1、第二讲第二讲 中华民族传统美德中华民族传统美德教育理论体系教育理论体系栾传大栾传大主要内容主要内容一、中华民族传统美德教育的概念与特征中华民族传统美德教育的概念与特征二、中华民族传统美德教育的地位与意义二、中华民族传统美德教育的地位与意义三、中华民族传统美德教育的目的与任务三、中华民族传统美德教育的目的与任务四、中华民族传统道德的批判与继承四、中华民族传统道德的批判与继承五、中华传统美德与中华民族精神五、中华传统美德与中华民族精神一 中华民族传统美德教育概念与特征1.中华民族传统美德教育的系列概念 什么叫传统美德？什么叫传统美德？任何一个国家，一个地区，一个民任何一个国家，一个地区，一个民族，
2、一个历史时代都会产生、形成、拥有、保留一定的传族，一个历史时代都会产生、形成、拥有、保留一定的传统伦理道德；那些历史流传下来、具有文明影响、有益于统伦理道德；那些历史流传下来、具有文明影响、有益于世代发展、可以继承的伦理道德文化遗产，叫做传统美德。世代发展、可以继承的伦理道德文化遗产，叫做传统美德。以传统美德为内容，坚持传统与现代结合，自觉地开展以传统美德为内容，坚持传统与现代结合，自觉地开展教育，弘扬传统美德，提升人类道德素质的活动，叫教育，弘扬传统美德，提升人类道德素质的活动，叫传统传统美德教育。美德教育。传统美德教育是现代教育的重要组成部分，开传统美德教育是现代教育的重要组成部分，开展传
3、统美德教育，弘扬传统美德，共建和谐世界，具有重展传统美德教育，弘扬传统美德，共建和谐世界，具有重要的理论意义和实践价值。要的理论意义和实践价值。传统美德从内容上来概括，包括优秀民族品质、优传统美德从内容上来概括，包括优秀民族品质、优良民族精神、崇高民族气节、高尚民族情感、良好民族礼良民族精神、崇高民族气节、高尚民族情感、良好民族礼仪的总和。如爱国爱民、勤劳节俭、自强不息、诚实守信、仪的总和。如爱国爱民、勤劳节俭、自强不息、诚实守信、文明礼仪、爱好和平、尊重平等、己所不欲，勿施于人等。文明礼仪、爱好和平、尊重平等、己所不欲，勿施于人等。什么叫中华民族传统美德？民族的也是世界的。每个国家、每个地区
4、、每个民族的传统美德，是本国、本地区、本民族的现代文明建设的文化宝库，也是和谐世界建设的重要精神资源。所谓中华民族传统美德，就是指中国历史流传下来，具有影响，可以继承，有益于下代的优秀道德遗产。她是一种特殊的社会意识形态，其内涵包罗极为广泛。从内容上来概括，中华民族传统美德是中华优秀民族品质、优良民族精神、崇高民族气节、高尚民族情感、良好民族礼仪的总和。中华民族几千年来所形成的传统道德含有复杂的内容，其中既有不利于社会发展的封建道德，也有有利于社会发展的传统美德。她是一个不断批判继承、不断改革创新的动态的传统伦理道德体系，展示着中华民族的“形”与“魂”。从历史长河流淌轨迹来看，她不仅包含古代传
5、统美德，亦包含近代革命传统美德和当代英模美德。传统美德与新儒学的提法，既有区别，又有联传统美德与新儒学的提法，既有区别，又有联系。系。所谓区别，就是传统美德不等于儒学。所谓区别，就是传统美德不等于儒学。儒学既儒学既有精华，也有糟粕。而传统美德是弃其糟粕，取其有精华，也有糟粕。而传统美德是弃其糟粕，取其精华，经过提纯重释。传统美德在各不同历史时期精华，经过提纯重释。传统美德在各不同历史时期虽有其不同含义、特征及其表现。但其普遍性、公虽有其不同含义、特征及其表现。但其普遍性、公德性、稳定性，被人们所共识、所发扬、所继承。德性、稳定性，被人们所共识、所发扬、所继承。所谓联系，都关系到孔子。所谓联系，
6、都关系到孔子。中华民族传统美德，是中华民族传统美德，是以孔子为代表的儒学思想伦理道德为源头的，以其以孔子为代表的儒学思想伦理道德为源头的，以其精华为中流的。随着人类进步，社会发展，特别在精华为中流的。随着人类进步，社会发展，特别在现代，现代，“中华民族传统美德中华民族传统美德”的提法比较准确、科的提法比较准确、科学，语言表达具有时代感，容易被大家共同接受。学，语言表达具有时代感，容易被大家共同接受。若提若提“新儒学新儒学”，即使冠上，即使冠上“新新“字，也有陈旧之字，也有陈旧之感。感。国学蕴含传统美德，国学不等于传统美德。国学有精华，也有糟粕。中华民族传统美德，是中华优秀民族品质、优良民族精神
