1、中外教育家名著选读推荐书目 给教师的建议 杜威教育名篇 中外教育名著选读 蒙台梭利教育法 儿童的一百种语言 中国学前教育史给教师的建议给教师的建议（修订版全（修订版全1 1册册)苏霍姆林斯基苏霍姆林斯基 教育科学出版社教育科学出版社（1984年版）年版）推荐理由：推荐理由：给教给教师的建议师的建议(修订版修订版.全全1 1册册)有一百有一百条给老师的建议，内容充实，全面条给老师的建议，内容充实，全面地反映了作者的教育思想和教育实地反映了作者的教育思想和教育实践。书中的一百条建议，每条谈一践。书中的一百条建议，每条谈一个问题，既有生动的实际事例，又个问题，既有生动的实际事例，又有精辟的理论分析。
2、文字深入浅出，有精辟的理论分析。文字深入浅出，通顺流畅，极便阅读。通顺流畅，极便阅读。给教师的建议杜威教育名篇杜威教育名篇杜威教育名篇赵祥麟、王承绪赵祥麟、王承绪 教育科学出版社教育科学出版社(2006(2006年版年版)推荐理由：推荐理由：杜威教育名篇作者杜威教育名篇作者杜威是美国唯心主义哲学家、教育杜威是美国唯心主义哲学家、教育家，是现代西方教育史上最有影响家，是现代西方教育史上最有影响的代表人物。他继皮尔斯、詹姆斯的代表人物。他继皮尔斯、詹姆斯之后，把实用主义哲学加以深化，之后，把实用主义哲学加以深化，并结合自己对学校教育工作的长期并结合自己对学校教育工作的长期实验，具体加以应用，形成一
3、个实实验，具体加以应用，形成一个实用主义教育思想体系。用主义教育思想体系。中外教育名著选读中外教育名著选读中外教育名著选读肖朗肖朗 高等高等教育出版社（教育出版社（20092009年版）年版）推荐理由：推荐理由：全书分为全书分为“中国编中国编”和和“外国编外国编”,”,选编了选编了3232位中外教育位中外教育家的教育名篇家的教育名篇,选编了选编了3232位中外教位中外教育家的教育名篇，附有每位教育家育家的教育名篇，附有每位教育家的生平事迹和教育思想的导读性介的生平事迹和教育思想的导读性介绍，各篇除原文外包含脚注、边批绍，各篇除原文外包含脚注、边批和学习提示等三个部分。和学习提示等三个部分。蒙台
4、梭利教育法蒙台梭利教育法蒙台梭利教育法蒙台梭利著蒙台梭利著 霍力岩译霍力岩译 中国人中国人民大学出版社（民大学出版社（20082008年版）年版）推荐理由：推荐理由：蒙台梭利教育法是第一本被翻译成蒙台梭利教育法是第一本被翻译成英文的蒙氏著作，是家长理解蒙台梭利教育法和教英文的蒙氏著作，是家长理解蒙台梭利教育法和教师学习如何运用蒙台梭利教育法的必读书目。蒙台师学习如何运用蒙台梭利教育法的必读书目。蒙台梭利为现代儿童教育奠定了基石，并作出了杰出贡梭利为现代儿童教育奠定了基石，并作出了杰出贡献。她倾其毕生精力所创造的献。她倾其毕生精力所创造的“蒙台梭利教育法蒙台梭利教育法”，深刻地影响了世界各国的儿
5、童教育，得到了普遍的深刻地影响了世界各国的儿童教育，得到了普遍的认同和推崇。在蒙台梭利教育法中，蒙台梭利认同和推崇。在蒙台梭利教育法中，蒙台梭利不仅阐述了蒙台梭利教育法在不仅阐述了蒙台梭利教育法在“儿童之家儿童之家”诞生的诞生的来龙去脉，同时深入浅出地分析了蒙台梭利教育法来龙去脉，同时深入浅出地分析了蒙台梭利教育法在儿童各个发展领域的运用，尤其是配合教师的教在儿童各个发展领域的运用，尤其是配合教师的教学活动开展，提出了很多具体的建议和指导。蒙台学活动开展，提出了很多具体的建议和指导。蒙台梭利还论述了纪律和自由的关系，以及教师的角色梭利还论述了纪律和自由的关系，以及教师的角色等重要问题。总而言之
6、，这是一本理论性和实践性等重要问题。总而言之，这是一本理论性和实践性并重的教育名著。并重的教育名著。儿童的一百种语言儿童的一百种语言儿童的一百种语言美卡洛美卡洛琳琳爱德华兹等编著，罗雅芬等译，爱德华兹等编著，罗雅芬等译，南京师范大学出版社（南京师范大学出版社（20062006年版）年版）推荐理由：推荐理由：全方位介绍了瑞吉全方位介绍了瑞吉欧欧艾米利亚幼儿教育模式。同时，艾米利亚幼儿教育模式。同时，书中也描述了瑞吉欧教育模式在美书中也描述了瑞吉欧教育模式在美国本土化过程中的深刻反思。国本土化过程中的深刻反思。“把把它带回家它带回家”成为每一个幼教人的心成为每一个幼教人的心愿，瑞吉欧的教育模式成为
