1、1.1我们身边的数据1、“用手机扫描商品的条形码能了解商品的产地、厂家、名称、生产日期等信息”，这主要说明了数据具有（ ） A依附性B载体性C孤立性D传递性2、下列关于数据的说法，不正确的是（） A手机音乐播放器中的音乐是数据B远古时代石器或骨器上的图案是数据C古人“结绳记事”中的绳结数量是数据D在网上预定车票时，余票的数量是数字，但不是数据3、下面属于数据处理方式的是（）。 A存储B挖掘C分析D以上都是4、下列说法错误的是（） A数据是对客观事物的符号表示。B任何数据都是有意义的。C随着计算机技术的发展，数据的含义得到了扩展。D在计算机科学中，数据是指所有能输入到计算机并被计算机程序处理的符
2、号总称。5、支付宝中的（）是数据支付宝好友的聊天语音付钱码支付宝头像图片账户余额数字每天的运动步数 ABCD6、下图是一张火车票上面有时间、目的地、身份证号码等数据，则下列说法错误的是（）A数据的采集技术的迅速发展，数据的表现形式也越来越多样化，给人们的生活习惯带来了巨大的改变。B只有云计算、物联网、大数据等技术才能体现数据与生活。C在人们的日常生活中数据无处不在。D对于身份证号等涉及个人隐私的数据要主要保护。7、以下关于数据、信息、知识的说法不正确的是（） A数据是信息的一种表现形式，数据是信息的载体。B信息可以用来消除接受者认识上的不确定性。C信息经过提炼和归纳后，可以内化为知识。D不同的
3、人对于同样的信息，所形成的知识也是相同的。8、我们每天都在跟各类软件打交道：聊天、购物、看新闻和短视频每一次我们的点击和滑动都会成为数据的一部分，有关组织通过数据的搜集、存储、分析和可视化技术，解决大数据海量、高速、多变、价值密度低的问题，使数据从散乱的信息变成知识和智慧，帮助组织解决发展中遇到的实际问题。对于上述描述，下列说法不正确的是（ ） A你的每次上网行为及点击数据可能会被采集B你在上网时的每次操作，蕴含着巨大的价值C你在聊天、购物、看新闻和短视频等过程中，有可能泄露个人隐私D网站提供给你的“个性化推荐”，依赖于你的上网行为9、最近班上学习活动搞得风风火火，大家互相交换自己的学习方法，
4、各抒己见，互补不足。同学们学习劲头十分强劲，班主任高兴地说：“你有一种思想，我有一种思想，彼此交换我们就有了两种思想，甚至更多”这句话表达了信息的一个非常基本的特点是 （ ） A载体依附性 B价值性 C时效性 D共享性10、生活中一些零星的片段，往往承载着丰富的内涵，例如一副图像、一段声音和一串符号等。让我们借助于网络手段，完成下述活动来探索它们背后的故事，并且分析活动中有哪些数据、信息和知识。（1）上图是一幅中国著名古画的局部，你能通过搜索引擎查找到它的出处吗？（2）这幅古画在中国绘画史上被奉为经典之作，你能给大家介绍一下这幅画的历史吗？ （3）画中有驮负10篓木炭的驴子。而北宋孟元老东京梦
5、华录记载：每年农历十月，汴京始“进暖炉炭，帏前皆置酒作暖会”。你认为古画的名字是表示时令吗？（4）在研究该图的时候，由于史料不足产生了很多谜团。例如，清明是指“清明节”“清明坊”，还是“清明盛世之意”？“上河”是指“河的上游”“逆水行舟”，还是“赶集上街”？诸如此类的问题还有很多。你能否设计一份调查问卷，了解本班同学对这些问题的认识现状。答案1、B 2、D 3、D 4、B 5、D 6、B 7、D 8、B 9、D10、知识点：清明上河图清明上河图，中国十大传世名画之一。为北宋风俗画，北宋画家张择端仅见的存世精品，属国宝级文物，现藏于北京故宫博物院。清明上河图宽24.8厘米、长528.7厘米1，绢
6、本设色。作品以长卷形式，采用散点透视构图法，生动记录了中国十二世纪北宋都城东京（又称汴京，今河南开封）的城市面貌和当时社会各阶层人民的生活状况，是北宋时期都城汴京当年繁荣的见证，也是北宋城市经济情况的写照。2这在中国乃至世界绘画史上都是独一无二的。在五米多长的画卷里，共绘了数量庞大的各色人物，牛、骡、驴等牲畜，车、轿、大小船只，房屋、桥梁、城楼等各有特色，体现了宋代建筑的特征。具有很高的历史价值和艺术价值。画作之谜秋景之说北宋张择端清明上河图（开封郊外）北宋画家张择端绘制的长卷风俗画清明上河图，是誉满中外的艺术珍品。它和唐人韩滉创作的五牛图一样，被称为画苑“国宝”。其最早收藏者是宋徽宗（赵佶）
7、，他用瘦金体书写的“清明上河图”真迹和双龙小印（宋代皇帝的闲章，用于鉴赏或收藏艺术品时铃记），可证画成后最初收藏在皇宫，公元1126年汴京陷落后，宫中所有名贵文物包括这幅名画，统统被金人掠去，金人初不识此画的价值。又过了59年，即金世宗大定二十六年（1186年），金人张著最早在清明上河图上撰跋文转引向氏评论图画记说，证实宋人张择端有清明上河图及西湖争标图，这样清明上河图的名称始定下来。历史上对张择端创作清明上河图的年代，以及“上河”一词曾有过一些争论，对画中描绘的是清明时节，从金代以来，似无异议。明代的味水轩日记中记载，这幅画不但有宋徽宗的瘦金体题签、双龙小印，并且还有宋徽宗的题诗；诗中有“水
