇儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。墨者俭而难遵，是以其事不可遍循；然其强本节用，不可废也。长幼之别，不可易也。墨者俭而难遵，是以其事不可遍循；然其强本节用，不可废也。法家严而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。法家严而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。史记史记太史公自序太史公自序史料二史料二春秋战国时期，鲁国尚儒学，是儒学的发展基地；齐地学术较为庞杂，阴阳春秋战国时期，鲁国尚儒学，是儒学的发展基地；齐地学术较为庞杂，阴阳五行学、道家之学、儒学都相当
36、发达；楚地道学与辞赋最具特色；三晋以法家与游说五行学、道家之学、儒学都相当发达；楚地道学与辞赋最具特色；三晋以法家与游说之士为盛；秦地主要接受三晋学术。但以各地所出文化人才而论，则以关东的齐鲁三之士为盛；秦地主要接受三晋学术。但以各地所出文化人才而论，则以关东的齐鲁三晋郑卫周等地最为兴盛。晋郑卫周等地最为兴盛。摘自邹逸麟中国历史地理概述摘自邹逸麟中国历史地理概述(1)史料一解读要分三个层次，分别从正反两个角度对儒、墨、法三家进行了评价。史料一解读要分三个层次，分别从正反两个角度对儒、墨、法三家进行了评价。根据句号分层概括，解读注意史料一中的关键词根据句号分层概括，解读注意史料一中的关键词“不可
37、易不可易”、“不可废不可废”、“不不可改可改”的内涵。的内涵。(2)史料二解读注意标点符号是解读史料的重要依据，依据史料中的分号划分层次史料二解读注意标点符号是解读史料的重要依据，依据史料中的分号划分层次可知，诸子百家具有鲜明的地域色彩。可知，诸子百家具有鲜明的地域色彩。1.你如何认识史料一中司马迁的观点？你如何认识史料一中司马迁的观点？提示提示：儒家的维护统治秩序儒家的维护统治秩序“不可易不可易”，墨家的，墨家的“强本节用强本节用”“”“不可废不可废”，法家的，法家的“正君臣上下正君臣上下”“”“不可改不可改”。2.概括春秋战国时期中国学术文化发展的主要特点。据所学知识指出这一现象对中国概括
38、春秋战国时期中国学术文化发展的主要特点。据所学知识指出这一现象对中国古代学术发展的影响。古代学术发展的影响。提示提示：特点：具有多样性和差异性。影响：是中国历史上第一次思想解放运动；成特点：具有多样性和差异性。影响：是中国历史上第一次思想解放运动；成为中国传统文化发展的先河；奠定了中国文化发展的地域风格；有利于中国思想文为中国传统文化发展的先河；奠定了中国文化发展的地域风格；有利于中国思想文化宽容开放和化宽容开放和“兼容并包兼容并包”；为中国古代治国政策提供了理论依据。；为中国古代治国政策提供了理论依据。即时体验即时体验1.(201711月浙江选考月浙江选考)在中国思想文化第一个枝繁叶茂期，有
39、思想家针对在中国思想文化第一个枝繁叶茂期，有思想家针对“百家百家异说异说”局面，认为人的认识应当力避局面，认为人的认识应当力避“私私(偏爱偏爱)其所积，唯恐闻其恶也；倚其所其所积，唯恐闻其恶也；倚其所私，以观异术，唯恐闻其美也私，以观异术，唯恐闻其美也”。其观点旨在表达。其观点旨在表达()A.倡导独立思考精神倡导独立思考精神 B.不同学派应相互竞争不同学派应相互竞争C.吸收各家思想精华吸收各家思想精华 D.理论认识应格物致知理论认识应格物致知解析解析“私私(偏爱偏爱)其所积，唯恐闻其恶也；倚其所私，以观异术，唯恐闻其美也其所积，唯恐闻其恶也；倚其所私，以观异术，唯恐闻其美也”出自荀子，意思是出
40、自荀子，意思是“他们偏爱自己平时积累的学识，只怕听到对自己学识的非议。他们偏爱自己平时积累的学识，只怕听到对自己学识的非议。他们凭自己所偏爱的学识去观察与自己不同的学说，只怕听到对异己学说的赞美他们凭自己所偏爱的学识去观察与自己不同的学说，只怕听到对异己学说的赞美”，故答案为故答案为C。材料中没有体现独立思考和不同学派相互竞争的信息，所以。材料中没有体现独立思考和不同学派相互竞争的信息，所以A、B两项两项错误，错误，D选项的选项的“格物致知格物致知”是北宋理学家的主张。是北宋理学家的主张。答案答案C2.(2019山东威海模拟山东威海模拟)在对待天人关系问题上，孔子重人事，轻鬼神；孟子、荀子分在
