1、 地主阶级地主阶级:资产阶级资产阶级(维新派维新派):):农民阶级农民阶级:资产阶级资产阶级(革命派革命派):):资产阶级资产阶级(激进派激进派):):中国共产党中国共产党:洪秀全对儒家思想的利用洪秀全对儒家思想的利用,将儒家大同思想与西方基将儒家大同思想与西方基督教义以及农民的平均主义思想结合起来，创立了督教义以及农民的平均主义思想结合起来，创立了拜上帝教的宗教理论拜上帝教的宗教理论继续把儒家思想作为统治思想继续把儒家思想作为统治思想.康有为赋予儒家思想新的内容康有为赋予儒家思想新的内容,著著新学伪新学伪经考经考、孔子改制考孔子改制考，把，把西方资产阶级西方资产阶级政治学说政治学说与传统与传
2、统儒家思想儒家思想相相结合结合。辛亥革命后辛亥革命后-继续受冲击继续受冲击,南京临时南京临时政府规定政府规定学校学校不读四书五经不读四书五经，教科书必，教科书必须符合共和民国宗旨。须符合共和民国宗旨。新文化运动前期新文化运动前期-全盘全盘否定儒家思想否定儒家思想,陈独秀等人掀起新文化运动陈独秀等人掀起新文化运动,把斗争矛把斗争矛头直接指向儒家思想头直接指向儒家思想 文化大革命时期：文化大革命时期：否定了儒家思想否定了儒家思想改革开放后：改革开放后：批判地继承批判地继承结合所学知识结合所学知识,概述近现代中国社会各阶层对儒概述近现代中国社会各阶层对儒家思想的态度家思想的态度?应运而生应运而生蔚然
3、大宗蔚然大宗儒家思想的演变儒家思想的演变春秋春秋演变线索演变线索魏晋南北朝魏晋南北朝正统思想正统思想遭到打击遭到打击西汉武帝西汉武帝秦朝秦朝战国战国宋明宋明面临挑战面临挑战隋唐隋唐新发展新发展明清之际明清之际新体系新体系理学理学批判继承，构建起具有时代特色的批判继承，构建起具有时代特色的新思想体系新思想体系一、一、“百家争鸣百家争鸣”v百家争鸣是指春秋百家争鸣是指春秋(公元前公元前 770 公元前公元前 476 年年)战国战国(公元前公元前 475 公元前公元前 221 年年)时期知识分子时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。汉汉书艺文志书
4、艺文志将战国主要思想学派分为十家将战国主要思想学派分为十家儒、儒、墨、道、法、阴阳、名、纵横、杂、兵、小说。西墨、道、法、阴阳、名、纵横、杂、兵、小说。西汉人刘歆在汉人刘歆在七略诸子略七略诸子略中将小说家去掉，称中将小说家去掉，称为为“九流九流”。俗称。俗称“十家九流十家九流”就是从这里来的。就是从这里来的。v代表各阶级、各阶层，各派政治力量的学者或思想代表各阶级、各阶层，各派政治力量的学者或思想家，都企图按照本阶级（层）或本集团的利益和要家，都企图按照本阶级（层）或本集团的利益和要求，对宇宙对社会对万事万物作出解释，或提出主求，对宇宙对社会对万事万物作出解释，或提出主张。张。他们著书立说，广
5、收门徒，高谈阔论，互相辩他们著书立说，广收门徒，高谈阔论，互相辩难，于是出现了一个思想领域里难，于是出现了一个思想领域里“百家争鸣百家争鸣”的局的局面。面。1 1、“百家争鸣百家争鸣”局面出现的原因：局面出现的原因：经济基础经济基础变化变化 上层建筑上层建筑变化变化意识形态意识形态变化变化（1 1）经济上：）经济上：井田制崩溃井田制崩溃,铁器的使用和牛耕的推铁器的使用和牛耕的推广，封建经济迅速发展广，封建经济迅速发展.（2 2）政治上：）政治上：王室衰微、诸侯崛起，王室衰微、诸侯崛起，分封制瓦解分封制瓦解.（3 3）阶级关系上：）阶级关系上：“士士”在社会政治活动中活跃在社会政治活动中活跃起来
6、，起来，受到各诸侯国重用受到各诸侯国重用。（4 4）在思想文化上：）在思想文化上：从从“学在官府学在官府”到到“学在民间学在民间”。私学的兴起，造就了一大批知识渊博和阅私学的兴起，造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士，同时也为学术繁荣提供了历丰富的文士，同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。舆论阵地。战国战国 “士士”阶层之崛起阶层之崛起 v 孔子 核心：仁 对统治者要求：为政以德，爱惜v 民力 对人际关系要求：己所不欲，勿施于v 人 对礼的要求：克己复礼 教育思想：v 有教无类，因材施教 等v代 儒家 孟子 仁政 性善论 仁政保民v表 荀子 重民思想 性恶论 德治与法治相结合v人 老子 核心：道；
