1、近几年文综命题关于考查文化史的基本规律：近几年文综命题关于考查文化史的基本规律：主要考查思想文化现象的纵向、横向发展规律：主要考查思想文化现象的纵向、横向发展规律：纵向纵向思想文化现象间的继承与发展的关系；思想文化现象间的继承与发展的关系；横向横向思想文化与政治、经济等领域的互动关系；不同地域、思想文化与政治、经济等领域的互动关系；不同地域、类型文化之间的互动关系。类型文化之间的互动关系。从高考试题的文化史考察的角度来看，我们可以总结出高从高考试题的文化史考察的角度来看，我们可以总结出高考试卷文化史所呈现的特点考试卷文化史所呈现的特点:1 1、渗透了我国史学研究和大学历史教育发展的新趋势。、渗
2、透了我国史学研究和大学历史教育发展的新趋势。即即文明史范式、整体史范式文明史范式、整体史范式(全球史观）、现代化范式、社会全球史观）、现代化范式、社会史范式。史范式。尤其是加强了对文明史观的考查，在尤其是加强了对文明史观的考查，在“文明史观文明史观”命命题走势下，文化史的考查地位日渐重要，我们要把这个理念通题走势下，文化史的考查地位日渐重要，我们要把这个理念通过讲课和平时的训练，潜移默化的传授给学生。过讲课和平时的训练，潜移默化的传授给学生。文化史试题的特点：文化史试题的特点：2 2、以文化史为依托，立体、交叉地考查政治、经济等相、以文化史为依托，立体、交叉地考查政治、经济等相关内容。关内容。
3、与文明史构成有机的整体，试题注重知识的整体性、系与文明史构成有机的整体，试题注重知识的整体性、系统性，文化史的考察不是孤立的，它以文化史为切入点考察统性，文化史的考察不是孤立的，它以文化史为切入点考察与政治、经济的联系，中外文化的联系相互交错。文化是一与政治、经济的联系，中外文化的联系相互交错。文化是一定时期的政治、经济的反映，定时期的政治、经济的反映，从命题角度看从命题角度看,着眼于思想演变着眼于思想演变的背景、产生的影响的背景、产生的影响,对各种思想体系的评价和分析对各种思想体系的评价和分析,形成了形成了三个结合，即：三个结合，即：政治史、经济史、文化史三者的结合政治史、经济史、文化史三者
4、的结合;中外思想文化的结合中外思想文化的结合;思想文化与当今社会现实和热点问题结合思想文化与当今社会现实和热点问题结合;必须引起我们高度的重视必须引起我们高度的重视。3 3、新材料、新情景、新问题让题目出彩，试题角度的多元化趋势、新材料、新情景、新问题让题目出彩，试题角度的多元化趋势加强。加强。教材是课程的资源之一，新课改强调的是课程观，教材是最重要的教材是课程的资源之一，新课改强调的是课程观，教材是最重要的学习资源，但不是唯一的资源，因而高考会利用多种课程资源来命题，学习资源，但不是唯一的资源，因而高考会利用多种课程资源来命题，超越教材来综合考查考生对学科能力的掌握程度已成为高考命题的必然超
5、越教材来综合考查考生对学科能力的掌握程度已成为高考命题的必然选择。用材料进行补充。选择。用材料进行补充。要求教师要求教师在复习中在复习中,有意识的将教材中的重点知识以新材料、新情有意识的将教材中的重点知识以新材料、新情境等形式呈现出来。注重问题材料、地图材料、图像材料、图表材料与境等形式呈现出来。注重问题材料、地图材料、图像材料、图表材料与教材相结合，提高学生解决问题的能力。这种原生态的特色有效的遏制教材相结合，提高学生解决问题的能力。这种原生态的特色有效的遏制了猜题押宝的行为。从而成为试题的主打题型。具有方向性的意义。了猜题押宝的行为。从而成为试题的主打题型。具有方向性的意义。学学生如何在较
6、短的时间内准确的提取信息是关键。生如何在较短的时间内准确的提取信息是关键。突出了过程与方法的考突出了过程与方法的考察。彰显以学生发展为本的教育理念。察。彰显以学生发展为本的教育理念。以教材知识为依托，提供新材料，以教材知识为依托，提供新材料，以材料和多种信息入题，考查学生发现信息、提炼信息、理解信息、利以材料和多种信息入题，考查学生发现信息、提炼信息、理解信息、利用信息解答问题的能力，而提高学生的阅读材料、获取有效信息的能力。用信息解答问题的能力，而提高学生的阅读材料、获取有效信息的能力。正是学生的薄弱环节。正是学生的薄弱环节。4 4、注重历史与现实的结合、注重历史与现实的结合，体现了历史的时