7、世界幼愿，瑞吉欧的教育模式成为世界幼教的共同语汇，成为世界各地幼教教的共同语汇，成为世界各地幼教发展的动力、启发与参考来源。发展的动力、启发与参考来源。中国学前教育史中国学前教育史中国学前教育史刘彦华刘彦华 光明光明日报出版社（日报出版社（20102010版）版）推荐理由：推荐理由：本书采取以时序与主题本书采取以时序与主题相结合的结构，并积极慎重地反映相结合的结构，并积极慎重地反映史学研究新成果。根据历史发展的史学研究新成果。根据历史发展的线索以专题的形式开展研究，与以线索以专题的形式开展研究，与以往的相关研究相比增加了中国幼儿往的相关研究相比增加了中国幼儿游戏、中国育儿民俗、中国女子教游戏、
8、中国育儿民俗、中国女子教育与幼儿师资发展等研究内容，进育与幼儿师资发展等研究内容，进而展示出中国学前教育历史发展的而展示出中国学前教育历史发展的全景，以期待丰富中国特色的学前全景，以期待丰富中国特色的学前教育理论内容，拓展幼儿教育实践教育理论内容，拓展幼儿教育实践经验的提炼和概括。经验的提炼和概括。中国教育家 孔丘的教育思想 孟柯的教育思想 韩愈的教育思想 朱熹的教育思想 王守仁的教育思想 蔡元培的教育思想 陶行知的教育思想 陈鹤琴的教育思想孔丘的教育思想 孔子（公元前孔子（公元前551551年年-公元前公元前479479年）年）名丘，字仲尼。名丘，字仲尼。中国古代伟大的思想家、教育家，中国古
9、代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，也是私学的创儒家学派的创始人，也是私学的创始人。始人。孔子生长于当时的文化中心孔子生长于当时的文化中心鲁鲁国，在周礼的熏陶下，六岁国，在周礼的熏陶下，六岁“为儿为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容嬉戏，常陈俎豆，设礼容”。十五岁时，就确立了坚定不移的学十五岁时，就确立了坚定不移的学习志向，习志向，“吾十有五而志于学吾十有五而志于学”。他学习鲁国保存的中国古代文化，他学习鲁国保存的中国古代文化，从中寻求治国救人之道。从中寻求治国救人之道。孔丘的教育思想孔子约自孔子约自3030岁起，就奔走于齐鲁岁起，就奔走于齐鲁之间，希望通过从政来实现他的理之间，希望通过从政来实现
10、他的理想。但经过十多年的努力，终未获想。但经过十多年的努力，终未获得统治者的重用。于是，他就招收得统治者的重用。于是，他就招收弟子从事讲学活动。弟子从事讲学活动。直到直到5151岁，鲁定公任他为中都宰岁，鲁定公任他为中都宰。在做官期间，他并未停止办学。在做官期间，他并未停止办学。5555岁时，便率领弟子周游列国。岁时，便率领弟子周游列国。孔子先后经过卫、曹、陈、宋、蔡孔子先后经过卫、曹、陈、宋、蔡、郑、楚等十几国，一面宣讲自己、郑、楚等十几国，一面宣讲自己的政治主张，一面坚持流动教学。的政治主张，一面坚持流动教学。6868岁时返回鲁国。此后，他专门岁时返回鲁国。此后，他专门从事教育工作。从事教
11、育工作。孔丘的教育思想孔子在鲁国从政和周游列国期间，不断广收弟子，随孔子在鲁国从政和周游列国期间，不断广收弟子，随时随地讲学，前后从事教育工作达四十余年。时随地讲学，前后从事教育工作达四十余年。他一生以他一生以“学而不厌，诲人不倦学而不厌，诲人不倦”的精神，从事着教的精神，从事着教育工作，这是他获得教育成功的根本条件。育工作，这是他获得教育成功的根本条件。孔子在教学过程中，搜集并整理出孔子在教学过程中，搜集并整理出诗诗、书书、礼礼、乐乐等古代文献作为教材，对中国古代文化等古代文献作为教材，对中国古代文化的传播起到了重大的作用。的传播起到了重大的作用。史记史记孔子世家孔子世家载孔子有载孔子有“弟
12、子盖三千焉，身通六弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人艺者七十有二人”，他自己也说：，他自己也说：“受业身通者七十有受业身通者七十有七人。七人。”他培养了这么多人才，可谓教育硕果累累，做他培养了这么多人才，可谓教育硕果累累，做了前人未做到的事。了前人未做到的事。一、孔子的生平和教育活动一、孔子的生平和教育活动 孔子的思想学说和他的事迹，弟子们各有记录，孔子的思想学说和他的事迹，弟子们各有记录，后来汇编成一本书，名为后来汇编成一本书，名为论语论语，这是研究孔子，这是研究孔子教育思想最重要的材料。教育思想最重要的材料。论语论语共分二十篇，三共分二十篇，三百六十章。论其总字数，不出一万六千四百多字。百