7、辩证法：朴素辩证法 ；政治主张：无为 物 道家 而治 ；理想社会：小国寡民v及 庄子 相对主义（庄子哲学的主要特点）；顺从天命、安于现状v思v想 墨家：墨子 兼爱 非攻 尚贤 节俭 v 法家：韩非子 依法治国 法术势相结合 加强中央集权 v中文名：孔丘中文名：孔丘v外文名：外文名：Confuciusv别名：孔子，仲尼别名：孔子，仲尼v国籍：中国国籍：中国v民族：汉族民族：汉族v出生地：陬邑昌平乡出生地：陬邑昌平乡(今曲阜市南今曲阜市南辛镇辛镇)v出生日期：公元前出生日期：公元前551年年9月月28日日v逝世日期：公元前逝世日期：公元前479年年4月月11日日v职业：教师职业：教师v信仰：儒学信
8、仰：儒学v主要成就：开创儒家学派主要成就：开创儒家学派编纂编纂春秋春秋，修订，修订“五经五经”创办创办私学私学，打破贵族教育，打破贵族教育v代表作品：代表作品：春秋春秋v身材高大 有幽默感 威而不猛 和蔼可亲 v孔子 v 思想：仁 礼v 核心：仁 v 对统治者要求：为政以德，爱惜民力 目的：维护奴隶主等级v 对人际关系要求：己所不欲，勿施于人 秩序，但对人尊重v 对礼的要求：克己复礼 v 教育思想：v 兴办私学，打破了学在官府v 内容：六艺（礼乐射御书数）v 有教无类（教育平等），因材施教（个性教育）v 教学原则：学思并重、举一反三、启发诱导等v 学习态度：学而不厌、不耻下问、知之为知之v 教
9、学精神：诲人不倦 儒家儒家创立：创立：孔子孔子（民本）（民本）（伦理观）哲学：敬鬼神而远伦理观）哲学：敬鬼神而远之。之。“苛政猛于虎也。苛政猛于虎也。”孔子谓季氏孔子谓季氏“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”子曰：子曰：“仁者爱人。仁者爱人。”子曰：子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。天下归仁焉。子曰：人而不仁，如礼何？子曰：人而不仁，如礼何？“仁仁”通过通过“礼礼”来实现来实现不同时代人们心中的孔子：不同时代人们心中的孔子：丧家犬（孔子自嘲）丧家犬（孔子自嘲）圣人（历代封建帝王的封赐）圣人（历代封建帝王的封赐）中国式的
10、耶稣（明末清初的西方传教士）中国式的耶稣（明末清初的西方传教士）妖人（洪秀全）妖人（洪秀全）变法先驱（康有为）变法先驱（康有为）民族罪人（陈独秀等）民族罪人（陈独秀等）阶级敌人（四人帮）阶级敌人（四人帮）精神导师（西方启蒙思想家）精神导师（西方启蒙思想家）乐天派（于丹）乐天派（于丹）传统文化的代表者传统文化的代表者由此你得出哪些认识？你心目中的孔子是什么样的？由此你得出哪些认识？你心目中的孔子是什么样的？认识：认识：1 1、由于所处的时代不同，所代表的利益不同以及阶、由于所处的时代不同，所代表的利益不同以及阶级属性不同，人们对孔子的评价也有所不同。级属性不同，人们对孔子的评价也有所不同。2 2
11、、虽然孔子活着的时候是属于、虽然孔子活着的时候是属于“怀抱理想，在现实怀抱理想，在现实世界找不到精神家园的人世界找不到精神家园的人”，但不管后人对他是，但不管后人对他是褒是贬，孔子的理想还是在历史上留下了深深的褒是贬，孔子的理想还是在历史上留下了深深的印记。印记。3 3、把孔子置于公正、客观的天平上，我们发现他是、把孔子置于公正、客观的天平上，我们发现他是一位一位睿智的思想家、成功的教育家、执着的大学睿智的思想家、成功的教育家、执着的大学者。者。孔子的教育思想：孔子的教育思想：1.1.子曰：子曰：“有教无类。有教无类。”（论语（论语卫灵公）卫灵公）2.2.子曰：子曰：“知之为知之，不知为不知，
12、是知也。知之为知之，不知为不知，是知也。”（论语（论语为为政）政）3.3.子曰：子曰：“温故而知新温故而知新,可以为师矣。可以为师矣。”（论语（论语为政）为政）;子曰：子曰：“学而时习之，不亦乐乎。学而时习之，不亦乐乎。”（论语（论语学而）学而）;子曰：子曰：“学而不厌，诲人不倦。学而不厌，诲人不倦。”（论语（论语述而）述而）4.4.子曰：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。学而不思则罔，思而不学则殆。”（论语（论语为政）为政）5.5.子曰：子曰：“当仁不让于师。当仁不让于师。”（论语（论语卫灵公）卫灵公）1.有教无类有教无类;（最有价）（最有价）2.2.学习要实事求是学习要实事求是;3.3.