7、代功能。体现了历史的时代功能。当前复习注意两点：当前复习注意两点：一是如何牢固掌握重点知识，历史必须要记忆，但更要去理解。一是如何牢固掌握重点知识，历史必须要记忆，但更要去理解。二是如何学会运用知识，这是我们面临的共性问题，复习中要帮二是如何学会运用知识，这是我们面临的共性问题，复习中要帮助学生内化知识，死记硬背不适应新的课改要求和高考要求。高考试助学生内化知识，死记硬背不适应新的课改要求和高考要求。高考试题的有效答案是学生对教材理解和对材料信息解读的结合体。题的有效答案是学生对教材理解和对材料信息解读的结合体。现象：现象：有些学生教材背的很熟，但考试分数不高，原因在于不会有些学生教材背的很熟
8、，但考试分数不高，原因在于不会运用知识解决问题。教材必须要熟记，但熟记了未必得高分运用知识解决问题。教材必须要熟记，但熟记了未必得高分 。做到七抓：做到七抓：抓基础、抓线索、抓规律、抓比较、抓联系、抓训练、抓基础、抓线索、抓规律、抓比较、抓联系、抓训练、抓反思。抓反思。夯实基础夯实基础必修三模块是文化史，是精神文明的内容。必修三模块是文化史，是精神文明的内容。建议二：本模块由三部分组成，思想，科技和建议二：本模块由三部分组成，思想，科技和文学、艺术、教育等。分成三部分组成小专题文学、艺术、教育等。分成三部分组成小专题模块。模块。建议一：建议一：“一定的文化是一定的社会政治和经济在观念一定的文化
9、是一定的社会政治和经济在观念形态上的反映形态上的反映”，因此我们在进行一定时期的思，因此我们在进行一定时期的思想文化内容复习，要注意联系当时政治经济方面想文化内容复习，要注意联系当时政治经济方面的阶段性特征知识。还要注意文化的继承性的阶段性特征知识。还要注意文化的继承性.第一部分：思想第一部分：思想 第一单元第一单元:中国传统文化主流思想的演变中国传统文化主流思想的演变第二单元第二单元 西方人文精神的起源与发展西方人文精神的起源与发展第五单元第五单元:近代中国思想解放的潮流近代中国思想解放的潮流 第六单元第六单元:20世纪以来中国重大思想理论成果世纪以来中国重大思想理论成果 第二部分第二部分
10、科学技术科学技术 第三单元第第三单元第8课课:古代中国的发明和发现古代中国的发明和发现 第四单元第四单元:近代以来世界的科学发展历程近代以来世界的科学发展历程第七单元第第七单元第19课课:建国以来的重大科技成就建国以来的重大科技成就 第三部分：文学、艺术、教育第三部分：文学、艺术、教育 第三单元第第三单元第9课课:辉煌灿烂的文学辉煌灿烂的文学 第第10课课:充满魅力的书画和戏曲艺术充满魅力的书画和戏曲艺术 第七单元第第七单元第20课课:“百花齐放百花齐放”、“百家争鸣百家争鸣”第第21课：现代中国教育的发展课：现代中国教育的发展 第八单元：第八单元：19世纪以来的世界文学艺术世纪以来的世界文学
11、艺术 中国传统文化中国传统文化主流思想主流思想的的演变演变u主流思想主流思想是什么是什么？u它是怎样它是怎样出现出现和和形成形成的？的？u它它怎样成为怎样成为中国传统文化的主流思想？中国传统文化的主流思想？u成为主流思想后，它是如何成为主流思想后，它是如何演变演变的？的？第第 1 1 课课 第第 2 2 课课 第第 3 3、4 4 课课单元解题v1.时间上：主要指古代中国文化的内容时间上：主要指古代中国文化的内容v2.内容上：传统文化的主流思想的演变内容上：传统文化的主流思想的演变v3.内涵上：作为传统文化主流的儒家思内涵上：作为传统文化主流的儒家思想的产生、发展和演变历史想的产生、发展和演变
12、历史 总体认识总体认识 2019年年9月月28日上午，来自全球日上午，来自全球24个国家和地区的个国家和地区的2556名名儒家思想推崇者冒着绵绵秋雨在全球联合祭孔主会场儒家思想推崇者冒着绵绵秋雨在全球联合祭孔主会场孔子孔子故里山东曲阜万仞宫墙前，隆重举行故里山东曲阜万仞宫墙前，隆重举行2019年全球联合祭孔曲阜年全球联合祭孔曲阜孔庙祭孔大典，揭开了全球首次联合祭孔活动的序幕。孔庙祭孔大典，揭开了全球首次联合祭孔活动的序幕。一、一、“百家争鸣百家争鸣”局面的形成局面的形成1、什么叫、什么叫“百家争鸣百家争鸣”？2、“百家争鸣百家争鸣”中主要有哪些流派？中主要有哪些流派？3、春秋战国为什么会出现、
13、春秋战国为什么会出现“百家争鸣百家争鸣”的局面？的局面？4、“百家争鸣百家争鸣”产生的重要意义是什么？产生的重要意义是什么？第一课第一课 “百家争鸣百家争鸣”和儒家的形和儒家的形成成概念解析概念解析：周王室衰微，周王室衰微，诸侯崛起，分封制瓦解诸侯崛起，分封制瓦解,社会大变革社会大变革合作探究合作探究物质基础物质基础舆论阵地舆论阵地思维拓展思维拓展：从这一原因的分析中你得到哪些认识？：从这一原因的分析中你得到哪些认识？一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映社会存在社会存在决定决定社会意识社会意识“百家争鸣百家争鸣”局面出现的社会原因
