1、产生产生初步发展初步发展春秋春秋 前情回顾：儒家思想前情回顾：儒家思想魏晋南北朝魏晋南北朝成为正统成为正统遭到打击遭到打击西汉武帝西汉武帝秦朝秦朝战国战国宋明宋明遭遇危机遭遇危机隋唐隋唐三教合一三教合一明清之际明清之际重新振兴重新振兴？导入：导入：课标要求：课标要求：列举列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等等思想家的思想主张，了解明清时期儒家思想的发展。思想家的思想主张，了解明清时期儒家思想的发展。黄宗羲黄宗羲王夫之王夫之明末清初明末清初明代晚期明代晚期 明朝，秀才吴必中带着书童赴京考会试。明朝，秀才吴必中带着书童赴京考会试。他是家中独子，但是他天生愚笨，多次考县试他
2、是家中独子，但是他天生愚笨，多次考县试都不中，于是老爸吴老爷拿钱为他买了个秀才都不中，于是老爸吴老爷拿钱为他买了个秀才的头衔，这样，吴必中带着全家的希望上京了。的头衔，这样，吴必中带着全家的希望上京了。他们走到湖南时，他们先是看到一些衣服他们走到湖南时，他们先是看到一些衣服破烂，瘦得只剩下骨头的难民坐在路边，接着破烂，瘦得只剩下骨头的难民坐在路边，接着又看到一大帮农民手拿着锄头和大刀，一边大又看到一大帮农民手拿着锄头和大刀，一边大喊：喊：“狗官钱弓梓，拿命来狗官钱弓梓，拿命来”。他们赶紧避开。他们赶紧避开。后来才知道他们的土地被钱弓梓给强行霸占了。后来才知道他们的土地被钱弓梓给强行霸占了。社会
3、拜金社会拜金逐利风气盛行逐利风气盛行专制腐朽的王朝政治，专制腐朽的王朝政治，社会矛盾尖锐，人民起社会矛盾尖锐，人民起义风起云涌。义风起云涌。吴必中一边赶路一边还不忘死记硬背四书吴必中一边赶路一边还不忘死记硬背四书五经，把要考的文章死死的记住。终于来到北五经，把要考的文章死死的记住。终于来到北京，他看到大街很是热闹，大街两边都是做买京，他看到大街很是热闹，大街两边都是做买卖的。最吸引他的是地上摆卖的西洋玩意，他卖的。最吸引他的是地上摆卖的西洋玩意，他实在爱不释手，于是买了一个望远镜。实在爱不释手，于是买了一个望远镜。来到客栈，他看到有很多像他那样的考生，来到客栈，他看到有很多像他那样的考生，有的
4、在高声谈论科举考试，有的埋头苦读，他有的在高声谈论科举考试，有的埋头苦读，他也不甘落后，吃完饭早早地回房看书。也不甘落后，吃完饭早早地回房看书。以程朱理学为标准的科举考以程朱理学为标准的科举考试，使思想界呈现因循守旧、试，使思想界呈现因循守旧、陈腐不化的习气。陈腐不化的习气。商品经济蓬勃发展，商品经济蓬勃发展，工商业阶层壮大。工商业阶层壮大。西学东渐，冲击西学东渐，冲击中国文化思想中国文化思想1.1.政治：政治：封建制度衰落，君主专制空前强化。封建制度衰落，君主专制空前强化。2.2.经济：经济：商品经济发展，资本主义萌芽产生及商品经济发展，资本主义萌芽产生及缓慢发展。缓慢发展。3.3.阶级：阶
5、级：市民工商业者阶层日益强大（江南）。市民工商业者阶层日益强大（江南）。4.4.思想：思想：思想专制；程朱理学依然是封建社会思想专制；程朱理学依然是封建社会的统治思想，束缚人们思想。的统治思想，束缚人们思想。5.5.外部：外部：西学东渐（西方科技传入）。西学东渐（西方科技传入）。明清之际的进步思潮出现的背景：明清之际的进步思潮出现的背景：少年求学：穷困潦倒少年求学：穷困潦倒中年做官：正直清廉中年做官：正直清廉老年入狱：自刎而死老年入狱：自刎而死一、一、“异端异端”思想家思想家李贽李贽 李贽李贽，号卓吾，福建泉州人。，号卓吾，福建泉州人。明末明末进步思想家。进步思想家。李贽是晚李贽是晚明的一个特