8、在上河春”一句。这样一来，这画卷描绘的是春天景色就更不用怀疑了，近代及当代美术史家郑振铎、徐邦达、张安治等均主“春景”之说。但是，也有人对此提出异议。对春景之说首先怀疑者是开封市教师孔宪易先生。他在1981年美术杂志第二期上发表清明上河图的“清明”质疑一文，列举了八项理由，认定清明上河图上所绘是秋景。一、画卷右首有驮负10篓木炭的驴子。北宋孟元老东京梦华录记载：每年农历十月，汴京始“进暖炉炭，帏前皆置酒作暖会”，若说清明节前后进暖炉炭，违背宋人生活习俗。孟元老和张择端生活在同一时代，东京梦华录是研究北宋汴梁风土民俗的重要资料，所述史事当是可信的。二、画面有一农家短篱内长满了像茄子一类的作物，更
9、为有趣的是几名孩童赤身嬉戏追逐，这些都不可是清明时节的事物。三、画面上的人物拿扇者有十多人，有扇风状，有遮阳状，常识告诉人们伏天用扇，初春用扇者极少见。四、草帽、竹笠在画面上多处出现。“草帽、竹笠是御暑、御雨的东西，图中既不下雨，这肯定是御阳用的，根据当时汴梁的气候，清明节似无此必要，这是值得我们怀疑的。”五、画面上酒肆多处，酒旗上写着“新酒”二字，而东京梦华录云：“中秋节前，诸店皆卖新酒醉仙锦，市人争饮（见该书“中秋”条）。”宋代新谷下来要酿醪酒喜庆丰收，不然无新酒可言。六、面上有一处招牌上写着“口暑饮子”这样的小茶水摊。“如果口暑饮子中的暑字不错的话，这足以说明它的季节。”七、河岸及桥上有
10、好几处小贩的货桌上都摆着切开的西瓜。宋时古都汴梁的早春乍暖还寒，不可能有西瓜一类鲜果。八、画面乘轿、骑马者带着仆从的行列，土坟后面向城市一段。细细分析，这些人虽然有上坟扫墓的可能，倒不如说它是秋猎而归更恰当些，因为，上坟四季皆有可能，就插花而言，春秋二季都能解释得通。今从画面种种现象来看，说是秋季倒符合实际些。7颂辞之说继孔宪易清明上河图的“清明”质疑一文后，20世纪80年代中期，邹身城先生在中国宋史研究会上提出论文宋代形象史料清明上河图的社会意义，认为“清明”既非节令，亦非地名。这里“清明”一词，本是画家张择端进献此画时所作的颂辞。故有人认为，这里的“清明”要从广义上去理解。后汉书有例证，是
11、出云：“固幸得生清明之世”从语气看这个“清明”系指政治开明。画中题款“清明”语，本是张择端进献此画，请帝王们赏识所作的颂辞。金人在画面上留下的跋文说：“当日翰林呈画本，承产风物正堪传。”点明此画主题在于表现承平风物。考张择端行年，他于徽宗朝在翰林书画院供职，此画的第一位收藏人便是宋徽宗，证画家意在称颂盛世，讨最高统治者欢心。知道了这个背景，显然“清明”一词不是指节令。含义之谜张择端的清明上河图如此巨制一定是有寓意。那么清明上河图中的“清明”与“上河”是什么含义呢？清明上河图的专家学者通过对“清明”的考证得出三种观点：一，“清明节之意”；二，“清明坊之意”；三，即“清明盛世之意”。持“清明节”观
12、点的专家学者，有已故文物鉴定专家郑振铎先生，和书画鉴定专家徐邦达先生等。郑振铎先生甚至指出就是清明节这一天。持“清明坊”观点的专家学者，是已故河南开封中学的孔宪易先生，1981年，孔宪易先生在美术杂志上发表了清明上河图质疑的文章。孔宪易先生在文章中通过对木炭，石磙子、扇子、西瓜、服饰等考证研究，认为是画的秋景。清明之意是指“清明坊”。根据是当时东京城划分一百三十六坊，外城东郊区共划分三坊，第一坊就是“清明坊”。持“清明盛世”观点的专家学者，有著名鉴定专家史树青先生，史树青先生指出：“清明非指清明节这一天，而是作为称颂太平盛世的寓意，清明即政治清明。”许多专家学者对于清明上河图中的“清明”有着诸
13、多的解释与争论。那么清明上河图中的“上河”又是指什么含义呢？长期以来一些专家学者对“上河”二字的含义也有诸多解释。关于“上河”的含义主要有几种观点：有专家学者认为“上河”是指“河的上游”；有专家学者认为“上河”是“逆水行舟”之意；也有专家学者认为“上河”即“上坟之意”；还有专家学者认为“上河”即“赶集上街之意”。根据东京梦华录中记载：汴河自西京洛口分水入京城，东去泗州入淮，运东南之粮。根据这段文字，由西北向东南是下水，反之是上水。因此有专家学者认为“上河”即汴河上逆水行舟之意。然而，也有专家学者提出了不同的观点。根据清明上河图明代李东阳的题跋记载：“上河者云，盖其世俗所尚，若今之上冢然，故其如此也。”这就是一些专家学者提出“上河”即是“上坟”一说的重要依据。然而，还有专家学者提出了不同观点，认为“上河”不能作为动词解释，而应该作为专用名词解释，如果按名词解释“上河”应该是指御河。也有学者提出疑义，虽然清明上河图中展现了磅礴气势的繁盛景象，但是，清明上河图中也描绘了乞讨的乞丐，街上跑着的猪，官衙门口坐着的懒散的士兵，这些与太平盛世相悖的另一番景象又该如何解释？