14、局面出现的社会原因根本原因根本原因:春秋战国时期是春秋战国时期是从奴隶社会向封建社会过渡从奴隶社会向封建社会过渡的社会大变革时代的社会大变革时代（1 1）政治上，周王室衰微，士大）政治上，周王室衰微，士大夫崛起。夫崛起。春秋战国时期是社会大变革时代，各种力量在争衡、春秋战国时期是社会大变革时代，各种力量在争衡、较量。对社会变革的现实发表不同的看法，提出改革时弊的各较量。对社会变革的现实发表不同的看法，提出改革时弊的各种方案，就必然会出现观点各异的现象；加上新的统治阶级还种方案，就必然会出现观点各异的现象；加上新的统治阶级还未有绝对的权威，人们的思想也就不受任何条框的束缚和制约，未有绝对的权威，
15、人们的思想也就不受任何条框的束缚和制约，尽可以畅所欲言尽可以畅所欲言。（2 2）经济上，井田制崩溃）经济上，井田制崩溃,封建经济封建经济的迅速发展的迅速发展。铁器的使用和牛耕的推广，促使井田制走向瓦铁器的使用和牛耕的推广，促使井田制走向瓦解；封建经济的迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。解；封建经济的迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。（3 3）阶级关系上，）阶级关系上，“士士”阶层的活跃和受重用。阶层的活跃和受重用。各诸各诸侯国都想富国强兵，兼并他国，取代周天子的地位，因而特别侯国都想富国强兵，兼并他国，取代周天子的地位，因而特别地礼贤下士；地礼贤下士；“士士”们也希望实现用自己
16、的思想主张治国平天们也希望实现用自己的思想主张治国平天下的政治愿望。下的政治愿望。（4 4）在思想文化上，从）在思想文化上，从“学在官府学在官府”到到“学在民间学在民间”。私学的兴起，造就了一大批知识渊博和私学的兴起，造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士，同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。阅历丰富的文士，同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。“百家争鸣百家争鸣”的历史意义的历史意义v1.是中国历史上的第一次思想解放运动；是中国历史上的第一次思想解放运动；v2.是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段v可以说，没有当时的可以说，没有当时的“百家争鸣百家争鸣”，中国后来
17、的思想文化就不，中国后来的思想文化就不会五彩缤纷。在会五彩缤纷。在“百家争鸣百家争鸣”的过程中，各家学派相互取长补短，的过程中，各家学派相互取长补短，形成了中国的传统文化体系，形成了中国的传统文化体系，也形成了中国思想文化兼容并包和也形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。宽容开放的特点。v3.奠定了中国文化的基础；奠定了中国文化的基础；曲阜是春秋时期鲁国的都城，是我国思想家、曲阜是春秋时期鲁国的都城，是我国思想家、教育家、儒家创始人孔子的故乡。教育家、儒家创始人孔子的故乡。三孔三孔孔庙、孔府、孔林。孔庙、孔府、孔林。图片1：孔府1、孔子的主张和贡献、孔子的主张和贡献政治思想政治思想二、儒
18、家思想的形成二、儒家思想的形成(1)仁爱思想，仁爱思想，孔子思想的核心孔子思想的核心-是是仁仁，仁是解决人仁是解决人际关系的学说，孔子认为际关系的学说，孔子认为“仁仁”就是就是“爱人爱人”。而如。而如何实行何实行“仁仁”，孔子主张克制自己，恢复，孔子主张克制自己，恢复“礼治礼治”，即即“克己复礼为仁克己复礼为仁”；“爱人爱人”作为作为“仁仁”的重要精神内涵具有广泛的适用的重要精神内涵具有广泛的适用性，这种以博大宽厚的胸怀来爱护民众的精神，是性，这种以博大宽厚的胸怀来爱护民众的精神，是“仁仁”的一种表现方式，即孔子的民本思想。在几千的一种表现方式，即孔子的民本思想。在几千年后的今天，孔子的这一思
19、想仍具有普遍的现实性和年后的今天，孔子的这一思想仍具有普遍的现实性和永恒的价值。永恒的价值。仁与礼的关系是内容与形式的关系。仁与礼的关系是内容与形式的关系。、协调人际关系协调人际关系(2)“仁仁”在政治的表现是：在政治的表现是：“为政以德为政以德”，反对苛政和任意刑杀反对苛政和任意刑杀,主张主张“克己复礼克己复礼”，即，即恢复西周的礼乐制度。恢复西周的礼乐制度。这是民本思想，也是这是民本思想，也是他的道德观和伦理观。他的道德观和伦理观。（3）P4希望恢复西周的礼乐制度，希望恢复西周的礼乐制度，使每个人的使每个人的行为符合礼的要求。行为符合礼的要求。主张主张“克己复礼克己复礼”（如何实现如何实现
