1、梭罗这人有脑子，像鱼有水，梭罗这人有脑子，像鱼有水，鸟有翅，云彩有天空。鸟有翅，云彩有天空。梭罗这人就是我的云彩，安静梭罗这人就是我的云彩，安静在豆田之西，我的草帽上。在豆田之西，我的草帽上。神 的 一 滴 梭梭 罗罗 “（它）是本静静的书，极静（它）是本静静的书，极静极静的书，并不是热热闹闹的书，极静的书，并不是热热闹闹的书，它是一本寂寞的书，一本孤独的它是一本寂寞的书，一本孤独的书，它只是一本一个人的书，如书，它只是一本一个人的书，如果你的心没有安静下来，恐怕你果你的心没有安静下来，恐怕你很难进入到这本书里去。很难进入到这本书里去。”徐迟徐迟 译序译序 徐迟徐迟(1914(19141O1O
2、151996151996121212)12)中国中国“报告文学之父报告文学之父”，当代著名作家，五十，当代著名作家，五十年代即产生巨大影响，更以年代即产生巨大影响，更以歌德巴赫猜想歌德巴赫猜想（19781978年年3 3月）引起轰动，它将当时受人非议月）引起轰动，它将当时受人非议的走的走“白专道路白专道路”的知识分子陈景润，作为正的知识分子陈景润，作为正面主人公进行赞颂，并且第一次对面主人公进行赞颂，并且第一次对“文革文革”做做出了否认，因此在报告文学界产生了划时代的出了否认，因此在报告文学界产生了划时代的影响。影响。20022002年我国设立年我国设立“徐迟报告文学奖徐迟报告文学奖”。梭罗梭
3、罗:美国著名的作家、思美国著名的作家、思想家。想家。1817年出生于康科德城，年出生于康科德城，毕业于哈佛大学，回家乡执教两毕业于哈佛大学，回家乡执教两年，然后在大作家爱默生家中当年，然后在大作家爱默生家中当助手，并开始尝试写作，助手，并开始尝试写作，1845年年独自跑进无人居住的瓦尔登湖的独自跑进无人居住的瓦尔登湖的山林，两年后才回到康科德城。山林，两年后才回到康科德城。1862年因肺病逝世于康城，终年年因肺病逝世于康城，终年44岁。岁。梭罗生性独立高洁，一生憎梭罗生性独立高洁，一生憎恶强暴不公，同情贫苦大众。他恶强暴不公，同情贫苦大众。他与孤僻结伴，常常是一个人。与孤僻结伴，常常是一个人。
4、梭罗（梭罗（1817-1862）他生前只出版了两本书：他生前只出版了两本书：康科德河和梅里麦克河上康科德河和梅里麦克河上的一天的一天、瓦尔登湖瓦尔登湖。在梭罗看来，向宁静靠近的最在梭罗看来，向宁静靠近的最好方法是寂寞。寂寞是最好的伴儿，好方法是寂寞。寂寞是最好的伴儿，因为寂寞帮助你思考，引导你去认因为寂寞帮助你思考，引导你去认识自己。识自己。也许只有在寂寞中，人心也许只有在寂寞中，人心才能宁静下来；只有宁静下来了，才能宁静下来；只有宁静下来了，人才会去思考自己；而只有思考了，人才会去思考自己；而只有思考了，他才可能认识自己。他才可能认识自己。18451845年年7 7月月4 4日，梭罗独自一人
5、手持一柄斧头，跑到日，梭罗独自一人手持一柄斧头，跑到距离自己生活地康科德镇两英里远的瓦尔登湖，亲距离自己生活地康科德镇两英里远的瓦尔登湖，亲手建造一个小木屋住了下来。在那里，他独立劳作，手建造一个小木屋住了下来。在那里，他独立劳作，自食其力，过着物质生活极为简朴而精神生活异常自食其力，过着物质生活极为简朴而精神生活异常富有的隐居生活。在瓦尔登湖湖畔，劳作之余，悠富有的隐居生活。在瓦尔登湖湖畔，劳作之余，悠闲地面对湖光山色，面对四季晨昏，常常在物我两闲地面对湖光山色，面对四季晨昏，常常在物我两忘中感悟生命的真谛。他把这些景物和感受记录下忘中感悟生命的真谛。他把这些景物和感受记录下来，写成了一本书
6、来，写成了一本书瓦尔登湖瓦尔登湖。这本书开始时反。这本书开始时反响不大，直至响不大，直至18541854年，年，瓦尔登湖瓦尔登湖出版。一百多出版。一百多年后，年后，美国遗产美国遗产杂志上列了杂志上列了“十本构成美国人十本构成美国人性格的书性格的书”，梭罗的，梭罗的瓦尔登湖瓦尔登湖位居榜首。如今位居榜首。如今瓦尔登湖已经成为梭罗追随者们的圣土。瓦尔登湖已经成为梭罗追随者们的圣土。小 木 屋名家对梭罗及其作品的评价名家对梭罗及其作品的评价 2、怀特（美国、怀特（美国20世纪散文家）世纪散文家）3、乔治、乔治爱略特爱略特（英国著名女作家）（英国著名女作家）4、徐迟（中国著名诗人、徐迟（中国著名诗人、