13、学习要温习学习要温习,要有恒心要有恒心;4.4.要学思结合要学思结合;5.5.要坚持真理要坚持真理;6 6.其它其它因材施教等因材施教等规模仅次于故宫的古建筑群。孔庙是祭祀孔子的地方。规模仅次于故宫的古建筑群。孔庙是祭祀孔子的地方。全庙南北长公里多，占地全庙南北长公里多，占地327亩，共有厅堂殿庑亩，共有厅堂殿庑400多间，包括三殿、一阁、一坛、三祠、两庑、多间，包括三殿、一阁、一坛、三祠、两庑、两堂、两斋、十七亭、五十四门坊，前后共两堂、两斋、十七亭、五十四门坊，前后共9进庭进庭院，布局严谨，气势雄伟。院，布局严谨，气势雄伟。孔庙 v孔林孔林 孔子及家族专用墓地。孔子及家族专用墓地。相传孔子
14、死后，他的学生从四相传孔子死后，他的学生从四方带奇木异树来此种植方带奇木异树来此种植2000多年多年来不断增植，已达来不断增植，已达3万余株，为万余株，为我国最大的人工园林，园林内栖我国最大的人工园林，园林内栖息着多种禽鸟，为旅游观赏胜息着多种禽鸟，为旅游观赏胜 孔府孔府 位于孔庙东侧，有位于孔庙东侧，有“天下第一天下第一家家”之称，是孔子嫡系长期居住之称，是孔子嫡系长期居住的府第，也是中国封建社会官衙的府第，也是中国封建社会官衙与内宅合一的典型建筑与内宅合一的典型建筑。v “三孔”成为世界文化遗v 产的历史原因是什么？思考思考 v孟子主要思想主张v仁义（核心）v性善论（仁义礼智先天固有）v
15、仁政保民v民贵君轻v荀子 v重民思想 v性恶论 （王霸并用）v德治与法治相结合（特点）孟子孟子“亚圣亚圣”荀子荀子“儒家中的另类儒家中的另类”异端异端战国时期的儒家代表战国时期的儒家代表1、孟子的思想、孟子的思想 “仁仁”“”“义义”（核（核心）心）性善论性善论（仁义礼智（仁义礼智 先天固有）先天固有）仁政保民仁政保民 民贵君轻民贵君轻富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。夫。孟子孟子滕文公下滕文公下劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。人，天下之通义也。”
16、冯友兰认为孟子是儒家的理想主义代表。冯友兰认为孟子是儒家的理想主义代表。荀子的思想：荀子的思想：特点：综合了法家和道家思想的积极合理成分，特点：综合了法家和道家思想的积极合理成分，改造儒家思想，使儒家思想适应当时社会的需改造儒家思想，使儒家思想适应当时社会的需要。要。重民思想重民思想 “君舟民水君舟民水”(在伦理观上主张在伦理观上主张“性恶论性恶论”（王霸并用）（王霸并用）德治与法治相结合（特点）德治与法治相结合（特点）以德服人以德服人哲学观点：天行有常，哲学观点：天行有常，不为尧存，不不为尧存，不为桀亡。为桀亡。制天命而用之制天命而用之。（唯物主义。（唯物主义思想）思想）荀子荀子天论天论材料
17、一材料一“施仁政于民，省刑罚，薄税敛。施仁政于民，省刑罚，薄税敛。”孟子的政治思想继承孔子孟子的政治思想继承孔子“仁仁”的思想而有所发展，提出施行的思想而有所发展，提出施行“仁政仁政”的主的主张。他主张张。他主张“政在得民政在得民”，强烈地反对暴政，反对诸侯混战，反对残酷的剥削，强烈地反对暴政，反对诸侯混战，反对残酷的剥削和压迫，对当时各国的政治和战争多有抨击。和压迫，对当时各国的政治和战争多有抨击。材料二材料二“民为贵，社稷次之，君为轻。民为贵，社稷次之，君为轻。”他认为，得民心的做国君。失民心的国君是人人得而诛之的独夫，而国君危他认为，得民心的做国君。失民心的国君是人人得而诛之的独夫，而国
18、君危害了国家的时候可以更换。害了国家的时候可以更换。材料三材料三“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。”孟子认为，性善可以通过每一个人都具有的普遍的心理活动加以验证。孟子认为，性善可以通过每一个人都具有的普遍的心理活动加以验证。既然这种心理活动是普遍的，因此性善就是有根据的，是出