20、“仁仁”的主张？）的主张？）对己对己克己复礼克己复礼;对人对人己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人他代表什么阶级的利益？他代表什么阶级的利益？他代表没落奴隶主贵族的利益。他代表没落奴隶主贵族的利益。如何看待孔子的如何看待孔子的“仁仁”“”“德德”“”“礼礼”？1.1.进步性：进步性：A A、调和调和社会关系，促进社会稳定社会关系，促进社会稳定 B B、提高提高人民地位，促进生产发展人民地位，促进生产发展 C C、有利于有利于抑制统治者的暴政抑制统治者的暴政2.2.保守性：保守性：主张主张恢复恢复周朝制度，周朝制度，维护维护奴隶主奴隶主的统治的统治“仁仁”：进步：进步：ACAC，局限（阶级性），
21、局限（阶级性）“德德”：进步：进步：BCBC，局限：阶级性。，局限：阶级性。“礼礼”：局限：维护周礼和奴隶：局限：维护周礼和奴隶制。制。孔子的民本与教育思想值得肯定。孔子的民本与教育思想值得肯定。v合作探究：合作探究：在春秋时期，孔子为安定社会秩序，在春秋时期，孔子为安定社会秩序，开出了开出了“仁仁”的处方，但他周游列国十四载，积的处方，但他周游列国十四载，积极推销他的政治方案，为什么未被诸侯们采纳？极推销他的政治方案，为什么未被诸侯们采纳？v社会背景：春秋时期分封制崩溃，诸侯割据，社会秩序相当混乱，统治者为在兼并战争中取胜，热衷于强化中央集权和加强对人民的控制，v儒家自身：虽然儒家思想符合人
22、民的利益，但在当时未能适应形势，满足统治者兼并战争的需要。(4)孔子进步的教育思想孔子进步的教育思想v他创办私学，主张他创办私学，主张“有教无类有教无类”，（打破了教育由奴隶主贵族垄断的局面（打破了教育由奴隶主贵族垄断的局面，孔子孔子的私学打破了受教育对象的地域、族类和家庭出的私学打破了受教育对象的地域、族类和家庭出身的限制，扩大了教育的社会基础，尤其是满足身的限制，扩大了教育的社会基础，尤其是满足了平民入学受教育的愿望，适应了社会发展的要了平民入学受教育的愿望，适应了社会发展的要求求）其它：其它：“温故知新温故知新”、“知之为知之，不知知之为知之，不知为不知为不知”。(5)(5)“六经六经”
23、晚年对诗礼书易乐春秋晚年对诗礼书易乐春秋进行了整理，是为进行了整理，是为“六经六经”，即儒家的经典，对发，即儒家的经典，对发展儒家文化、繁荣学术做出了不可磨灭的贡献。展儒家文化、繁荣学术做出了不可磨灭的贡献。子曰：子曰：“有教无类。有教无类。”（论语（论语卫灵公）卫灵公）子曰：子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。知之为知之，不知为不知，是知也。”（论（论语语为政）为政）子曰：子曰：“温故而知新温故而知新,可以为师矣。可以为师矣。”（论语（论语为政）为政）;子曰：子曰：“学而时习之，不亦乐乎。学而时习之，不亦乐乎。”（论语（论语学而）学而）;子曰：子曰：“学而不厌，诲人不倦。学而不厌，诲人不
24、倦。”（论语（论语述而）述而）子曰：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。学而不思则罔，思而不学则殆。”（论语（论语为政）为政）子曰：子曰：“当仁不让于师。当仁不让于师。”（论语（论语卫灵公）卫灵公）此外：在此外：在教学方法教学方法、学习态度学习态度与与学习方法学习方法方面孔子都提方面孔子都提出许多对后世的教育产生深远影响的主张出许多对后世的教育产生深远影响的主张孔子的思想成就和文化贡献孔子的思想成就和文化贡献领域领域主要内容主要内容维护周礼，贵贱有序（应批判）维护周礼，贵贱有序（应批判）学在民间学在民间孔子在汉城孔子在汉城孔子在柏林孔子在柏林 2019 2019年年1111月月2121日，全球
25、第一所日，全球第一所“孔子学院孔子学院”在在韩国汉城挂牌。截至年月，已有韩国汉城挂牌。截至年月，已有5 5所所孔孔子学院在子学院在个个国家和地区启动建设，预计未来几国家和地区启动建设，预计未来几年将达到年将达到100100所所以上。以上。在在20192019年曲阜孔庙第一次实现官方祭孔、年曲阜孔庙第一次实现官方祭孔、20192019年年全球全球3030多个城市多个城市共同举行全球联合祭孔之后，今天的共同举行全球联合祭孔之后，今天的祭孔大典已经由原来的一项文化旅游活动发展成为传祭孔大典已经由原来的一项文化旅游活动发展成为传承中华民族传统文化、加强两岸文化交流、推动祖国承中华民族传统文化、加强两岸
