1、 如果人类要在二十一世纪生如果人类要在二十一世纪生存下去，必须回头二千五百年，存下去，必须回头二千五百年，去吸收孔子的智慧！去吸收孔子的智慧！1988年年1月诺贝尔获奖者宣言月诺贝尔获奖者宣言 中华文化的先驱：孔子中华文化的先驱：孔子 他用最锐利的智慧开启了他用最锐利的智慧开启了那一道道尘封的门，阳光从那那一道道尘封的门，阳光从那错开的门缝间挤出来，于是门错开的门缝间挤出来，于是门外面铺满黄金；他用最朴实的外面铺满黄金；他用最朴实的教诲铸造了一把坚韧的利斧，教诲铸造了一把坚韧的利斧，劈成了一道道深深的印痕，它劈成了一道道深深的印痕，它留下的不是疼痛，而是刻骨铭留下的不是疼痛，而是刻骨铭心！于是
2、，子子孙孙有了一条心！于是，子子孙孙有了一条 光明的大道。光明的大道。【颁奖辞颁奖辞】孔子像孔子像孔子简介：孔子简介：孔子（前孔子（前551前前479）名丘，字仲尼。春秋后名丘，字仲尼。春秋后期伟大的思想家、教育期伟大的思想家、教育家，儒家的创始人。鲁家，儒家的创始人。鲁国人。是儒家学派的创国人。是儒家学派的创始人，提出了始人，提出了“仁仁”的的思想，是中国古代著名思想，是中国古代著名的思想家和教育家。的思想家和教育家。孔子岁丧父，少时家境贫寒，孔子岁丧父，少时家境贫寒，岁志于学。岁志于学。他他虚心好学，学无常师虚心好学，学无常师，相传相传曾问礼于老聃曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学学乐于苌弘，学
3、琴于师襄。岁时琴于师襄。岁时，已博学多才，已博学多才，并收徒授业，并收徒授业，开创私人办学之先河开创私人办学之先河。其其思想核心是思想核心是“仁仁”，“仁仁”即即“爱爱人人”。主张统治者对人民。主张统治者对人民“道之以德，道之以德，齐之以礼齐之以礼”，从而再现西周盛世，进，从而再现西周盛世，进而实现而实现“大同大同”理想理想。孔子岁时，因鲁国内乱而奔齐。曾向孔子岁时，因鲁国内乱而奔齐。曾向齐景公提出自己的见解。齐景公提出自己的见解。岁时，任鲁国中都宰（今汶上西地方岁时，任鲁国中都宰（今汶上西地方官），因为政有方，不久被提升为鲁国司官），因为政有方，不久被提升为鲁国司空、大司寇。空、大司寇。公元
4、前年（鲁定公十年），鲁、齐公元前年（鲁定公十年），鲁、齐夹谷之会，孔子夹谷之会，孔子“摄行相事摄行相事”，在会盟中，在会盟中为鲁国立了功。不久，在内外反对势力的为鲁国立了功。不久，在内外反对势力的反对下，离开鲁国，出访求仕。反对下，离开鲁国，出访求仕。从从55岁岁-68岁，开始了长达岁，开始了长达14年的周游列年的周游列国，到处宣传推行自己的观点和主张，但国，到处宣传推行自己的观点和主张，但始终未得重用。始终未得重用。68岁时，孔子回到鲁国，继续从事教育岁时，孔子回到鲁国，继续从事教育及文献整理工作。孔子一生培养弟子三及文献整理工作。孔子一生培养弟子三千余人，贤者七十二人。千余人，贤者七十二人
5、。在教学实践中，孔子总结出一整套教育在教学实践中，孔子总结出一整套教育理论，如因材施教、学思并重、举一反理论，如因材施教、学思并重、举一反三、启发诱导等教学原则和学而不厌、三、启发诱导等教学原则和学而不厌、诲人不倦的教学精神，及诲人不倦的教学精神，及“知之为知之，知之为知之，不知为不知不知为不知”和和“不耻下问不耻下问”的学习态的学习态度，为后人所称道。他先后修订度，为后人所称道。他先后修订礼礼、乐乐、春秋春秋等，对中国古代文献等，对中国古代文献进行了全面整理。进行了全面整理。孔子一生的主要言行，经其弟子和孔子一生的主要言行，经其弟子和再传弟子整理编成再传弟子整理编成论语论语一书，一书，成为后
6、世儒家学派的经典成为后世儒家学派的经典 论语论语首创语录之体。此书比较首创语录之体。此书比较忠实地记述了孔子及其弟子的言行，忠实地记述了孔子及其弟子的言行，也比较集中地反映了孔子的思想。也比较集中地反映了孔子的思想。论语论语以记言为主，故称语。论以记言为主，故称语。论是论纂的意思是论纂的意思.论语论语成于众手成于众手,记述者有孔子的弟子记述者有孔子的弟子,有孔子的再传有孔子的再传弟子弟子,也有孔门以外的人也有孔门以外的人,但以孔门但以孔门弟子为主弟子为主.论语论语思想内容思想内容 关于治国与安邦的道理；关于治国与安邦的道理；关于如何做人的思想及其价值；关于如何做人的思想及其价值；关于君子人格的