6、殊人物。他的理论非圣非法，喝佛骂祖，按传统道明的一个特殊人物。他的理论非圣非法，喝佛骂祖，按传统道学观念，他是彻头彻尾的异端。在中国历史上，不乏才高气傲学观念，他是彻头彻尾的异端。在中国历史上，不乏才高气傲之士屈死在统治阶级的樊笼中的，李贽就是这样的一位。用现之士屈死在统治阶级的樊笼中的，李贽就是这样的一位。用现在的话来说，李贽所犯的是思想罪。在他的思想中，充满了一在的话来说，李贽所犯的是思想罪。在他的思想中，充满了一种追求个人自由与解放的反叛意识。他最主要的著作种追求个人自由与解放的反叛意识。他最主要的著作藏书藏书、续藏书续藏书、焚书焚书、续焚书续焚书等，里面反映的也大多是等，里面反映的也大
7、多是这种思想这种思想对封建理学进行批判。对封建理学进行批判。1 1、生平、生平材料一：材料一：夫天生一人，自有一人之用，不待取夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎古以前无孔子，终不得为人乎 焚书焚书材料二：材料二：仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。丑妇之贱态。焚书焚书何心隐论何心隐论材料三：材料三：以孔子之是非为是非，故未尝有以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。是非耳。藏书藏书(1)(1)对程朱理学大加鞭挞，否认孔孟学说是万对程朱理学大加鞭挞，否认孔孟
8、学说是万世之至论，认为人人有权做出自己的判断，不世之至论，认为人人有权做出自己的判断，不应以应以“四书五经四书五经”作为统一的思考标准。作为统一的思考标准。一、一、“异端异端”思想家思想家李贽李贽材料四：材料四：世间种种，皆衣与饭类耳。世间种种，皆衣与饭类耳。追求物质享受乃是追求物质享受乃是“秉赋之自然秉赋之自然”“”“谓圣人不欲富贵，未之有也谓圣人不欲富贵，未之有也”。那些满口仁义道德、纲常礼教的道学先生，也不过是借理学那些满口仁义道德、纲常礼教的道学先生，也不过是借理学这块敲门砖来为自己谋取高官厚禄罢了。李贽斥责他们这块敲门砖来为自己谋取高官厚禄罢了。李贽斥责他们“被被服儒雅，行若狗彘。服
9、儒雅，行若狗彘。”(2)(2)认为人皆有私，顺自然之性倡导个性自由发展。认为人皆有私，顺自然之性倡导个性自由发展。材料五：材料五：李贽说：李贽说：“有好女子便立家，何必男儿？有好女子便立家，何必男儿？”并赞扬并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，非失身正获身，非失身”，“当大喜，当大喜，何耻为？何耻为？”称赞武则天是称赞武则天是“政由己出，明察善断政由己出，明察善断”的圣后。的圣后。李贽也招收女弟子。李贽也招收女弟子。(3)(3)主张男女平等。主张男女平等。(4)(4)提出提出“万物皆生于两万物皆生于两”。一、一、“异端异端”思想家李贽思想家李贽1.1.鞭挞程朱理学，反对
10、绝对权威；鞭挞程朱理学，反对绝对权威；2.2.反对传统道德和传统观念，追求个性反对传统道德和传统观念，追求个性解放；解放；3.3.提出男女平等；提出男女平等；4.4.提出万物皆生于两，否定提出万物皆生于两，否定“天理天理”的的存在。存在。一、一、“异端异端”思想家李贽思想家李贽李贽的小天地微信iPad100%“千百余年，而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。”“天不生仲尼，万古长如夜！”“饿死事极小，失节事极大！”“穿衣吃饭即是人伦物理”“有好女子便立家，何必男儿”朱熹李贽李贽的小天地微信iPad100%“万物皆生于两万物皆生于两”李贽李贽 “宇宙之间一理而已宇宙
11、之间一理而已”朱熹朱熹 .1.1.明未李贽说：明未李贽说：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给于夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不孔子而后足也，若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎得为人乎?其思想是其思想是 A A维护封建礼教维护封建礼教 B B主张学以致用主张学以致用 C C反对迷信崇拜反对迷信崇拜 D D抨击腐朽统治抨击腐朽统治2.2.李贽称赞汉朝司马相如和卓文君李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳偶善择佳偶”，称赞武则，称赞武则天是杰出的女政治家，赞颂商鞅、吴起等改革家，肯定封建社天是杰出的女政治家，赞颂商鞅、吴起等改革