19、于人的本性、天性既然这种心理活动是普遍的，因此性善就是有根据的，是出于人的本性、天性的，孟子称之为的，孟子称之为“良知良知”“”“良能良能”。v材料一材料一“君者，舟也；庶人者，水也。水君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟。则载舟，水亦覆舟。”v荀子的一种政治思想，他把统治者与人民的荀子的一种政治思想，他把统治者与人民的关系比作舟与水的关系。这一理论观点对后关系比作舟与水的关系。这一理论观点对后代的政治思想有很大的影响，成为有作为的代的政治思想有很大的影响，成为有作为的帝王（如唐太宗李世民）的座右铭。帝王（如唐太宗李世民）的座右铭。v材料二材料二“人之性恶，其善者伪也。人之性恶，其善者
20、伪也。”比较孔子、孟子、荀子思想的异同比较孔子、孟子、荀子思想的异同孔子孔子孟子孟子荀子荀子时时 期期仁的思想仁的思想民本思想民本思想人性论人性论爱人爱人为政以德为政以德性相近性相近仁政仁政仁义仁义民贵君轻民贵君轻 君舟民水君舟民水性善论性善论性恶论性恶论春秋末期春秋末期 战国中期战国中期 战国末期战国末期同同异异奠定基础奠定基础体系完整，成为大宗体系完整，成为大宗目的：目的：孔子孔子孟子、荀子孟子、荀子维护奴隶制为目的维护奴隶制为目的维护新兴地主阶级利益维护新兴地主阶级利益问题：问题：1.1.孔子宣传的一套恢复周礼的主张，为何没孔子宣传的一套恢复周礼的主张，为何没 有人接受？有人接受？2.2
21、.儒家思想后来成为中国传统思想文化的主儒家思想后来成为中国传统思想文化的主 流流,但当时各国的国君为何没有采纳孔子的主张？但当时各国的国君为何没有采纳孔子的主张？提示：提示：1.1.孔子主张恢复周朝的等级名分制度，实质上孔子主张恢复周朝的等级名分制度，实质上 是力图维护奴隶制度。在春秋末年奴隶制正在是力图维护奴隶制度。在春秋末年奴隶制正在走向灭亡的背景下走向灭亡的背景下，它，它违背了社会发展的规律违背了社会发展的规律，他的这一保守思想不可能受到普遍重视他的这一保守思想不可能受到普遍重视。2.2.孔子孔子“仁礼德仁礼德”的思想本身有进步性的一面，的思想本身有进步性的一面，后经发展顺应了统治者巩固
22、统治的需要，逐渐后经发展顺应了统治者巩固统治的需要，逐渐成为中国传统思想文化的主流。但当时社会动成为中国传统思想文化的主流。但当时社会动乱，孔子的学说乱，孔子的学说不符合争霸战争的需要。不符合争霸战争的需要。讨论：讨论：今天儒家思想过时了吗？还有必要提倡它今天儒家思想过时了吗？还有必要提倡它吗？为什么？吗？为什么？儒家思想的现实意义儒家思想的现实意义1、儒家强调儒家强调“有教无类有教无类”“”“因材施教因材施教”“”“学思结合学思结合”的教育教学的教育教学思想，思想，对我国当代教育事业的发展和人才的培养有积极作用。对我国当代教育事业的发展和人才的培养有积极作用。2、儒家提倡、儒家提倡“孝孝”、
23、“仁义仁义”、“诚信诚信”等道德伦理观等道德伦理观有助于有助于构建和谐人际关系，促进社会主义精神文明建设。构建和谐人际关系，促进社会主义精神文明建设。3、儒家强调、儒家强调“正身自省正身自省”、“修已安人修已安人”、加强道德修养，有、加强道德修养，有助于约束和规范市场经济主体的交易活动和行为，助于约束和规范市场经济主体的交易活动和行为，使社会主义市场使社会主义市场经济健康、正常、有序的进行。经济健康、正常、有序的进行。4、儒家提倡的儒家提倡的“仁仁”“”“德治德治”“”“民本民本”思想思想维护了社会稳定，促维护了社会稳定，促进经济的发展。进经济的发展。5、儒家主张的儒家主张的“大一统大一统”思
24、想思想有利于巩固中华民族的统一有利于巩固中华民族的统一，在今，在今天更是有着现实意义。天更是有着现实意义。v中文名：李耳 别名：老聃v国籍：中国(春秋楚)民族：华夏族v出生地：苦县(今河南鹿邑，一说安徽涡阳)v出生日期：约前571年逝世日期：前471年v主要成就：道家学派创始人，辩证法思想v代表作品：道德经西游记西游记中太上老君中太上老君A.老子的哲学思想老子的哲学思想:“道生一，一生二，二生三，三生万物。道生一，一生二，二生三，三生万物。”老子老子“有物混成，先天地生。有物混成，先天地生。吾不知其名，字之曰道。吾不知其名，字之曰道。人法地，地法天，天法道，道法自然。人法地，地法天，天法道，道
