1、第1课百家争鸣和儒家思想的形成在阶级关系上，在阶级关系上，“士士”阶层的活跃和受重用。阶层的活跃和受重用。在政治上，周王室衰微，诸侯间兼并战争不在政治上，周王室衰微，诸侯间兼并战争不断，社会动荡不安。断，社会动荡不安。在经济上，生产力的发展，井田制崩溃。在经济上，生产力的发展，井田制崩溃。在思想文化上，从在思想文化上，从“学在官府学在官府”到到“学在民间学在民间”。一、“百家争鸣”局面的出现背景二、孔子和早期儒学二、孔子和早期儒学你对孔子知多少？你对孔子知多少？1 1、孔子、孔子孔子（前孔子（前551551前前479479）姓孔，名丘，字仲尼，姓孔，名丘，字仲尼，鲁国（今山东曲阜）人鲁国（今山
2、东曲阜）人 3 3岁丧父，岁丧父，1717岁丧母，从小虚心好学。岁丧母，从小虚心好学。青年时曾做过管理仓库和牛羊的小吏。青年时曾做过管理仓库和牛羊的小吏。3030岁开始私人讲学。岁开始私人讲学。5050多岁又从政，担任司寇。多岁又从政，担任司寇。5555岁仕途失意。岁仕途失意。晚年率弟子周游列国晚年率弟子周游列国1414年，到处碰壁。年，到处碰壁。6868岁返鲁，晚年潜心办学和整理文献。岁返鲁，晚年潜心办学和整理文献。享年享年7373岁。后被尊为岁。后被尊为“至圣至圣”。“吾十有五而志于学，吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳五十而知天命，六十而
3、耳顺，七十而从心所欲，不顺，七十而从心所欲，不逾距。逾距。”论语论语为政为政三十而立:交30元 只能站着听课 四十不惑:交40元 可以问到你没有疑惑 五十知天命:交50元 可以知道明天的考试命题 六十而耳顺:交60元 老师天天表扬让你耳顺 七十从心所欲:只要交了70元 你来不来上课、站着听、睡着听，随便你。1.孔子思想的核心仁；樊迟问仁，子曰：“爱人”；什么是“仁”？如何做到“仁”？评价：是处理人际关系的最高准则，包含朴素的人道主评价：是处理人际关系的最高准则，包含朴素的人道主义精神，利于抑制暴政；但义精神，利于抑制暴政；但仁是有仁是有差等的爱差等的爱，带有鲜明，带有鲜明的阶级性；的阶级性；孔
4、子的主要思想：子曰：已所不欲，勿施于人(对人)颜渊问仁，子曰：克已复礼为仁(对己)2：孔子的政治主张：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。以德治民，爱惜民力，取信于民，反对苛以德治民，爱惜民力，取信于民，反对苛政和任意刑杀。政和任意刑杀。(利于抑制暴政，体现利于抑制暴政，体现民本民本思思想想)2：孔子的政治主张：恢复西周礼乐制度，主张克己复礼，以礼恢复西周礼乐制度，主张克己复礼，以礼治国；治国；天下有道，则礼乐征伐自天子出。天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。论语上好礼，则民莫敢不敬。论语实质：恢复西周时的等级名分制度，实质：恢复西周时的等级名分制度，表明孔子维护西表明孔子维护西周奴隶制统治秩序，
5、周奴隶制统治秩序，代表奴隶主利益代表奴隶主利益（孔子的阶级立（孔子的阶级立场：代表奴隶主贵族利益）场：代表奴隶主贵族利益），体现其，体现其保守型保守型。“百家争鸣”局面的出现3：孔子的世界观：把探讨和解决人世间的实际问题放在首把探讨和解决人世间的实际问题放在首位；位；樊迟问知。子曰：樊迟问知。子曰：“务民之义务民之义,敬鬼神而远敬鬼神而远之之,可谓知矣。可谓知矣。”4：孔子的教育思想：首创私学；有教无类，打破贵族垄断文化教育的局面；因材施教；全面发展；整理六经言行载于论语5：孔子思想的文化贡献：6：孔子思想的人性观：人性：性相近，习相远也。综合探究：综合探究：孔子的思想主张在当时为什么到处碰壁