26、文化交流、推动祖国和平统一的和平统一的“国之大典国之大典”。西方出版的西方出版的“100100个个历史上最有影响的人物历史上最有影响的人物”中，排名中，排名第五第五的是的是孔子孔子，美国人还尊孔子为世界，美国人还尊孔子为世界十大思想家十大思想家之首之首。在由联合国教科文组织举办的在由联合国教科文组织举办的“哲学节在哲学节在中国中国”活动中，活动中，“谁是最伟大的哲学家谁是最伟大的哲学家”调查调查结果公布，排名第一位的是柏拉图，孔子紧跟结果公布，排名第一位的是柏拉图，孔子紧跟其后排在其后排在第二位第二位。孟子的简介孟子的简介v孟子，名轲，战国中期邹国人，孟子，名轲，战国中期邹国人，他曾受业于孔子
27、的孙子子思，他曾受业于孔子的孙子子思，自认为是儒家学派的正宗。一自认为是儒家学派的正宗。一生以教书为主，也曾游说于各生以教书为主，也曾游说于各诸侯国。晚年著书立说，他的诸侯国。晚年著书立说，他的言论被整理成孟子一书。言论被整理成孟子一书。冯友兰（冯友兰（原北京大学哲学系教授）原北京大学哲学系教授）认为孟子是儒家的理想主义代认为孟子是儒家的理想主义代表。表。2、孟子、孟子主要思想主要思想仁政：提出仁政：提出“政在得民政在得民”，反对苛政，反对苛政民本：提出民本：提出“民贵君轻民贵君轻”的民本思想；的民本思想；伦理观：主张伦理观：主张“性本善性本善”评价：评价：继承和发展了孔子的儒家思想。代表新兴
28、继承和发展了孔子的儒家思想。代表新兴地主阶级利益，有利于缓和阶级矛盾，促地主阶级利益，有利于缓和阶级矛盾，促进生产发展，具有进步意义，影响深远。进生产发展，具有进步意义，影响深远。荀子的简介荀子的简介v荀子，名况，战国晚期荀子，名况，战国晚期赵国人。赵国人。杰出的唯物主杰出的唯物主义思想家和儒学大师。义思想家和儒学大师。v荀子有两位有名的学生：荀子有两位有名的学生：一位是杰出的学者韩非一位是杰出的学者韩非子，一位是秦始皇的丞子，一位是秦始皇的丞相李斯。当代哲学家冯相李斯。当代哲学家冯友兰认为荀子是儒家的友兰认为荀子是儒家的现实主义代表。现实主义代表。主主要要思思想想政治政治：主张：主张“仁义仁
29、义”和和“王道王道”，“君舟君舟民水民水”哲学哲学：“天行有常天行有常”、“制天命而用之制天命而用之”等等唯物唯物思想思想伦理观：伦理观：主张主张“性本恶性本恶”（冯友兰认为：荀子是儒家的冯友兰认为：荀子是儒家的现实主义现实主义代代表表孟子、荀子对孔子思想的发展孟子、荀子对孔子思想的发展孔子孔子孟子孟子荀子荀子时时 期期仁的仁的思想思想民本民本思想思想人性论人性论爱人爱人以德治民以德治民性相近性相近仁政仁政仁义仁义民贵君轻民贵君轻 君舟民水君舟民水性善论性善论性恶论性恶论春秋春秋战国中期战国中期战国末期战国末期同同异异奠定奠定基础基础体系完整，体系完整，成为大宗。成为大宗。孟子思想的影响：孟子
30、思想的影响：荀子思想的影响：荀子思想的影响：其其“仁政仁政”后来成为中国传统政治思想的理论基础；后来成为中国传统政治思想的理论基础；其民本思想对统治者缓和阶级矛盾，维护统治的长治久其民本思想对统治者缓和阶级矛盾，维护统治的长治久安发挥了重要作用；安发挥了重要作用；其性善论为实行其性善论为实行“仁政仁政”提供了伦理观基础，在当时具提供了伦理观基础，在当时具有一定的进步意义。有一定的进步意义。荀子荀子“君舟民水君舟民水”的观点为后世有见识的封建帝王所采纳，的观点为后世有见识的封建帝王所采纳，对对“治世治世”局面的出现起到一定的促进作用。局面的出现起到一定的促进作用。改造儒家思想，吸收其他学派的积极
31、合理成分，使儒家思想改造儒家思想，吸收其他学派的积极合理成分，使儒家思想更能适应社会的需要更能适应社会的需要。v子曰：子曰：“性相近也。性相近也。”论语论语阳货阳货v孟子曰：孟子曰：“人无有不善。人无有不善。”孟子孟子告子上告子上v荀子曰：荀子曰：“人之性恶，其善者伪也。人之性恶，其善者伪也。”荀子荀子性恶性恶v告子曰：告子曰：“人性之无分于善不善也。人性之无分于善不善也。孟子孟子告子上告子上 想一想，上面关于想一想，上面关于”人性人性”的几种看法，的几种看法，你认为对不对？为什么？你认为对不对？为什么？你怎么看这个问题？你怎么看这个问题？见教材见教材P6【学思之窗】【学思之窗】1、这是体现人