7、塑造；关于君子人格的塑造；关于学习的态度、方法和目的；关于学习的态度、方法和目的；论语论语书中的教育思想。书中的教育思想。孔子身后的衰荣及儒学的孔子身后的衰荣及儒学的影响：影响：两千多年前，中华文化就开始影两千多年前，中华文化就开始影响着它的外部世界。响着它的外部世界。汉平帝时封孔子为汉平帝时封孔子为“褒成宣尼公褒成宣尼公”唐代开始加封为唐代开始加封为“文宣王文宣王”元代又加封为元代又加封为“大成至圣文宣王大成至圣文宣王”明代以后封为明代以后封为“大成至圣先师大成至圣先师”中国封建社会有将近中国封建社会有将近20位位君王举行过祭孔活动并给君王举行过祭孔活动并给其加封。其加封。汉代董仲舒汉代董仲
8、舒“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”，把儒家思想推为正统思想。把儒家思想推为正统思想。臣愚以为：臣愚以为：“诸不在诸不在六艺六艺之科、孔子之术之科、孔子之术者，皆绝其通，勿使并进。者，皆绝其通，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所可一而法度可明，民知所从矣。从矣。”汉汉 董仲舒董仲舒宋赵普宋赵普“半部半部论语论语治天治天下下”罗大经罗大经鹤林玉露鹤林玉露载：载：赵普再相，人言普山赵普再相，人言普山东人，所读者止东人，所读者止论论语语太宗尝以此语问太宗尝以此语问普，普略不隐，对曰：普，普略不隐，对曰：“臣平生所知，诚不出此。臣平生所知，诚不出此。昔以
9、其半辅太祖定天下，昔以其半辅太祖定天下，今欲以其半辅陛下致太今欲以其半辅陛下致太平。平。”五四新文化运动的五四新文化运动的“打倒孔家店思潮打倒孔家店思潮 五四时期，孔子及其学说的历史命运经受了一次五四时期，孔子及其学说的历史命运经受了一次空前严峻的时代性考验。新文化运动要破除以孔子之空前严峻的时代性考验。新文化运动要破除以孔子之道为代表的中国封建主义文化信念、价值体系，要对道为代表的中国封建主义文化信念、价值体系，要对历史的孔子及其学说进行历史的孔子及其学说进行重新认识，将它从封建主重新认识，将它从封建主义意识形态中拯救出来；义意识形态中拯救出来；要树立民主与科学的精神，要树立民主与科学的精神
10、，进行民族文化心理结构的进行民族文化心理结构的根本改造。根本改造。文革中毛泽东发动的文革中毛泽东发动的“批林批孔批林批孔”运动运动 在山东曲阜孔庙大成殿前开的批林批孔大会在山东曲阜孔庙大成殿前开的批林批孔大会 （1974年年1月月18日）日）改革开放后对儒学的重新定位评价改革开放后对儒学的重新定位评价 如果人类要在二十一世纪生存下去，必如果人类要在二十一世纪生存下去，必须回头二千五百年，去吸收孔子的智慧！须回头二千五百年，去吸收孔子的智慧！1988年年1月诺贝尔获奖者宣言月诺贝尔获奖者宣言 儒学在日本儒学在日本 受中华文化影响最早的是日本。孔受中华文化影响最早的是日本。孔子在日本的影响不亚于在
11、中国本土。子在日本的影响不亚于在中国本土。儒学在大和时代进入日本。在当代，儒学在大和时代进入日本。在当代，日本的儒学已经融入日本人的思维方式、日本的儒学已经融入日本人的思维方式、行为情感及生活方式之中，成为日本民行为情感及生活方式之中，成为日本民族性的重要组成部分。族性的重要组成部分。日本民族以日本民族以“有用性有用性”为准则不断摄为准则不断摄取与利用多元的外来文化，从而形成其取与利用多元的外来文化，从而形成其民族文化。例如，儒家的民族文化。例如，儒家的“民本民本”思想思想、“义利之辨义利之辨”、“忠孝忠孝”观念观念、“中中庸庸”概念等对日本都产生了深远影响。概念等对日本都产生了深远影响。韩国
12、受儒学影响最深，韩国尊儒最甚。韩国受儒学影响最深，韩国尊儒最甚。孔子在韩国被尊为孔子在韩国被尊为“大成至圣文宣王大成至圣文宣王”。韩国每年都举行盛大的韩国每年都举行盛大的“释奠大祭释奠大祭”纪念纪念孔子诞辰。大约在孔子诞辰。大约在1600年前朝鲜民族就开年前朝鲜民族就开始了纪念孔子的释典，并一直延续至今。始了纪念孔子的释典，并一直延续至今。韩国不仅拥有儒教学会、儒教文化研究韩国不仅拥有儒教学会、儒教文化研究所等机构，而且在所等机构，而且在20多所大学里还设有专多所大学里还设有专门研究儒教的学科。韩国门研究儒教的学科。韩国80%的人信奉儒的人信奉儒教或受过儒教的熏陶。教或受过儒教的熏陶。1960