7、、崇高民族气节、高尚民族情感、良好民族礼仪的总和。它散落在经典之中，是传统文化中的精华。传统美德是弃其糟粕，取其精华，经过提纯、重释，被当代所认可的。用国学代替传统美德是不正确，不合理，也是不科学的。在中华民族传统美德教育活动中，学经典，目的是传美德，培养民族精神，促进和谐校园、和谐家庭和谐社会的建设。学习经典特别是古代经典，学习方式要与时俱进，体现现代精神、要求和习惯，不要机械照搬那些旧形式，旧礼教。摇头晃脑读经，不分什么地方都深鞠躬。弟子规中的“揖深圆，拜恭敬”的深鞠躬，可以在节日祭祀，拜师，父母生日，或文艺表达中效用，在平日见面时采用敬礼、握手、点头就可以了。学弟子规、学孝经，不要与宗教
8、搅合一起。所谓中华民族传统美德教育所谓中华民族传统美德教育，就是以中华民族传统就是以中华民族传统美德为内容，对广大青少年，特别是对中小学生进行有美德为内容，对广大青少年，特别是对中小学生进行有组织、有目的、有计划地施加系统影响的活动。组织、有目的、有计划地施加系统影响的活动。中华民族传统美德教育是中华民族传统美德教育是“中华根中华根”“”“中华魂中华魂”的的教育，这项教育是教育，这项教育是“血统血统”与与“传统传统”的整合。它不仅的整合。它不仅是学校德育内容的基础，而且也是我国现代学校德育的是学校德育内容的基础，而且也是我国现代学校德育的源流。从现行学校德育内容与中华民族传统美德教育内源流。从
9、现行学校德育内容与中华民族传统美德教育内容对照看，现行学校德育内容及中小学生守则、日常行容对照看，现行学校德育内容及中小学生守则、日常行为规范的要求，在中华民族传统美德中都能找到渊源。为规范的要求，在中华民族传统美德中都能找到渊源。中华民族传统美德教育在现行学校德育中居于基础地中华民族传统美德教育在现行学校德育中居于基础地位，是有中国特色社会主义精神文明建设的核心内容。位，是有中国特色社会主义精神文明建设的核心内容。2 2中华民族传统美德的特征中华民族传统美德的特征 一是中华民族传统美德博大精深、色一是中华民族传统美德博大精深、色彩纷呈，具有伟大的主体包容性。彩纷呈，具有伟大的主体包容性。二是
10、中华民族传统美德前源流水，源二是中华民族传统美德前源流水，源远流长，具有深层的本体继承性远流长，具有深层的本体继承性。三是中华民族传统美德虚怀若谷，善三是中华民族传统美德虚怀若谷，善于吸纳，具有广远的立体开放性。于吸纳，具有广远的立体开放性。一是中华民族传统美德博大精深、色彩纷呈，具有伟大一是中华民族传统美德博大精深、色彩纷呈，具有伟大的主体包容性的主体包容性 中国传统文化，包括哲学、道德、伦理、文学、艺术等中国传统文化，包括哲学、道德、伦理、文学、艺术等诸多方面。不仅兼容并蓄，能和其他民族和谐相处，且能包诸多方面。不仅兼容并蓄，能和其他民族和谐相处，且能包容道家、佛家道德规范；不仅能融和外来
11、宗教使之并存不悖，容道家、佛家道德规范；不仅能融和外来宗教使之并存不悖，也能把征服她的外民族同化。也能把征服她的外民族同化。例如蒙古族和满族曾建立过全例如蒙古族和满族曾建立过全国性的统一政权，但这些游牧民族学习、接受中原农耕文明国性的统一政权，但这些游牧民族学习、接受中原农耕文明后，却又放弃本民族的习惯传统，先后成为了中华民族大家后，却又放弃本民族的习惯传统，先后成为了中华民族大家庭的一员。庭的一员。中国自秦汉以来，中国自秦汉以来，2000多年中，在各朝代，许多民族曾多年中，在各朝代，许多民族曾建立过独立的政权，相互间也曾长期混战，造成沉重的灾难。建立过独立的政权，相互间也曾长期混战，造成沉重
12、的灾难。但每次分裂大都是短暂的，而且之后又复归于更高度的统一。但每次分裂大都是短暂的，而且之后又复归于更高度的统一。2000多年中，中国统一的时间约占多年中，中国统一的时间约占23，分裂时间占，分裂时间占13。中国成为世界上唯一长期保持大致相同的区域的国家，不能中国成为世界上唯一长期保持大致相同的区域的国家，不能不说这是与中华民族传统美德和优秀传统文化所具有宏大的不说这是与中华民族传统美德和优秀传统文化所具有宏大的包容性、巨大的凝聚力紧密相关的。这种大一统式的包容性，包容性、巨大的凝聚力紧密相关的。这种大一统式的包容性，构成了中华民族传统美德的显著特征。构成了中华民族传统美德的显著特征。二是中
13、华民族传统美德前源流水，源远流长，具有深层二是中华民族传统美德前源流水，源远流长，具有深层的本体继承性的本体继承性。在几千年漫长的历史中，由在几千年漫长的历史中，由56个民族组成的中华民族，虽然各民族之个民族组成的中华民族，虽然各民族之间曾有过矛盾和冲突，但在外敌面前总是互相支持，共同抵御外来的侵间曾有过矛盾和冲突，但在外敌面前总是互相支持，共同抵御外来的侵略，维护了中华民族的统一和团结，共同创造了光辉灿烂的中华民族的略，维护了中华民族的统一和团结，共同创造了光辉灿烂的中华民族的文化基业。成为了人类文明的重要发源地之一。文化基业。成为了人类文明的重要发源地之一。世界世界4大文明古国中的埃及，虽