12、家，肯定封建社会揭竿起义的农民，反对理学家只谈义理不谈功利的虚无说教。会揭竿起义的农民，反对理学家只谈义理不谈功利的虚无说教。上述材料主要反映了上述材料主要反映了“异端异端”思想家李贽思想家李贽A.A.提倡拜金主义，发展工商实业提倡拜金主义，发展工商实业 B.B.主张以主张以“法治法治”代替代替“人治人治”C.C.反对以三纲五常为核心内容的封建礼教反对以三纲五常为核心内容的封建礼教 D.D.倡导倡导“经世致用经世致用”思想思想 3李贽提出的人人都可以顺其李贽提出的人人都可以顺其“自然之性自然之性”，使个性得到自由发展的思想冲击了理学的什么观使个性得到自由发展的思想冲击了理学的什么观点点()A四
13、书五经四书五经 B存天理，灭人欲存天理，灭人欲 C致良知致良知 D格物致知格物致知【解析】【解析】“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”是朱熹提出的观是朱熹提出的观点，严重束缚了人的个性。点，严重束缚了人的个性。4(2014吉林一中吉林一中)李贽在李贽在李氏丛书李氏丛书老子老子解下篇解下篇中写道：中写道：“致一之理，庶人非下，致一之理，庶人非下，侯王非高，在庶人可言贵，在侯王可言贱。侯王非高，在庶人可言贵，在侯王可言贱。”李贽提出的观点是李贽提出的观点是()A主张个性解放，思想自由主张个性解放，思想自由 B提倡人人平等提倡人人平等 C反对封建礼教反对封建礼教 D反对理学空谈，提倡功利主义反对理学空谈
14、，提倡功利主义二、王夫之的唯物思想二、王夫之的唯物思想 王夫之：王夫之：字而农，号姜斋，字而农，号姜斋，湖南衡阳人。湖南衡阳人。16441644年，清兵入关，年，清兵入关，王夫之和友人一起在衡山起兵抗王夫之和友人一起在衡山起兵抗清。兵败，逃到广东肇庆，效力清。兵败，逃到广东肇庆，效力于南明桂王政权，对桂王政权里于南明桂王政权，对桂王政权里许多人结党争权深表不满。不久，许多人结党争权深表不满。不久，他见大势已去，辞职还乡，长期他见大势已去，辞职还乡，长期住在湖南湘西苗瑶山区。晚年隐住在湖南湘西苗瑶山区。晚年隐居在衡山石船山麓，努力著述，居在衡山石船山麓，努力著述，人称船山先生。著作现存人称船山先
15、生。著作现存船山船山遗书遗书288288卷，还有一部分已经卷，还有一部分已经散失。散失。（1 1）唯物论：世界是物质的，物质的发展）唯物论：世界是物质的，物质的发展变化有规律可循。变化有规律可循。材料一材料一 “天下唯器而已矣。无其器则无其道。天下唯器而已矣。无其器则无其道。”“尽天地间，无不是气尽天地间，无不是气(器），即无不是理也器），即无不是理也”“气者理之依也气者理之依也”“天地之德不易，而天地之化日新。今日之风天地之德不易，而天地之化日新。今日之风雷非昨日之风雷，是以知今日之日月非昨日之日月雷非昨日之风雷，是以知今日之日月非昨日之日月也。江河之水，今犹古也，而非今水之即古水也。江河之
16、水，今犹古也，而非今水之即古水”王夫之王夫之读通鉴论读通鉴论二、王夫之的唯物思想二、王夫之的唯物思想（2 2）认识论：主观的认识是由客观对象引起的。）认识论：主观的认识是由客观对象引起的。材料二材料二 “行先知后行先知后”“”“君子之学君子之学,未尝离行以为知未尝离行以为知,必矣必矣!”!”王夫之尚书引义王夫之尚书引义 （3 3）辩证法：运动是绝对的，静止是相对的。）辩证法：运动是绝对的，静止是相对的。材料三材料三 “静即含动，动不舍静。静即含动，动不舍静。”“”“一动一静一动一静,阖阖辟之谓也。由阖而辟辟之谓也。由阖而辟,由辟而阖由辟而阖,皆动也。废然之静皆动也。废然之静,则则是息矣。是息矣