6、，不受重用？孔子的思想主张在当时为什么到处碰壁，不受重用？春秋战国时期，统治者热衷于富国强兵和兼并战争，试图建立强大的中央集权，孔子的“仁”、“德治”主张不符合统治者需要;恢复西周礼乐制度也不符合时代潮流。世界文化遗产世界文化遗产山东曲阜三孔（孔庙、孔林、孔府）山东曲阜三孔（孔庙、孔林、孔府）孔庙大成殿孔庙大成殿 杏坛杏坛杏坛是传说杏坛是传说中孔子讲学中孔子讲学的地方，后的地方，后人在孔庙大人在孔庙大成殿前筑坛成殿前筑坛 以示纪念。以示纪念。孔林中的孔子墓孔林中的孔子墓 2 2、孟子、孟子(1)(1)孟子的生平孟子的生平孟子孟子（约前（约前372-372-前前289289）名轲，战国时期邹国人
7、。他名轲，战国时期邹国人。他曾游历列国，主张不被采用，曾游历列国，主张不被采用，晚年退而与弟子著书立说。晚年退而与弟子著书立说。著有著有孟子孟子一书。一书。元代追封他为“亚圣”，代表新兴地主阶级利益。阅读教材，概括孟子的思想主张。1：政治主张发展仁，实行仁政(核心)；发展民本思想，提出民贵君轻（民为贵，社稷次之，君为轻）;2：伦理观性善论，利用仁政回复和扩充善性；四端：人生来就有：恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心；“百家争鸣”局面的出现3：义利观倡导先义后利，养浩然正气 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。谓大丈夫。生，亦我所欲也；义
8、，亦我所欲也。二者不可生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。得兼，舍生而取义者也。有利于培养中华民族性格，但明清阻碍商品经济发展 荀子（前荀子（前313313年前年前238238年）名况，字年）名况，字卿。战国时期赵国人，曾在齐国国都临卿。战国时期赵国人，曾在齐国国都临淄的淄的稷下学宫稷下学宫担任祭酒，儒家学派在战担任祭酒，儒家学派在战国末期的代表人物及集大成者，时人尊国末期的代表人物及集大成者，时人尊称称“荀卿荀卿”，著有，著有荀子荀子。代表新兴代表新兴地主阶级利益地主阶级利益。荀子广泛吸收各家思想精华，丰富荀子广泛吸收各家思想精华，丰富了早期儒家思想的内容。了早期儒
9、家思想的内容。“百家争鸣”局面的出现1：政治主张：2：伦理观人性本恶，强调用礼乐来规范人的行为。“仁义”与“王道”，以德服人。(礼法并施、王霸并用)提出“君舟民水”论，强调人民群众力量(民本思想)3：哲学观：“天行有常(唯物思想)”；“制天命而用之”(是战国时期生产力发展的体现)评价：荀子的思想取自百家评价：荀子的思想取自百家（改造综合了法家和道家思想（改造综合了法家和道家思想的积极合理成分，成为战国百家思想的集大成者，与孔孟的积极合理成分，成为战国百家思想的集大成者，与孔孟思想并不完全一致，被视为儒家的异端）思想并不完全一致，被视为儒家的异端），基本继承了儒，基本继承了儒家思想，使儒家思想体
10、系更加完整；战国后期儒学成为百家思想，使儒家思想体系更加完整；战国后期儒学成为百家中的大宗；家中的大宗；小结：如何评价战国时期的儒家思想？总结吸收和改造，使儒学体系更加完整，更能适应总结吸收和改造，使儒学体系更加完整，更能适应社会需要，战国后期，成为大宗；社会需要，战国后期，成为大宗；儒家思想具有重要的现实意义儒家思想具有重要的现实意义(如治国、为人、教育如治国、为人、教育 修养等修养等)，但也，但也带有理想化色彩，脱离现实；带有理想化色彩，脱离现实；孔子孔子孟子孟子荀子荀子生平生平主主张张政治政治思想思想民本民本思想思想人性人性论论其他其他地位地位影响影响使儒学体系更加完整，更适应社会需要。