14、然历史比中国早一些，但先后被波斯、大文明古国中的埃及，虽然历史比中国早一些，但先后被波斯、罗马、阿拉伯帝国所征服，其文化也被阿拉伯文化所代替；古代印度，罗马、阿拉伯帝国所征服，其文化也被阿拉伯文化所代替；古代印度，其本民族历史的文字记载早已丧失殆尽；古巴比伦，作为一个国家的名其本民族历史的文字记载早已丧失殆尽；古巴比伦，作为一个国家的名称早已在历史上消失，其文化也被中断。人类文明的称早已在历史上消失，其文化也被中断。人类文明的4大发源地，有大发源地，有3个个都先后衰落了，或者分裂成许多国家，唯独中华民族的历史和文化的发都先后衰落了，或者分裂成许多国家，唯独中华民族的历史和文化的发展绵延不断，经
15、久不衰，世代相袭，至今仍然屹立于世界的东方，始终展绵延不断，经久不衰，世代相袭，至今仍然屹立于世界的东方，始终保持着旺盛的延续力，这是什么道理？保持着旺盛的延续力，这是什么道理？原因方方面面，但其中有一个重要的根由，就是中国不仅有着共同原因方方面面，但其中有一个重要的根由，就是中国不仅有着共同祖先遗传下来的血统，而且有着共同的优秀文化和美德传统。就是这血祖先遗传下来的血统，而且有着共同的优秀文化和美德传统。就是这血统与传统，繁衍、培育、造就了世世代代的炎黄子孙；就是这两统影响统与传统，繁衍、培育、造就了世世代代的炎黄子孙；就是这两统影响着、凝聚着人口众多的中国社会的稳定运行，维系了社会和谐；就
16、是这着、凝聚着人口众多的中国社会的稳定运行，维系了社会和谐；就是这两统的凝聚性与延续性，使中华民族祖德与祖魂代代相传两统的凝聚性与延续性，使中华民族祖德与祖魂代代相传 三是中华民族传统美德虚怀若谷，善于吸纳，三是中华民族传统美德虚怀若谷，善于吸纳，具有广远的立体开放性。具有广远的立体开放性。孔子带弟子周游列国、张骞两通西域、唐玄奘印度取经、孔子带弟子周游列国、张骞两通西域、唐玄奘印度取经、鉴真东渡日本。这些历史重大的经济、道德、文化的交流活鉴真东渡日本。这些历史重大的经济、道德、文化的交流活动，不仅对外进行了吸纳，而且也向外进行了结晶。说明中动，不仅对外进行了吸纳，而且也向外进行了结晶。说明中
17、华民族从来不是自甘封闭的民族，发达的中国古代文明深刻华民族从来不是自甘封闭的民族，发达的中国古代文明深刻地影响了世界历史的进程，为人类文明和进步做出了巨大的地影响了世界历史的进程，为人类文明和进步做出了巨大的贡献。贡献。早在公元前早在公元前2世纪，中国文化伦理传统，就在朝鲜开世纪，中国文化伦理传统，就在朝鲜开始传播。在日本，孔子的儒家思想，几乎成为日本文化伦理始传播。在日本，孔子的儒家思想，几乎成为日本文化伦理思想的主流。今天的日语，就是以汉字为基础逐步发展起来思想的主流。今天的日语，就是以汉字为基础逐步发展起来的。至今经常使用的汉字尚有的。至今经常使用的汉字尚有2000个。日本史学界公认，日
18、个。日本史学界公认，日本文化及其伦理道德文明是吸吮中国文化的精华而成长起来本文化及其伦理道德文明是吸吮中国文化的精华而成长起来的。的。中华文明像一个强大的热力源，临近的东南亚、南洋诸中华文明像一个强大的热力源，临近的东南亚、南洋诸岛、新加坡、马来西亚等华人较多的国家，直到今天，仍然岛、新加坡、马来西亚等华人较多的国家，直到今天，仍然到处可以看到中华民族优秀伦理道德与文化传统的深刻影响到处可以看到中华民族优秀伦理道德与文化传统的深刻影响和正在起着巨大的影响作用。和正在起着巨大的影响作用。从微观角度审视中华民族传统美德，从微观角度审视中华民族传统美德，其主要特征起码也有以下其主要特征起码也有以下4
19、方面：方面：一是重视人际关系一是重视人际关系 二是仁者爱人的思想二是仁者爱人的思想 三是在义利问题上。强调人的精神需三是在义利问题上。强调人的精神需要，重视公利和整体精神要，重视公利和整体精神 四是重视个体道德修养四是重视个体道德修养 一是重视人际关系。或者说，重视人伦关一是重视人际关系。或者说，重视人伦关系、人伦价值。系、人伦价值。孔子在孔子在“五常五常”的基础上，提出的基础上，提出了君君臣臣父父子子的思想，把了君君臣臣父父子子的思想，把“孝亲孝亲”观念加以观念加以扩大，把人际关系从家庭伦理扩大到社会上人与人扩大，把人际关系从家庭伦理扩大到社会上人与人之间的关系。在各种人伦关系中，尽管孔子也