17、。王夫之思问录王夫之思问录 内篇内篇二、王夫之的唯物思想二、王夫之的唯物思想三、黄宗羲对君主专制的抨击三、黄宗羲对君主专制的抨击黄宗羲：黄宗羲：字太冲，号梨洲，浙江字太冲，号梨洲，浙江宁波余姚人。其父黄尊素为明末宁波余姚人。其父黄尊素为明末东林党名士，被宦官魏忠贤陷害东林党名士，被宦官魏忠贤陷害致死。黄宗羲成年以后加人复社，致死。黄宗羲成年以后加人复社，坚持反宦官斗争，险遭杀害。清坚持反宦官斗争，险遭杀害。清兵南下，他召募义兵成立兵南下，他召募义兵成立“世忠世忠营营”，武装抗清。明亡后拒绝清，武装抗清。明亡后拒绝清廷征召，隐居著述。主要著作有廷征召，隐居著述。主要著作有明夷待访录明夷待访录等。
18、等。材料一材料一 “其（君主）既得之（天下）也，敲剥天其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐乐然则为天下之大害者，君而已矣。然则为天下之大害者，君而已矣。”明夷待访录原君明夷待访录原君（1 1）猛烈抨击君主专制制度，）猛烈抨击君主专制制度，尖锐揭露君主专制是天下之大害；尖锐揭露君主专制是天下之大害；三、黄宗羲对君主专制的抨击三、黄宗羲对君主专制的抨击材料二材料二 “古者以天下为主，君为客，凡君之所毕古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也；今也以君为主，天下为客，世而经营者，为天下也；今也以君为主，天下
19、为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。凡天下之无地而得安宁者，为君也。”明夷待访录原君明夷待访录原君（2 2）提出）提出“天下为主，君为客天下为主，君为客”的民主思想。的民主思想。三、黄宗羲对君主专制的抨击三、黄宗羲对君主专制的抨击（3 3）反对传统的重农抑商思想，认为工商皆本。）反对传统的重农抑商思想，认为工商皆本。材料三材料三 “世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”明夷待访录明夷待访录财计三财计三 梁启超曾说：梁启超曾说：“我们当学生时代，我们当学生时代，明夷待
20、访录明夷待访录实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深！可以说是受这部书的影响最早而最深！”以孙中山为代表的以孙中山为代表的资产阶级革命派资产阶级革命派，也一再介绍，也一再介绍黄宗羲等人进步的政治学说，大量印发黄宗羲等人进步的政治学说，大量印发明夷待访录明夷待访录等著作，以有助于宣传反对君主专制，动员人民进行等著作，以有助于宣传反对君主专制，动员人民进行民族、民主革命。民族、民主革命。对对以后以后的的反专制斗争反专制斗争起到起到积极的推动作用积极的推动作用 5明清之际形成的进步思想，最能从根本上明清之际形成的进步
21、思想，最能从根本上体现时代潮流的是体现时代潮流的是()A“穿衣吃饭，即是人伦物理穿衣吃饭，即是人伦物理”B“严以治吏，宽以养民严以治吏，宽以养民”C“天下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责”D“工商皆本工商皆本”【答案】【答案】D【解析】【解析】明清之际的时代潮流是封建主义明清之际的时代潮流是封建主义向资本主义过渡，向资本主义过渡，“工商皆本工商皆本”体现了这一体现了这一潮流。潮流。6黄宗羲在黄宗羲在明夷待访录明夷待访录方镇方镇中说：中说：“唐唐之所以亡，由方镇之弱，非由方镇之强也。是之所以亡，由方镇之弱，非由方镇之强也。是故封建之弊，强弱吞并，天乎之政教有所不加；故封建之弊，强弱吞并，天乎之政