7、瓦尔登湖瓦尔登湖译译者）者）1、爱默生（美国著名作家、思想家）、爱默生（美国著名作家、思想家）美国还没有知道美国还没有知道至少不知道它失至少不知道它失去了多么伟大的一个国民。这似乎是一种去了多么伟大的一个国民。这似乎是一种罪恶，使他的工作还没有完全做完就离开，罪恶，使他的工作还没有完全做完就离开，而没有人能够替他完成；对于这样高尚的而没有人能够替他完成；对于这样高尚的灵魂，又仿佛是一种侮辱。无论在什么地灵魂，又仿佛是一种侮辱。无论在什么地方，只要有学问，有道德，爱美的人，一方，只要有学问，有道德，爱美的人，一定都是他忠实读者。定都是他忠实读者。1、爱默生（美国著名作家、思想家）、爱默生（美国著
8、名作家、思想家）我记得我在读到它时的狂喜之情，我记得我在读到它时的狂喜之情，多年之前，在一段踌躇绝望的日子里，多年之前，在一段踌躇绝望的日子里，是它让我恢复了健康。梭罗的是它让我恢复了健康。梭罗的瓦尔登瓦尔登湖湖在今天仍是既切中时弊，又适逢其在今天仍是既切中时弊，又适逢其时。在我们这个不稳定的季节，当所有时。在我们这个不稳定的季节，当所有人都不知不觉寻找从完全失控的世界中人都不知不觉寻找从完全失控的世界中避开的隐居地时，他在康科德林中的小避开的隐居地时，他在康科德林中的小木屋就是个避风港。木屋就是个避风港。2、怀特（美国、怀特（美国20世纪散文家）世纪散文家）瓦尔登湖瓦尔登湖是一本超凡入圣的好
9、书。是一本超凡入圣的好书。严重的污染使人们丧失了田园的宁静，所严重的污染使人们丧失了田园的宁静，所以，梭罗的著作便被整个世界阅读和怀念以，梭罗的著作便被整个世界阅读和怀念了。了。3、乔治、乔治爱略特爱略特（英国著名女作家）（英国著名女作家）4、徐迟（中国著名诗人、徐迟（中国著名诗人、瓦尔登湖瓦尔登湖译者）译者）瓦尔登湖瓦尔登湖是本静静的书，极静极静的书，是本静静的书，极静极静的书，并不是热热闹闹的书。它是一本寂寞的书，一本并不是热热闹闹的书。它是一本寂寞的书，一本孤独的书。它只是一本一个人的书。如果你的心孤独的书。它只是一本一个人的书。如果你的心没有安静下来，恐怕你很难进入到这本书里去。没有安
10、静下来，恐怕你很难进入到这本书里去。瓦尔登湖瓦尔登湖语语惊人，字字闪光，沁人心肺部，语语惊人，字字闪光，沁人心肺部，动我衷肠。到了夜深人静，万籁无声之时，此书动我衷肠。到了夜深人静，万籁无声之时，此书毫不晦涩，澄澈见底，吟诵之下，不禁为之神往毫不晦涩，澄澈见底，吟诵之下，不禁为之神往了。了。chng yng xnmiwngyng徜徉黑魆魆油腻缪斯蓊郁甬道zhhnhuyng lnlyqi虚掷混浊挥霍慵懒湿漉漉游弋惬意 jiqioyshoxingsu睫毛峻峭涟漪吞噬山凹镶边深邃字字 词词 预预 习习 神的一滴：指什么神的一滴：指什么 神的一滴神的一滴 。一、题解：神的一滴一、题解：神的一滴瓦尔登湖
11、瓦尔登湖汗水、泪水、圣水汗水、泪水、圣水二、二、瓦尔登湖瓦尔登湖的五种读法的五种读法 1.作为一部自然的书籍；作为一部自然的书籍；2.作为一部自力更生、简单生活的指南；作为一部自力更生、简单生活的指南；3.作为批评现代生活的一部讽刺作品；作为批评现代生活的一部讽刺作品；4.作为一部文学名著；作为一部文学名著；5.作为一本神圣的书。作为一本神圣的书。哈丁（梭罗研究的专家）哈丁（梭罗研究的专家）请结合请结合哈丁对哈丁对瓦尔登湖瓦尔登湖的五种的五种读法读法 ，谈谈你从选文中读出了什么？，谈谈你从选文中读出了什么？（请就文中精彩的语句发表自己的阅读感言）请就文中精彩的语句发表自己的阅读感言）提示：可从