20、强调之间的关系。在各种人伦关系中，尽管孔子也强调“臣事君以忠臣事君以忠”、“君使臣以礼君使臣以礼”，但他最重视，但他最重视“孝孝”。孔子对。孔子对“孝孝”有比较深入的论述，不仅讲有比较深入的论述，不仅讲到对父母要能够到对父母要能够“养养”、“敬敬”、“色色”，还要做，还要做到到“扬名后世扬名后世”、“以显父母以显父母”。孟子认为，人伦之教最为重要。孟子第一次明孟子认为，人伦之教最为重要。孟子第一次明确提出了确提出了“五伦五伦”，即父子、君臣、夫妇、长幼、，即父子、君臣、夫妇、长幼、朋友朋友5种人与人之间的关系；并确立了处理这种人与人之间的关系；并确立了处理这5伦关伦关系的准则，即系的准则，即“
21、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信长幼有序，朋友有信”。强调了对立双方都有自己。强调了对立双方都有自己的义务和责任。这种思想带有一些民主色彩。的义务和责任。这种思想带有一些民主色彩。二是仁者爱人的思想。即具有民族特点的二是仁者爱人的思想。即具有民族特点的人道精神。人道精神。儒家的伦理思想中，儒家的伦理思想中，“仁仁”是最是最高的道德原则。高的道德原则。“仁仁”的主要内容，就是爱的主要内容，就是爱人。人。“仁仁”也是关于爱人的道德意识。孔子也是关于爱人的道德意识。孔子所说的爱人，其对象不仅限于双亲，也不局所说的爱人，其对象不仅限于双亲，也不局限于宗法关
22、系中的人，而是涉及社会上一般限于宗法关系中的人，而是涉及社会上一般的人。的人。论语论语雍也雍也中说：中说：“博施于民而能博施于民而能济众济众”，这里的，这里的“民民”是指老百姓，是指老百姓，“博施博施”是指对老百姓广泛施以仁德。在西方，古代是指对老百姓广泛施以仁德。在西方，古代思想家明确提出思想家明确提出“奴隶只是会说话的工具奴隶只是会说话的工具”，与之相比较，儒家的仁者爱人的思想，体现与之相比较，儒家的仁者爱人的思想，体现了具有民族特点的人道精神。了具有民族特点的人道精神。三是在义利问题上。强调人的精神需要，重视公三是在义利问题上。强调人的精神需要，重视公利和整体精神。利和整体精神。义利问题
23、，主要包含着两个方面。即物质义利问题，主要包含着两个方面。即物质需要和精神需要的关系，个人利益和社会利益的关系或公私需要和精神需要的关系，个人利益和社会利益的关系或公私关系问题。总的说，孔子强调关系问题。总的说，孔子强调“义以为上义以为上”，主张，主张“见利思见利思义义”，见到有利可图的事，首先要想到义，符合道德的利可，见到有利可图的事，首先要想到义，符合道德的利可以考虑，不符合道德的利就要抛弃。在义利之间，道德具有以考虑，不符合道德的利就要抛弃。在义利之间，道德具有最高的价值。但孔子也不完全排斥利，在重义的同时，也主最高的价值。但孔子也不完全排斥利，在重义的同时，也主张张“因民之所利而利之因
24、民之所利而利之”.儒家伦理思想在义利问题上可概括儒家伦理思想在义利问题上可概括两个特点：首先，儒家伦理思想强调，道德需要是人的最高两个特点：首先，儒家伦理思想强调，道德需要是人的最高需要，提高人的精神境界是最重要的。如需要，提高人的精神境界是最重要的。如孟子孟子告子告子中所中所说：说：“生，吾所欲也，义，亦吾所欲也，二者不可得兼，舍生，吾所欲也，义，亦吾所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生而取义者也。”其次，同义利关系相联系，从个人利益和其次，同义利关系相联系，从个人利益和整体利益的关系上，或公私关系上来看，儒家伦理思想具有整体利益的关系上，或公私关系上来看，儒家伦理思想具有重视公利和整体
25、精神的特征。如孔子讲重视公利和整体精神的特征。如孔子讲“君子喻于义，小人君子喻于义，小人喻于利喻于利”，孟子讲，孟子讲“何必曰利，亦有仁义而已矣何必曰利，亦有仁义而已矣”。这里同。这里同西方的伦理思想，特别是文艺复兴以来的伦理思想，强调个西方的伦理思想，特别是文艺复兴以来的伦理思想，强调个人的自我发展，强调合理利己主义，是有不同特点的。人的自我发展，强调合理利己主义，是有不同特点的。四是重视个体道德修养。是儒家伦理思四是重视个体道德修养。是儒家伦理思想的一个重要特点。想的一个重要特点。如如大学大学讲儒家道德讲儒家道德修养的方向和目标的修养的方向和目标的“三纲领三纲领”，即，即“大学大学之道，在