22、教有所不加；郡县之弊，疆场之害苦无已时。欲去两者之弊，郡县之弊，疆场之害苦无已时。欲去两者之弊，使其并行不悖，则沿边之方镇乎！使其并行不悖，则沿边之方镇乎！”黄宗羲黄宗羲这段话的主要意图是这段话的主要意图是 ()A扩大地方权力，限制中央集权扩大地方权力，限制中央集权 B主张郡县制和封建制并用主张郡县制和封建制并用 C设方镇以克服郡县制度的弊端设方镇以克服郡县制度的弊端 D深刻揭露君主专制的弊端深刻揭露君主专制的弊端 7黄宗羲在黄宗羲在明夷待访录明夷待访录方镇方镇中说：中说：“唐之所以亡，由方镇之弱，非由方镇之强唐之所以亡，由方镇之弱，非由方镇之强也。是故封建之弊，强弱吞并，天乎之政教也。是故封
23、建之弊，强弱吞并，天乎之政教有所不加；郡县之弊，疆场之害苦无已时。有所不加；郡县之弊，疆场之害苦无已时。欲去两者之弊，使其并行不悖，则沿边之方欲去两者之弊，使其并行不悖，则沿边之方镇乎！镇乎！”黄宗羲这段话的主要意图是黄宗羲这段话的主要意图是 ()A扩大地方权力，限制中央集权扩大地方权力，限制中央集权 B主张郡县制和封建制并用主张郡县制和封建制并用 C设方镇以克服郡县制度的弊端设方镇以克服郡县制度的弊端 D深刻揭露君主专制的弊端深刻揭露君主专制的弊端 顾炎武（顾炎武（1613161316821682），号），号亭林，江苏昆山人。年轻时参加亭林，江苏昆山人。年轻时参加“复社复社”反宦官斗争。清军
24、南下，反宦官斗争。清军南下，参加当地的抗清斗争。抗清失败后，参加当地的抗清斗争。抗清失败后，遍游各地，搜集材料，尤致力于边遍游各地，搜集材料，尤致力于边防和西北地理的研究。顾炎武学问防和西北地理的研究。顾炎武学问广博，对经史子集都有深入的研究。广博，对经史子集都有深入的研究。晚年拒绝清政府的征辟，专志经学晚年拒绝清政府的征辟，专志经学的研究。著有的研究。著有日知录日知录天下天下郡国利病书郡国利病书等著作。等著作。四、顾炎武倡导经世致用四、顾炎武倡导经世致用（1 1）反对）反对“程朱理学程朱理学”的空谈；的空谈；主张经世致用，注重实学，提倡实践和真知。主张经世致用，注重实学，提倡实践和真知。材料
25、一材料一 “不习六艺之文，不考百王之典，不综不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问，而当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问，而曰一贯，曰无言，以明心见性之空言代修己治人曰一贯，曰无言，以明心见性之空言代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡覆，宗社丘墟。州荡覆，宗社丘墟。”日知录日知录四、顾炎武倡导经世致用四、顾炎武倡导经世致用p 顾炎武说：顾炎武说：“易姓改号，谓之亡国。仁义充塞易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。保国者，其君其臣肉食
26、者谋之；保天下者，匹夫保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！之贱与有责焉耳矣！”对这段话理解正确的是对这段话理解正确的是A A主张人人平等，平民都有参政权主张人人平等，平民都有参政权 B B提倡经世致用，反对空谈爱国提倡经世致用，反对空谈爱国C C论证了儒家论证了儒家“仁义道德仁义道德”的虚伪的虚伪 D D否定传统的否定传统的“忠君爱国忠君爱国”思想思想亡亡 国国：改朝换代，统治者政权的变更。：改朝换代，统治者政权的变更。亡天下亡天下：民族、文化的沦亡，关系到整个民族的命运。：民族、文化的沦亡，关系到整个民族的命运。（2 2）“天下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责”；（3