13、年，韩国把儒教的道德伦理列入大中年，韩国把儒教的道德伦理列入大中小学的教育科目。亚洲金融风暴过后，韩小学的教育科目。亚洲金融风暴过后，韩国又提出了国又提出了“文化立国文化立国”的国策。韩国挖的国策。韩国挖掘儒教的精髓，把传统文化融入到现代生掘儒教的精髓，把传统文化融入到现代生活之中。活之中。儒学在秦汉时期即已传入越南。在唐代，儒学在秦汉时期即已传入越南。在唐代，越南著名儒者姜公辅还曾担任唐德宗的越南著名儒者姜公辅还曾担任唐德宗的宰相。宰相。10世纪初至世纪初至19世纪末，越南经历了丁、世纪末，越南经历了丁、前黎、李、陈、胡、后黎、阮等朝。从前黎、李、陈、胡、后黎、阮等朝。从丁朝到陈朝，越南社会
14、思想基本上是三丁朝到陈朝，越南社会思想基本上是三教同尊而以佛教为主。儒学发展到陈朝教同尊而以佛教为主。儒学发展到陈朝取得主导地位，到后黎朝形成独尊之势。取得主导地位，到后黎朝形成独尊之势。在阮朝，儒学仍然处于正统地位。在阮朝，儒学仍然处于正统地位。越南儒学由中国传入，与越南本土传统越南儒学由中国传入，与越南本土传统思想相结合，产生了某些变异。越南儒、思想相结合，产生了某些变异。越南儒、释、道三教合一或三教融合的色彩比中释、道三教合一或三教融合的色彩比中国浓厚得多。越南人称之为国浓厚得多。越南人称之为“三教同三教同源源”。孔子政治格言孔子政治格言 政者正也，子帅以正，孰敢不正？政者正也，子帅以正
15、，孰敢不正？道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。以德，齐之以礼，有耻且格。为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。民以时。君使臣以礼臣事君以忠。君使臣以礼臣事君以忠。其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。孔子做人格言孔子做人格言 不学礼，无以立。不学礼，无以立。己所不欲，匆施于人。己所不欲，匆施于人。己欲立而立人，己欲达而达人。己欲立而立人，己欲达而达人。躬自厚而薄责于人，则远怨矣
16、。躬自厚而薄责于人，则远怨矣。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？传不习乎？居处恭，执事敬，与人忠。居处恭，执事敬，与人忠。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，过而不改，是谓过矣！过而不改，是谓过矣！过，则勿惮改。过，则勿惮改。不迁怒，不二过。不迁怒，不二过。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！孔子论学习孔子论学习 不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅
17、反，则不复也。则不复也。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。如学也。日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。有教无类。有教无类。1有了坚定的意志，就等于给双脚添了一对翅膀。有了坚定的意志，就等于给双脚添了一对翅膀。2一个人的价值在于他的才华，而不在他的衣饰。一个人的价值在于他的才华，而不在他的衣饰。3生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。4读一切好的书，就是和许多高尚的人说话。读一切好的书，就是和许多高尚的人说话。5最聪明的人是最不愿浪费时间的人。最聪明的人是最不愿浪费时间的人。6不要因为怕被玫瑰的刺伤到你，就不敢去摘玫瑰。不要因为怕被玫瑰的刺伤到你，就不敢去摘玫瑰。7大多数人想要改造这个世界，但却罕有人想改造自己。大多数人想要改造这个世界，但却罕有人想改造自己。8命运把人抛入最低谷时，往往是人生转折的最佳期。谁命运把人抛入最低谷时，往往是人生转折的最佳期。谁若自怨自艾，必会坐失良机！若自怨自艾，必会坐失良机！