26、明明德，在亲民，在止于至善之道，在明明德，在亲民，在止于至善”及及讲道德修养的途径和方法的讲道德修养的途径和方法的“八条目八条目”，即，即格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。国、平天下。三纲领和八条目的道德修养理论和修养方三纲领和八条目的道德修养理论和修养方法，给后人留下了极为丰富的思想资料，成法，给后人留下了极为丰富的思想资料，成为区别西方伦理道德的主要特征。为区别西方伦理道德的主要特征。二、中华民族传统二、中华民族传统美德教育的地位美德教育的地位与意义与意义1 中华民族传统美德中华民族传统美德教育的地位教育的地位（一）中华民族传统（一）中
27、华民族传统美德具有不朽地位美德具有不朽地位。（二）中华民族传统（二）中华民族传统道德教育在古代教道德教育在古代教育发展史上占有首育发展史上占有首要地位要地位 （三）中华民族传统（三）中华民族传统美德教育在现行学美德教育在现行学校德育中居于基础校德育中居于基础地位。地位。（一）中华民族传统美德具有不朽地位。（一）中华民族传统美德具有不朽地位。中华民族传统美德教育的地位，是由中华民中华民族传统美德教育的地位，是由中华民族传统美德的地位决定的。族传统美德的地位决定的。首先，首先，从历史源远流传来看，中华民族传从历史源远流传来看，中华民族传统美德具有不朽的地位，有着光辉的作用。统美德具有不朽的地位，有
28、着光辉的作用。其次，其次，从中华形、中华魂的形成上看，中从中华形、中华魂的形成上看，中华民族传统美德在人道建设方面具有基础地华民族传统美德在人道建设方面具有基础地位，有着规范的作用。位，有着规范的作用。第三，第三，从对东方传统伦理道德形成与发展从对东方传统伦理道德形成与发展的影响上看，中华民族传统美德具有中轴地的影响上看，中华民族传统美德具有中轴地位，有着核心作用位，有着核心作用 （二）中华民族传统道德教育在古代教育（二）中华民族传统道德教育在古代教育发展史上占有首要地位。发展史上占有首要地位。在古代教育发展史在古代教育发展史上，我国绝大多数教育派别都很重视传统伦上，我国绝大多数教育派别都很重
29、视传统伦理道德教育，并摆到十分重要地位。如，大理道德教育，并摆到十分重要地位。如，大教育家孔子主张教育家孔子主张“为政以德为政以德”，即以德治国。，即以德治国。由于这种思想的影响，自汉代实行由于这种思想的影响，自汉代实行“独独尊儒术尊儒术”以后，历代封建王朝都把儒家的伦以后，历代封建王朝都把儒家的伦理道德思想摆在建设国家和治理人民的首要理道德思想摆在建设国家和治理人民的首要位置，成为安邦治国的法宝与良策。位置，成为安邦治国的法宝与良策。（三）中华民族传统美德教育在现行学校（三）中华民族传统美德教育在现行学校德育中居于基础地位。德育中居于基础地位。中华民族传统美德教中华民族传统美德教育是育是“中
30、华根中华根”、“中华魂中华魂”的教育，这项的教育，这项教育是教育是“血统血统”与与“传统传统”的整合。它不仅的整合。它不仅仅是现行学校德育的某一组成部分，某一项仅是现行学校德育的某一组成部分，某一项内容，而是现行学校德育的源流，居于基础内容，而是现行学校德育的源流，居于基础地位地位 另一方面，从现行学校德育内容与中华民另一方面，从现行学校德育内容与中华民族传统美德教育内容的相对照看，现行学校族传统美德教育内容的相对照看，现行学校德育内容及中小学生守则、日常行为规范的德育内容及中小学生守则、日常行为规范的要求，在中华民族传统美德中大都能找到渊要求，在中华民族传统美德中大都能找到渊源源 2 中华民
31、族中华民族传统美德教传统美德教育的作用育的作用 一是传承作用一是传承作用 二是内化作用二是内化作用 三是抵制作用三是抵制作用 一是传承作用。一是传承作用。教育是人类文化发生、教育是人类文化发生、发展的生命机制。教育是培养事业接班发展的生命机制。教育是培养事业接班人的，是通过人将事业巩固发展的。只人的，是通过人将事业巩固发展的。只有对青少年进行有组织有计划的传统美有对青少年进行有组织有计划的传统美德教育，使它为人们所认识、理解、接德教育，使它为人们所认识、理解、接受，成为自觉遵守的行为规范，中华民受，成为自觉遵守的行为规范，中华民族传统美德生命链，这项事业才能得以族传统美德生命链，这项事业才能得