13、六十章。论其总字数，不出一万六千四百多字。然两千年来，中国学者对此书之解释发挥，其散见然两千年来，中国学者对此书之解释发挥，其散见者不论，其成为专书者，不下四五百部。其中惟南者不论，其成为专书者，不下四五百部。其中惟南宋理学大儒朱熹之注，最得宋理学大儒朱熹之注，最得论语论语之精义。元、之精义。元、明、清三代以来历七百年，朱注明、清三代以来历七百年，朱注论语论语，乃为中，乃为中国识字读书人一部人人必读书。国识字读书人一部人人必读书。孔丘的教育思想一、孔子的生平和教育活动一、孔子的生平和教育活动 孔子开办孔子开办“私学私学”，打破了奴隶主上层贵族垄断学，打破了奴隶主上层贵族垄断学校教育的局面，提出
14、校教育的局面，提出“有教无类有教无类”的口号，凡是愿意学的口号，凡是愿意学习的人，无论等级高低，都可以收他做学生。实行开放习的人，无论等级高低，都可以收他做学生。实行开放性的性的“有教无类有教无类”方针，满足了平民入学受教育的愿望，方针，满足了平民入学受教育的愿望，适应了社会发展的需要，孔子私学成为当时规模最大、适应了社会发展的需要，孔子私学成为当时规模最大、培养人才最多、社会影响最广泛的一所学校。从总的社培养人才最多、社会影响最广泛的一所学校。从总的社会实践效果来看，是应该肯定的。会实践效果来看，是应该肯定的。“有教无类有教无类”是顺应是顺应历史发展潮流的进步思想，他打破了贵族对学校教育的历
15、史发展潮流的进步思想，他打破了贵族对学校教育的垄断，把受教育的范围扩大到一般平民，有利于中华民垄断，把受教育的范围扩大到一般平民，有利于中华民族文化的发展。族文化的发展。孔丘的教育思想二二 二、教育对象和教育的作二、教育对象和教育的作用用三三（一）（一）教育对象教育对象 有教无类有教无类 孔子认为教育对社会发展有重要作用，是立国治国孔子认为教育对社会发展有重要作用，是立国治国的三大要素之一，教育事业的发展要建立在经济发展的的三大要素之一，教育事业的发展要建立在经济发展的基础上。基础上。论语论语 子路子路记载：记载：“子适卫，冉有仆。子子适卫，冉有仆。子曰：曰：庶矣哉。庶矣哉。冉有曰：冉有曰：既
16、庶矣，又何加焉？既庶矣，又何加焉？曰：曰：富之。富之。曰：曰：既富矣，又何加焉？既富矣，又何加焉？曰：曰：教教之。之。”通过冉有之问，孔子扼要地阐明了他的庶通过冉有之问，孔子扼要地阐明了他的庶-富富-教的施政大纲。从庶、富、教三者的排列关系上看，孔教的施政大纲。从庶、富、教三者的排列关系上看，孔子已直观地认识到治理好一个国家，要有这三个条件。子已直观地认识到治理好一个国家，要有这三个条件。即劳动力、发展生产、进行教化和发展教育事业。即劳动力、发展生产、进行教化和发展教育事业。孔丘的教育思想二二 二、教育对象和教育的作二、教育对象和教育的作用用三三（二）（二）教育的作用教育的作用 孔子对教育在人
17、的发展过程中起关键作用孔子对教育在人的发展过程中起关键作用持肯定态度。他在中国历史上首次提出持肯定态度。他在中国历史上首次提出“性相性相近也，习相远也近也，习相远也”。这一理论具有一定的科这一理论具有一定的科学性，指出人的天赋素质相近，打破了奴隶主学性，指出人的天赋素质相近，打破了奴隶主贵族天赋比平民高贵、优越的思想。这个较为贵族天赋比平民高贵、优越的思想。这个较为科学的命题，既是孔子科学的命题，既是孔子“有教无类有教无类”的理论基的理论基础，又是孔子长期从事教育工作的总结。础，又是孔子长期从事教育工作的总结。孔丘的教育思想二二 二、教育对象和教育的作二、教育对象和教育的作用用三三（二）（二）
18、教育的作用教育的作用教育目的教育目的培养奴隶主阶级的统治培养奴隶主阶级的统治人才人才士或君子士或君子 教学内教学内容容道德教育、文化知识和技道德教育、文化知识和技能能 技巧的培养技巧的培养 孔丘的教育思想三、教育的目的和教育的内容三、教育的目的和教育的内容l孔子认为教育的目的是培养奴隶主阶级的统孔子认为教育的目的是培养奴隶主阶级的统治人才治人才士或君子。士或君子。l子夏曰：子夏曰：“学而优则仕。学而优则仕。”从理论上概括了从理论上概括了孔子教育目的的一个重要方面。孔子教育目的的一个重要方面。l孔子对实行孔子对实行“学而优则仕学而优则仕”的态度非常明确，的态度非常明确，孔子自己也说：孔子自己也说
19、：“学也，禄在其中矣。学也，禄在其中矣。”l“学而优则仕学而优则仕”和孔子倡导的和孔子倡导的“举贤才举贤才”是是一致的，确定了培养统治人才这一教育目的，一致的，确定了培养统治人才这一教育目的，在教育史上具有重要的意义。在教育史上具有重要的意义。孔丘的教育思想三、教育的目的和教育的内容三、教育的目的和教育的内容（一）（一）教育的目的教育的目的士或君子士或君子 根据根据论语论语的记载，人们可以从不同的角度概括孔的记载，人们可以从不同的角度概括孔子的教学内容：子的教学内容：一曰：一曰：“子以四教：文、行、忠、信。子以四教：文、行、忠、信。”二曰：礼、乐、射、御、书、数等二曰：礼、乐、射、御、书、数等