25、法自然。”老子老子 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。之行，始于足下。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。相和，前后相随。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。曲则全曲则全,枉则直枉则直,洼则盈洼则盈,敝则新敝则新,少则多少则多,多则惑。多则惑。1.1.“道道”是万物的本源是万物的本源,是老子思想体系的核心是老子思想体系的核心,道生万物道生万物2.2.辨证法思想：事物是矛盾对立的，但可以互相转化辨证法思想：事物是矛盾对立的，但可以互相转化B
26、.B.老子的政治主张：老子的政治主张：“无为而治无为而治”影响影响:（1 1）、哲学思想：第一个探讨宇宙本源）、哲学思想：第一个探讨宇宙本源;（2 2）、）、“无为而治无为而治”的主张有消极的因的主张有消极的因素素老子的哲学思想和政治主张老子的哲学思想和政治主张领域领域主要内容主要内容道家学派道家学派:老子老子 v文学巨匠庄子v庄子是我国先秦（战国）时期伟大的思想家、哲学家、和文学家。原系楚国公族，楚庄王后裔，是道家学说的主要创始人。v与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”，然文采更胜老子。v鲁迅先生对庄子文章的评价极高，说庄子文章“汪洋辟阖，仪态万方，
27、晚周诸子之作，莫能先也”（汉文学史纲要）。庄子被唐明皇封为南华真人，v代表作庄子受封为南华经，并被尊崇者演绎出多种版本，v名篇有逍遥游、齐物论等，庄子主张“天人合一”和“清静无为”。v庄子思想主张v相对主义（庄子哲学的主要特点）；v顺从天命、安于现状 v墨子 兼爱 非攻 尚贤 节俭v材料“欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱、交相利。”v又说：“（战争）春则废民耕稼树艺，秋则废民获敛百姓饥寒冻馁而死者，不可胜数。”墨子v材料三：尚贤者，政之本也。虽在农与工肆之人，有能则举之。墨子 v韩非子 依法治国 法术势相结合 加强中央集权v材料“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。”韩非子
28、 墨家学派墨家学派:墨家墨家（墨子）（墨子）战国初期战国初期“兼爱兼爱”、“非攻非攻”“尚贤尚贤”“节俭节俭”“”“节用节用”“”“薄葬薄葬”材料材料：若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。治。故墨子曰：故墨子曰：“不可以不劝爱人者，此也。不可以不劝爱人者，此也。”“贤者举而上之，富而贵之，以为官长；贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徙役不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徙役”。将法、术、势相结合将法、术、势相结合，其中法律是处理，其中法律
29、是处理政事的基本，权术是君主控制群臣的工具，政事的基本，权术是君主控制群臣的工具，势力是君主的权威，从而建立起一个势力是君主的权威，从而建立起一个君主专君主专制制的的中央集权中央集权国家。国家。反对儒家反对儒家“以古非今以古非今”的历史观，认为的历史观，认为社会是不断发展变化的，主张社会是不断发展变化的，主张变法革新变法革新。厉行赏罚，奖励耕战厉行赏罚，奖励耕战适应了地主阶级兼并战适应了地主阶级兼并战争的需要争的需要 。学派学派 人物人物 时代时代主要思想主要思想儒家儒家墨家墨家道家道家法家法家孔子孔子 春秋春秋孟子孟子荀子荀子战国战国墨子墨子 战国战国老子老子 春秋春秋庄子庄子 战国战国韩非
30、韩非 战国战国提倡提倡“仁仁”和和“礼礼”；因材施教；因材施教 ，有教无，有教无类类“仁政仁政”；“民贵君轻民贵君轻”；性善论；性善论“礼法并施礼法并施”“”“制天命而用之制天命而用之”“”“君舟民君舟民水水”“性恶论性恶论”“兼爱兼爱”、“非攻非攻”、“尚贤尚贤”、“节用节用”道；辩证法思想；道；辩证法思想；“无为而治无为而治”继承老子的学说，逍遥继承老子的学说，逍遥主张法、术、势相结合；君主集权；主张法、术、势相结合；君主集权；变法革新变法革新 你认为诸子百家思想中哪些思想对现代你认为诸子百家思想中哪些思想对现代中国仍具有借鉴意义？中国仍具有借鉴意义？1、儒家儒家：仁义、礼节、诚信、忠孝、