12、作者及瓦尔登湖两方面回答提示：可从作者及瓦尔登湖两方面回答议议 论论一、歌颂瓦尔登湖一、歌颂瓦尔登湖 歌颂大自然歌颂大自然 对瓦尔登湖的热爱对瓦尔登湖的热爱一个湖是风景中最美、最有表情的姿容。它是大地的眼一个湖是风景中最美、最有表情的姿容。它是大地的眼睛；望着它的人可以测出他自己天性的深浅睛；望着它的人可以测出他自己天性的深浅“这是和恒河之水一样的圣洁的水这是和恒河之水一样的圣洁的水”“也许只有瓦尔登湖坚持得最久，最久地保持了它的纯也许只有瓦尔登湖坚持得最久，最久地保持了它的纯洁洁”“它永远年轻它永远年轻”对它，就算只有一瞥，也已经可以对它，就算只有一瞥，也已经可以引擎上的油腻了。引擎上的油腻
13、了。二二.表达生活态度，对人性、人的合理生存的思考。表达生活态度，对人性、人的合理生存的思考。“懒惰是最诱惑人的事业，它的产量也是最丰懒惰是最诱惑人的事业，它的产量也是最丰富的。我这样偷闲地过了许多个上午。我宁愿把一富的。我这样偷闲地过了许多个上午。我宁愿把一日之计在于晨的宝贵的光阴这样虚掷日之计在于晨的宝贵的光阴这样虚掷这我也一这我也一点儿也不后悔点儿也不后悔”懒散却合理性的生活态度。懒散却合理性的生活态度。这湖当然是一个大勇者的作品，其中毫无一丝这湖当然是一个大勇者的作品，其中毫无一丝一毫的虚伪！一毫的虚伪！我从康科德河的水面上又看到了我从康科德河的水面上又看到了同样的倒影，我几乎要惊呼：
14、瓦尔登湖，是你吗？！同样的倒影，我几乎要惊呼：瓦尔登湖，是你吗？！而它的最深邃僻隐处，高高躺在我的思想中。而它的最深邃僻隐处，高高躺在我的思想中。瓦尔登湖是作者的思想观念、瓦尔登湖是作者的思想观念、理想信念和创作激情产生的源泉。理想信念和创作激情产生的源泉。三三.表达对工业文明的厌恶和批判。表达对工业文明的厌恶和批判。“我的缪斯女神如果沉默了，她是情有可原的。我的缪斯女神如果沉默了，她是情有可原的。森林已被砍伐了，怎能望鸣禽歌唱？森林已被砍伐了，怎能望鸣禽歌唱？批判批判 这恶魔似的铁马，那震耳欲聋的机器喧嚣声已这恶魔似的铁马，那震耳欲聋的机器喧嚣声已经传遍全乡镇了，他已经用肮脏的工业脚步使湖水
15、经传遍全乡镇了，他已经用肮脏的工业脚步使湖水浑浊了，正是它，把瓦而登湖岸上的树木和风景吞浑浊了，正是它，把瓦而登湖岸上的树木和风景吞噬了。噬了。痛斥、厌恶痛斥、厌恶 瓦尔登湖：瓦尔登湖：这是一个庄严、纯洁、圣洁的湖，它具有深邃这是一个庄严、纯洁、圣洁的湖，它具有深邃隐秘的内在审美品质，坚忍、顽强，充满生命力的隐秘的内在审美品质，坚忍、顽强，充满生命力的神性与人性共存的湖。神性与人性共存的湖。梭罗将瓦尔登湖的美丽与神韵体现得淋漓尽致，梭罗将瓦尔登湖的美丽与神韵体现得淋漓尽致，当然这些美丽与神韵的体现依赖于梭罗对大自然的迷当然这些美丽与神韵的体现依赖于梭罗对大自然的迷恋、参与和投入，在于他和他描写
16、的对象实现了最淳恋、参与和投入，在于他和他描写的对象实现了最淳朴、最亲密的心灵接触，对大自然与人关系的独特理朴、最亲密的心灵接触，对大自然与人关系的独特理解，他因此能够与湖进行心灵的沟通。解，他因此能够与湖进行心灵的沟通。分析：在作者心中，瓦尔登湖分析：在作者心中，瓦尔登湖美丽丰富、宁静博大而又美丽丰富、宁静博大而又灵性洋溢灵性洋溢，所以他由衷地，所以他由衷地将湖喻为将湖喻为“风景中最美、最有表情的风景中最美、最有表情的姿容姿容”和和“大地的眼睛大地的眼睛”。句中的句中的“天性天性”指人的自然本性指人的自然本性，梭罗认为，长期以来，人的自然本性被日益复杂的社会所压抑，梭罗认为，长期以来，人的自
17、然本性被日益复杂的社会所压抑，被日益膨胀的欲望所遮蔽，而被日益膨胀的欲望所遮蔽，而瓦尔登湖就像一面镜子，使人重瓦尔登湖就像一面镜子，使人重新发现和认识自己真实的天性。新发现和认识自己真实的天性。1 1、回到文章标题、回到文章标题神的一滴神的一滴，在文中，在文中，这这“一滴一滴”到底是到底是“一滴一滴”，请大，请大家根据刚才做的填空题，说说自己的理解。家根据刚才做的填空题，说说自己的理解。（提示：抓关键语句体会）（提示：抓关键语句体会）思考探索：表述1：汗水。例句：这湖当然是一个大勇者的作品，其中毫无一丝一毫的虚伪！他用他的手围起了这一泓湖水，在他的思想中愈来愈清澈，并把它传给了康科德河。明确：