20、“六艺六艺”；三曰：三曰：诗诗、书书、礼礼、乐乐、易易、春秋春秋等等“六书六书”，是奴隶主的文化典籍，是孔子，是奴隶主的文化典籍，是孔子所使用的基本教材。所使用的基本教材。孔子对这三方面不是等量齐观的，他认为孔子对这三方面不是等量齐观的，他认为“行有余行有余力，则以学文力，则以学文”把道德和道德教育放在首位，为三者的把道德和道德教育放在首位，为三者的重心，也是孔子教育思想的核心。重心，也是孔子教育思想的核心。孔丘的教育思想三、教育的目的和教育的内容三、教育的目的和教育的内容（二）教学内容（二）教学内容孔子 1.1.因材施教因材施教 2.2.学思结合学思结合 知行统一知行统一 3.3.启发诱导启
21、发诱导 循序渐进循序渐进教育方法教育方法道德修养道德修养1.1.注重德注重德育育2.2.重视方重视方法与途径法与途径 孔丘的教育思想四、教育方法和道德修养四、教育方法和道德修养 1.1.因材施教因材施教 正因为正因为“夫子之门何其杂也夫子之门何其杂也”，所以，所以“孔子教人，各孔子教人，各因其材。因其材。”表现了孔丘丰富的差异心理学思想。表现了孔丘丰富的差异心理学思想。孔子在教育实践的基础上，创造了因材施教的方法，孔子在教育实践的基础上，创造了因材施教的方法，他重视了解学生的个性，对学生的个性和优缺点有比较深他重视了解学生的个性，对学生的个性和优缺点有比较深刻的了解。施行因材施教的前提是承认学
22、生间的个别差异，刻的了解。施行因材施教的前提是承认学生间的个别差异，并了解学生的特点。孔子说：并了解学生的特点。孔子说：“不知言，无以知人也。不知言，无以知人也。”孔子在进行教育时，常按照不同情况进行施教。同时他重孔子在进行教育时，常按照不同情况进行施教。同时他重视学生的个性，发展每个人的长处，使他的学生的成就各视学生的个性，发展每个人的长处，使他的学生的成就各不相同：有的长于不相同：有的长于“德行德行”，有的长于，有的长于“言语言语”，有的长，有的长于于“政事政事”，有的长于，有的长于“文学文学”。孔丘的教育思想四、教育方法和道德修养四、教育方法和道德修养（一）（一）教育方法教育方法 2.2
23、.学思结合，知行统一学思结合，知行统一 在教学中，孔子把在教学中，孔子把“学而知之学而知之”作为根本的指导思作为根本的指导思想，他的想，他的“学而知之学而知之”就是说学是求知的惟一手段，知就是说学是求知的惟一手段，知是由学而得的。是由学而得的。孔子重视学，也重视思，主张学思并重，思学结合。孔子重视学，也重视思，主张学思并重，思学结合。他说：他说：“学而不思则罔，思而不学则殆。学而不思则罔，思而不学则殆。”既反对思而既反对思而不学，也反对学而不思。孔子还强调学习知识要不学，也反对学而不思。孔子还强调学习知识要“学以学以致用致用”，要将学到的知识运用于社会实践之中。把学到，要将学到的知识运用于社会
24、实践之中。把学到的知识要的知识要“笃行之笃行之”，他要求学生们说话谨慎一些，做，他要求学生们说话谨慎一些，做事则要勤快一些，事则要勤快一些，“君子欲讷其言而敏于行君子欲讷其言而敏于行”，应当，应当更重视行动。更重视行动。孔丘的教育思想四、教育方法和道德修养四、教育方法和道德修养（一）（一）教育方法教育方法 3.3.启发诱导，循序渐进启发诱导，循序渐进 孔子说：孔子说：“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。三隅反，则不复也。”愤与悱是学生在一定基础上愤与悱是学生在一定基础上进行积极思维的表现。教师的启发是在学生思考的基进行积极思维的表现。教师的启发是
25、在学生思考的基础上进行的，启发之后应让学生再思考，获得进一步础上进行的，启发之后应让学生再思考，获得进一步的领会。孔子在启发诱导、循序渐进的教学中常用的的领会。孔子在启发诱导、循序渐进的教学中常用的方法有三种，即由浅入深，由易到难；能近取譬，推方法有三种，即由浅入深，由易到难；能近取譬，推己及人；叩其两端，攻乎异端。己及人；叩其两端，攻乎异端。孔丘的教育思想四、教育方法和道德修养四、教育方法和道德修养（一）（一）教育方法教育方法 孔子的道德教育有以下两个鲜明特色：孔子的道德教育有以下两个鲜明特色：一是注重德一是注重德育。育。“君子务本，本立而道生君子务本，本立而道生”。这里的这里的“本本”就是