11、使儒学体系更加完整，更适应社会需要。但被统治者冷落。但被统治者冷落。“仁政仁政”性本善性本善“仁义仁义”“”“王道王道”“以德服人以德服人”君舟民水君舟民水性本恶性本恶民贵君轻民贵君轻仁仁 德治德治 克己复礼克己复礼为政以德为政以德性相近性相近战国中期邹国人战国中期邹国人,著著孟子孟子战国末期赵国人战国末期赵国人,著著荀子荀子 春秋晚期鲁国人，言春秋晚期鲁国人，言行载论语行载论语创立儒家学派创立儒家学派但不被重用但不被重用文化文化 教育教育唯物思想唯物思想“养浩然之气养浩然之气”小结小结1：儒家思想的影响：儒家思想的影响:（1）国内：）国内：思想上：经过不断发展完善而形成的儒家思想体系，成为思
12、想上：经过不断发展完善而形成的儒家思想体系，成为中国古代传统文化的核心内容；中国古代传统文化的核心内容；政治上：汉代以后成为古代官方意识形态，对巩固国家大政治上：汉代以后成为古代官方意识形态，对巩固国家大一统起积极作用；一统起积极作用；教育上：打破贵族对文化的垄断，有利于教育普及；教育上：打破贵族对文化的垄断，有利于教育普及；（2）国外：儒家思想成为亚洲许多国家传统文化的组成）国外：儒家思想成为亚洲许多国家传统文化的组成部分，影响范围深远；部分，影响范围深远；（3）局限性：维护等级制度；官本位思想；重义轻利，）局限性：维护等级制度；官本位思想；重义轻利，不利于物质经济发展；不利于物质经济发展；
13、孔子说：孔子说：“性相近也。性相近也。”论语论语阳货阳货孟子说：孟子说：“人无有不善。人无有不善。”孟子孟子告子上告子上荀子说：荀子说：“人之性恶，其善者伪也。人之性恶，其善者伪也。”荀子性恶荀子性恶 思考：这是体现人性问题的几种思考：这是体现人性问题的几种不同看法，你怎样看待这个问题不同看法，你怎样看待这个问题?三、道家、法家和墨家三、道家、法家和墨家1 1、道家学派、道家学派老庄之学老庄之学 老子又名老聃,姓李名耳,是春秋晚期重要的思想家，道家学派的创始人，是中国哲学史上第一个探讨宇宙本源的哲学家。著有道德经，充满着哲理和东方智慧,代表奴隶主阶级利益。“有无相生，难易相成，长短相形，高下相
14、倾，声有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随音相和，前后相随”“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”“无为而治无为而治”。“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。来。”老子的思想主张：老子的思想主张：辩证法思想：事物都是运动的，且都具有两面性可以相辩证法思想：事物都是运动的，且都具有两面性可以相互转化；互转化；认为万物的本原是认为万物的本原是“道道”，要顺应自然；，要顺应自然；政治主张政治主张“无为而治无为而治”、“小国寡民小国寡民”；“道生一，一生二，二生三，三生万物。道生一，一生二，二生三，三生
15、万物。”“人法地，地法天，天法道，道法自然。人法地，地法天，天法道，道法自然。”“百家争鸣”局面的出现 思考：道家“无为而治、小国寡民”的政治主张在当时能被各国统治者采纳吗？请说明理由。评价道家政治主张：无为而治有利于动荡后社会经济恢复，但消极悲观的态度不利于个人才能的发挥。小国寡民的主张是违背历史潮流。1 1、道家学派、道家学派老庄之学老庄之学庄子庄子约前约前369-369-前前286286年年战国时期宋国人，战国时期宋国人，与老子合称老庄。与老子合称老庄。著著庄子庄子一书。一书。表现出没落、消极情表现出没落、消极情绪，代表没落绪，代表没落奴隶主奴隶主贵族贵族利益。利益。庄子的主要思想：庄子
16、的主要思想：世间万物都是相对的；世间万物都是相对的；放弃一切差别观念，就能获得精神上的自由（放弃一切差别观念，就能获得精神上的自由（“逍遥逍遥”思想）；思想）；齐物论：万物齐一，任何事物本质上是相同的；齐物论：万物齐一，任何事物本质上是相同的；鄙视富贵利禄，痛恨社会不公（窃钩者诛，窃国者诸鄙视富贵利禄，痛恨社会不公（窃钩者诛，窃国者诸侯侯 ）。）。庄子一书想象丰富，善用寓言讲道理，具有浪漫主庄子一书想象丰富，善用寓言讲道理，具有浪漫主义色彩。义色彩。道是世界最高的准则；道是世界最高的准则；庄周梦蝶 从前有一天，庄周梦见自己从前有一天，庄周梦见自己变成了蝴蝶，一只翩翩起舞的变成了蝴蝶，一只翩翩起