32、性问题的几种不同看法，你怎样、这是体现人性问题的几种不同看法，你怎样看待这个问题？看待这个问题？答案提示：孔子、孟子、荀子对孔子、孟子、荀子对“人性人性”的看法都有的看法都有一定的局限性。一定的局限性。“性相近性相近”、“性善论性善论”、“性恶论性恶论”和和“性无善无不善性无善无不善”的观点，的观点，都未能真正揭示人性的都未能真正揭示人性的本质和内涵。本质和内涵。人性从客观上说，是随着人的生存环境人性从客观上说，是随着人的生存环境而变化的；从主观上说，是随着人生实践的发展而发而变化的；从主观上说，是随着人生实践的发展而发展的。人有自然属性，还有社会属性。展的。人有自然属性，还有社会属性。附：孔
33、子没有直接地提到人之性善或性恶，但论语附：孔子没有直接地提到人之性善或性恶，但论语中却多处蕴含着孔子人性本善的价值预设。中却多处蕴含着孔子人性本善的价值预设。三、道家和法家道家和法家道家道家学派的创始人是学派的创始人是老子（代表没落的奴隶主贵族老子（代表没落的奴隶主贵族的利益）的利益），反映其思想的书是老子，又名，反映其思想的书是老子，又名道德经。认为宇宙万物的本源叫做道德经。认为宇宙万物的本源叫做“道道”，“道道”生出天地万物。老子提出的生出天地万物。老子提出的“祸兮，福之祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏所倚；福兮，祸之所伏”的观点，具有朴素辩证的观点，具有朴素辩证法思想。老子反对新兴地主阶级
34、的法思想。老子反对新兴地主阶级的“有为有为”措施，措施，主张主张“无为而治无为而治”。战国时期道家思想的代表人。战国时期道家思想的代表人物是物是庄子庄子。庄子也认为宇宙万物的本源叫做。庄子也认为宇宙万物的本源叫做“道道”，“道道”生出天地万物。生出天地万物。“无为而治无为而治”有有利于减轻统治者对人民的剥削，有利于调动人民利于减轻统治者对人民的剥削，有利于调动人民的生产积极性，有利于缓和阶级矛盾，具有一定的生产积极性，有利于缓和阶级矛盾，具有一定的进步性。的进步性。老子：无为、愚民、小国寡民老子：无为、愚民、小国寡民孔子：有为、教化、礼仪之邦孔子：有为、教化、礼仪之邦道生一，一生二，道生一，一
35、生二，二生三，三生万物。二生三，三生万物。福兮祸之所倚，祸福兮祸之所倚，祸兮福之所伏。兮福之所伏。邻国相望，鸡犬之邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往声相闻，民至老死不相往来。来。道德经道德经老子的哲学思想和政治主张老子的哲学思想和政治主张领域领域主要内容主要内容 2、法家韩非子：法家韩非子：发展观：发展观：主张主张历史是向前发展历史是向前发展的；应该按现实需要的；应该按现实需要进行政治改革，不必遵循古代的传统；进行政治改革，不必遵循古代的传统；法治观：法治观：主张主张“以法为本以法为本”来治国，来治国，“法不阿贵法不阿贵”；集权观：集权观：把君主的权力提高到顶点，主张把君主的权力提高到顶点
36、，主张建立君主建立君主专制的中央集权的封建国家专制的中央集权的封建国家。韩非子的学说，后来成为秦代的官学，对秦始皇统一韩非子的学说，后来成为秦代的官学，对秦始皇统一中国，建立统一的中央集权封建国家起了积极的作中国，建立统一的中央集权封建国家起了积极的作用。用。附：法、势（权势）、术（君王对臣下的统治手段）附：法、势（权势）、术（君王对臣下的统治手段）法术的前提是势，法术的实施，大权握得更紧。法术的前提是势，法术的实施，大权握得更紧。主张主张历史是向前发历史是向前发展展的；的；以法为本，法不阿贵。以法为本，法不阿贵。世异则事异，事异则备变。世异则事异，事异则备变。事在四方，要在中央；圣人执要，四
37、方来效。事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。（3）集权观：法家专制主义中）集权观：法家专制主义中央集权理论的集大成者。央集权理论的集大成者。知识知识梳理梳理墨子代表小生产者的利益。这些主墨子代表小生产者的利益。这些主张符合人民的利益，有利于发展生产和张符合人民的利益，有利于发展生产和社会进步，但在当时的历史条件下以及社会进步，但在当时的历史条件下以及阶级社会里，这些主张是不可能实现的阶级社会里，这些主张是不可能实现的其他主要学派的代表人物及思想主张其他主要学派的代表人物及思想主张学派学派 代表代表主要思想主要思想墨家墨家 墨子墨子道家道家 老子老子庄子庄子法家法家 韩非韩非子子“兼爱兼爱”