26、做就是做人的根本，人的根本，“务本务本”就是要学会做人，学会作一个有仁爱就是要学会做人，学会作一个有仁爱之心，能之心，能“泛爱众泛爱众”，和，和“博施于民而能济众博施于民而能济众”，即能为，即能为人民大众谋福利的人。实施德育的过程就是塑造和完善人人民大众谋福利的人。实施德育的过程就是塑造和完善人格的过程。把完善人格作为做人的目标并把造就理想人格格的过程。把完善人格作为做人的目标并把造就理想人格作为德育的根本任务。作为德育的根本任务。二是重视方法与途径。二是重视方法与途径。孔子的道德孔子的道德教育不仅注意抓根本，即有明确的道德教育目标教育不仅注意抓根本，即有明确的道德教育目标造就造就理想人格，而
27、且还提出了达到这一目标的具体途径和方法。理想人格，而且还提出了达到这一目标的具体途径和方法。孔丘的教育思想四、教育方法和道德修养四、教育方法和道德修养（二）（二）道德修养道德修养 孔子关于道德教育的最高目标是要培养具有最大的孔子关于道德教育的最高目标是要培养具有最大的仁爱仁爱之心，即之心，即能为人民大众谋福利的人。但是，这样的崇高目标不是一蹴而就，一能为人民大众谋福利的人。但是，这样的崇高目标不是一蹴而就，一步就能达到的，必须有适当的培养途径和方法才能逐渐完善人格的塑步就能达到的，必须有适当的培养途径和方法才能逐渐完善人格的塑造，达到最终的目标。造，达到最终的目标。“由近及远，推己及人由近及远
28、，推己及人”就是达到这一目标的就是达到这一目标的最好方法。具体实施步骤则是：孝、悌、忠、信，向纵、横两个方向最好方法。具体实施步骤则是：孝、悌、忠、信，向纵、横两个方向逐步扩展：纵向扩展是指，在对父母尽孝的基础上，进一步上推则要逐步扩展：纵向扩展是指，在对父母尽孝的基础上，进一步上推则要求对长辈、对上级领导乃至国家领导人都要尊重和敬爱；对国家则要求对长辈、对上级领导乃至国家领导人都要尊重和敬爱；对国家则要尽尽“忠忠”。向下推则要求对子女要。向下推则要求对子女要“慈慈”，对下级也要像对子女一样，对下级也要像对子女一样关怀、爱护、帮助关怀、爱护、帮助。横向扩展是指在对兄弟友爱的基础上，进一。横向扩
29、展是指在对兄弟友爱的基础上，进一步向左右推即对平辈也要讲友爱，对朋友要态度真诚讲求信用。这就步向左右推即对平辈也要讲友爱，对朋友要态度真诚讲求信用。这就是是“由近及远由近及远”逐步做到孝、悌、忠、信的要求。逐步做到孝、悌、忠、信的要求。孔丘的教育思想四、教育方法和道德修养四、教育方法和道德修养（二）（二）道德修养道德修养身教身教以以 身身 作作 则则温故知新温故知新学而不厌学而不厌诲人不倦诲人不倦以身作则以身作则 爱护学生爱护学生教学相长教学相长孔丘的教育思想五、论教师五、论教师 孔子特别重视教师的以身作则，亦称孔子特别重视教师的以身作则，亦称“身身教教”。他认为，一个人能正己然后才能正人。他
30、。他认为，一个人能正己然后才能正人。他回答子贡的提问时说：回答子贡的提问时说：“圣则吾不能，吾学不厌圣则吾不能，吾学不厌而教不倦也。而教不倦也。”他也曾在学生面前评价自己说：他也曾在学生面前评价自己说：“若圣与仁，若圣与仁，则吾其敢。抑为（学）之不厌，则吾其敢。抑为（学）之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已也。诲人不倦，则可谓云尔已也。”他为后世的教他为后世的教师树立了光辉的形象。师树立了光辉的形象。孔丘的教育思想五、论教师五、论教师 （一）（一）学而不厌学而不厌 教师要尽自己的社会职责，应重视自身的学教师要尽自己的社会职责，应重视自身的学习修养，掌握广博的知识，具有高尚的品德，这习修养，掌握广博的
31、知识，具有高尚的品德，这是教人的前提条件，因此，要活到老学到老。是教人的前提条件，因此，要活到老学到老。（二）（二）温故知新温故知新 教师既要了解掌握过去的政治历史知识，又教师既要了解掌握过去的政治历史知识，又要借鉴有益的历史经验认识当代的社会问题，知要借鉴有益的历史经验认识当代的社会问题，知道解决的办法。道解决的办法。孔丘的教育思想五、论教师五、论教师 （三）（三）诲人不倦诲人不倦 孔子孔子3030岁左右开始办学，岁左右开始办学，4040多年不间断地从事教育活动，多年不间断地从事教育活动，就在从政的就在从政的5 5年间，也仍然从事传授。周游列国时，也随处讲年间，也仍然从事传授。周游列国时，也