17、舞的蝴蝶。自己非常快乐，悠然自蝴蝶。自己非常快乐，悠然自得，不知道自己是庄周。突然得，不知道自己是庄周。突然梦醒了，却是僵卧在床的庄周。梦醒了，却是僵卧在床的庄周。不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周？还是蝴蝶做梦变成了庄周？庄庄周与蝴蝶必定有区别，这就是周与蝴蝶必定有区别，这就是所说的化为物（指大道时而化所说的化为物（指大道时而化为庄周，时而化为蝴蝶）。为庄周，时而化为蝴蝶）。2 2、法家学派集大成者、法家学派集大成者韩非子韩非子 韩非子韩非子 约前约前280-280-前前233233 战国时期韩国贵族战国时期韩国贵族 法家的集大成者法家的集大成者
18、著著韩非子韩非子一书一书韩非子（法家）思想主张：韩非子（法家）思想主张：集权观：加强君主权力，建立一个君主专制的中央集权观：加强君主权力，建立一个君主专制的中央集权国家；集权国家；改革观：社会在发展，政治要改革；改革观：社会在发展，政治要改革；（反对儒家的（反对儒家的“是是古非今古非今”的历史观；守株待兔、郑人买履等反映了法家嘲笑墨守的历史观；守株待兔、郑人买履等反映了法家嘲笑墨守成规，主张与时俱进的思想）成规，主张与时俱进的思想）政见：主张君主要依法治国，利用权术驾驭大臣，以政见：主张君主要依法治国，利用权术驾驭大臣，以绝对的权威震慑臣民；绝对的权威震慑臣民；（提倡（提倡“法法”、“术术”、
19、“势势”相结相结合，对前期法家商鞅、申不害、慎到的相关思想加以继承和发展）合，对前期法家商鞅、申不害、慎到的相关思想加以继承和发展）法治观：依法治国，厉行赏罚，奖励耕战。法治观：依法治国，厉行赏罚，奖励耕战。注意两个问题：1：法家人性观2：法家的“法治”并不等于近代“法治”法家的法治实质是严刑酷法下的人治和专制，是统治者用来统治人民，维护君主权威；近代法治是民主的体现，是人民用来限制统治者权力，防止权力滥用。在人性观上，韩非子和李斯同为荀子学生，所以在人性观上主张人性恶，利用严刑峻法来“止恶”或“以刑止刑”把君主权力提高到极点，迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势(反映新兴地主阶级利益)；为
20、中国专制主义政体建立奠定理论基础；但容易导致暴政。对韩非子（法家）思想的评价：对韩非子（法家）思想的评价：3 3、墨家学派、墨家学派平民利益的代表平民利益的代表 墨子墨子（约前（约前468-468-前前376376）战国初期鲁国人战国初期鲁国人 墨家学派的创始人墨家学派的创始人 代表平民百姓愿望代表平民百姓愿望阅读教材，概括墨家思想主张及其代表的阶层利益。核心：兼爱无差别的爱（否定儒家有等级的爱）交相利肯定物质利益（否定儒家重义轻利）非攻(反对不义战争)节俭(抨击权贵的奢侈和的厚葬)尚贤(反对任人唯亲)墨子（墨家）思想主张墨子（墨家）思想主张：代表平民阶级的利益，特别是手代表平民阶级的利益，特
21、别是手工业者（或小生产者）的利益。工业者（或小生产者）的利益。墨家思想特点：墨家思想特点：提倡刻苦简朴的精神，具有苦干提倡刻苦简朴的精神，具有苦干和自我牺牲精神。和自我牺牲精神。仁、礼、有教无类、仁、礼、有教无类、因材施教等因材施教等“仁政仁政”、“性善论性善论”、“民贵君轻民贵君轻”“仁义仁义”、“王道王道”、“性恶论性恶论”、“君舟民水君舟民水”、“制天命而用之制天命而用之”等等“道道”是世界的本原、朴素的辨证法思想是世界的本原、朴素的辨证法思想 万物相对、万物相对、“逍遥逍遥”思想思想 “兼相爱、交相利兼相爱、交相利”、非攻、尚贤、非攻、尚贤 主张加强君主集权，厉行赏罚，奖励耕战主张加强君主集权，厉行赏罚，奖励耕战