18、汗水，意味着劳动，美之创造。瓦而登湖的诞汗水，意味着劳动，美之创造。瓦而登湖的诞生源自大自然的伟大创造，生源自大自然的伟大创造，只有大自然的伟力，才能让瓦尔只有大自然的伟力，才能让瓦尔登湖拥有如此美妙的湖光山色、清新纯净的空气、恬淡宁静登湖拥有如此美妙的湖光山色、清新纯净的空气、恬淡宁静的环境，拥有那纤尘不染的令人陶醉的清澈纯美风格。的环境，拥有那纤尘不染的令人陶醉的清澈纯美风格。能够能够理解瓦而登湖是神的一滴汗水，也就明白了瓦而登湖与大自理解瓦而登湖是神的一滴汗水，也就明白了瓦而登湖与大自然的密切关系。然的密切关系。表述表述2 2：泪水。泪水。例句：例句：用一根管子来把这用一根管子来把这洗碗
19、洗碟子了。洗碗洗碟子了。伐木人已经把湖岸伐木人已经把湖岸先后砍光了，先后砍光了，爱尔兰人也已经在爱尔兰人也已经在他们的陋室，他们的陋室，铁路线已经侵入了它的边境，铁路线已经侵入了它的边境，冰藏商人已经豪取过它的冰，冰藏商人已经豪取过它的冰，这儿，去年冬天被砍伐了一片森林。这儿，去年冬天被砍伐了一片森林。明确：文中没有出现泪水的字眼，但却给我们透露了相明确：文中没有出现泪水的字眼，但却给我们透露了相关信息，从中我们可以了解到瓦而登湖的不幸遭遇。关信息，从中我们可以了解到瓦而登湖的不幸遭遇。这些人这些人类的所作所为正在一点点侵蚀着庄严而纯洁的瓦而登湖，类的所作所为正在一点点侵蚀着庄严而纯洁的瓦而登
20、湖，虽虽然瓦而登湖富有生命力，但也禁不起人类不明智的瞎折腾。然瓦而登湖富有生命力，但也禁不起人类不明智的瞎折腾。有句话说有句话说“地球上的最后一滴水就是人类自己的眼泪！地球上的最后一滴水就是人类自己的眼泪！”这这句话就指出了瞎折腾的严重后果。句话就指出了瞎折腾的严重后果。泪水，美之毁灭。泪水，美之毁灭。表述3：圣水。例句：这是和恒河之水一样圣洁的水！它是大地的眼睛自己天性的深浅。我不能更接近上帝和天堂，甚于我之生活在瓦尔登。（意即在瓦尔登更能接近天堂和上帝，我融入了瓦尔登湖，瓦而登湖净化了我的灵魂）对它，就算只有一瞥引擎上的油腻了。明确：明确：这几句强调了瓦而登湖对被工业文明侵蚀、污染这几句强
21、调了瓦而登湖对被工业文明侵蚀、污染的灵魂具有强大的洁净作用。的灵魂具有强大的洁净作用。这实际上已经将瓦尔登湖在现这实际上已经将瓦尔登湖在现代生活中的灵魂荡涤效果上升到无比崇高的地位。这样，代生活中的灵魂荡涤效果上升到无比崇高的地位。这样，神神的一滴的命名就十分恰切地概括了整篇文字所反复渲染的瓦的一滴的命名就十分恰切地概括了整篇文字所反复渲染的瓦而登湖的特性，画龙点睛，意味悠长。而登湖的特性，画龙点睛，意味悠长。当人类日益膨胀的物质追求吞噬着原本当人类日益膨胀的物质追求吞噬着原本优美的自然风景，也吞噬着人类自身美好的优美的自然风景，也吞噬着人类自身美好的天性时，天性时，瓦尔登湖就像瓦尔登湖就像“
22、一双明亮的眼睛一双明亮的眼睛”，以它纯洁、深邃和永久的神秘和活力，让人以它纯洁、深邃和永久的神秘和活力，让人类重新认识和发现自己真实的天性类重新认识和发现自己真实的天性。所以，。所以，不管是神的不管是神的一滴泪水，一滴汗水还是一滴圣一滴泪水，一滴汗水还是一滴圣水水，瓦尔登湖在作者眼里都是神圣、庄严的，瓦尔登湖在作者眼里都是神圣、庄严的一滴，是一滴，是“神性神性”的一滴。的一滴。“神的一滴神的一滴”的的命名就十分切合的概括了整篇文字所反复渲命名就十分切合的概括了整篇文字所反复渲染的瓦尔登湖的特性，画龙点睛，意味悠长。染的瓦尔登湖的特性，画龙点睛，意味悠长。2 2、有人说，梭罗在瓦尔登湖畔的闲居生
23、、有人说，梭罗在瓦尔登湖畔的闲居生活是在虚掷光阴，徒劳无益，而梭罗却坚信活是在虚掷光阴，徒劳无益，而梭罗却坚信自己自己“是富有的，虽然这话与金钱无关是富有的，虽然这话与金钱无关”，“富有阳光照耀的时辰以及夏令的日月富有阳光照耀的时辰以及夏令的日月”，能够尽情地挥霍它们，一点也不后悔。读了能够尽情地挥霍它们，一点也不后悔。读了神的一滴神的一滴，你有怎样的看法？，你有怎样的看法？参考：其实参考：其实人生最大的幸福并不是拥有巨大的人生最大的幸福并不是拥有巨大的财富，重要的是心灵的充实和自由。财富，重要的是心灵的充实和自由。汲汲于名利和汲汲于名利和物质享乐的人反而会常常感到疲倦、无聊和空虚。物质享乐的