32、随处讲学。有的学生品德很差，起点较低，或屡犯错误，他也不会学。有的学生品德很差，起点较低，或屡犯错误，他也不会嫌弃，耐心诱导，造就成才。嫌弃，耐心诱导，造就成才。“爱之，能勿劳乎？忠焉，能爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？勿诲乎？”对学生的爱和高度负责，是他有诲人不倦教学态对学生的爱和高度负责，是他有诲人不倦教学态度的思想基础。度的思想基础。（四）（四）以身作则以身作则 孔子对学生的教育，不仅有言教，更注重身教。通过严孔子对学生的教育，不仅有言教，更注重身教。通过严以责己，以身作则来感化学生。以责己，以身作则来感化学生。“其身正，不令而行；其身其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。不正，虽令不从
33、。”“”“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？其身，如正人何？”孔丘的教育思想五、论教师五、论教师 （五）（五）爱护学生爱护学生 他说：他说：“后生可畏，焉知来者之不如今也。后生可畏，焉知来者之不如今也。”他对他对学生充满信心，对他们的发展抱有乐观的态度。根据发展学生充满信心，对他们的发展抱有乐观的态度。根据发展的规律，新一代可能胜过老一代，学生可能胜过老师，学的规律，新一代可能胜过老一代，学生可能胜过老师，学生是事业希望所在，应该加以重视和培养。生是事业希望所在，应该加以重视和培养。（六）（六）教学相长教学相长 孔子认识到教学过程中教师对学生不是单
34、方面的知识孔子认识到教学过程中教师对学生不是单方面的知识传授，而是可以教学相长的。他在教学活动中为学生答疑传授，而是可以教学相长的。他在教学活动中为学生答疑解惑，经常共同进行学问切磋。不但教育了学生，也提高解惑，经常共同进行学问切磋。不但教育了学生，也提高了自己。了自己。孔丘的教育思想五、论教师五、论教师孟柯的教育思想 孟子（约公元前372年约公元前289年），名轲，字子舆。战国时期伟大的思想家、教育家、政治家、文学家、雄辩家。儒家的主要代表之一。其弟子将孟子的言行记录成孟子一书。孟柯的教育思想一、德育论思想 尚志养气；反求诸已；改过迁善；意志锻炼。尚志养气；反求诸已；改过迁善；意志锻炼。二、
35、教学论思想 深造自得；启发思维；循序渐进；专心有恒；因深造自得；启发思维；循序渐进；专心有恒；因材施教。材施教。韩愈的教育思想 韩愈（768年824年），字退之，唐代著名文学家、哲学家、思想家、政治家。后人对韩愈评价颇高，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在昌黎先生集里。韩愈的教育思想一、教师论1、教师的任务：师者，所以传道、受业、解惑也。师者，所以传道、受业、解惑也。2、教师的标准：凡是具备了凡是具备了“道道”与与“业业”的，就可以做教师。的，就可以做教师。3、师生关系：弟子不必不如师，师不必贤于弟子。弟子不必不如师，师不必贤于弟子。“
36、圣人无常圣人无常 师师”、“不耻相师不耻相师”。二、教学论 学业的精进在于勤勉；在博的基础上求精；把学习与独学业的精进在于勤勉；在博的基础上求精；把学习与独创结合起来。创结合起来。朱熹的教育思想朱熹的教育思想 朱熹朱熹(1130-1200(1130-1200年年)，字元晦，号晦庵，出字元晦，号晦庵，出生于福建南剑生于福建南剑(今南平今南平)尤溪县一个官宦世家尤溪县一个官宦世家。他吸收了周敦颐、。他吸收了周敦颐、张载的思想，形成系张载的思想，形成系统的理学思想体系，统的理学思想体系，成为宋代理学集大成成为宋代理学集大成的人物。的人物。一、生平活动一、生平活动朱熹的教育思想朱熹的教育思想 朱熹则在
37、大学章句序中说道：“人生八岁，则至王公以下至于庶人之子弟，皆入小学。”朱熹将人的学习划分为两个阶段，十五岁之前为“小学”阶段，十五岁以后为“大学”阶段。朱熹的“小学”是包含在古人所说的蒙学教育理念之中的。同时，身兼大儒和大教育家双重身份的朱熹，他的幼儿教育理论不但包含传统意义上的识字断句教学，更从深层意义上结合了传统儒学和宋明理学的教育理论，注重道德体系的建构和行为规范的引导。论幼儿教育论幼儿教育 以传统儒家理论为依托，加上宋明理学本身对道德规范的强调，朱熹的幼儿教育理论是以德行教育为前提的。朱熹继承并发扬了这种优良德育传统，强调幼儿教育时期道德教育养成的重要性和必要性。他在童蒙须知中说道：“