27、 3）批判君主专制，主张）批判君主专制，主张“众治众治”。材料三材料三 以天下之权，寄天下之人以天下之权，寄天下之人自公卿大夫至自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事。事。日知录日知录四、顾炎武倡导经世致用四、顾炎武倡导经世致用 明清之际的思想家是如何批判、继承并明清之际的思想家是如何批判、继承并发展儒学的？发展儒学的？王夫之王夫之 批判理学的唯心主义批判理学的唯心主义 构建了构建了唯物主义思想体系唯物主义思想体系黄宗羲黄宗羲 抨击君主专制抨击君主专制 继承先秦民本思想继承先秦民本思想 “天下为主，君为客天下为主，君为客”顾炎
28、武顾炎武 批判脱离实际的学风批判脱离实际的学风 继承积极入世、关注现实和强调社会责继承积极入世、关注现实和强调社会责 任感的儒学传统任感的儒学传统 提出提出经世致用；天下兴亡，匹夫有责经世致用；天下兴亡，匹夫有责如何评价明清之际的儒家思想？如何评价明清之际的儒家思想？一定意义上反映了一定意义上反映了资本主义萌芽时代资本主义萌芽时代的要求，的要求，解放思想，具有初步的民主色彩。解放思想，具有初步的民主色彩。1 1、进步性、进步性2 2、局限性、局限性（1 1）没有提出新的社会制度；）没有提出新的社会制度；（2 2）没有形成系统的理论；）没有形成系统的理论；（3 3）没有动摇封建社会的理论基础。）
29、没有动摇封建社会的理论基础。共同思想主张：共同思想主张：1、经济上，经济上，“工商皆本工商皆本”，反映资本主义萌芽，反映资本主义萌芽的发展要求和市民工商阶层的兴起的发展要求和市民工商阶层的兴起。2、政治上，政治上，反对君主专制反对君主专制，冲击专制统治，对，冲击专制统治，对后世维新变法和辛亥革命具有启蒙作用。后世维新变法和辛亥革命具有启蒙作用。3、学术上，学术上，经世致用经世致用思想影响深远。思想影响深远。4、思想上，思想上，对理学的反思、批判，对理学的反思、批判，为儒学发展为儒学发展注入新的活力，具有时代特色和解放思想的进步注入新的活力，具有时代特色和解放思想的进步意义。意义。背景背景晚明异
30、端晚明异端思想家李贽思想家李贽明末清初明末清初三大思想家三大思想家反对绝对思想权威反对绝对思想权威提倡个性自由和解放提倡个性自由和解放主张男女平等主张男女平等哲学观：阴阳二气哲学观：阴阳二气王夫之：唯物思想体系王夫之：唯物思想体系黄宗羲：批判君主专制黄宗羲：批判君主专制顾炎武：经世致用，顾炎武：经世致用，天下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责影响影响政治政治经济经济思想思想阅读下列材料：阅读下列材料：材料一惟天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命材料一惟天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。于君。王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，制礼乐，一王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，
31、制礼乐，一统于天下。统于天下。董仲舒董仲舒春秋繁露春秋繁露材料二父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，万材料二父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，万物庶事莫不各有其所，得其所则安，失其所则悖。圣人所以物庶事莫不各有其所，得其所则安，失其所则悖。圣人所以能使天下顺治，非能为物作则也，唯止之各于其所而已。能使天下顺治，非能为物作则也，唯止之各于其所而已。二程集二程集第三册第三册周易程氏传周易程氏传请回答：请回答：(1)概括材料一的思想主张，作者为什么会提出这一主张？概括材料一的思想主张，作者为什么会提出这一主张？(2)材料二宣扬的核心观点是什么？作者提出这些观点的目材料二宣扬的核心观点是什么