24、人反而会常常感到疲倦、无聊和空虚。劳作之余，梭罗面对瓦尔登湖美景，陶醉其中，放劳作之余，梭罗面对瓦尔登湖美景，陶醉其中，放飞心灵。他的生活和生命因此变得滋润和富有。飞心灵。他的生活和生命因此变得滋润和富有。梭罗说：梭罗说：“片刻的美好经验比一座与月亮一般片刻的美好经验比一座与月亮一般高的纪念碑还要值得记忆。高的纪念碑还要值得记忆。”只有从繁杂的俗事纷扰中解脱出来，才能真正只有从繁杂的俗事纷扰中解脱出来，才能真正反观和审视自己的生活方式和心灵状态，认识自己反观和审视自己的生活方式和心灵状态，认识自己的内心需求。的内心需求。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶事务者，窥谷忘反。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶事务
25、者，窥谷忘反。写作特色：写作特色：4 4、真情源于真实，写出了人与自然的和谐。、真情源于真实，写出了人与自然的和谐。融情于景，情境交融，议论和抒情相结合。融情于景，情境交融，议论和抒情相结合。文章的写作特征更多地体现为一种与自然融为一体的心灵特征。文章的写作特征更多地体现为一种与自然融为一体的心灵特征。梭罗毕业于哈佛大学，没有经商发财梭罗毕业于哈佛大学，没有经商发财或走向政界成为明星，而是选择了瓦尔登或走向政界成为明星，而是选择了瓦尔登湖。搭起小木屋，开荒种地，写作看书，湖。搭起小木屋，开荒种地，写作看书，过着原始而简朴的生活。他在世过着原始而简朴的生活。他在世4444年，没年，没有女人爱他，
26、没有出版商赏识他，生前在有女人爱他，没有出版商赏识他，生前在许多事情上很少取得成功。他写作，静思，许多事情上很少取得成功。他写作，静思，直到得肺病在康科德死去。直到得肺病在康科德死去。美国梭罗博物馆在互联网上搞了这么一美国梭罗博物馆在互联网上搞了这么一个测试，题目是：你认为亨利个测试，题目是：你认为亨利梭罗的一梭罗的一生很糟糕吗？共有生很糟糕吗？共有467432467432人参加了测试，人参加了测试，其结果是这样的：其结果是这样的：92.3%92.3%的人点击了的人点击了“否否”；5.6%5.6%的人点击了的人点击了“是是”；2.1%2.1%的人点击了的人点击了“不清楚不清楚”。你是怎么看待的
27、？你是怎么看待的？种豆南山下，草盛豆苗稀。种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。衣沾不足惜，但使愿无违。归园田居归园田居 陶潜陶潜小结 阅读本文，它那清新朴素的文字所阅读本文，它那清新朴素的文字所展现的迷人风光和作者的宁静心境，使展现的迷人风光和作者的宁静心境，使我们的心灵顿时离却尘世的喧嚣，减轻我们的心灵顿时离却尘世的喧嚣，减轻甚至消除我们生存的疲惫，使我们在人甚至消除我们生存的疲惫，使我们在人与自然和谐相处的美丽描绘中重新获得与自然和谐相处的美丽描绘中重新获得生活智慧的启迪，重新找回灵
28、魂安宁的生活智慧的启迪，重新找回灵魂安宁的居所。居所。66、生命有如铁砧，愈被敲打，愈能发出火花。伽利略 67、凡是挣扎过来的人都是真金不怕火炼的；任何幻灭都不能动摇他们的信仰：因为他们一开始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他们是不能选 选择的，只有往这条路走，别的都是死路。这样的自信不是一朝一夕所能养成的。你绝不能以此期待那些十五岁左右的孩子。在得到这个信念之之 前，先得受尽悲痛，流尽眼泪。可是这样是好的，应该要这样 罗曼罗兰 68、一个最困苦、最卑贱、最为命运所屈辱的人，只要还抱有希望，便无所怨惧。莎士比亚 69、患难可以试验一个人的品格，非常的境遇方才可以显出非常的气节；风平浪静的海