38、古者小学，教人以洒扫，应对，进退之节，爱亲，敬长，隆师，亲友之道，皆所以为修身，齐家，治国平天下之本;而必使其讲而习之于幼稚之时，欲其习与智长，化与心成，而无扞格不胜之患也。”可以看出，朱熹强调从幼儿刚开始就对其施行道德教育，以使其“习与智长，化与心成”。他还认为“古者，小学已自暗养成了，到长来，已自有圣贤坯模，只就上面加光饰。”也就是说，只要幼儿时期打好良好品质的基础，就如同为将来成为圣贤做了一个坯模，日后只要稍稍加以修饰，圣贤之功自成。同时，朱熹还认为应该将道德教育贯穿到具体的细节教育之中，应该“教之以洒扫、应对、进退之节，礼、乐、射、御、书、数之文”，从而达到幼儿“事君、事父、事兄、处友
39、”的初步知识，也就是说，我们要通过日常生活中潜移默化式的培养，使幼儿具有正确的道德观念和行为规范，具有初步的认识事物的能力和是非观，为他们以后穷万物之理，修身、治国、平天下打下良好的道德根基。德为先德为先 朱熹的教育思想朱熹的教育思想朱熹强调幼儿教育中自律的重要性，认为对行为规范的遵守是根本。他在童蒙须知中说：“大抵为人，先要身体端整。自冠巾、衣服，皆须收拾爱护，常令洁净整齐。“凡行步趋跄，须是端正，不可疾走跳踯。若父母长上有所唤召，却当疾走而前，不可舒缓。朋凡为人子弟，当栖扫居处之地，拂拭几案，当令洁净。”他特别强调对纲常伦理的遵守，“凡为人子弟，须是常低声下气，语言详缓。不可高言喧闹，浮言
40、戏笑，父兄长上有所教督，但当低首听受，不可妄大议论。”“凡称呼长上，不可以字，必云某丈，如弟行者，则云某姓某丈。”“凡道路遇长者，必正立拱手，疾趋而揖”。当然，这与宋明理学本身的道德规范是一致的，与儒家所倡导的纲常伦理秩序也是相通的。这种从启蒙就开始强调的纪律约束和行为训练，有利于儿童成长为遵守社会规范的良好公民，更有利于其对社会整体价值观的认同。律为行律为行朱熹的教育思想朱熹的教育思想他在小学中引用程子的话说到：“教人未见意趣，必不乐学。”可见，必须喜欢，愿意为前提，这一点与现代教育理论是一致的。他主张教育儿童要通过历史故事等，增添学习的趣味性。一定要从兴趣到自觉，最终达到“习与智长，化与心
41、成”的境界。他在小学中收录了很多先贤和圣人的故事，以此提高学习的积极性，他说道：“童稚之学，不止记诵，养其良知良能，当以先人之言为主。日记故事，不拘今古，必先以孝悌忠信，礼义廉耻等事，如黄香扇枕，陆绩怀桔，叔敖阴德，子路负米之类，只如俗说，便晓此道理，久久成熟，德性若自然矣。”朱熹的这些理论即使放到现代，也丝毫不嫌过时，与现代的教育理论所倡导的“快乐学习”等理论不谋而合。乐为归乐为归朱熹的教育思想朱熹的教育思想 朱熹认为幼儿教育的基本朱熹认为幼儿教育的基本内容应是孝悌诚敬之实，洒扫内容应是孝悌诚敬之实，洒扫应对进退之节，以及诗书礼乐应对进退之节，以及诗书礼乐射御的初步知识。为了使幼儿射御的初步
42、知识。为了使幼儿能比较系统地学习、践履粗浅能比较系统地学习、践履粗浅的日常行为规范，朱熹专门编的日常行为规范，朱熹专门编了一本童蒙须知，以作为了一本童蒙须知，以作为幼儿的守则。幼儿的守则。三、幼儿教育内容三、幼儿教育内容朱熹的教育思想朱熹的教育思想 （一）（一）教学方法教学方法 时习与温故知新；适时的启发；从日常生活中进行教学时习与温故知新；适时的启发；从日常生活中进行教学；教人有序，不可躐；教学要专一，又不可间断；教学要培；教人有序，不可躐；教学要专一，又不可间断；教学要培养意趣；教学要细立课程；教师只做一个养意趣；教学要细立课程；教师只做一个“引路人引路人”。（二）（二）朱熹读书法朱熹读书
43、法 5.着紧用力着紧用力 6.居敬持志居敬持志 4.切己体察切己体察 1.循序渐进循序渐进 2.熟读精思熟读精思 3.虚心涵泳虚心涵泳 朱朱 熹熹四、论教学和读书方法四、论教学和读书方法朱熹的教育思想朱熹的教育思想 所谓立志，即树立要所谓立志，即树立要做尧舜或圣贤的目标。立做尧舜或圣贤的目标。立志又要勇猛坚决，才会有志又要勇猛坚决，才会有进步。进步。朱熹继承了孟子的思想朱熹继承了孟子的思想 ，认为道，认为道德修养必须注意把无有不差的德修养必须注意把无有不差的“心心”存存养起来，要收敛其身心，使精神常集中养起来，要收敛其身心，使精神常集中在这里，而勿便失忘在这里，而勿便失忘1.1.培养严肃的或不
44、放肆的道德培养严肃的或不放肆的道德态度态度2.2.培养谨慎小心的道德态度培养谨慎小心的道德态度 3.3.培养精神专一或始终一贯的培养精神专一或始终一贯的态度态度 五、德育的内容和方法五、德育的内容和方法朱熹的教育思想朱熹的教育思想王守仁的教育思想 王守仁（1472年1529年）字伯安，别号阳明。明代最著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，非但精通儒家、佛家、道家，而且能够统军征战，是中国历史上罕见的全能大儒。王守仁的教育思想（一）“知行合一”的道德教育论1 1、知中有行，行中有知，知行原是一个工夫。、知中有行，行中有知，知行原是一个工夫。2 2、以知为行，知决定行，销行以为