38、“非攻非攻”“尚贤尚贤”继承老子的学说，相对论继承老子的学说，相对论主张主张法治法治君主专制中央集权君主专制中央集权朴素的辩证法思想朴素的辩证法思想政治上主张政治上主张“无为而治无为而治”人物人物时期时期 学派学派代表阶层代表阶层孔子孔子春秋晚期春秋晚期 儒家儒家奴隶主阶级奴隶主阶级老子老子春秋晚期春秋晚期 道家道家奴隶主阶级奴隶主阶级孟子孟子战国战国儒家儒家封建地主封建地主荀子荀子战国战国儒家儒家封建地主封建地主庄子庄子战国战国道家道家奴隶主阶级奴隶主阶级韩非子韩非子战国战国法家法家封建地主封建地主墨子墨子战国战国墨家墨家平民小生产者平民小生产者诸子百家思想的历史影响诸子百家思想的历史影响
39、先秦时期的诸子百家，在经济、政治、法律、哲学、军事、文先秦时期的诸子百家，在经济、政治、法律、哲学、军事、文学艺术和自然科学等众多领域内所形成的思想理论，对后世产生学艺术和自然科学等众多领域内所形成的思想理论，对后世产生了极大的影响。了极大的影响。儒家思想儒家思想孕育了我国传统文化中的孕育了我国传统文化中的政治理想政治理想和和道德准则道德准则。道家学说道家学说构成了构成了20002000多年传统思想的多年传统思想的哲学基础哲学基础。法家思想法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器改革图治的理论武器 在很大程度上，它们在很大程度上
40、，它们共同构成了中华民族传统文化的基共同构成了中华民族传统文化的基本精神。本精神。请将下列不同派别观点与相对应的派别请将下列不同派别观点与相对应的派别用直线连起来：用直线连起来：“克己复礼克己复礼”“无为而治无为而治”“兼爱、非攻兼爱、非攻”“君主专制、以法治国君主专制、以法治国”没落消极奴隶主贵族没落消极奴隶主贵族没落积极奴隶主贵族没落积极奴隶主贵族新兴地主阶层新兴地主阶层下层贫苦民众下层贫苦民众孔子（儒家）孔子（儒家）韩非子（法家）韩非子（法家）墨子（墨家）墨子（墨家）老子（道家）老子（道家）古为今用诸子百家的思想在今天大放异彩诸子百家的思想在今天大放异彩 儒家的儒家的“仁政仁政”“以德治
41、国以德治国”法家的法治思想法家的法治思想“依法治国依法治国”孔子的教育思想孔子的教育思想全民教育、素质全民教育、素质教育、职业教育等教育、职业教育等 墨家的兼爱、非攻墨家的兼爱、非攻平等博爱、热平等博爱、热爱和平、反对战争爱和平、反对战争讨论：讨论：今天儒家思想过时了吗？还有必要提倡它今天儒家思想过时了吗？还有必要提倡它吗？为什么？吗？为什么？儒家思想的现实意义儒家思想的现实意义1 儒家强调儒家强调“有教无类有教无类”“”“因材施教因材施教”“”“学思结合学思结合”的教育教学思的教育教学思想，想，对我国当代教育事业的发展和人才的培养有积极作用。对我国当代教育事业的发展和人才的培养有积极作用。2
42、 儒家提倡儒家提倡“孝孝”、“仁义仁义”、“诚信诚信”等道德伦理观等道德伦理观有助于构有助于构建和谐人际关系，促进社会主义精神文明建设。建和谐人际关系，促进社会主义精神文明建设。3 儒家强调儒家强调“正身自省正身自省”、“修已安人修已安人”、加强道德修养，有助、加强道德修养，有助于约束和规范市场经济主体的交易活动和行为，于约束和规范市场经济主体的交易活动和行为，使社会主义市场经使社会主义市场经济健康、正常、有序的进行。济健康、正常、有序的进行。4 儒家提倡的儒家提倡的“仁仁”“”“德治德治”“”“民本民本”思想思想维护了社会稳定，促进维护了社会稳定，促进经济的发展。经济的发展。5 儒家主张的儒
43、家主张的“大一统大一统”思想思想有利于巩固中华民族的统一有利于巩固中华民族的统一，在今天，在今天更是有着现实意义。更是有着现实意义。学习延伸学习延伸：探究活动（题目略）：探究活动（题目略）提示：第一句和第二句都是孔子的言论，分别是提示：第一句和第二句都是孔子的言论，分别是“只有仁的人才能去喜爱人，厌恶人。只有仁的人才能去喜爱人，厌恶人。”“”“做人没做人没有仁心，如何对待礼法？做人没有仁心，如何对待有仁心，如何对待礼法？做人没有仁心，如何对待乐理？乐理？”，反映了孔子，反映了孔子“仁仁”的思想。在孔子那里，的思想。在孔子那里，“仁仁”是衡量一个人的基本标准，是最根本的道德是衡量一个人的基本标准
44、，是最根本的道德规范。第三句的意思是规范。第三句的意思是“关爱他人的人，人们就会关爱他人的人，人们就会爱戴他；尊敬他人的人，人们就会敬慕他。爱戴他；尊敬他人的人，人们就会敬慕他。”这一这一句体现了孟子的句体现了孟子的“性本善性本善”。第四句的意思是。第四句的意思是“对对人言语友善，比布帛还温暖；对人恶语中伤，比刀人言语友善，比布帛还温暖；对人恶语中伤，比刀剑还尖刻。剑还尖刻。”表明荀子性恶论虽然认为人性中有恶表明荀子性恶论虽然认为人性中有恶的一面，但实际仍主张弃恶扬善。的一面，但实际仍主张弃恶扬善。v我仁；我仁；v我义；我义；v我以柔克刚；我以柔克刚；v我顺其自然；我顺其自然；v把他们全抓了。