41、对待天人关系问题上，孔子重人事，轻鬼神；孟子、荀子分别主张别主张“天人合一天人合一”“”“制天命而用之制天命而用之”；韩非子主张无神论；墨子提出人定胜天的；韩非子主张无神论；墨子提出人定胜天的“非命非命”观点。这表明当时观点。这表明当时()A.唯物思想初步形成唯物思想初步形成 B.百家争鸣局面开始出现百家争鸣局面开始出现C.人的主体意识增强人的主体意识增强 D.思想合流趋势愈加明显思想合流趋势愈加明显解析解析据材料据材料“孔子重人事，轻鬼神；孟子、荀子分别主张孔子重人事，轻鬼神；孟子、荀子分别主张天人合一天人合一制天命制天命而用之而用之；韩非子主张无神论；墨子提出人定胜天的；韩非子主张无神论；
42、墨子提出人定胜天的非命非命观点观点”可知，孔子、可知，孔子、孟子、荀子、韩非子及墨子先秦思想家都注重人的主体意识，故孟子、荀子、韩非子及墨子先秦思想家都注重人的主体意识，故C项正确。项正确。答案答案C命题素材命题素材 从从“历史解释历史解释”角度比较古代东西方人类思想文明的异同角度比较古代东西方人类思想文明的异同公元前公元前800至公元前至公元前200年之间，尤其是公元前年之间，尤其是公元前600至前至前300年间，是人类文明的年间，是人类文明的“轴心轴心时代时代”。这段时期是人类精神文明的重大突破时期。在。这段时期是人类精神文明的重大突破时期。在“轴心时代轴心时代”里，各个文明都里，各个文明
43、都出现了伟大的精神导师出现了伟大的精神导师古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列有犹太古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列有犹太教的先知们，古印度有释迦牟尼，中国有孔子、老子教的先知们，古印度有释迦牟尼，中国有孔子、老子他们提出的思想原则塑造了他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。而且更重要的是，虽然中国、印度、中不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。而且更重要的是，虽然中国、印度、中东和希腊之间有千山万水的阻隔，但它们在东和希腊之间有千山万水的阻隔，但它们在“轴心时代轴心时代”的文化却有很多相通的地方。的文化却有很多相通的地方。在那个时代，古希腊、以
44、色列、中国和印度的古代文化都发生了在那个时代，古希腊、以色列、中国和印度的古代文化都发生了“终极关怀的觉醒终极关怀的觉醒”。换句话说，这几个地方的人们开始用理智的方法、道德的方式来面对这个世界，同时换句话说，这几个地方的人们开始用理智的方法、道德的方式来面对这个世界，同时也产生了宗教。它们是对原始文化的超越和突破。而超越和突破的不同类型决定了今也产生了宗教。它们是对原始文化的超越和突破。而超越和突破的不同类型决定了今天西方、印度、中国、伊斯兰不同的文化形态。天西方、印度、中国、伊斯兰不同的文化形态。德德雅斯贝尔斯历史的起源与目标雅斯贝尔斯历史的起源与目标史料为评论性材料，主要阐述了史料为评论性
45、材料，主要阐述了“轴心时代轴心时代”古希腊和中国古希腊和中国“终极关怀的觉醒终极关怀的觉醒”的不同表现：的不同表现：(1)古希腊：普罗塔哥拉提出古希腊：普罗塔哥拉提出“人是万物的尺度人是万物的尺度”，苏格拉底主张，苏格拉底主张“美德即知美德即知识识”“”“认识你自己认识你自己”。(2)中国：孔子提出中国：孔子提出“仁仁”“”“为政以德为政以德”，老子提出，老子提出“道道”“”“无为而治无为而治”，孟子提，孟子提出出“仁政仁政”“”“民贵君轻民贵君轻”等。等。根据下表中古希腊思想家和古代中国思想家的材料可知，这些思想家根据下表中古希腊思想家和古代中国思想家的材料可知，这些思想家()国别国别人物人
46、物观点或名言观点或名言古希腊古希腊普罗塔哥拉普罗塔哥拉人是万物的尺度人是万物的尺度苏格拉底苏格拉底认识你自己认识你自己中国中国孔子孔子仁者爱人；克己复礼仁者爱人；克己复礼孟子孟子养浩然之气；人性本善养浩然之气；人性本善A.都重视对人类自身的研究都重视对人类自身的研究B.都强调个人的作用都强调个人的作用C.都代表贵族阶层的利益都代表贵族阶层的利益D.都致力于社会稳定都致力于社会稳定解析解析解答观察表中材料，从材料中这四位中西先哲的观点我们不难看出，他们都是解答观察表中材料，从材料中这四位中西先哲的观点我们不难看出，他们都是在强调人的价值或者特点，都是对人类自身的研究，故选在强调人的价值或者特点，都是对人类自身的研究，故选A项；孔子的项；孔子的“礼礼”并不强并不强调个人的作用而是主张调个人的作用而是主张“贵贱有序贵贱有序”，B项错误；古雅典的思想先哲代表的都是以工项错误；古雅典的思想先哲代表的都是以工商业奴隶主为首的公民的利益，故商业奴隶主为首的公民的利益，故C项错误；都致力于维护社会稳定不符合普罗塔哥项错误；都致力于维护社会稳定不符合普罗塔哥拉和孟子，故拉和孟子，故D项错误。项错误。答案答案A