32、？作者提出这些观点的目的何在？的何在？【答案】【答案】(1)君权神授君权神授(天人合一天人合一)、大一统。适应、大一统。适应国家统一和加强专制主义中央集权的需要。国家统一和加强专制主义中央集权的需要。(2)主张：主张：“父子君臣，天下之定理父子君臣，天下之定理”。(或写宣扬或写宣扬封建纲常、封建道德规范封建纲常、封建道德规范)目的：维护封建统治秩序的合理性。目的：维护封建统治秩序的合理性。材料三穿衣吃饭，即是人伦物理。除却穿衣吃饭，材料三穿衣吃饭，即是人伦物理。除却穿衣吃饭，无伦物矣。无伦物矣。李贽李贽焚书焚书夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃
33、见；若无私，则无心矣。私，则无心矣。李贽李贽藏书藏书请回答：请回答：(3)据材料三并结合所学知识说明李贽这一思想产生的据材料三并结合所学知识说明李贽这一思想产生的时代背景。时代背景。(4)上述材料反映的儒家思想发展变化具有怎样的特点？上述材料反映的儒家思想发展变化具有怎样的特点？【答案】【答案】(3)商品经济的发展和资本主义萌芽的出商品经济的发展和资本主义萌芽的出现。现。(4)根据社会发展的需要，不断趋时更新。根据社会发展的需要，不断趋时更新。中国传统文化主流思想演变专题中国传统文化主流思想演变专题背景：背景：诸子：诸子：百家：百家：春秋战国形成春秋战国形成汉代成为正统汉代成为正统宋明发展为理
34、学宋明发展为理学明清新发展明清新发展春秋战国的经济发展和社会变革春秋战国的经济发展和社会变革孔子、孟子、老子、庄子、韩非子和墨子的孔子、孟子、老子、庄子、韩非子和墨子的思想主张思想主张儒家、道家、法家和墨家思想流派的形成儒家、道家、法家和墨家思想流派的形成孔子、孟子和荀子的思想主张孔子、孟子和荀子的思想主张汉武帝接受董仲舒汉武帝接受董仲舒“罢黜百家罢黜百家”的建议的建议两宋时期程颢、程颐和朱熹的思想主两宋时期程颢、程颐和朱熹的思想主张、明朝陆九渊和王阳明的思想主张张、明朝陆九渊和王阳明的思想主张李贽的反正统思想，顾炎武、王夫之和黄宗李贽的反正统思想，顾炎武、王夫之和黄宗羲关于经世致用的主张和对
35、君主专制的批判羲关于经世致用的主张和对君主专制的批判中国儒家思想的发展历程中国儒家思想的发展历程春秋：春秋：孔子创立，不受重视孔子创立，不受重视战国：战国：孟荀发展，蔚然大宗孟荀发展，蔚然大宗秦朝：秦朝：焚书坑儒，遭受压制焚书坑儒，遭受压制西汉：西汉：仲舒改造，正统独尊仲舒改造，正统独尊魏晋南北朝：魏晋南北朝：佛道盛行，受到冲击佛道盛行，受到冲击隋唐：隋唐：三教合一，受到挑战三教合一，受到挑战宋明：宋明：理学产生，儒学巩固理学产生，儒学巩固明清：明清：早期启蒙，批判继承早期启蒙，批判继承维新变法：维新变法：“托古改制托古改制”，创出新意，创出新意新文化运动：新文化运动：打倒孔家店，彻底批判打倒
36、孔家店，彻底批判文革时期：文革时期：“批林批孔批林批孔”，受批判，受批判新时期：新时期：取其精华，去其糟粕取其精华，去其糟粕中国传统主流思想的演变中国传统主流思想的演变思想演思想演变规律变规律思想自身随着形势的变化而趋时更新思想自身随着形势的变化而趋时更新社会政治经济形势的发展变化社会政治经济形势的发展变化统治阶级的统治需要和扶植统治阶级的统治需要和扶植有了坚定的意志，就等于给双脚添了一对翅膀。有了坚定的意志，就等于给双脚添了一对翅膀。一个人的价值在于他的才华，而不在他的衣饰。一个人的价值在于他的才华，而不在他的衣饰。生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。读一切好的书，就是和许多高尚的人说话。读一切好的书，就是和许多高尚的人说话。最聪明的人是最不愿浪费时间的人。最聪明的人是最不愿浪费时间的人。