32、以世代继承、延续、光大；才能使传统美世代继承、延续、光大；才能使传统美德这一精神力量变成物质力量，使之一德这一精神力量变成物质力量，使之一代一代传播下去。代一代传播下去。所以，开展传统美德所以，开展传统美德教育，是弘扬、继承中华民族传统美德教育，是弘扬、继承中华民族传统美德的最重要、最有效的方法途径。的最重要、最有效的方法途径。二是内化作用。二是内化作用。中华民族传统美德并不是每中华民族传统美德并不是每个中国人自然具有的，除社会潜在继承影响外，个中国人自然具有的，除社会潜在继承影响外，还必须从外面灌输，进行开宗明义的直接教育，还必须从外面灌输，进行开宗明义的直接教育，才能使其内化为内在的品质，
33、使其形成良好的才能使其内化为内在的品质，使其形成良好的行为规范。行为规范。前一个时期，一些学校为了迎接科前一个时期，一些学校为了迎接科技挑战，只顾传授科技知识和能力，却严重地技挑战，只顾传授科技知识和能力，却严重地忽视了对学生进行民族精神与民族道德素质的忽视了对学生进行民族精神与民族道德素质的培养。结果，智能上去了，德能下来了。一些培养。结果，智能上去了，德能下来了。一些青少年思想品质出现问题，见利忘义、骗财害青少年思想品质出现问题，见利忘义、骗财害人，不讲人格、不顾国格；自私自利、损害公人，不讲人格、不顾国格；自私自利、损害公德；虐待父母、不讲孝敬的非道德现象时有发德；虐待父母、不讲孝敬的非
34、道德现象时有发生，民族形与民族魂，遭到严重的扭曲。生，民族形与民族魂，遭到严重的扭曲。三是抵制作用。三是抵制作用。国外敌对势力企图搞垮中国社会主义，用散布历史虚无国外敌对势力企图搞垮中国社会主义，用散布历史虚无主义和民族虚无主义的办法来瓦解我们的民族精神，解除我主义和民族虚无主义的办法来瓦解我们的民族精神，解除我们的思想武装。国内一些敌对分子也以反传统为时髦鼓吹们的思想武装。国内一些敌对分子也以反传统为时髦鼓吹“全盘西化全盘西化”的谬论，全盘否定中国的历史和文化。为了提的谬论，全盘否定中国的历史和文化。为了提高青少年一代爱国主义的觉悟，党和国家领导同志在多次讲高青少年一代爱国主义的觉悟，党和国
35、家领导同志在多次讲话中明确提出要大力弘扬中华民族传统文化与传统美德，提话中明确提出要大力弘扬中华民族传统文化与传统美德，提出出“这项工作必须从幼儿园和小学校抓起，实行学校、家庭、这项工作必须从幼儿园和小学校抓起，实行学校、家庭、社会相结合，对儿童和青少年分阶段的依次递进地进行民族社会相结合，对儿童和青少年分阶段的依次递进地进行民族历史和民族文化的教育历史和民族文化的教育”，并强调提出：，并强调提出：“有关部门要对现有关部门要对现在使用的大、中、小学的课本作必要的调整，在语文、历史、在使用的大、中、小学的课本作必要的调整，在语文、历史、地理、政治等科目中，加强民族文化、优秀传统的教学内地理、政治
36、等科目中，加强民族文化、优秀传统的教学内容。容。”实践表明，中华民族传统美德是实施爱国主义教育的宝实践表明，中华民族传统美德是实施爱国主义教育的宝贵资料，也是抵御西方腐朽思想侵蚀的有力武器。让广大青贵资料，也是抵御西方腐朽思想侵蚀的有力武器。让广大青少年了解中国少年了解中国5000年之伟大，知道中国年之伟大，知道中国5000年可爱之根由，年可爱之根由，必将激起继承祖德之志，振兴祖业之情，报效祖国之行，从必将激起继承祖德之志，振兴祖业之情，报效祖国之行，从而增强民族凝聚力。所以，应当站在培养而增强民族凝聚力。所以，应当站在培养21世纪社会主义事世纪社会主义事业接班人的战略高度来认识和理解开展传统
37、美德教育的重要业接班人的战略高度来认识和理解开展传统美德教育的重要意义。意义。三、中华民族传统美德教育的目的与任务三、中华民族传统美德教育的目的与任务1 中华民族传统美德教育的目的中华民族传统美德教育的目的 弘扬中华传统美德，培育民族精神，使弘扬中华传统美德，培育民族精神，使学生初步了解、掌握中华民族传统美德知学生初步了解、掌握中华民族传统美德知识；培养区别真善美与假丑恶的判断能力；识；培养区别真善美与假丑恶的判断能力；树立正确的价值观、道德观和行为规范；树立正确的价值观、道德观和行为规范；增强民族自尊心、自信心、自豪感和凝聚增强民族自尊心、自信心、自豪感和凝聚力，学会做一个合格的现代中国人，