31、以德治：仁义、礼节、诚信、忠孝、以德治 国、以人为本、因材施教、有教无类等。国、以人为本、因材施教、有教无类等。2、道家道家：人与自然和谐、辩证看问题、淡泊：人与自然和谐、辩证看问题、淡泊名利、以柔克刚、以弱胜强等。名利、以柔克刚、以弱胜强等。3、法家法家：以法治国、与时俱进等。：以法治国、与时俱进等。4、墨家墨家：平等博爱、热爱和平、反对战争、：平等博爱、热爱和平、反对战争、提倡节俭、重视人才、严于律己等。提倡节俭、重视人才、严于律己等。古为今用3 3、百家争鸣的意义：、百家争鸣的意义：（1 1）奠定了中国传统文化体系的基础奠定了中国传统文化体系的基础:在在“百家争鸣百家争鸣”的过程中，各家
32、学派互相诘难、批驳，又的过程中，各家学派互相诘难、批驳，又彼此吸收、融合，形成中国的传统文化体系，它们共同构造了彼此吸收、融合，形成中国的传统文化体系，它们共同构造了中华民族传统文化的中华民族传统文化的基本精神基本精神。其中。其中 儒家：儒家：道家：道家：法家：法家：思想孕育了我国传统文化中的思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则政治理想和道德准则学说构成了学说构成了2000多年传统思想的多年传统思想的哲学基础哲学基础思想中的思想中的变革精神变革精神，成为历代进步思想家、政治家，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。改革图治的理论武器。（2 2）“百家争鸣百家争鸣”是中国历史上第
33、一次思是中国历史上第一次思想解放运动，想解放运动，对当时和日后社会的发展，起对当时和日后社会的发展，起了巨大的推动作用。了巨大的推动作用。v二、董仲舒的新儒学和“罢黜百家”儒家思想经历：儒家思想经历：春秋时期，应运而生春秋时期，应运而生战国后期，蔚然大宗战国后期，蔚然大宗秦，遭到打击秦，遭到打击汉初，逐渐复苏汉初，逐渐复苏汉武帝时期，汉武帝时期，成为成为正统正统中国的思想学术在不断的相互渗透、中国的思想学术在不断的相互渗透、改造，以适应社会经济政治发展的需改造，以适应社会经济政治发展的需要，同时又将反作用于当时社会的政要，同时又将反作用于当时社会的政治经济发展。治经济发展。二、董仲舒的新儒学和
34、二、董仲舒的新儒学和“罢黜百家罢黜百家”1.背景：背景：(1)汉初的汉初的“无为无为而治而治”政策引发了社会政策引发了社会危机（国家南北边境不宁、危机（国家南北边境不宁、境内王国问题严重）；汉境内王国问题严重）；汉武帝采取积极有为的政策。武帝采取积极有为的政策。(2)董仲舒董仲舒改造儒学改造儒学适应当时统治者需要适应当时统治者需要(最最主要主要)。二、董仲舒的新儒学和二、董仲舒的新儒学和“罢黜百家罢黜百家”2 2、董仲舒、董仲舒A A 历史地位：历史地位：西汉儒学最重要的代表人物西汉儒学最重要的代表人物B B 思想特点：思想特点：以儒家宗法思想为中心，糅合了道家、法家、以儒家宗法思想为中心，糅
35、合了道家、法家、阴阳五行的思想。把神权、君权、父权、夫权阴阳五行的思想。把神权、君权、父权、夫权贯穿起来，形成新的儒学体系。贯穿起来，形成新的儒学体系。阴阳五行学说认为万物皆由金、木、水、火、阴阳五行学说认为万物皆由金、木、水、火、土五种原素组成，其间有相生和相胜两大定律。土五种原素组成，其间有相生和相胜两大定律。相生相生:金生水，水生木，木生火，火生土，土金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。生金。相克相克:金克木，木克土，土克水，水克火，火金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。克金。阴阳五行学说可用以说明宇宙万物的起源和变阴阳五行学说可用以说明宇宙万物的起源和变化。化。C C 著作：著
36、作：春秋繁露春秋繁露董仲舒的董仲舒的“新儒学思想新儒学思想”汉代儒学代表、大学问家汉代儒学代表、大学问家受赏识、为官受赏识、为官董仲舒生平董仲舒生平3 3、新儒学的内容、新儒学的内容A A 提出提出“君权神授君权神授”和和“天人合一天人合一”、“天人感应天人感应”学说学说加强君权加强君权材料材料1：“天子受命于天，天下受命于天子天子受命于天，天下受命于天子”；“古之造古之造文者，三画连其中，谓之王，三画者，天地人，而连其中，文者，三画连其中，谓之王，三画者，天地人，而连其中，通其道也，谓之王。通其道也，谓之王。”材料材料3：“观天人相与之际，甚可畏也。国家将有观天人相与之际，甚可畏也。国家将有