29、面，所有的船只都可以并驱竞胜。命运的铁拳击中要害的时候，候，只有大勇大智的人才能够处之泰然；莎士比亚 70、当一切似乎毫无希望时，我看着切石工人在他的石头上，敲击了上百次，而不见任何裂痕出现。但在第一百零一次时，石头被劈成两半。我体会到，到，并非那一击，而是前面的敲打使它裂开。贾柯瑞斯 名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）71、瓜是长大在营养肥料里的最甜，天才是长在恶性土壤中的最好。培 根 72、失去财产的人损失很大，失去朋友的人损失更大，失去勇气的人则损失了一切。塞万提斯 73、不要将过去看成是寂寞的，因为这是再也不会回头的。应想办法改善现在，因为那就是你，毫不畏惧地
30、鼓起勇气向着未来前进。朗费罗 74、悲观的人虽生犹死，乐观的人永生不老。拜 伦 75、一个有坚强心志的人，财产可以被人掠夺，勇气却不会被人剥夺的。雨 果 76、信仰是伟大的情感，一种创造力量。高尔基 79、乐观是一首激昂优美的进行曲，时刻鼓舞着你向事业的大路勇猛前进。大仲马 80、顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰！狄更斯名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）81、壮志与毅力是事业的双翼。德国谚语 82、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。马克思 83、黄金诚然是宝贵的，但是生气蓬勃、勇敢的爱国者却比黄金更为宝贵。林 肯 84、我们不得不饮食、睡眠、游玩、恋爱
31、，也就是说，我们不得不接触生活中最甜蜜的事情，不过我们必须不屈服于这些事物。居里夫人 85、涓滴之水终可磨损大石，不是由于它力量大，而是由于昼夜不舍的滴坠。只有勤奋不懈的努力才能够获得那些技巧，因此，我们可以确切地说：说：不积跬步，无以致千里。贝多芬 86、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。爱因斯坦 87、人类学会走路，也得学会摔跤，而且只有经过摔跤他才能学会走路。马克思 88、我们的理想应该是高尚的。我们不能登上顶峰，但可以爬上半山腰，这总比待在平地上要好得多。如果我们的内心为爱的光辉所照亮，我们面前前 又有理想，那么就不
32、会有战胜不了的困难。普列姆昌德 89、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。爱因斯坦 90、成功并不能用一个人达到什么地位来衡量，而是依据他在迈向成功的过程中，到底克服了多少困难和障碍。布克华盛顿名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）91、理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向，而没有方向，就没有生活。托尔斯泰 92、成功，从失败的土壤中顽强生出。德 国 93、别因为落入了一把牛毛就把一锅奶油泼掉，别因为犯了一点错误就把一生的事业扔掉。蒙 古 94、危险、怀疑和否定之海，围绕着人们小小的岛屿，而信念则鞭
33、策人，使人勇敢面对未知的前途。泰戈尔 95、论命运如何，人生来就不是野蛮人，也不是乞讨者。人的四周充满真正而高贵的财富身体与心灵的财富。霍勒斯曼 96、如果只有火才能唤醒沉睡的欧洲，那么我宁愿自己被烧死，让从我的火刑堆上发出的光照亮这漫长的黑夜，打开那些紧闭的眼睛，将人类引进光明 的的的真理的殿堂。布鲁诺 97、走得最慢的人，只要他不丧失目标，也比漫无目的地徘徊的人走很多人（包括我自己）觉得面试时没话说，于是找了一些名言，可以在答题的时候将其穿插其中，按照当场的需要或简要或详细解释一番，也算是一种应对的方法吧 1天行健，君子以自强不息。天行健，君子以自强不息。周易 译：作为君子，应该有坚强的意