45、把他们全抓了。v战场上见高低！战场上见高低！孔子说：孔子说：荀子说：荀子说：老子说：老子说：庄子说：庄子说：韩非子说：韩非子说：孙子说：孙子说：练习1.战国时期之所以能形成百家争鸣的局面，是因为战国时期之所以能形成百家争鸣的局面，是因为 （）当时社会正处于大变革的过渡时期当时社会正处于大变革的过渡时期 思想家的经历和性格各有不同思想家的经历和性格各有不同 儒家思想尚未处于支配地位儒家思想尚未处于支配地位 各国的政治改革与竞争急需理论的指导各国的政治改革与竞争急需理论的指导 A.B.C.D.练习2.战国时期，诸子百家中对于打击奴隶主贵族特权具战国时期，诸子百家中对于打击奴隶主贵族特权具有积极意义
46、的思想是（有积极意义的思想是（）A、“兼爱兼爱”、“非攻非攻”B、“法不阿贵法不阿贵”（阿：袒护）（阿：袒护）C、“民贵君轻民贵君轻”D、“以法为本以法为本”练习3、“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。齐之以礼，有耻且格。”这段论述出自春秋战国时期这段论述出自春秋战国时期的：（的：（2000.上海卷）上海卷）(译文译文:以政令来教导，以刑罚来管束，百姓会因求免以政令来教导，以刑罚来管束，百姓会因求免于刑罚而服从，但不知羞耻；以德行来教化，以礼制于刑罚而服从，但不知羞耻；以德行来教化，以礼制来约束，百姓会知道羞耻并且可以走上正
47、善之途。来约束，百姓会知道羞耻并且可以走上正善之途。)A兵家兵家 B儒家儒家 C法家法家 D道家道家孔子主张德化和礼治孔子主张德化和礼治练习v4.（2009年海南历史，年海南历史，1）荀子是战国时期）荀子是战国时期儒家思想的主要代表人物，其思想与法家共儒家思想的主要代表人物，其思想与法家共通的是（通的是（）v A.天行有常天行有常 B.人性本人性本恶恶 vC.礼法并用礼法并用 D.民水君舟民水君舟 练习v5.（2009年山东基本能力，年山东基本能力，43）儒、道、墨、）儒、道、墨、法四家是先秦诸子学说的重要流派。下列语法四家是先秦诸子学说的重要流派。下列语句中最符合道家思想的是（句中最符合道家
48、思想的是（）vA兼相爱，交相利兼相爱，交相利 B仁仁者爱人者爱人 v C抱法处势则治，背法去势则乱抱法处势则治，背法去势则乱 D道生一，一生二，二生三，三生万物道生一，一生二，二生三，三生万物练习v6在一次国际学术研讨会上，外国学者引用在一次国际学术研讨会上，外国学者引用了了2，300多年前中国思想家的名言：多年前中国思想家的名言：“天时天时不如地利，地利不如人和。不如地利，地利不如人和。”这位思想家是这位思想家是v A老子老子 B孔子孔子 C孟子孟子 D荀子荀子解析：解析：“天时不如地利，地利不如人和天时不如地利，地利不如人和”出自出自孟子孟子分孙丑分孙丑练习v7.（2009高考山东基本能力
49、测试）书博会开高考山东基本能力测试）书博会开幕式的背景墙上有孔子泰山等形象，若为背幕式的背景墙上有孔子泰山等形象，若为背景墙选配孔子的两句名言，下列最合适的是景墙选配孔子的两句名言，下列最合适的是v 人无远虑，必有近忧人无远虑，必有近忧 学而学而时习之，不亦说乎时习之，不亦说乎v 己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人 有朋有朋自远方来，不亦乐乎自远方来，不亦乐乎vA B.C.D.8“仁仁”的思想在先秦时期的进步意义主要是的思想在先秦时期的进步意义主要是 A满足新兴地主阶级的政治需要满足新兴地主阶级的政治需要 B抑制统治者的暴政抑制统治者的暴政 C成为各国变法的理论依据成为各国变法的理论依据 D
50、奠定奠定“非攻非攻”主张的思想基础主张的思想基础B9 9下列思想属于儒家倡导的思想道德准则范畴的是：下列思想属于儒家倡导的思想道德准则范畴的是：A祸兮，福之所倚；福兮，祸之所存祸兮，福之所倚；福兮，祸之所存 B己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人C兼爱非攻兼爱非攻 D法不阿贵法不阿贵B10.10.认为认为“恻隐之心恻隐之心”“”“是非之心是非之心”人人皆有之，这反映了孟子皆有之，这反映了孟子A.“A.“仁政仁政”的思想的思想B.“B.“民本民本”的思想的思想C.“C.“性本善性本善”的思想的思想D.“D.“致良知致良知”的思想的思想练习：练习：和谐社会是人类自古至今追求的理想和目标，为此，和谐