37、失败之道失败之道，而天乃先出而天乃先出灾害以谴告灾害以谴告之，之，不不知知自省，自省，又出又出怪异以警惧怪异以警惧之，之，尚尚不知变不知变，而，而伤败乃至伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。也。”材料材料2：“天有阴阳，人亦有阴阳，天地之阴气起，而人之天有阴阳，人亦有阴阳，天地之阴气起，而人之阴气应之而起。阴气应之而起。2 2、新儒学的内容、新儒学的内容A A 提出提出“君权神授君权神授”和和“天人合一天人合一”、“天人感应天人感应”学说学说加强君权加强君权B B 提出提出“三纲五常三纲五常”的伦理道德的伦理道德巩固君权稳定统治秩序，为人处世标准巩固君权
38、稳定统治秩序，为人处世标准C C 提出提出“春秋大一统春秋大一统”和和“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”主张主张 加强中央集权加强中央集权思想为政治服务思想为政治服务二、董仲舒的新儒学和二、董仲舒的新儒学和“罢黜百家罢黜百家”2 2、董仲舒、董仲舒3 3、新儒学的内容、新儒学的内容5 5、新儒学的特点、新儒学的特点外儒内法，兼采各家思想外儒内法，兼采各家思想儒学独尊，思想专制儒学独尊，思想专制宣扬宣扬“天人感应天人感应”，带有神学倾向，带有神学倾向4 4、新儒学的实质：、新儒学的实质：思想文化专制思想文化专制“吾汉家自有制度，霸王道杂之。吾汉家自有制度，霸王道杂之。”汉宣帝汉宣帝6 6、
39、汉武帝采用新儒学：、汉武帝采用新儒学：A 原因：原因：适应了加强中央集权巩固国家统一的需要适应了加强中央集权巩固国家统一的需要B 措施：措施：（根本原因根本原因）起用儒学之士参与国家大政起用儒学之士参与国家大政思想上：思想上：肯定董仲舒的新儒学思想肯定董仲舒的新儒学思想政治上：政治上：教育上：教育上：兴办太学和建立地方教育系统，兴办太学和建立地方教育系统，大力推行儒学教育大力推行儒学教育C 影响：影响：儒家思想从此成为中国封建社会的正统思想；儒家思想从此成为中国封建社会的正统思想；确立了儒学在中国传统文化中的主流地位；确立了儒学在中国传统文化中的主流地位；利于巩固与加强中央集权和封建大一统局面
40、；利于巩固与加强中央集权和封建大一统局面；但儒学独尊又禁锢了人们的思想。但儒学独尊又禁锢了人们的思想。（消极影响）（消极影响）秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚的裁制；汉武帝的统一思想是要人民只读是刑罚的裁制；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段是利禄的诱引。一种书，他的手段是利禄的诱引。结果，始皇失败了，武帝成功了。结果，始皇失败了，武帝成功了。顾颉刚顾颉刚 “焚书坑儒焚书坑儒”“独尊儒术独尊儒术”实质实质:都是为了适应加强中央集权的需要，都属于思想文化专制。都是为了适应加强中央集权的需要，都属于思想文化专制。儒家：儒家：法家：法家
41、：道家：道家：如果你是信奉儒如果你是信奉儒 法法 道的老师，如何遏制学道的老师，如何遏制学生晚自习说话的现象？生晚自习说话的现象？这是品德问题，主张思想教育这是品德问题，主张思想教育这是违纪行为，主张严格惩罚这是违纪行为，主张严格惩罚这是无意识的，主张顺应自然，这是无意识的，主张顺应自然，等学生自我觉悟等学生自我觉悟阅读下列材料阅读下列材料材料一：子贡问政。子曰：材料一：子贡问政。子曰：“足食足食(粮食充足粮食充足)、足兵、足兵(军事力量军事力量充足充足)，民信之矣。，民信之矣。”子贡曰：子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何必不得已而去，于斯三者何先？先？”曰：曰：“去兵。去兵。”子贡曰：子贡曰