38、以提力，学会做一个合格的现代中国人，以提高全民族素质高全民族素质。为促进家庭和谐促进家庭和谐,学校和学校和谐谐,社会和谐社会和谐,世界和谐提供思想道德资源世界和谐提供思想道德资源和精神动力和精神动力 2 中华民族传统美德教育的任务中华民族传统美德教育的任务（一）用中华民族传统美德精神武装青少年学生（一）用中华民族传统美德精神武装青少年学生。（二）培养青少年学生高尚的社会主义道德观、（二）培养青少年学生高尚的社会主义道德观、价值观和良好的行为规范价值观和良好的行为规范.（三）培养青少年学生学会区别什么是真、善、（三）培养青少年学生学会区别什么是真、善、美，什么是假、丑、恶的道德判断能力。美，什么
39、是假、丑、恶的道德判断能力。（四）促进社会和谐形成良好道德风尚。（四）促进社会和谐形成良好道德风尚。（五）（五）为促进家庭和谐促进家庭和谐,学校和谐学校和谐,社会和谐社会和谐,世世界和谐提供思想道德资源和精神动力界和谐提供思想道德资源和精神动力 四、中华民族传统道德的批判与继承四、中华民族传统道德的批判与继承 1 以中国特色社会主义理论为指导以中国特色社会主义理论为指导 2 中华民族传统道德的批判与继承的原则中华民族传统道德的批判与继承的原则第一，要立足于中华民族传统公德的立场第一，要立足于中华民族传统公德的立场上批判继承阶级道德，建立中华民族传统上批判继承阶级道德，建立中华民族传统“美美德库
40、德库”第二，从中华民族传统道德文化形态上批第二，从中华民族传统道德文化形态上批判继承原始阶级道德，丰富中华民族传统美德判继承原始阶级道德，丰富中华民族传统美德文化宝库文化宝库 第三，要根据青少年德育最佳期，适时采第三，要根据青少年德育最佳期，适时采用民族传统公德形态教育和道德文化形态教育。用民族传统公德形态教育和道德文化形态教育。第四，要坚持科学正确的筛选标准。（第四，要坚持科学正确的筛选标准。（1）求实性。求实性。（2）人民性。）人民性。（3）科学性。）科学性。3 中华民族传统美德中华民族传统美德教育实施的原则教育实施的原则 要坚持要坚持方向目的的原则 要坚持要坚持批判继承的原则 要坚持德育
41、为首的原则要坚持德育为首的原则要坚持科学发展的原则要坚持科学发展的原则 要坚持针对性的原则要坚持针对性的原则 要坚持知行统一的原则要坚持知行统一的原则 1要坚持方向目的的原则要坚持方向目的的原则坚持社会主义、坚持社会主义、共产主义，是我国德育的思想政治方向。中华共产主义，是我国德育的思想政治方向。中华民族传统美德教育是一种伦理道德教育，是我民族传统美德教育是一种伦理道德教育，是我国德育的重要组成部分国德育的重要组成部分.开展中华民族传统美德开展中华民族传统美德教育，必须坚持社会主义、共产主义方向。贯教育，必须坚持社会主义、共产主义方向。贯彻这一原则，在中华民族传统美德教育实践中，彻这一原则，在
42、中华民族传统美德教育实践中，首先，应坚持以马列主义、毛泽东思想，邓小首先，应坚持以马列主义、毛泽东思想，邓小平理论以及三个代表重要思想为指导，不能用平理论以及三个代表重要思想为指导，不能用传统美德教育代替马克思主义教育；二是选择传统美德教育代替马克思主义教育；二是选择确定传统美德内容应以有利于社会主义为思想确定传统美德内容应以有利于社会主义为思想政治标准，不利于社会主义道德体系建设的不政治标准，不利于社会主义道德体系建设的不应吸收、不应选择；三是开展中华民族传统美应吸收、不应选择；三是开展中华民族传统美德教育要为全面实施素质教育服务，要有利于德教育要为全面实施素质教育服务，要有利于学生道德素质
43、、全民族素质的培养与提高学生道德素质、全民族素质的培养与提高。2要坚持批判继承的原则要坚持批判继承的原则中国传统道德是中国传统道德是一定时代的产物，既有进步性，又有局限性；既有一定时代的产物，既有进步性，又有局限性；既有精华，又有糟粕。在中华民族传统美德研究与教育精华，又有糟粕。在中华民族传统美德研究与教育中，应坚持马克思主义历史唯物主义的批判继承原中，应坚持马克思主义历史唯物主义的批判继承原则，做到古为今用、洋为中用，吸取精华、剔除糟则，做到古为今用、洋为中用，吸取精华、剔除糟粕，注意内容选取及教授的科学性。粕，注意内容选取及教授的科学性。中国传统道中国传统道德，为今人留下了大量可资借鉴的宝
44、贵经验，其中德，为今人留下了大量可资借鉴的宝贵经验，其中有些东西一旦赋予新意，便可成为社会主义精神文有些东西一旦赋予新意，便可成为社会主义精神文明的组成部分。所以，开展传统美德教育，必须首明的组成部分。所以，开展传统美德教育，必须首先对传统道德进行筛选、重释，对合理成分和积极先对传统道德进行筛选、重释，对合理成分和积极因素，赋予新时期的内容和要求，使之体现时代性，因素，赋予新时期的内容和要求，使之体现时代性，以适应社会主义道德建设的需要。以适应社会主义道德建设的需要。同时，在进行中华民族传统美德教育活动中，同时，在进行中华民族传统美德教育活动中，还应学习、借鉴、利用、吸收包括西方文化在内的还应