45、知。、以知为行，知决定行，销行以为知。为了贯彻他的为了贯彻他的“知行合一知行合一”的道德教育思想，他还提出的道德教育思想，他还提出了一些具体的道德教育方法：了一些具体的道德教育方法：（1 1）、静处体悟）、静处体悟 （2 2）、事上磨炼）、事上磨炼 （3 3）、省察克治）、省察克治王守仁的教育思想（二）“顺导性情”的童蒙教育论1 1、顺应性情与鼓舞兴趣、顺应性情与鼓舞兴趣 2 2、自求自得与独立思考、自求自得与独立思考 3 3、循序渐进与因材施教、循序渐进与因材施教 在教学内容上，王守仁主张给儿童以在教学内容上，王守仁主张给儿童以“歌诗歌诗”、“习礼习礼”与与“读书读书”三方面的教育，陶冶儿童
46、的思想和性三方面的教育，陶冶儿童的思想和性情。情。蔡元培的教育思想 蔡元培（1868年1月11日1940年3月5日），字鹤卿，革命家、教育家、政治家。中华民国首任教育总长，1916年至1927年任北京大学校长。1928年至1940年专任中央研究院院长，贯彻对学术研究的主张。蔡元培的教育思想（一）“五育”并举的教育方针1 1、军国民教育、军国民教育 2 2、实利主义教育、实利主义教育 3 3、公民道德教育、公民道德教育 4 4、世界观教育、世界观教育 5 5、美感教育、美感教育（二）“尚自然，展个性”的教育思想陶行知的教育思想陶行知（陶行知（1891年年1946年）中国人民教育家、年）中国人民教
47、育家、思想家，伟大的民主主义战思想家，伟大的民主主义战士，爱国者，中国人民救国士，爱国者，中国人民救国会和中国民主同盟的主要领会和中国民主同盟的主要领导人之一。导人之一。1.1.陶行知的原名文睿，后改知行，最后改名行知。陶行知的原名文睿，后改知行，最后改名行知。2.1891 2.1891年年1010月月1818日生于安徽省歙县西乡黄潭源村。日生于安徽省歙县西乡黄潭源村。3.3.哥伦比亚大学研究教育，是美国实用主义教育家哥伦比亚大学研究教育，是美国实用主义教育家J J杜威杜威、P P孟禄的学生。孟禄的学生。4.1927 4.1927年年3 3月，陶行知在南京北郊晓庄创办晓庄学校，提月，陶行知在南
48、京北郊晓庄创办晓庄学校，提出了生活教育思想体系。出了生活教育思想体系。一、生平与幼儿教育实践一、生平与幼儿教育实践陶行知的教育思想5.115.11月又创办了我国第一个乡村幼儿园月又创办了我国第一个乡村幼儿园南京燕子矶幼南京燕子矶幼儿园。以后又创办了晓庄幼儿园、和平门幼儿园、迈皋儿园。以后又创办了晓庄幼儿园、和平门幼儿园、迈皋桥幼儿园、新安幼儿园、上海劳工幼儿园。桥幼儿园、新安幼儿园、上海劳工幼儿园。6.306.30年代，陶行知推行普及教育，在沪西女工区创办第一年代，陶行知推行普及教育，在沪西女工区创办第一个劳工幼儿园。个劳工幼儿园。7.7.毛泽东毛泽东“痛悼伟大的人民教育家陶行知千古痛悼伟大的
49、人民教育家陶行知千古”。8.8.陶行知著作陶行知全集，共六卷，二百二十万字。陶行知著作陶行知全集，共六卷，二百二十万字。一、生平与幼儿教育实践一、生平与幼儿教育实践陶行知的教育思想（一）（一）幼儿教育的重要性幼儿教育的重要性（二）（二）幼儿园之新大陆幼儿园之新大陆工厂与农村工厂与农村（三）（三）解放儿童的创造力解放儿童的创造力（四）（四）论幼儿师资的培养论幼儿师资的培养艺友制师范教艺友制师范教 育的实施育的实施（五）（五）民众教育的普及民众教育的普及小先生制小先生制二、陶行知的幼儿教育理论二、陶行知的幼儿教育理论陶行知的教育思想（一）（一）幼儿教育的重要性幼儿教育的重要性 陶行知十分重视幼儿教
50、育，他发挥了我国古代陶行知十分重视幼儿教育，他发挥了我国古代“教儿婴孩教儿婴孩”的传统主张，提出了幼儿教育是人生的基的传统主张，提出了幼儿教育是人生的基础教育的主张。他指出：础教育的主张。他指出：“人格教育，端赖六岁以前人格教育，端赖六岁以前之培养。凡人生之态度、习惯、倾向，皆可在幼稚时之培养。凡人生之态度、习惯、倾向，皆可在幼稚时代立一适当基础。代立一适当基础。”（二）（二）幼儿园之新大陆幼儿园之新大陆工厂与农村工厂与农村 陶行知向社会呼吁：陶行知向社会呼吁：“最需要幼稚园的地方是什最需要幼稚园的地方是什么？最欢迎幼稚园的地方是什么？幼稚园还有什么新么？最欢迎幼稚园的地方是什么？幼稚园还有什