42、：“必不得已而去，于斯二者何必不得已而去，于斯二者何先？先？”曰：曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。去食。自古皆有死，民无信不立。”（不取得百性（不取得百性信任是立不住脚的。）信任是立不住脚的。）材料二：孟子曰：材料二：孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民（得到百性的拥护）而为天子而为诸侯，得乎诸侯而为大民（得到百性的拥护）而为天子而为诸侯，得乎诸侯而为大夫夫”孟子孟子尽心章句下尽心章句下材料三：材料三：“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水亦覆舟。君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水亦覆舟。”荀子荀子王制王制请回答：请回答：（4 4）结合所学知识
43、指出荀子为什么会提出）结合所学知识指出荀子为什么会提出“舟舟水之喻水之喻”？（？（2 2分）后世不少统治者都以此为鉴，分）后世不少统治者都以此为鉴，举出以个典型事例。（举出以个典型事例。（1 1分）分）（1 1）三段材料反映了先秦儒家的哪一重要思想？）三段材料反映了先秦儒家的哪一重要思想？（2 2）材料一中孔子认为治理国家最关键的一条是什）材料一中孔子认为治理国家最关键的一条是什么？（么？（2 2分）结合所学知识指出孔子认为要达到这一分）结合所学知识指出孔子认为要达到这一目的，统治者应该怎样做？（目的，统治者应该怎样做？（1 1分）分）（3 3）材料二主要反映了孟子的哪一观点？（）材料二主要反
44、映了孟子的哪一观点？（1 1分）结分）结合所学知识回答，依据这一观点孟子认为统治者应该合所学知识回答，依据这一观点孟子认为统治者应该怎样做？（怎样做？（1 1分）分）民本思想民本思想 取信于民。为政以德，关心爱护百性。取信于民。为政以德，关心爱护百性。“民贵君轻民贵君轻”的观点。（的观点。（1 1分）分）“施仁政于民，施仁政于民，省刑罚，薄税敛省刑罚，薄税敛”。继承和发扬了儒家民本思想，认识到人民力继承和发扬了儒家民本思想，认识到人民力量的巨大。（量的巨大。（2 2分）唐太宗时君臣以此为鉴，分）唐太宗时君臣以此为鉴，出现了出现了“贞观之治贞观之治”。有人认为：就其实质而言，有人认为：就其实质而
45、言，“罢黜百家，罢黜百家，独尊儒术独尊儒术”与秦朝的与秦朝的“焚书坑儒焚书坑儒”是相同的是相同的请回答：你认为上述观点是否有道理？结请回答：你认为上述观点是否有道理？结合秦汉史实指出依据。合秦汉史实指出依据。参考答案：参考答案：有道理。秦朝有道理。秦朝“焚书坑儒焚书坑儒”和汉武帝和汉武帝“罢黜百罢黜百家，独尊儒术家，独尊儒术”，虽然确立的统治思想不同，虽然确立的统治思想不同，但都是为了适应加强中央集权的需要。都属但都是为了适应加强中央集权的需要。都属于思想文化专制的需要。于思想文化专制的需要。评价新儒学评价新儒学评价评价1、加强了中央集权，巩固了大一统的国家、加强了中央集权，巩固了大一统的国家
46、，有利，有利于稳定社会秩序于稳定社会秩序;2、对儒学为主流的传统文化起了积极作用、对儒学为主流的传统文化起了积极作用;3、发扬了中华民族传统美德、发扬了中华民族传统美德.消极消极1、唯心主义的成分应批判、唯心主义的成分应批判;2、扼杀不同流派的思想专制作风不可取，应当鼓、扼杀不同流派的思想专制作风不可取，应当鼓励各种学术思想争鸣励各种学术思想争鸣;3、带有神学迷信色彩，宣扬纲常伦理是为了维护、带有神学迷信色彩，宣扬纲常伦理是为了维护封建专制和等级制度，应批判。封建专制和等级制度，应批判。积极积极1有了坚定的意志，就等于给双脚添了一对翅膀。有了坚定的意志，就等于给双脚添了一对翅膀。2一个人的价值
47、在于他的才华，而不在他的衣饰。一个人的价值在于他的才华，而不在他的衣饰。3生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。4读一切好的书，就是和许多高尚的人说话。读一切好的书，就是和许多高尚的人说话。5最聪明的人是最不愿浪费时间的人。最聪明的人是最不愿浪费时间的人。6不要因为怕被玫瑰的刺伤到你，就不敢去摘玫瑰。不要因为怕被玫瑰的刺伤到你，就不敢去摘玫瑰。7大多数人想要改造这个世界，但却罕有人想改造自己。大多数人想要改造这个世界，但却罕有人想改造自己。8命运把人抛入最低谷时，往往是人生转折的最佳期。谁命运把人抛入最低谷时，往往是人生转折的最佳期。谁若自怨自艾，必会坐失良机！若自怨自艾，必会坐失良机！