34、志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。2勿以恶小而为之，勿以善小而不为。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。三国志刘备语 译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。3见善如不及，见不善如探汤。见善如不及，见不善如探汤。论语 译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。4躬自厚而薄责于人，则远怨矣。躬自厚而薄责于人，则远怨矣。论语
35、译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。5君子成人之美，不成人之恶。小人反是。君子成人之美，不成人之恶。小人反是。论语 译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。6见贤思齐焉，见不贤而内自省也。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。论语 译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，
36、就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。7己所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人。论语 译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事），就不要把它强加到别人身上去。8当仁，不让于师。当仁，不让于师。论语 译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。9君子欲讷于言而敏于行。君子欲讷于言而敏于行。论语 译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。10二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。周易 译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容
37、易接受。11君子藏器于身，待时而动。君子藏器于身，待时而动。周易 译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。12满招损，谦受益。满招损，谦受益。尚书 译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。13人不知而不愠，不亦君子乎？人不知而不愠，不亦君子乎？论语 译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？知缘斋主人 14言必信言必信，行必果。，行必果。论语 译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。15毋意，毋必，毋固，毋我。
38、毋意，毋必，毋固，毋我。论语 译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。16三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。论语 译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。17君子求诸己，小人求诸人。君子求诸己，小人求诸人。论语 译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。18君子坦荡荡，小人长戚戚。君子坦荡荡，小人长戚戚。论语 译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。得快