45、学习、借鉴、利用、吸收包括西方文化在内的人类所创造的一切优秀文化成果，使其与中国传统人类所创造的一切优秀文化成果，使其与中国传统美德相融合，做到古今贯通，中西结合。美德相融合，做到古今贯通，中西结合。3要坚持德育为首的原则。要坚持德育为首的原则。学校是对未成年人学校是对未成年人进行思想道德教育的主课堂、主阵地、主渠道。充进行思想道德教育的主课堂、主阵地、主渠道。充分发挥主课堂、主阵地、主渠道作用教会学生学会分发挥主课堂、主阵地、主渠道作用教会学生学会做人，是学校重要任务。一个人成功成才，做人，是学校重要任务。一个人成功成才，20取取决于决于IQ智商，智商，80取决于取决于EQ情商。德育主要是培
46、情商。德育主要是培养养EQ情商的，可见，德育对一个人成功、成人是情商的，可见，德育对一个人成功、成人是有着十分重要作用的。所以，在学校加强未成年人有着十分重要作用的。所以，在学校加强未成年人思想道德建设，以中华传统美德和革命传统教育为思想道德建设，以中华传统美德和革命传统教育为重点，开展弘扬和培育民族精神教育，教学生学会重点，开展弘扬和培育民族精神教育，教学生学会做人，重要的是必须树立德育为首、育人为本的理做人，重要的是必须树立德育为首、育人为本的理念。只有真正将德育摆到了学校工作的首位，校本念。只有真正将德育摆到了学校工作的首位，校本教育才能实现全员、全面、全程育人；教师才能落教育才能实现全
47、员、全面、全程育人；教师才能落实以育人为本，教书育人、教学育人、活动育人、实以育人为本，教书育人、教学育人、活动育人、管理育人；学生才能以德为本，主动学人，自觉做管理育人；学生才能以德为本，主动学人，自觉做人，成为一个合格的建设者和接班人。人，成为一个合格的建设者和接班人。4要坚持科学发展的原则。要坚持科学发展的原则。中华传统美德是学中华传统美德是学校德育的基础，是社会主义精神文明建设的重要内校德育的基础，是社会主义精神文明建设的重要内容，但不是全部。过去用其它德育内容代替了传统容，但不是全部。过去用其它德育内容代替了传统美德教育，造成了失误。今天不能强调传统美德教美德教育，造成了失误。今天不
48、能强调传统美德教育，又犯过去走极端的错误，而用传统美德教育代育，又犯过去走极端的错误，而用传统美德教育代替其它德育内容。应当坚持德育的全面性、整体性、替其它德育内容。应当坚持德育的全面性、整体性、实效性的原则，注意协调发展，在总体规划、时间实效性的原则，注意协调发展，在总体规划、时间安排、教学组织上统盘考虑、科学运作。既要上好安排、教学组织上统盘考虑、科学运作。既要上好传统美德课，搞好相关学科的渗透教育，也要与其传统美德课，搞好相关学科的渗透教育，也要与其它德育内容有机结合，使之融汇一体，以提高德育它德育内容有机结合，使之融汇一体，以提高德育总体水平。特别是要与我们党领导全国人民在中国总体水平
49、。特别是要与我们党领导全国人民在中国革命和社会主义建设中，形成的延安精神、红岩精革命和社会主义建设中，形成的延安精神、红岩精神、神、“两弹一星两弹一星”精神、抗洪精神、载人航天精神精神、抗洪精神、载人航天精神的教育有机结合，使学生体会到传统美德的魅力，的教育有机结合，使学生体会到传统美德的魅力，感受到民族精神的动力，激发出革命青春的奋发向感受到民族精神的动力，激发出革命青春的奋发向上的活力。上的活力。5要坚持针对性的原则。要坚持针对性的原则。进行传统美德教育，进行传统美德教育，针对目前学生思想道德建设的现状，应特别注意针对目前学生思想道德建设的现状，应特别注意爱国守法、勤劳节俭、诚实守信、自强
50、不息、敬爱国守法、勤劳节俭、诚实守信、自强不息、敬业奉献等民族精神和美德的教育与培养；针对不业奉献等民族精神和美德的教育与培养；针对不同区域、不同学校、不同年级学生的认识水平和同区域、不同学校、不同年级学生的认识水平和理解能力，应确定不同层次的思想道德建设的目理解能力，应确定不同层次的思想道德建设的目标和要求，由浅入深，循序渐近，因地制宜，有标和要求，由浅入深，循序渐近，因地制宜，有的放矢，避免的放矢，避免“一刀切一刀切”；针对学生的年龄特点，；针对学生的年龄特点，应遵循少年儿童思想品德形成的规律，采用生动、应遵循少年儿童思想品德形成的规律，采用生动、具体、现代、有效的载体与方法，将教育寓于通
